La prehistoria húngara ( húngaro : magyar őstörténet ) abarca el período de la historia del pueblo húngaro, o magiares , que comenzó con la separación de la lengua húngara de otras lenguas ugrofinesas o ugrias alrededor del 800 a.C. y terminó con la conquista húngara del Cuenca de los Cárpatos alrededor del 895 d.C. Basándose en los registros más antiguos de los magiares en las crónicas bizantinas , europeas occidentales y húngaras, los eruditos los consideraron durante siglos descendientes de los antiguos escitas y hunos . Esta tradición historiográfica desapareció de la historia principal después de darse cuenta de las similitudes entre la lengua húngara y las lenguas urálicas a finales del siglo XVIII . A partir de entonces, la lingüística se convirtió en la principal fuente de estudio de la etnogénesis de los húngaros . Además, las crónicas escritas entre los siglos IX y XV , los resultados de las investigaciones arqueológicas y las analogías del folclore proporcionan información sobre la historia temprana de los magiares.
El estudio del polen en fósiles basado en palabras afines para ciertos árboles (incluidos el alerce y el olmo ) en las lenguas hijas sugiere que los hablantes de la lengua proto-urálica vivían en la región más amplia de los Montes Urales , que estaban habitadas por grupos dispersos de cazadores neolíticos . -recolectores en el IV milenio antes de Cristo . Se extendieron por vastos territorios, lo que provocó el desarrollo de una lengua protofinnougria separada a finales del milenio. Los estudios lingüísticos y las investigaciones arqueológicas evidencian que quienes hablaban esta lengua vivían en casas fosas y utilizaban vasijas de barro decoradas. La expansión de las marismas a partir del año 2600 a.C. provocó nuevas migraciones. No existe ningún consenso académico sobre el Urheimat , o patria original, de los pueblos ugrios : vivían en la región del río Tobol o a lo largo del río Kama y los cursos superiores del río Volga alrededor del año 2000 a.C. Vivían en comunidades asentadas, cultivaban mijo, trigo y otros cultivos, y criaban animales, especialmente caballos, ganado vacuno y cerdos. Los préstamos relacionados con la cría de animales de los protoiraníes muestran que tenían estrechos contactos con sus vecinos. Los grupos ugrios más meridionales adoptaron un modo de vida nómada alrededor del año 1000 a. C. , debido a la expansión de las estepas hacia el norte .
El desarrollo de la lengua húngara comenzó alrededor del año 800 a. C. con la retirada de las praderas y la migración paralela hacia el sur de los grupos nómadas ugrios. La historia de los antiguos magiares durante los próximos mil años es incierta; vivían en las estepas, pero la ubicación de su Urheimat está sujeta a debates académicos. Según una teoría, inicialmente vivieron al este de los Urales y emigraron hacia el oeste, a la " Magna Hungaria ", a más tardar en el año 600 d.C. Otros estudiosos dicen que Magna Hungaria fue la patria original de los magiares, desde donde se trasladaron a la región del río Don o hacia el río Kuban antes del año 830 d.C. Cientos de préstamos adoptados de lenguas túrquicas ogúricas demuestran que los magiares estaban estrechamente relacionados con los pueblos turcos . Los autores bizantinos y musulmanes los consideraron un pueblo turco en los siglos IX y X.
Una alianza entre magiares y búlgaros a finales de la década de 830 fue el primer acontecimiento histórico registrado con certeza en relación con los magiares. Según el emperador bizantino Constantino VII Porphyrogenitus , los magiares vivieron en Levedia , en las proximidades del Khazar Khaganate , a principios del siglo IX y apoyaron a los jázaros en sus guerras "durante tres años". Los magiares estaban organizados en tribus , cada una encabezada por sus propios " voivodas ", o líderes militares. Después de una invasión pechenega contra Levedia, un grupo de magiares cruzó las montañas del Cáucaso y se estableció en las tierras al sur de las montañas, pero la mayoría del pueblo huyó a las estepas al norte del Mar Negro . Desde su nueva patria, conocida como Etelköz , los magiares controlaron las tierras entre el Bajo Danubio y el río Don en la década de 870. La confederación de sus siete tribus estaba dirigida por dos jefes supremos, los kende y los gyula . Los Kabars , un grupo de súbditos rebeldes de los turcos jázaros, se unieron a los magiares en Etelköz. Los magiares invadían regularmente a las tribus eslavas vecinas , obligándolas a pagar tributos y capturando prisioneros para venderlos a los bizantinos . Aprovechando las guerras entre Bulgaria, Francia Oriental y Moravia , invadieron Europa Central al menos cuatro veces entre 861 y 894. Una nueva invasión pechenega obligó a los magiares a abandonar Etelköz, cruzar los Cárpatos y establecerse en la cuenca de los Cárpatos , alrededor de 895.
