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La cultura de Etiopía es diversa y, en general, está estructurada según criterios etnolingüísticos. La mayoría de habla afroasiática del país se adhiere a una amalgama de tradiciones que se desarrollaron de forma independiente y mediante la interacción con civilizaciones vecinas y lejanas, incluidas otras partes del noreste de África , la península Arábiga , la India e Italia . Por el contrario, las comunidades nilóticas del país y otras minorías etnolingüísticas tienden a practicar costumbres más estrechamente vinculadas con Sudán del Sur o la región de los Grandes Lagos africanos .
La música de Etiopía es extremadamente diversa, y cada uno de los grupos étnicos del país se asocia con sus propios sonidos. Algunas formas de música tradicional están fuertemente influenciadas por la música folclórica de otras partes del Cuerno de África , especialmente Somalia . En el sureste de Etiopía, en Wollo , se desarrolló en 1907 una forma musical musulmana llamada manzuma. Se canta en amárico y oromo, sobre todo en Dire Dawa , Harar y Jimma , donde residen los musulmanes etíopes. [1] En las Tierras Altas de Etiopía, la música secular tradicional es interpretada por músicos itinerantes llamados azmari (Zageth), que son vistos con sospecha y respeto en la sociedad etíope. [ cita requerida ]
En el norte, los instrumentos de cuerda tradicionales incluyen el masenqo , un laúd de una sola cuerda ; el krar (también conocido como kirar) y una gran lira de diez cuerdas. La dita (una lira de cinco cuerdas) y los arcos musicales (incluida una variante inusual de tres cuerdas) se encuentran entre los cordófonos que se encuentran en el sur. También el "kebero" (un tambor) utilizado por grupos religiosos como los ortodoxos u otros grupos religiosos cristianos para alabar lo que creen. [2]
El washint es una flauta de bambú que es común en las tierras altas (central y norte). Entre los instrumentos similares a la trompeta se encuentran el malakat ceremonial que se utiliza en algunas regiones y el holdudwa (cuerno de animal; compárese con el shofar) que se encuentra principalmente en el sur. Las flautas embilta no tienen orificios para los dedos y producen solo dos tonos, el fundamental y un intervalo de cuarta o quinta. Pueden ser de metal (generalmente se encuentran en el norte) o de bambú (en el sur). Los konso y otros pueblos del sur tocan la fanta o flautas de pan .
En la Iglesia Ortodoxa Etíope , la música litúrgica emplea el senasel, un sistro . Además, el clero utilizará bastones de oración, o maqwamiya , para mantener el ritmo. Las iglesias rurales históricamente usaban un dawal , hecho de losas de piedra o trozos de madera, para llamar a los fieles a la oración. Los Beta Israel usan un pequeño gong llamado qachel como acompañamiento litúrgico, aunque qachel también puede referirse a una pequeña campana. El toom, un lamelófono , se usa entre los grupos nuer , anuak , majangir , surma y otros grupos nilo-saharianos. Los sonajeros de metal con patas son comunes en todo el sur.
El kebero (ከበሮ) es un gran tambor de mano que se utiliza en la liturgia cristiana ortodoxa. En las celebraciones seculares se pueden utilizar tambores kebero más pequeños. El nagarit (ነጋሪት), que se toca con un palo curvo, suele encontrarse en un contexto secular, como las funciones reales o el anuncio de proclamaciones, aunque tiene una función litúrgica entre los Beta Israel. Los Gurage y otros pueblos del sur suelen tocar el atamo , un pequeño tambor de mano a veces hecho de arcilla.
Etiopía es un país musicalmente tradicional. Se toca, graba y escucha música popular, pero la mayoría de los músicos también cantan canciones tradicionales, y la mayoría de las audiencias eligen escuchar estilos populares y tradicionales. Una tradición musical popular de larga data en Etiopía fue la de las bandas de metales, importadas de Jerusalén en forma de cuarenta huérfanos armenios (Arba Lijoch) [3] durante el reinado de Haile Selassie . Esta banda, que llegó a Adís Abeba el 6 de septiembre de 1924, se convirtió en la primera orquesta oficial de Etiopía. Al final de la Segunda Guerra Mundial , grandes orquestas acompañaban a los cantantes; las orquestas más destacadas eran la Banda del Ejército, la Banda de la Policía y la Banda de la Guardia Imperial. La mayoría de estas bandas fueron entrenadas por europeos o armenios.
