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Identidad polaco-lituana

Pintura que conmemora la unión polaco-lituana; California. 1861. El lema dice "unión eterna", sólo en polaco.

La identidad polaco-lituana describe a individuos y grupos con historias en la Commonwealth polaco-lituana o con estrechas conexiones con su cultura. Esta federación, establecida formalmente por la Unión de Lublin de 1569 entre el Reino de Polonia y el Gran Ducado de Lituania , creó un estado multiétnico y multiconfesional fundado en los poderes vinculantes de la identidad nacional y la cultura compartida en lugar de la etnia o la afiliación religiosa . [1] [2] El término polaco-lituano se ha utilizado para describir varios grupos que residen en la Commonwealth, incluidos aquellos que no compartían la etnia polaca o lituana ni su fe católica romana predominante . [3] [4] [5] [6]

El uso de "polaco-lituano" en este contexto puede resultar potencialmente confuso, sobre todo porque el término a menudo se abrevia simplemente como "polaco", o se malinterpreta como una simple mezcla del uso nacionalista del siglo XX de los términos polaco y lituano . 1] [3] ya que dependiendo del contexto puede incluir numerosos grupos étnicos que habitaron la Commonwealth .

Siglos XVI-XVIII

Esquema de la Commonwealth polaco-lituana con sus principales subdivisiones después de la tregua de Deulino de 1618 , superpuesta a las fronteras nacionales actuales.
  Corona del Reino de Polonia
  Gran Ducado de Lituania
  Ducado de Livonia
  Ducado de Prusia , feudo polaco
  Ducado de Curlandia y Semigallia , feudo de la Commonwealth

Las autoidentificaciones durante la existencia de la Commonwealth polaco-lituana a menudo hacían uso del constructo latino ' gens -natione' (origen familiar o étnico combinado con una identidad nacional). [7] La ​​construcción fue utilizada por los habitantes de élite del Gran Ducado de Lituania , por las élites rutenas (ucranianas y bielorrusas) y en Prusia . A veces se agregaba afiliación religiosa, lo que llevaba a autoidentificaciones como Natione Polonus, gente Prussicus (polaco por nacionalidad, del pueblo prusiano); o Natione Polonus, gente Ruthenus, origine Judaeus (polaca por nacionalidad, del pueblo ruteno y de origen judío). [8] [9] La redacción latina refleja el uso de esa lengua como lengua franca neutral , que continuó hasta el siglo XVIII. [10]

La nobleza de la Commonwealth ( Szlachta ) también estuvo unida durante esta época por una creencia generalizada en el sarmatismo que trascendía las identificaciones étnicas. [11] Este mito de origen postulaba que la clase noble de la Commonwealth provenía de un grupo de guerreros de Escitia , que sus miembros eran racialmente distintos y superiores a los demás habitantes de la zona, y que varias características de la Commonwealth mostraban su superioridad. [12] [13] La nobleza rutena de la Commonwealth también se adhirió al sarmatismo hasta cierto punto, como parte de una rama sármata conocida como " roxolanianos ". [14] Las élites lituanas desarrollaron una teoría sobre sus orígenes romanos; la más conocida es el mito palemoniano y los palemónidas . Hasta ahora, se solía considerar que la teoría de la ascendencia romana de los lituanos surgió durante la época de Vitautas el Grande (1392-1430), con Lituania como una forma "corrupta" de Italia . [15] Maciej Stryjkowski y Augustinus Rotundus fueron firmes defensores del uso del latín como lengua oficial del Gran Ducado de Lituania debido a su creencia de que la lengua lituana era simplemente una variedad vernácula del latín. Su creencia se basaba en similitudes gramaticales entre el lituano y el latín.

La Unión de Lublin de 1569 inició la polonización voluntaria de las clases altas lituanas , incluido un uso cada vez mayor del idioma polaco , aunque conservaron un fuerte sentido de identidad lituana. [16] Aquellos que se identificaron como gente Lithuanus, natione Polonus ("una persona lituana de la nación polaca") se distinguían por su acento, costumbres y cocina, y no percibían las categorías como mutuamente excluyentes. [17] Una porción cada vez menor de la nobleza lituana y la mayor parte de la población rural en los territorios del Gran Ducado de Lituania continuaron usando el idioma lituano , especialmente en Samogitia , una práctica que alcanzó su punto más bajo en el siglo XVIII y aumentó durante el Renacimiento nacional lituano del siglo XIX . [18] [19] Según Norman Davies , hasta el Renacimiento, el lituano no tenía [ dudoso – discutir ] una forma escrita acordada y la literatura lituana era principalmente religiosa, y el idioma rara vez [ dudoso – discutir ] se escuchaba en la capital del Gran Ducado. de Vilna . [19] Los humanistas lituanos Stanislovas Rapolionis (1485-1545), Abraomas Kulvietis (1510-1545), Mikalojus Daukša (1527-1613), Konstantinas Sirvydas (1579-1631) promovieron el uso del idioma lituano como parte de la identidad. Famoso por su elocuencia, Sirvydas pasó 10 años de su vida predicando sermones en la iglesia de San Juan en Vilnius (dos veces al día, una vez en lituano y otra en polaco). [20]