Los húngaros fueron mencionados con varios nombres étnicos en fuentes árabes, bizantinas, eslavas y de Europa occidental en los siglos IX y X. [1] [2] Los eruditos árabes se referían a ellos como magiares , bashkires o turcos ; Los autores bizantinos los mencionaron como hunos , ungrios , turcos o savardos ; Las fuentes eslavas utilizaron los etnónimos Ugr o Peon , y los autores de Europa occidental escribieron sobre los hungros , pannons , ávaros , hunos , turcos y agaren . [2] Según el lingüista Gyula Németh , los múltiples etnónimos –especialmente Ungr , Savard y Turk– reflejan que los magiares se habían integrado en varios imperios de las estepas euroasiáticas –las confederaciones tribales de los Onogurs y de los Sabirs , y las Göktürks – antes de obtener su independencia. [3] La designación bashkires probablemente proviene de la proximidad a los bashkires de habla turca, un grupo que aún hoy permanece en los Urales del sur.
Ibn Rusta fue el primero en registrar una variante de la autodenominación de los húngaros; (al-Madjghariyya) . [1] Según una teoría académica, el etnónimo "magiar" es una palabra compuesta. [4] Se dice que la primera parte de la palabra (magy-) estaba conectada a varias palabras registradas o hipotéticas, incluida la autodesignación de los Mansi (māńśi) y una palabra ugria reconstruida para hombre (*mańća) . [5] [6] La segunda parte (-er o -ar) puede haberse desarrollado a partir de una palabra finno-ugria reconstruida para hombre o niño (*irkä) o de una palabra turca con un significado similar (eri o iri) . [2] Alan W. Ertl escribe que el etnónimo era inicialmente el nombre de un grupo más pequeño, la tribu Megyer; se convirtió en un etnónimo porque Megyer era la tribu más poderosa dentro del pueblo. [7] La mayoría de los estudiosos coinciden en que el exónimo húngaro y sus variantes se derivaron del nombre de Onogurs. [1] Esta forma comenzó a extenderse en Europa con mediación eslava. [8]
El húngaro se ha clasificado tradicionalmente como lengua ugria dentro de la familia de lenguas urálicas, pero existen opiniones alternativas. [9] [10] [11] Por ejemplo, el lingüista Tapani Salminen rechaza la existencia de una lengua protougria , diciendo que el húngaro era miembro de una " unidad genética regional " que también incluía lenguas pérmicas . [12] La investigación paleolingüística sugiere que los hablantes de la lengua protourálica vivían en un territorio donde cuatro árboles (alerce, abeto, abeto y olmo) crecían juntos. [13] [14] El estudio del polen en fósiles muestra que estos árboles se podían encontrar a ambos lados de los Montes Urales a lo largo de los ríos Ob , Pechora y Kama en el cuarto milenio antes de Cristo . [15] [16] La tierra entre los Urales y Kama estuvo escasamente habitada durante este período. [17] Aproximadamente desde el 3600 a. C. , la cultura material neolítica de la región más amplia de los Urales se extendió por vastos territorios hacia el oeste y el este. [18] Surgieron variantes regionales, que mostraban la aparición de grupos de personas que no tenían contacto cercano entre sí. [18]
Alrededor de 1.000 palabras básicas del idioma húngaro, incluidos los nombres de las estaciones y los fenómenos naturales, y los verbos utilizados con más frecuencia, tenían cognados en otras lenguas finno-ugrias, lo que sugiere la existencia temporal de una lengua protofinno-ugria . [19] Aproximadamente entre el 2600 y el 2100 a. C. , los cambios climáticos provocaron la expansión de pantanos a ambos lados de los Urales, lo que obligó a grupos de habitantes a abandonar sus países de origen. [20] La unidad lingüística finno-ugria desapareció y surgieron nuevas lenguas alrededor del año 2000 a.C. [21] [22] Los historiadores debaten si los grupos que hablaban el idioma del que surgió el húngaro vivían al este o al oeste de los Urales en este período. [19]
