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La asistencia a la iglesia es una práctica religiosa central para muchos cristianos ; algunas denominaciones cristianas , como la Iglesia Católica, requieren la asistencia a la iglesia el Día del Señor (domingo); la Confesión de Fe de Westminster es sostenida por las Iglesias Reformadas y enseña el sabatismo del primer día (sabadismo dominical), [2] proclamando así el deber del culto público de acuerdo con los Diez Mandamientos . [3] De manera similar, Las Reglas Generales de la Iglesia Metodista también requieren "asistir a todas las ordenanzas de Dios", incluido "el culto público a Dios". [4] El teólogo cristiano luterano Balthasar Münter afirmó que la asistencia a la iglesia es el "fundamento de la vida cristiana" ya que "la Biblia cristiana y los sacramentos proporcionan el marco para la fe"; también afirma que es importante para los creyentes porque ayuda a prevenir la reincidencia , además de ofrecer "la compañía de otros creyentes ". [5] Hasta 1791, el Reino de Gran Bretaña exigía la asistencia a los servicios religiosos de la Iglesia de Inglaterra (la Iglesia madre de la Comunión Anglicana y una Iglesia estatal ) al menos dos veces al año. [6]
Además de basarse en el espíritu de los Diez Mandamientos , la importancia de la asistencia a la iglesia en la teología cristiana se delinea en Hebreos 10:25, que implora a los creyentes: "No descuidemos las reuniones de la iglesia, como hacen algunos, sino animémonos y amonestémonos unos a otros, sobre todo ahora que se acerca el día de su segunda venida". [7] [8] [9] Algunos santos cristianos primitivos han enfatizado la necesidad de asistir a la iglesia para la continuidad de la fe, como San Juan Clímaco , quien declaró que "Una señal segura del entumecimiento del alma es evitar los servicios de la iglesia". [10]
Alrededor de dos tercios de los cristianos latinoamericanos y el 90% de los cristianos africanos (en Ghana , Nigeria , Ruanda y Zimbabue ), según la Encuesta Mundial de Valores , dijeron que asistían a la iglesia regularmente. [11] Sudáfrica es el único país africano donde solo el 55% de los cristianos asisten a la iglesia regularmente. [12] Según un estudio de 2018 del Pew Research Center , los cristianos en África, América Latina y Estados Unidos tienen altos niveles de compromiso con su fe. [13] Los datos de la Encuesta Social Europea de 2012 mostraron que alrededor de un tercio de los cristianos europeos dijeron que asisten a los servicios una vez al mes o más. [11] Gallup International , una encuesta de autoinforme realizada por teléfono, indica que el 37% de los estadounidenses informan que asisten a servicios religiosos semanalmente o casi semanalmente en 2013. [14] El Pew Research Center afirmó, sin embargo, que hay un "fuerte aumento en la asistencia a la iglesia alrededor de las dos fiestas cristianas más importantes, Navidad y Pascua ". [15] Como tal, en Navidad (un día santo de obligación en la Iglesia Católica , un Festival en las Iglesias Luteranas y una Fiesta Principal en la Comunión Anglicana ), LifeWay Research encontró que "seis de cada 10 estadounidenses suelen asistir a la iglesia". [16] Los países que mantienen o han mantenido una política de ateísmo estatal han desalentado activamente la asistencia a la iglesia y la membresía en la iglesia , a menudo persiguiendo a los cristianos que continuaban adorando. [17]
La celebración de los servicios religiosos se relaciona con la observancia del Día del Señor en el cristianismo. [18] La Biblia tiene un precedente para un patrón de adoración matutina y vespertina que ha dado lugar a los servicios de adoración del domingo por la mañana y del domingo por la noche que se llevan a cabo en las iglesias de muchas denominaciones cristianas en la actualidad, una "estructura para ayudar a las familias a santificar el Día del Señor". [18] En Números 28:1-10 y Éxodo 29:38-39, "Dios ordenó que las ofrendas diarias en el tabernáculo se hicieran una vez por la mañana y luego otra vez al anochecer". [18] En el Salmo 92 , que es una oración sobre la observancia del sábado, el profeta David escribe: "Bueno es dar gracias al Señor, cantar salmos a tu nombre, oh Altísimo; publicar por la mañana tu misericordia, y tu fidelidad de