Los términos adjetivos lituano y polaco-lituano se han utilizado para describir grupos residentes en la Commonwealth que no compartían la etnia lituana ni su fe cristiana ( católica ) predominante , [3] por ejemplo en la descripción de los tártaros de Lipka (lituanos). tártaros), una comunidad musulmana , [4] y litvaks (judíos lituanos), una importante comunidad judía. [5] Las comunidades ortodoxa oriental y uniata también desempeñaron un papel en la historia de la Commonwealth. [6]

La minoría alemana , fuertemente representada en las ciudades (burgueses), particularmente en la región de Prusia Real , era otro grupo con vínculos con esa cultura ("Natione Polonus-gente Prussicus"). [9] [21] Muchos prusianos de esa región se identificaron no como alemanes ni polacos, sino como ciudadanos de la Commonwealth multicultural. [21] [22]

Siglos XIX y XX

Pan Tadeusz , un poema perdurablemente popular en lengua polaca del siglo XIX escrito por Adam Mickiewicz , comienza con la frase "¡Lituania, mi patria! Eres como la salud".
Józef Piłsudski , el líder político polaco más importante del período de entreguerras , a menudo señalaba su ascendencia lituana y esperaba recrear la antigua Commonwealth.

La Commonwealth dejó de existir después de las particiones de la Commonwealth polaco-lituana de finales del siglo XVIII ; Polonia y Lituania lograron la independencia como naciones separadas después de la Primera Guerra Mundial . El desarrollo del nacionalismo a través del Renacimiento Nacional Lituano fue un factor crucial que condujo a la separación del Estado lituano moderno de Polonia; Movimientos similares se afianzaron en Ucrania y más tarde en Bielorrusia (los territorios de ambos países modernos habían sido anteriormente parte de la Commonwealth, pero no alcanzaron la independencia hasta después del colapso de la Unión Soviética a finales del siglo XX ). [23] [19] El nacionalismo lituano fue una reacción tanto a la rusificación en la partición rusa como a la amenaza de una mayor polonización debido a la presión de la cultura polaca. [23] [19] El deseo nacionalista lituano de separarse de Polonia se ejemplificó, por ejemplo, en la adopción del alfabeto checo sobre el polaco para el alfabeto lituano . [23] [24] Las viejas identidades culturales perdieron la lucha frente a las más atractivas de base étnica, religiosa y lingüística. [24] Tras la abolición de la servidumbre en el Imperio ruso en 1861 , la movilidad social aumentó y los intelectuales lituanos surgieron de las filas de la población rural; La lengua se asoció con la identidad en Lituania, como en el resto de Europa. [25]

La identidad dual mantenida por muchas figuras destacadas de la historia polaco-lituana, la actitud gente lithuanus, natione Polonus , todavía popular a principios del siglo XIX, era cada vez menos factible a medida que avanzaba el siglo. [24] Los líderes del fallido Levantamiento de Enero de 1863-1865 invocaron los antiguos puntos en común, apelando a los "hermanos rutenos y lituanos" y a los "hermanos de los polacos de la persuasión mosaica". Los campesinos de la región se mantuvieron en gran medida impasibles, ya que nunca habían compartido la identidad nacional construida por las élites. [26] Si bien algunos habitantes no nobles no vieron ninguna contradicción en describirse a sí mismos como "polacos y también lituanos", [23] la identidad dual no se consideraba en general como una cuestión de rutina. Desde este punto de vista, es destacable la conducta de Napoleón en Lituania. El 1 de julio de 1812, Napoleón formó la Comisión de Gobierno Provisional de Lituania . El gobierno provisional de Lituania no tenía conexiones con Polonia. Napoleón también se negó a unir las unidades militares compuestas por lituanos a las polacas. [27] El 14 de julio de 1812, la Comisión de Gobierno Provisional de Lituania se presentó formalmente al Consejo General de la Confederación del Reino de Polonia. [ cita necesaria ]

Krajowcy , un grupo de individuos que intentaron mantener su doble identidad, surgió en los primeros años del siglo XX en un esfuerzo por recrear un Gran Ducado federalista de Lituania en estrecha asociación con Polonia. [28] Su programa político, así como la idea de Piłsudski de una federación liderada por Polonia que recreara la Commonwealth ( Międzymorze ), se convirtió en un fracaso. [29] [30] Aquí se puede establecer una analogía con respecto a la división entre la cultura finlandesa y sueca (ver Declaración de Independencia de Finlandia ). [31]