Desde la década de 1950 hasta la de 1970, los músicos populares etíopes incluyeron a Bizunesh Bekele , Mahmoud Ahmed , Alemayehu Eshete , Hirut Bekele, Ali Birra , Ayalew Mesfin, Kiros Alemayehu , Muluken Melesse y Tilahun Gessesse , mientras que los músicos folclóricos populares incluyeron a Alemu Aga , Kassa Tessema, Ketema. Makonnen, Asnaketch Worku y Mary Armede. Quizás el músico más influyente de la época, sin embargo, fue el innovador del etío-jazz Mulatu Astatke . Amha Records, Kaifa Records y Philips-Ethiopia fueron sellos discográficos etíopes destacados durante esta época. Desde 1997, la serie Éthiopiques de Buda Musique ha recopilado muchos de estos sencillos y álbumes en discos compactos.
Durante la década de 1980, el Derg controlaba Etiopía y la emigración se volvió casi imposible. Entre los músicos de este período se encontraban Ethio Stars, Wallias Band y Roha Band, aunque el cantante Neway Debebe era el más popular. Ayudó a popularizar el uso de Sem ena Worq (cera y oro, una forma poética de doble sentido) en la música (anteriormente solo se utilizaba en qiné, o poesía) que a menudo permitía a los cantantes criticar al gobierno sin molestar a los censores.
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Los músicos populares de Etiopía incluyen artistas reconocidos y de renombre internacional como el expatriado del área de Los Ángeles Aster Aweke , The Weeknd y Teddy Afro , a quien a menudo se le atribuye la fusión de estilos rastafaris con la música etíope convencional. [4] Más recientemente, la música de Tigray y Eritrea se ha vuelto popular en Etiopía y entre los exiliados, especialmente en Italia . Sin embargo, una de las mayores tendencias nuevas ha sido el auge del bolel , una especie de música similar al blues , interpretada por azmari sarcásticos que tocan en partes de Adís Abeba, especialmente Yohannès Sefer y Kazentchis. Los músicos de bolel incluyen a Tigist Assefa, Tedje y Admassou Abate.
Otros artistas populares incluyen a Tewodros Tadesse, Neway Debebe, Ephrem Tamiru, Tadesse Alemu, Hamelmal Abate, Martha Ashagari, Yohannes Berhanu, Kuku Sebsebe , Aster Aweke y Manalemosh Dibo . Neway fue muy popular entre los jóvenes de los años 80 y principios de los 90 con canciones como "Yetekemt Abeba", "Metekatun Ateye", "Safsaf" y "Gedam", entre otras. Abatte Barihun ha ejemplificado los cuatro qenets principales en su álbum de 2005 Ras Deshen.
El productor etíope Francis Falceto critica la música etíope contemporánea por dejar de lado los instrumentos tradicionales y la interpretación en conjunto en favor de orquestas individuales que utilizan sintetizadores . Por otra parte, Kay Kaufman Shelemay, profesora de la Universidad de Harvard, sostiene que existe una creatividad genuina en la escena musical contemporánea. Señala además que la música etíope no es la única que está cambiando hacia la música producida electrónicamente, un punto que reconoce Falceto.
Existen muchos tipos diferentes de danzas etíopes , cada una única en las diversas regiones del país. [5] En un estudio etnográfico de 1964, un sociólogo húngaro que visitó Etiopía registró ciento cincuenta variaciones de la danza etíope utilizando videos y fotos. [6] Este estudio postula que las danzas etíopes se pueden dividir en tres formas: danzas grupales, danzas divididas por género y danzas en pareja. [6] En las danzas grupales, hombres y mujeres se reúnen y bailan de maneras que no son en pareja ni específicas de género. Un ejemplo de ello es la danza tradicional amhara, eskista. [6] Las danzas que tienen movimientos específicos de género incluyen ciertas danzas oromo como las danzas de la región de Shewa/Tulama en las que los hombres tienden a tener movimientos más rígidos y despreocupados que imitan la cabalgada hacia la guerra y enfatizan el poder físico, mientras que las mujeres caminan al mismo ritmo, pero con énfasis en movimientos técnicos y delicados del cuello. En la mayoría de las danzas etíopes tradicionales, las mujeres tienden a bailar de maneras que enfatizan el movimiento de su cuello y cabello a través del impulso del rebote de sus pasos. Las danzas etíopes suelen implicar movimientos cortos y repetitivos de las piernas, el cuello y los hombros. La velocidad e intensidad de estos movimientos varía según los ritmos que se tocan. [6] La tercera categoría de danza son las danzas en pareja. Estas danzas implican la asociación entre un hombre y una mujer, y a menudo implican un contacto físico directo o una proximidad física que se combina con movimientos de baile complementarios que crean una especie de ida y vuelta entre los compañeros. Una de las danzas en pareja más populares en la danza tradicional etíope es la danza 'shagoyee' que se origina en la región de Harerghe del grupo étnico Oromo. En esta danza, el compañero masculino se coloca cerca y coloca sus manos sobre los hombros de la mujer y la guía de un lado a otro, mientras que la mujer se inclina por la cintura, se retuerce y balancea fluidamente su cabello en la dirección en la que su compañero la empuja. Otra danza en pareja popular se llama Awris, una danza tradicional lúdica del grupo étnico Tigre. En esta danza, la mujer mantiene sus brazos cerca de su pecho, como si estuviera acunando a un niño, y se desliza alrededor de su pareja mientras se agacha y actúa tímidamente, mientras que la pareja salta con gracia de una pierna a la otra y hace un movimiento de atraparla.