Otros cambios climáticos que ocurrieron entre 1300 y 1000 a. C. provocaron la expansión de las estepas hacia el norte en unos 200 a 300 kilómetros (120 a 190 millas), lo que obligó a los grupos ugrios más meridionales a adoptar un estilo de vida nómada. [19] [23] [24] Alrededor del 800 a. C. , el clima volvió a cambiar con el comienzo de un período más húmedo, lo que obligó a los grupos nómadas ugrios a iniciar una migración hacia el sur, siguiendo las praderas. [19] [25] Su movimiento los separó de los grupos ugrios del norte, lo que dio lugar al desarrollo del idioma del que surgió el húngaro moderno. [26] Según el historiador László Kontler, el concepto de " árbol altísimo " y algunos otros elementos del folclore húngaro parecen haber sido heredados del período de la unidad finno-ugria. [27] Las melodías de las canciones funerarias húngaras más comunes muestran similitudes con las melodías de las canciones épicas de Khanty . [28]
El ciervo y el águila, que son motivos populares del arte magiar del siglo X, tienen estrechas analogías con el arte escita . [29] Los escitas , sármatas y otros pueblos que hablaban lenguas indoiraníes dominaron las estepas euroasiáticas entre aproximadamente el 800 a.C. y el 350 d.C. [30] [31] Durante este período, todos los grupos étnicos de las estepas eran nómadas con culturas materiales casi idénticas, para las cuales la identificación segura de los magiares es imposible. [31] En consecuencia, la ubicación exacta de su tierra natal original está sujeta a debates académicos. [32] Róna-Tas dice que el desarrollo del húngaro comenzó en la región de los ríos Kama y Volga, al oeste de los Urales. [33] El arqueólogo István Fodor escribe que la patria original se encontraba al este de los Urales. [34] Dice que algunas características de los túmulos erigidos en Chelyabinsk en el siglo IV a. C. , incluida la orientación hacia el norte de las cabezas de los difuntos y los motivos geométricos de las vasijas de arcilla colocadas en las tumbas, son similares a los entierros más antiguos que él atributos a los pueblos ugrios. [35]
En la década de 1230, fray Julián fue en busca de la legendaria tierra natal de los magiares, Magna Hungaria, después de leer sobre ella y un grupo de magiares que habían permanecido allí en una crónica húngara. [36] [37] Conoció a un grupo de habla húngara "junto al gran río Etil" (el Volga o Kama) en la tierra de los búlgaros del Volga , en o en la región más amplia del actual Bashkortostán en Europa del Este. [38] [39] Si Magna Hungaria fue la patria original de los magiares, o si los antepasados de los magiares se establecieron en Magna Hungaria después de su migración a Europa desde su tierra natal original de Siberia occidental todavía está sujeto a debates académicos. [40] [34] [41] Según una tercera teoría académica, Magna Hungaria no fue ni la patria original de los magiares ni su primera patria en Europa. En cambio, los antepasados de los magiares orientales que conoció fray Julián se habían trasladado a Magna Hungaria desde el sur. [42]
Según una teoría académica, el nombre de al menos una tribu magiar, los Gyarmat, está relacionado con el nombre de un grupo bashkir , los Yurmatï. [43] También se celebran ritos funerarios específicos (el uso de máscaras mortuorias y la colocación de partes de caballos en las tumbas) que incluyen un cementerio de los siglos IX o X en la confluencia del Volga y Kama, cerca de la actual Bolshie Tigany en Bashkortostán. evidenciado entre los magiares que vivieron en la cuenca de los Cárpatos en el siglo X. [44] [45] La mayoría de los especialistas dicen que el cementerio de Bolshie Tigany fue utilizado por magiares que permanecieron en Magna Hungaria cuando otros grupos magiares abandonaron el territorio, o que se trasladaron allí desde otras regiones habitadas por magiares durante sus migraciones. [44] [45]
Si la patria original de los magiares estaba situada en Siberia occidental, en lugar de ser idéntica a la Magna Hungaria, sus antepasados se trasladaron de Siberia occidental a Europa del Este. [32] Esto debe haber sucedido entre el 500 a. C. y el 700 d. C. , porque hubo varios movimientos importantes de pueblos a través de las estepas durante este período. [46] La " cultura Prohorovo " se extendió hacia el actual Bashkortostán alrededor del 400 a.C. [46] La migración de los hunos hacia el oeste obligó a muchos grupos de personas de Siberia occidental a partir hacia Europa entre aproximadamente 350 y 400 d.C. [46] El ataque de los ávaros contra los sabirs en Siberia puso en marcha una serie de migraciones en el año 460. [32] Entre 550 y 600 aproximadamente, la migración de los ávaros hacia Europa obligó a muchos grupos nómadas a desplazarse. [47]