El noble lituano Mečislovas Davainis-Silvestraitis publicó los periódicos Litwa ( Lituania , 1908-1914) y Lud ( Pueblo , 1912-1914) en Vilna con el objetivo de devolver la nobleza a la nación lituana. El objetivo principal del regreso era hacer del lituano su lengua familiar y cotidiana. Figura activa en la rebelión de 1863, el escritor y publicista Mikalojus Akelaitis escribió:

Debemos enaltecer el idioma lituano, arrancar del desprecio ese idioma que tiene la grandeza del sánscrito, la fuerza latina, el refinamiento griego y la melodía italiana. [32]

Simonas Daukantas (1793 – 1864), que escribió la voluminosa historia de Lituania en lituano Darbai senųjų lietuvių ir žemaičių ( Hechos de los antiguos lituanos y samogitianos ), e identificó el idioma como el factor determinante de la nacionalidad, fue bastante crítico con respecto al polaco-lituano. unión y lo consideró la causa del declive del Estado lituano. El abismo entre quienes optaron por utilizar el polaco y quienes optaron por utilizar el lituano fue creciendo, y ambos grupos comenzaron a ver la historia misma de la Commonwealth bajo una luz diferente. [31] Acontecimientos como la guerra polaco-lituana , el intento de golpe de estado polaco de 1919 en Lituania y el conflicto sobre la región de Vilna (Wilno) provocaron importantes tensiones en las relaciones polaco-lituanas de entreguerras .

Era una época de elegir la ciudadanía basándose en los valores y el idioma de la persona. [ cita necesaria ] El caso más emblemático es el de la familia de Narutowicz (Narutavičius): Stanislovas Narutavičius se convirtió en uno de los veinte signatarios del Acta de Independencia de Lituania , mientras que su hermano Gabriel Narutowicz se convirtió en el primer presidente de Polonia. Tadas Ivanauskas, destacado zoólogo y biólogo lituano y uno de los fundadores de la Universidad Vytautas Magnus, eligió ser lituano, mientras que sus otros dos hermanos, Jerzy y Stanisław, se hicieron polacos y Vacłaŭ, bielorrusos.

Mykolas Römeris , fue miembro de las legiones de Piłsudski, pero luego eligió ser ciudadano de Lituania.

Tomas Venclova señala que el significado de los términos "lituano" y "polaco" ha cambiado a lo largo de los siglos. [33]

A los lituanos de habla polaca a menudo les resultaba escandaloso que los llamaran "polacos". <...> Como dijo enojado un 'polaco' lituano, Michal Juckniewicz, a los nacionalistas lituanos: " Jagiełło , Chodkiewicz , Mickiewicz , Piłsudski y yo – estos somos lituanos [usando la palabra Litwini , la palabra polaca para lituanos] – y ustedes; eres Lietuvisy [usando una forma polonizada de la palabra lituana para 'lituanos'] [31]

Józef Piłsudski , un importante político polaco de entreguerras, significativamente responsable de la recuperación de la independencia de Polonia después de la Primera Guerra Mundial , planificador del intento de golpe de Estado polaco de 1919 en Lituania [34] y orquestador del motín de Żeligowski que trajo la disputada región de Vilna. en Polonia, [35] a menudo llamó la atención sobre su ascendencia lituana y brevemente persiguió la recreación de la antigua Commonwealth . [36] [37] A la luz del otro gran plan para el orden posterior a la Primera Guerra Mundial, la intención bolchevique de difundir la revolución comunista a través del Ejército Rojo , su objetivo de reconstituir la Commonwealth "sólo podría lograrse mediante la guerra. " [38] Polonia no estaba sola en sus nuevas oportunidades y problemas. Con el colapso de las autoridades de ocupación rusa y alemana , prácticamente todos los vecinos recientemente independizados comenzaron a luchar por las fronteras: Rumania luchó con Hungría por Transilvania , Yugoslavia con Italia por Rijeka , Polonia con Checoslovaquia por Cieszyn Silesia , con Alemania por Poznań , con Ucrania por Galicia Oriental , con Lituania sobre la Región de Vilna . La expansión de las influencias comunistas resultó en revoluciones comunistas en Múnich , Berlín , Budapest y Prešov y, finalmente, en la guerra polaco-soviética . Hablando de ese período, Winston Churchill comentó: " La guerra de los gigantes ha terminado, comenzaron las guerras de los pigmeos". [39] Con el tiempo, la mala sangre creada por esos conflictos, y la firme oposición de los nacionalistas (principalmente) polacos y lituanos hacia la idea de la federación, y finalmente la Paz de Riga , en la que Polonia abandonó la causa de independencia bielorrusa y ucraniana, condenarían al fracaso. la idea de la federación Międzymorze . [40] [41] [42] El fracaso en crear un fuerte contrapeso a Alemania y la Unión Soviética, como Międzymorze, que Piłsudski vio como un contrapeso al imperialismo ruso y alemán , según algunos historiadores, condenó a esos países asu destino final como víctimas de la Segunda Guerra Mundial . [43] [44] [45] [46]