Como se mencionó anteriormente, una de las danzas tradicionales más conocidas de Etiopía es la eskista , una danza que se origina en el grupo étnico Amhara. Es una danza centrada en los hombros que también involucra el movimiento de la cabeza, el pecho y el cuello. [6] [7] La eskista es conocida por su uso distintivo de movimientos de hombros verticales, sagitales y diagonales. [7] Tanto los hombres como las mujeres usan movimientos similares en esta danza, y en lugar de asociación, a menudo tiene una naturaleza competitiva en cómo los bailarines se reflejan entre sí. Tradicionalmente, se ha dicho que la danza imita la muda de piel de la serpiente de cascabel debido al temblor rápido e intensamente controlado de la parte superior del cuerpo. Algunas formas de eskista también imitan un estilo parecido al de un pájaro que enfatiza los movimientos de cuello rígidos y fluidos, lo cual es característico de las danzas etíopes en la mayor parte del país. Por el contrario, las partes del sur de Etiopía tienden a tener danzas que se centran más en los movimientos de los pies y la cadera. Por ejemplo, la región de Gurage es conocida por sus danzas que incorporan un movimiento similar al de una carrera en el que los pies avanzan rápidamente uno frente al otro sin moverse del lugar. El pueblo Wolayta también es conocido por su danza sureña única, que se centra en el movimiento controlado de la cintura y las caderas mientras los pies se mantienen bien separados para lograr una base fuerte. Estas diferentes danzas son una parte importante de la expresión cultural del pueblo etíope y de su historia.
En algunas zonas del centro y norte, la ropa tradicional femenina suele estar hecha de tela llamada shemma . Básicamente, se trata de una tela de algodón de unos 90 cm de ancho, tejida en tiras largas que luego se cosen entre sí. A veces, se tejen hilos brillantes en la tela para lograr un efecto elegante. Se necesitan entre dos y tres semanas para confeccionar la tela suficiente para un vestido. La parte inferior de la prenda o camisa puede estar adornada con patrones.
Los hombres llevan pantalones y una camisa hasta la rodilla con cuello blanco, y quizás un suéter. También suelen llevar calcetines hasta la rodilla, mientras que las mujeres pueden no llevar calcetines en absoluto. Tanto los hombres como las mujeres llevan chales, los netela . Los chales se usan en un estilo diferente para diferentes ocasiones. Cuando van a la iglesia, las mujeres se cubren el cabello con ellos y tiran de los extremos superiores del chal sobre sus hombros reproduciendo una cruz ( meskelya ), con los hilos brillantes que aparecen en el borde. Durante los funerales, el chal se usa de manera que los hilos brillantes aparezcan en la parte inferior ( madegdeg ). Los vestidos de las mujeres se llaman habesha kemis y, a menudo, están hechos de la tela shemma. Los vestidos suelen ser blancos con algo de color sobre el dobladillo inferior. Se usan pulseras y collares de plata u oro en los brazos y los pies para completar el look. Algunas mujeres de las ciudades ahora usan una variedad de vestidos de cena de diseñador que combinan telas tradicionales con un estilo moderno.