noche" (cf. Salmo 134:1). [18] El padre de la Iglesia Eusebio de Cesarea declaró así: "Porque ciertamente no es una señal pequeña del poder de Dios que en todo el mundo en las iglesias de Dios, al amanecer y al anochecer, se ofrezcan himnos, alabanzas y delicias verdaderamente divinas a Dios. Las delicias de Dios son, en verdad, los himnos que se envían por todas partes en la tierra en su Iglesia en los momentos de la mañana y de la tarde". [18] Los primeros cristianos asistían a dos liturgias el día del Señor, adorando comunitariamente tanto en un servicio matutino como en un servicio vespertino, con el propósito de leer las Escrituras y celebrar la Eucaristía . [19] Durante el resto de la semana, los cristianos se reunían en la iglesia todos los días para la oración de la mañana (que se conoció como laudes ) y la oración de la tarde (que se conoció como vísperas ), mientras que en los otros tiempos de oración fijos rezaban en privado; los monjes cristianos se reunían para rezar corporativamente las siete horas canónicas en comunidad. [20] [21] [22]
Además de basarse en el espíritu de los Diez Mandamientos (que incluye el mandato de " Acuérdate del día de reposo para santificarlo "), la importancia de la asistencia a la iglesia en la teología cristiana se delinea en Hebreos 10:25, que implora a los creyentes: "No descuidemos las reuniones de la iglesia, como hacen algunos, sino animémonos y amonestémonos unos a otros, sobre todo ahora que se acerca el día de su segunda venida". [7] [8] Entre los sabatistas del domingo (sabatarios del primer día), la observancia del Día del Señor a menudo toma la forma de asistir al servicio de adoración del domingo por la mañana, recibir catequesis a través de la Escuela Dominical , realizar actos de misericordia (como evangelismo , visitar a los prisioneros en las cárceles y ver a los enfermos en los hospitales), y asistir al servicio de adoración del domingo por la noche, así como abstenerse de las compras dominicales , el trabajo servil, practicar deportes, ver la televisión y cenar en restaurantes. [23] [18] [24]
La mayoría de las denominaciones cristianas celebran servicios religiosos el Día del Señor (muchas ofrecen servicios los domingos por la mañana y por la noche); varias tradiciones también tienen servicios los miércoles por la noche a mitad de semana. [A] [25] En algunas denominaciones cristianas, los servicios religiosos se celebran a diario, incluidos aquellos en los que se rezan las horas canónicas , así como la ofrenda de la misa , entre otras formas de culto. [26] Además de esto, muchos cristianos asisten a servicios de adoración en días santos como Navidad , Miércoles de Ceniza , Viernes Santo , Jueves de la Ascensión , entre otros, dependiendo de la denominación cristiana. [27]
La Gallup International , una encuesta de autoinforme realizada por teléfono, indica que el 37% de los estadounidenses informan que asisten a servicios religiosos semanalmente o casi semanalmente en 2013. [14] Las encuestas de autoinforme realizadas en línea indican tasas de asistencia semanal sustancialmente más bajas, [29] y los métodos de medición que no se basan en autoinforme estiman tasas aún más bajas; por ejemplo, un estudio de 2005 publicado en el Journal for the Scientific Study of Religion encontró que solo el 22% de los estadounidenses asisten a los servicios semanalmente. [30] Esto se compara con las afirmaciones de otros países, como el 15% de los ciudadanos franceses , el 10% de los ciudadanos británicos , [31] el 8,8% de los ciudadanos australianos y el 5,6% de los ciudadanos holandeses . [32] En el Reino Unido, en 2011, la asistencia promedio de una vez a la semana a las iglesias anglicanas disminuyó un 0,3% en comparación con 2012, lo que muestra una tendencia estabilizadora. [33] Anteriormente, a partir del año 2000, la tasa media de asistencia semanal a la iglesia en Gran Bretaña descendía un 1% anual. En 2013, el Pew Research Center informó que el 37% de todos los estadounidenses asistían a la iglesia semanalmente. [34] A su vez, Gallup estimó que la asistencia semanal a la iglesia de los estadounidenses en 2013 era del 39%. [35]