El poeta Czesław Miłosz, ganador del Premio Nobel, escribió a menudo sobre su doble identidad polaca y lituana. [47] Anatol Lieven enumera a Miłosz entre las "grandes figuras polacas", al mismo tiempo que señala que se le conoce como "uno de los últimos ciudadanos del Gran Ducado de Lituania", y que su uso de la palabra "lituano" era " muy diferente de la visión monoétnica de muchos nacionalistas lituanos". [48] ​​El propio Miłosz comparó la situación de los lituanos polacos en el siglo XIX con la de los escoceses educados como Walter Scott , cuyas obras, aunque escritas en inglés en lugar de gaélico, se centraban en los personajes y tradiciones escoceses. [49] Anatol Lieven hace un contrapunto al describir las aspiraciones escocesas a la independencia como esencialmente aplastadas en la batalla de Culloden de 1746 , lo que en su opinión hizo que el camino de Scott fuera menos difícil, y ve la cultura polaco-lituana anterior a 1939 como una combinación de idealización romántica de Lituania medieval y desprecio por los lituanos modernos. [49] De manera similar, afirma: "Para los polacos educados antes de la Segunda Guerra Mundial, Lituania no era una nación sino un conjunto de campesinos que hablaban un dialecto peculiar", una actitud que sirvió aún más para alienar a la nueva intelectualidad lituana . [49] Czesław Miłosz escribió en su carta al poeta lituano Tomas Venclova , su viejo amigo y socio durante el exilio: "Hubo algunos ataques contra mí en la prensa de emigrados lituanos porque, aunque soy pariente de Oscar Miłosz [un Poeta y diplomático lituano], soy polaco, no lituano." [50] A pesar de esto, los nacionalistas polacos radicales planearon protestar en el funeral de Miłosz, alegando (entre otras razones) que "no era lo suficientemente polaco", aunque la protesta finalmente no se organizó. [51] [52]

Uso moderno

El uso de las expresiones "polaco-lituano", "lituano polonizado" y "polaco de ascendencia lituana" persiste en descripciones biográficas recientes de la familia Radziwiłł [53] y en las de varias figuras notables de los siglos XIX y XX, como Emilia. Plater , Józef Piłsudski , Adam Mickiewicz , Czesław Miłosz y Gabriel Narutowicz , entre otros. [54] [55] [56] [57] Al mismo tiempo, otras fuentes simplemente usan la palabra "polaco", [58] [59] [60] [61] tal como se usa la palabra "Polonia" para referirse a la propia Commonwealth polaco-lituana. [3] El uso del término "polaco" trasciende pero no reemplaza la palabra "lituano", ya que era similar al uso del término "británico" para referirse a la Commonwealth británica , que comprende las partes inglesa , escocesa y galesa. ; sin embargo, como no se utilizó un término diferente en el idioma inglés, el resultado puede resultar confuso en ocasiones. [3] También se ha establecido una analogía entre el uso del polaco-lituano y el del angloirlandés como adjetivos. [17] Fundamentalmente, el uso prenacionalista de "polaco-lituano" se refiere a la cultura (compartida) , mientras que el uso nacionalista más moderno de "polaco" y "lituano" se refiere a la etnicidad . [1]

Lituania y Polonia continúan disputando los orígenes de algunos íconos culturales con raíces en ambas culturas que son descritos en sus discursos nacionales como polaco-lituanos, simplemente polacos o simplemente lituanos. El poeta Adam Mickiewicz es un ejemplo de la controversia. [62] [63]

La actual República de Polonia se considera sucesora de la Commonwealth [64] y destaca la historia común de ambas naciones, [65] mientras que la República de Lituania, restablecida al final de la Primera Guerra Mundial , contó con la participación de los lituanos. Estado en la antigua Commonwealth polaco-lituana principalmente desde una perspectiva negativa e idealizó el Ducado anterior a la Commonwealth [31] [66], aunque esta actitud ha ido cambiando recientemente. [67] Las relaciones modernas entre Polonia y Lituania han mejorado, pero sus respectivas visiones de la historia aún pueden diferir. [68]

Ver también

Referencias

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