En mayo de 2021, se presentó en el Museo de Adís Abeba una exposición pública titulada La cera y el oro de los peinados en Etiopía , que presenta fotografías históricas y dibujos modernos de peinados tradicionales . Esta exposición tiene como objetivo invitar al público interesado a descubrir fotografías documentales de personas y sus peinados tomadas por antropólogos alemanes durante sus viajes de campo al sur de Etiopía entre 1934 y 1971. Estas fotografías y sus leyendas originales habían sido puestas a disposición por el Instituto Frobenius de investigación antropológica de la Universidad de Frankfurt en Alemania, así como otras instituciones y académicos de Etiopía y Alemania. En junio de 2022, la exposición se trasladó a la ciudad de Jinka para su exhibición permanente. [8] Las fotografías y la información que las acompaña de estas formas de arte corporal en Etiopía también se publicaron en línea, con un catálogo de la exposición para descarga gratuita. [9]
La cocina etíope se compone de diversos platos de acompañamiento y entrantes de verduras o carne , a menudo preparados como un wat o guiso espeso como el doro wot ; un guiso tradicional muy popular hecho de pollo y huevo. Una o más porciones de wat se colocan sobre un trozo de injera , un gran pan plano de masa madre, que tiene 50 cm (20 pulgadas) de diámetro y está hecho de harina de teff fermentada . No se come con cubiertos, sino que se utiliza injera (siempre con la mano derecha) para recoger los platos principales y las guarniciones. La comida tradicional etíope no utiliza cerdo ni marisco (aparte del pescado), ya que la mayoría de los etíopes se han adherido históricamente al Islam , la Iglesia Ortodoxa Etíope o el Judaísmo , todos los cuales prohíben comer cerdo y mariscos. Además, a lo largo de un año determinado, los cristianos ortodoxos observan numerosos ayunos (como la Cuaresma ), durante los cuales la comida se prepara sin carne ni productos lácteos . Otro plato que se sirve en Etiopía es el doro wat , que es un guiso de pollo con huevos duros .
Una ceremonia común de la cultura es la ceremonia del café . A diferencia de la mayoría de los países, el café se sirve en presencia de una reunión social, en familia, con amigos o a nivel de vecindario. Hay tres rondas de beber café: la primera llamada "awol" ( Tigrinya : ኣዎል ), la segunda "tona" (ቶና) y la tercera "baraka" (ባርካ). La tradición de la leyenda del café se remonta a Kaldi, un pastor de cabras de la zona de Keffa que notó que su cabra estaba histérica después de comer arbustos que las estimulaban a bailar sin control con desenfreno. Después de sostener las bayas, le aconsejaron que las exhibiera a los sacerdotes de un monasterio cercano. Un monje llamó a la generosidad de Kaldi "la obra del diablo" y la arrojó al fuego, generando un olor aromático. La leyenda cuenta que Kaldi vivió en el año 850 d. C., comúnmente asociado con la creencia de que comenzó el cultivo del café en Etiopía en el siglo IX. [10]
El atletismo es el deporte más exitoso de Etiopía, en el que han ganado muchas medallas en los Juegos Olímpicos . El fútbol es el deporte más popular en Etiopía. A pesar de la falta de éxito de la selección nacional , cuenta con el apoyo de una parte importante de la población.
La radio y la televisión están bajo el control del gobierno etíope. Hay nueve estaciones de radio, ocho de AM y una de onda corta, con licencia para operar. Las principales estaciones de radiodifusión (todas de AM) son Radio Etiopía , Radio Torch (pirata), Radio Voice of One Free Ethiopia y Voice of the Revolution of Tigray. La audiencia televisiva ha aumentado con los años y hoy en día hay una serie de canales transmitidos por televisión satelital, como Fana TV, EBS, Gospel TV, ETV 57 (propiedad del gobierno), Kana TV, OMN, DM TV y muchos más. De acuerdo con la política gubernamental, las transmisiones de radio se producen en una variedad de idiomas. Los medios impresos, debido a los altos niveles de pobreza, las bajas tasas de alfabetización y la mala distribución fuera de la capital, sirven solo a una pequeña parte de la población. Los principales diarios incluyen Addis Zemen , Daily Monitor y Ethiopian Herald . También hay una pequeña pero activa industria cinematográfica.