Según datos de 1990-1991, se estimó que el país con la tasa más alta de asistencia a la iglesia en el mundo era Nigeria (89%) y con la más baja, la Unión Soviética (2%). [36] Los datos de Nigeria fueron notables, ya que Nigeria es muy diversa religiosamente: la población es 50,1% musulmana y 48,2% cristiana. Las autoridades estatales de la URSS, que se disolvió en 1991, desalentaron la construcción de iglesias; tenían una relación hostil con las religiones organizadas tradicionales y en su lugar promovieron la ideología marxista-leninista , que defendía el ateísmo de Estado . [37] [38] Una encuesta encargada por la revista Época en 2005 mostró que el 29% de los brasileños asisten a la iglesia semanalmente, e indicó que es menor que en los Estados Unidos pero mayor que en Europa Occidental y Japón, mostrando de hecho que, contrariamente a la creencia popular local, los brasileños de la época podían ser considerados un pueblo religioso incluso en la práctica (aunque es ponderable que el crecimiento de la población que se declara exclusivamente irreligiosa en los censos nacionales creció alrededor del 100% entre 2000 y 2010, y el 200% entre 2000 y 2013, del 4% al 12%, y la secularización general también creció entre la porción de la población que siguió siendo religiosa). [39]
En una encuesta realizada en línea por el Financial Times (FT) y Harris en 2006 , se encuestó a 12.507 adultos mayores de 16 años en los Estados Unidos (2.010 adultos estadounidenses fueron encuestados) y cinco países europeos (Francia, Italia, Alemania, Gran Bretaña y España). La encuesta encontró que sólo el 26% de los encuestados asistía a servicios religiosos "todas las semanas o más a menudo", el 9% asistía "una o dos veces al mes", el 21% asistía "unas cuantas veces al año", el 3% asistía "una vez al año", el 22% asistía "menos de una vez al año" y el 18% nunca asistía a servicios religiosos. Harris Interactive afirmó que la magnitud de los errores no se puede estimar debido a errores de muestreo y sesgo por falta de respuesta . [40] Una encuesta previa casi idéntica realizada por Harris en 2003 encontró que sólo el 26% de los encuestados asistía a servicios religiosos "todas las semanas o más a menudo", el 11% asistía "una o dos veces al mes", el 19% asistía "unas cuantas veces al año", el 4% asistía "una vez al año", el 16% asistía "menos de una vez al año" y el 25% nunca asistía a servicios religiosos.
Calcular la asistencia promedio de fin de semana de una iglesia es importante, ya que determina el tamaño de una iglesia determinada. Por ejemplo, en los EE. UU., una asistencia promedio de fin de semana de más de 2000 personas separa a una megaiglesia de una iglesia grande, y una asistencia promedio de fin de semana de entre 51 y 300 personas define a una iglesia grande; mientras que una iglesia pequeña es una iglesia con una asistencia inferior a 50 personas. [41] ( Barna Group , una firma consultora privada estadounidense, propuso definiciones alternativas, como iglesia en casa, iglesia simple y comunidad intencional ). [42] Una definición estrecha de un asistente regular a la iglesia puede verse como un sinónimo de una visita al servicio dominical, mientras que una definición amplia nombra como asistente regular a una persona que asiste a la iglesia durante tres de los ocho fines de semana. [43]
La frecuencia con la que los cristianos asisten a los servicios religiosos varía mucho en todo el mundo. En algunos países, la asistencia semanal a los servicios religiosos es común entre los cristianos, mientras que en otros la asistencia semanal es poco frecuente. Las siguientes estadísticas de asistencia se basan principalmente en encuestas de autoinforme y es posible que no reflejen con precisión las cifras reales de asistencia.
Las siguientes estadísticas sobre la asistencia a la iglesia se han extraído del informe Gallup de 2004 , basado en encuestas telefónicas de autoinforme. Sin embargo, no está claro si la encuesta se realizó únicamente entre los cristianos del país respectivo o entre toda la población (incluidos los no cristianos).
Un estudio de la Encuesta Social Europea realizado en 2008 encontró estas tasas de encuestados que nunca asisten a un servicio religioso (excluyendo ocasiones especiales): [70]
La frecuencia con la que los adultos asisten a los servicios religiosos también varía de un estado a otro en los Estados Unidos.
