La Coronación de la Virgen o Coronación de María es un tema del arte cristiano , especialmente popular en Italia entre los siglos XIII y XV, pero que continuó en popularidad hasta el siglo XVIII y más allá. Cristo , a veces acompañado por Dios Padre y el Espíritu Santo en forma de paloma, coloca una corona sobre la cabeza de María como Reina del Cielo . En las primeras versiones, el escenario es un Cielo imaginado como una corte terrenal, atendida por santos y ángeles; en versiones posteriores, el Cielo se ve más a menudo en el cielo, con las figuras sentadas en las nubes. El tema también es notable como uno en el que a menudo se muestra a toda la Trinidad cristiana junta, a veces de formas inusuales. Las vírgenes coronadas también se ven en los íconos cristianos ortodoxos orientales , específicamente en la iglesia ortodoxa rusa después del siglo XVIII. A veces se muestra a María, tanto en el arte cristiano oriental como en el occidental , siendo coronada por uno o dos ángeles, pero esto se considera un tema diferente.
El tema se volvió común como parte de un aumento general de la devoción a María en el período gótico temprano , y es uno de los temas más comunes en las pinturas sobre tabla italianas supervivientes del siglo XIV, en su mayoría hechas para colocarse en un altar lateral en una iglesia. La gran mayoría de las iglesias católicas romanas tenían (y tienen) un altar lateral o " capilla de la Virgen " dedicada a María. El tema todavía se representa a menudo en rituales o desfiles populares llamados coronaciones de mayo , aunque la coronación la realizan figuras humanas.
La creencia en María como Reina del Cielo obtuvo la sanción papal del Papa Pío XII en su encíclica Ad Caeli Reginam (en español: 'Reinado de María en el Cielo') del 11 de octubre de 1954. [1]
La Iglesia Católica Romana celebra la fiesta cada 22 de agosto, en lugar de la octava de la Asunción de María en 1969, un cambio realizado por el Papa Pablo VI . La fiesta se celebraba anteriormente el 31 de mayo, al final del mes mariano, donde el calendario litúrgico actual ahora conmemora la Fiesta de la Visitación . Además, hay coronaciones canónicas autorizadas por el Papa que se dan a imágenes marianas específicas veneradas en un lugar particular.
El acto de la coronación física de la Virgen Madre de Dios como Reina del Cielo y de la Tierra después de su Asunción es una creencia católica tradicional que se refleja en el Rosario . La Coronación de la Santísima Virgen María es el quinto de los Misterios Gloriosos del Rosario . [2]
La Coronación de la Santísima Virgen es también un tema de devoción en toda la cristiandad. Más allá del arte, la Coronación es un motivo central en las procesiones marianas de todo el mundo, como la Gran Procesión Mariana de Los Ángeles, recuperada por la Fundación Reina de los Ángeles .
La escena es el episodio final de la vida de la Virgen y sigue a su Asunción (aún no dogmática en la Edad Media ) o Dormición . La base bíblica se encuentra en el Cantar de los Cantares (4.8), los Salmos (45.11-12) y el Apocalipsis (12.1-7). Un sermón que se cree erróneamente que fue de San Jerónimo se basó en estos pasajes y fue utilizado por obras medievales estándar como la Leyenda Áurea y otros escritores. El tema también aparece en los Libros de Horas . El título de «Reina del Cielo», o Regina Coeli , para María se remonta al menos al siglo XII.
El tema también se inspiró en la idea de la Virgen como el “Trono de Salomón ”, es decir, el trono en el que se sienta un Niño Jesús en una Virgen con el Niño . Se pensaba que el trono en sí mismo debía ser real. Esto está relacionado con el popular motivo de la sedes sapientiae . En general, el arte de este período, a menudo financiado por la realeza y la nobleza, consideraba cada vez más la corte celestial como un espejo de las cortes terrenales.