Según Ethnologue , en Etiopía se hablan noventa lenguas individuales. [12] La mayoría de la población del país habla amárico , el idioma del pueblo amhara . Otros idiomas regionales, hablados por sus respectivos grupos étnicos incluyen el somalí , hablado por el pueblo somalí , el tigrinya , hablado por el pueblo tigray , y el oromiffa , hablado por el pueblo oromo . Juntos, estos cuatro grupos constituyen aproximadamente las tres cuartas partes de la población de Etiopía. Otras lenguas afroasiáticas con un número importante de hablantes incluyen las lenguas cusíticas sidamo , afar , hadiyya y agaw , así como las lenguas semíticas gurage , harari , limos y argobba . [11]
Además, los grupos étnicos minoritarios que habitan las regiones meridionales hablan lenguas omóticas , entre las que se encuentran el aari , el bench , el dawro , el dime , el dizi , el gamo , el gofa , el maale , el hamer y el wolaytta . [11]
Las minorías étnicas nilóticas , que se concentran en las partes suroccidentales del país, también hablan lenguas del filo nilo-sahariano . Entre estas lenguas se encuentran los nuer , los anuak , los nyangatom , los majang , los surma , los me'en y los mursi . [11]
El inglés es el idioma extranjero más hablado y es el medio de instrucción en las escuelas secundarias. El amárico era el idioma de instrucción de la escuela primaria, pero ha sido reemplazado en muchas áreas por idiomas regionales como el oromifa, el somalí o el tigriña. [13] Si bien todos los idiomas gozan de igual reconocimiento estatal en la Constitución de Etiopía de 1995 , el amárico es reconocido como el idioma oficial de trabajo del Gobierno Federal . Las diversas regiones de Etiopía son libres de determinar sus propios idiomas de trabajo, [14] siendo el oromifa, el somalí y el tigriña reconocidos como idiomas oficiales de trabajo en sus respectivas regiones. [13]
En términos de sistemas de escritura , la ortografía principal de Etiopía es el ge'ez o etíope. Empleado como abugida para varias de las lenguas del país, comenzó a usarse en los siglos VI y V a. C. como abyad para transcribir la lengua semítica ge'ez . [15] El ge'ez ahora sirve como lengua litúrgica de las iglesias ortodoxas etíope y eritrea . A diferencia de otras lenguas regionales, el amárico se destaca como el único idioma del país con su propio alfabeto y sistema de escritura distintivos, arraigado en la antigua escritura ge'ez.
La filosofía etíope ha sido prolífica desde la antigüedad, aunque contrarrestada por la filosofía griega y patrística . El resurgimiento filosófico más conocido se produjo en el período moderno temprano, con figuras como Zera Yacob (1599-1692) y su estudiante Walda Heywat , que escribió Hatata ( Investigación ) en 1667 como argumento a favor de la existencia de Dios .
La literatura etíope se remonta al período aksumita en el siglo IV, y la mayoría de sus temas son religiosos. En las inscripciones reales se empleaba tanto el ge'ez como el griego , pero este último fue desechado en el año 350 y surgió el amárico. A diferencia de la mayoría de los países del África subsahariana, Etiopía tiene lenguas antiguas diferenciadas, el ge'ez y el amárico, que dominaban los aspectos políticos y educativos. A pesar de que la inestabilidad política actual en el país pone en peligro el patrimonio cultural de estas obras, en los últimos años se han realizado algunas mejoras para su conservación. [16]
Las obras literarias etíopes consistían principalmente en códices escritos a mano (branna, o ብራና en amárico). Se preparan juntando hojas de pergamino y cosiéndolas para pegarlas. El tamaño del códice varía según los volúmenes y la preparación. [16] Otro libro de escritura notable es un pergamino protector , que sirve como amuleto escrito . Algunos de estos estaban destinados a fines mágicos, por ejemplo, el ketab se usa para la defensa mágica. Los pergaminos generalmente los producían los debtera , clérigos no ordenados expertos en exorcismo y curaciones. [16]
En la poesía etíope , la mayoría de los poetas relatan acontecimientos pasados, disturbios sociales, pobreza y hambruna. Qene es el elemento más utilizado de la poesía etíope, considerado una forma de poesía amárica, aunque el término generalmente se refiere a cualquier poema. [17] Los poetas más notables son Tsegaye Gebre-Medhin , Kebede Michael y Mengistu Lemma .
Alrededor del 63% de la población se adhiere al cristianismo . Alrededor del 34% de la población es musulmana , y otras religiones representan otro 3%. [18] En términos de credos, el cristianismo (63%) y el islam (30%) son las dos afiliaciones religiosas dominantes en el África subsahariana. [19]
En las zonas rurales y urbanas de Etiopía, el hombre de mayor edad en el hogar tiene la mayoría de la autoridad. En el campo, los hombres se encargan de tareas como arar, comerciar, construir y cosechar. [20] Las mujeres son más responsables del trabajo doméstico del hogar, como cocinar, recoger los productos y cuidar de la casa. Tampoco es raro ver a mujeres ayudando a los hombres con algunas tareas en el campo. En las zonas urbanas, los roles de género tradicionales son menos comunes, pero las mujeres siguen estando, en la mayoría de los casos, a cargo del trabajo doméstico. En Etiopía, la educación sigue siendo más importante para los niños que para las niñas y también se les da más libertad para las actividades sociales que a las niñas, aunque la tasa de matriculación de las niñas en la educación está aumentando. [21] [22]
En Etiopía hay varios días festivos , entre ellos la Pascua y la Navidad . [23]
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