El Pew Research Center estudió los efectos del género en la religiosidad en todo el mundo y descubrió que las mujeres son, en general, más religiosas que los hombres, pero que la brecha de género es mayor entre los cristianos que entre los musulmanes. Los datos del Pew Research Center en 53 países revelaron que el 53% de las mujeres cristianas y el 46% de los hombres cristianos dicen que asisten a los servicios religiosos al menos una vez a la semana, mientras que los cristianos de ambos sexos en los países africanos tienen la misma probabilidad de asistir a los servicios religiosos con regularidad. [72]
La asistencia a la iglesia sigue siendo más fuerte entre los grupos demográficos de mayor edad, y más común para las mujeres en Occidente. [73] [74] [75] Hay evidencia que vincula la asistencia a la iglesia con beneficios para la salud. El Pew Research Center , que lleva a cabo el extenso programa de investigación e información Pew Forum on Religion and Public Life , ha vinculado la asistencia regular a la iglesia con la felicidad. [76] Varios estudios asociaron la asistencia a la iglesia con una disminución del riesgo de enfermedad de Alzheimer . [77] La investigación de Rita W. Law y David A. Sbarra demostró que "se encontró que la asistencia a la iglesia tenía un efecto protector contra la aparición de problemas de humor entre los adultos mayores". [78] Graham et al. descubrieron que "se encontró un patrón consistente de presiones arteriales sistólicas y diastólicas más bajas entre los asistentes frecuentes a la iglesia en comparación con los asistentes infrecuentes, lo que no se debía a los efectos de la edad, la obesidad, el tabaquismo o el nivel socioeconómico". [79] Oman D et al. encontraron que "los asistentes poco frecuentes (nunca o menos de una vez a la semana) tenían tasas significativamente más altas de mortalidad circulatoria, por cáncer, digestiva y respiratoria (p < 0,05), pero no de mortalidad debido a causas externas". [80] Con respecto a los estudiantes, Glanville et al. encontraron "que la asistencia religiosa promueve un mayor cierre intergeneracional, redes de amistad con mayores recursos y normas educativas y participación extracurricular". [81] Una investigación realizada en la Escuela de Salud Pública de Harvard encontró "que asistir regularmente a los servicios religiosos juntos reduce el riesgo de divorcio de una pareja en un 47 por ciento". [82]
Una encuesta sociológica de 2018 encontró que en los Estados Unidos, "los votantes de Donald Trump que asisten a la iglesia regularmente tienen más probabilidades que los votantes no religiosos de tener sentimientos más cálidos hacia las minorías raciales y religiosas, ser más partidarios de la inmigración y el comercio y estar más preocupados por la pobreza". [83] [84] Una encuesta de la Unión Europea de 2005 encontró que la creencia religiosa aumentaba con la edad y era mayor entre las mujeres, los que se inclinaban hacia la política de derecha y los que reflexionaban más sobre cuestiones filosóficas y éticas. [85] En particular, el Instituto Iona documentó el aumento de la asistencia a la iglesia en Irlanda, a pesar de los escándalos de abuso sexual que plagaron a la Iglesia Católica . [86] Algunos sugieren [¿ quién? ] que el aumento se debe a los efectos de la recesión económica.
Las investigaciones muestran que existe una correlación entre la asistencia a la iglesia y el nivel de educación. Por ejemplo, en un estudio de Pew Research de 1996, aproximadamente el 34% de los que abandonaron la escuela secundaria iban a la iglesia un domingo típico, mientras que el 44% de los que tenían un título universitario o superior lo hacían. [87] El 48% de las personas casadas asistían a la iglesia un domingo típico, en comparación con el 29% de las personas divorciadas y el 31% de las personas que nunca se casaron. Si bien es probable que las personas con un buen nivel educativo y casadas puedan informar con mayor frecuencia sobre su asistencia a la iglesia, estos hallazgos demuestran, no obstante, que han mantenido una identidad de asistencia a la iglesia más fuerte que otros estadounidenses. En el Reino Unido, una investigación de 2018 demostró que "los estudiantes de Oxford, Cambridge y Durham tienen el doble de probabilidades de adorar un domingo que la población general"; las universidades de estas universidades mantienen aproximadamente cincuenta y seis capillas para el culto. [88]
Según un estudio de 2017 del Pew Research Center , en general, los cristianos estadounidenses tienen más probabilidades de tener títulos universitarios que la población general. [89] El estudio encontró que los cristianos altamente educados en los Estados Unidos tienen más probabilidades de asistir a la iglesia que aquellos con niveles de educación más bajos. [89] En una escala que mide los niveles de compromiso religioso, más del 70% de los cristianos en los Estados Unidos que tienen educación demuestran altos niveles de religiosidad. [89]
Varios estudios de investigación realizados en Estados Unidos y Europa descubrieron que las prácticas de asistencia a la iglesia de los padres, especialmente los papás, pueden tener una gran influencia en la formación de las futuras prácticas de asistencia a la iglesia de sus hijos.