El tema parece aparecer por primera vez en el arte, inusualmente, en Inglaterra, donde f. 102v en el Benedicional de San Æthelwold (963-984), para la Fiesta de la Asunción , muestra la muerte y Coronación de la Virgen, posiblemente la primera representación occidental. [3] También hay un tímpano sobre la puerta de la iglesia de Quenington en Gloucestershire de quizás 1140, y otro ejemplo dañado de la Abadía de Reading ( Reading, Berkshire ). [3] A partir de esta época se adoptó rápidamente y es prominente en los portales de las catedrales góticas francesas [4] como Senlis , Chartres , Estrasburgo , Laon , Notre-Dame de París , Amiens y Reims , de hecho la mayoría de las catedrales del siglo XIII en Francia.
Hay tres ejemplos existentes en los dados de los biombos de Devon : en East Portlemouth , Holne y Torbryan .
El acto de la coronación está profundamente arraigado en la Biblia, y refleja la promesa de recompensa eterna para todos los creyentes, como se ve en Santiago 1:12 . La Escritura menciona cinco coronas que los creyentes pueden recibir en el Cielo, una de las cuales es la corona de vida, otorgada a "los que perseveran en las pruebas" (Apocalipsis 2:10). Una vez que María es reconocida como figura de la Iglesia y la "ejemplar realización" de la Iglesia, [5] ella anticipa esta promesa y es la primera en ser coronada. Su coronación simboliza la esperanza para todos los creyentes, haciendo eco de la promesa universal de salvación dentro de la fe cristiana.
En versiones anteriores, María y Cristo suelen sentarse uno al lado del otro en un trono ancho, y normalmente solo están acompañados por ángeles en retablos más pequeños, aunque estos a menudo tenían forma de políptico y tenían santos en paneles laterales, ahora a menudo separados. Más tarde, Dios Padre a menudo se sienta a la izquierda de Cristo, con el Espíritu Santo flotando entre ellos y María arrodillada frente a ellos y debajo de ellos. Cristo y el Padre normalmente se diferencian por edad y, en cierta medida, por la vestimenta: Dios Padre a menudo lleva una corona en forma de colmena, que recuerda a una tiara papal .
Hacia el siglo XV se encuentran interpretaciones más individuales. A partir del Alto Renacimiento , el tema se combina a menudo con una Asunción, ya que un grupo de apóstoles se encuentra en el espacio terrenal debajo de la escena celestial, a veces con la tumba vacía de María. A medida que el panel central de los retablos se hizo más grande hasta abandonar la predela y los paneles laterales, la Coronación fue un tema adecuado para una composición muy alta, especialmente si tenía apóstoles u otros santos importantes para la comunidad representados en las secciones inferiores.
La «corona» de María se menciona desde el siglo VI como «corona virginum» (corona de vírgenes). [6] La corona tiene varios significados en las representaciones seculares. La antigua corona de laurel en los Juegos Olímpicos significaba victoria, y una corona de oro y piedras preciosas indica poder y riqueza. En la iconografía cristiana, la corona desarrolla significados religiosos. En un mosaico temprano en Rávena, Italia, las vírgenes presentan una corona al niño y a María como un gesto de humildad. [7] Los Tres Reyes presentan sus coronas al recién nacido Jesús como símbolo del poder secular que se somete a Cristo. [7] Las coronas marianas a menudo incluyen elementos de victoria y gloria, especialmente durante el período barroco.
En los árboles de Jesé se suele ver a María coronada , lo que subraya su descendencia real terrenal de la Casa de David , algo a lo que se le concedió una importancia considerable en la Edad Media. En Santa María en Trastevere en Roma, se la muestra como la madre de Cristo, que participa en su reino. [8] El texto en latín allí, adaptado del Cantar de los Cantares , dice: Tota pulchra es, amica mea, veni coronavi .
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![Atribuido a Amaro do Vale [pt], c. 1615-1619](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Coroa%C3%A7%C3%A3o_da_Virgem_(1615-19)_-_Amaro_do_Vale_(attrib.).png/1280px-Coroa%C3%A7%C3%A3o_da_Virgem_(1615-19)_-_Amaro_do_Vale_(attrib.).png)
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