En Suiza , la Oficina Federal de Estadística (Suiza) encargó la realización de la Encuesta sobre fecundidad y familia para que Suiza pudiera participar en este proyecto internacional lanzado por la Unidad de Actividades de Población de la CEPE . La encuesta se llevó a cabo entre octubre de 1994 y mayo de 1995, y el Consejo de Europa publicó sus resultados en 2000. Los resultados son representativos de la población residente permanente de Suiza de entre 20 y 49 años y se presentan en el cuadro siguiente. [90]
Práctica de la religión según la práctica de los padres (%)
Una madre no practicante con un padre regular verá como al menos dos tercios de sus hijos terminan en la iglesia. En cambio, un padre no practicante con una madre regular verá como dos tercios de sus hijos no asisten a la iglesia. Si su esposa es igualmente no practicante, esa cifra se eleva al 80 por ciento. [91] [92]
Un estudio estadounidense encontró resultados similares sobre el impacto de los padres: [93]
Una investigación sobre personas que residen en Estados Unidos y Canadá concluyó que "el noventa y seis por ciento de las personas que no asisten a una iglesia tienen al menos cierta probabilidad de asistir a la iglesia si son invitadas". [94] En julio de 2018, LifeWay Research descubrió que "casi dos tercios de los feligreses protestantes dicen que han invitado al menos a una persona a visitar su iglesia en los últimos seis meses". [95]
La asistencia a la iglesia en las sociedades industriales avanzadas está en un declive general gradual, y la gente está pasando de asistir semanalmente a asistir mensualmente o en días festivos. Los sociólogos han atribuido esta tendencia a una serie de razones, que van desde el simple aburrimiento durante los servicios y la falta de motivación hasta la incompatibilidad generacional de los sistemas de creencias y los cambios sociales atribuidos a la modernidad. [96] Una investigación realizada en 65 naciones diferentes mostró que de 20 países industriales avanzados, 16 mostraron una tasa decreciente de asistencia mensual a la iglesia. [97]
Un artículo publicado en la revista Christianity Today en 2007 sugería que en Estados Unidos la asistencia a la iglesia desde la década de 1990 se había mantenido estable. [98]
El porcentaje de estadounidenses que asisten regularmente a servicios religiosos ha fluctuado con el tiempo, pero actualmente se encuentra en un punto bajo. [99] En las encuestas de Gallup , el total anual de quienes responden "sí" a la pregunta "¿Asistió usted a la iglesia o sinagoga en los últimos siete días, o no?" fue del 36% en 2014, 2015 y 2016. [100] Esta es una pregunta de Gallup que se ha hecho desde hace mucho tiempo: "En 1939, cuando Gallup hizo esta pregunta por primera vez, el 41% dijo 'sí'. Ese porcentaje cayó al 37% en 1940 y subió al 39% en 1950. Continuó subiendo, llegando hasta el 49% en varios puntos de la década de 1950. Luego, la asistencia se estabilizó en cifras de alrededor del 40% durante décadas, antes de caer al 36%" a partir de 2014. [99]
La disminución de la asistencia a la iglesia es más pronunciada en los países europeos desarrollados, donde se sugiere que la cultura secular prevalece sobre el interés por la religión. En Polonia, la asistencia a la iglesia ha disminuido de más del 50% en 1979 al 40% en 2012. [101]
A principios de los años 1990, los sociólogos estadounidenses Kirk Hadaway, Penny Marler y Mark Chaves descubrieron que la asistencia semanal a las iglesias protestantes y católicas en un condado rural de Ohio era de sólo un 20%, mientras que la asistencia a la iglesia autodeclarada era del 36%. [102] Los estudios siguientes confirmaron una brecha sospechada desde hace tiempo entre la asistencia a la iglesia real y la autodeclarada. [103] [104] Los investigadores han sido cautelosos a la hora de acusar de deshonestidad a los que sobredeclaran, ya que encontraron en el estudio que quienes sobredeclaran lo hacen principalmente para mantener la percepción de sí mismos como estadounidenses "que asisten a la iglesia", no porque tengan miedo de revelar al entrevistador que son "malos cristianos". [105] Los hallazgos apuntan a un problema mayor, ya que muchas personas en el mundo pueden estar sobredeclarando la asistencia a la iglesia debido a su autopercepción e identidad como personas que van a la iglesia, lo que indica un cierto aspecto psicológico en el sobredeclaramiento de la asistencia a la iglesia. Aunque las encuestas sobre la asistencia a la iglesia tienen como objetivo estudiar el comportamiento religioso, muchos encuestados las consideran preguntas sobre su identidad. Esto es especialmente cierto entre los estadounidenses que se consideran "asistentes habituales de la iglesia". [106] [107]
bastante normal ir a la iglesia en Nochebuena, y a mucha gente le gusta celebrar un bautizo o una boda en la iglesia. La iglesia es especialmente importante al final de una vida; la gran mayoría de los funerales todavía se celebran en una iglesia a cargo de un ministro.
Tras la formulación de la Confesión de Westminster, el sabatismo plenamente desarrollado también echó raíces rápidamente, quedando plasmado en una Ley de 1661, y luego extendiéndose hacia el norte y el oeste a medida que se abrían las Tierras Altas después de 1646, período durante el cual la doctrina perdió su fuerza y vigor originales en las Tierras Bajas.
insta a la estricta observancia del Día del Señor como día de descanso y adoración, lejos de “obras, palabras y pensamientos” sobre “ocupaciones y recreaciones mundanas”. Todo el tiempo debe dedicarse a “ejercicios públicos y privados de adoración [a Dios], y a deberes de necesidad y misericordia” ( BC 6.119). En los Estados Unidos, muchas “leyes azules” relacionadas con el domingo se originaron a partir de esta prescripción general observada por los puritanos estadounidenses de la tradición reformada.
al menos dos veces al año era un requisito legal para todas las personas hasta 1791 y algunos feligreses soportaron el requisito mínimo de asistencia a la iglesia para evitar una multa.
También se ha encogido a través de la prueba, "como por fuego", de décadas de ateísmo estatal totalitario, en el que simplemente profesar la fe cristiana clasificaba automáticamente a uno como disidente y la asistencia a la iglesia era con frecuencia el primer paso hacia el martirio.
en casa o durante las actividades del día como a las oraciones y los momentos de estudio que tienen lugar en la comunidad de la iglesia. Las oraciones al levantarse, a la hora tercera, ya sea en casa o fuera de ella, y antes de acostarse por la noche, a veces se realizan en privado y a veces en compañía de otros creyentes en la misma casa. Pero Hipólito se refiere a otras reuniones que ofrecen, además de la oración, una oportunidad para la instrucción y la inspiración. Así, vemos aquí el comienzo de la práctica de reservar ciertos momentos para la oración privada, así como otros para la oración comunitaria.
y se ofrecían oraciones a Dios.
El servicio del domingo por la mañana ha tenido buena asistencia, al igual que los servicios del domingo por la tarde y del miércoles por la noche.
del Martes de Carnaval (conocido localmente como el Día del Panqueque) y siguiendo hasta el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo, las familias aumentaron su asistencia a la iglesia y, especialmente, participaron en las prácticas encarnadas de ayuno y/o "renunciar a algo durante la Cuaresma".
Se registraron casos en los que la asistencia a las iglesias parroquiales se había duplicado, triplicado y, en algunos casos, cuadriplicado en todos los servicios del Miércoles de Ceniza. A medida que avanzaban las semanas de Cuaresma, seguían llegando informes que mencionaban que la asistencia a todos los servicios durante la Cuaresma era mucho mayor que en cualquier otro período durante la historia de muchas de las iglesias.
de la Iglesia y el Estado, de enero de 1918, ningún gobierno en la historia había intentado imponer un sistema que rechazara todas las formas de religión.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Más recientemente, una investigación realizada en la Escuela de Salud Pública de Harvard revela que asistir juntos a los servicios religiosos de manera regular reduce el riesgo de divorcio de una pareja en un notable 47 por ciento. Muchos estudios, informan, tienen resultados similares que van desde una reducción del 30 al 50 por ciento en el riesgo de divorcio. Afortunadamente, esto es en gran medida cierto para las parejas blancas, negras, asiáticas y latinas.