La llegada de los hunos acabó con el dominio de los pueblos iraníes en las estepas euroasiáticas. [48] A partir de entonces, los sabirs, ávaros, onoghurs, jázaros y otros pueblos turcos controlaron las praderas de Europa del Este durante siglos. [49] Gardizi describió a los magiares como "una rama de los turcos"; León el Sabio y Constantino Porfirogenito los llamaron turcos. [50] Alrededor de 450 palabras húngaras fueron tomadas prestadas de lenguas turcas antes del año 900 aproximadamente. [51] La capa más antigua de canciones populares húngaras muestra similitudes con las canciones de Chuvash . [28] Estos hechos muestran que los magiares estuvieron estrechamente relacionados con los turcos mientras permanecieron en las estepas pónticas. [52]
Gyula Németh, András Róna-Tas y otros estudiosos escriben que durante siglos los magiares vivieron alrededor del río Kuban , al norte de las montañas del Cáucaso. [53] [54] Dicen que fue allí donde los magiares adoptaron la terminología turca de viticultura , incluyendo bor ("vino") y seprő (" escoria "), y los nombres turcos de cornel (som) , uvas (szőlő) y algunas otras frutas. [55] [56] Según estos estudiosos, las palabras húngaras de origen alánico , incluida asszony ("dama", originalmente "dama noble o real"), también se tomaron prestadas en la misma región. [57]
El Khazar Khaganate era la potencia dominante en las estepas entre los ríos Dnieper y Volga después de alrededor de 650. [58] [59] Los hallazgos arqueológicos muestran que los Khagans controlaban un imperio multiétnico. [60] [61] La " cultura Saltovo-Mayaki ", que floreció en la misma región alrededor de 750 y 900, tenía al menos siete variantes. [62] En las crónicas húngaras, la leyenda de la maravillosa cierva parece haber preservado la memoria de la "estrecha simbiosis, matrimonios mixtos y fusión incipiente" de los magiares con varios grupos étnicos ( alanos , búlgaros y onogures ) de esta gran región. . [60]
El emperador Constantino Porphyrogenitus escribió que los magiares "tenían antiguamente su morada junto a Chazaria, en el lugar llamado Levedia", [63] y añadió que "un río Chidmas, también llamado Chingilous" [63] atravesaba este territorio. [64] La identificación de los (uno o dos) ríos es incierta. [65] [66] Porphyrogenitus asoció Levedia con todo el territorio dominado por los magiares, pero la mayoría de los historiadores modernos coinciden en que solo describió una región más pequeña situada en el río Don . [67] El período en que los magiares se establecieron en Levedia también es incierto; esto sucedió antes del 750 (István Fodor) o alrededor del 830 (Gyula Kristó). [68] [69] Porphyrogenitus dijo que los magiares habían sido nombrados "Sabartoi asphaloi", [63] o "firmes Savarts", mientras permanecían en Levedia. [65] [70] Róna-Tas dice que el etnónimo es un término inventado sin credibilidad histórica. [70] Basado en la misma denominación, Károly Czeglédy, Dezső Dümmerth, Victor Spinei y otros historiadores asociaron a los magiares con los sabirs de finales del siglo VI o con la tribu Suvar de los búlgaros del Volga. [70] [71] [72]
Porphyrogenitus escribió que los magiares "vivieron junto con los Chazars durante tres años y lucharon en alianza con los Chazars en todas sus guerras", [63] lo que sugiere que los magiares fueron subyugados al Khazar Khagan , según una opinión académica. [73] [74] Por otro lado, dice el historiador György Szabados, las palabras del emperador prueban la posición igualitaria de los magiares y los jázaros, en lugar de la subyugación de los magiares al Khagan. [75] Aunque el emperador dijo que la convivencia de los magiares con los jázaros duró sólo tres años, los historiadores modernos tienden a proponer un período más largo (20, 30, 100, 150, 200 o incluso 300 años). [73] [76]
Según una piedra conmemorativa erigida en el año 831 o antes, un comandante militar búlgaro llamado Okorsis se ahogó en el Dnieper durante una campaña militar. [77] Florin Curta dice que esta inscripción puede ser la " 'primera pista' de la agitación en las estepas creada por la migración de los magiares a las tierras entre el Dnieper y el Danubio". [78] Los primeros acontecimientos ciertamente identificables de la historia de los magiares ocurrieron en la década de 830. [79] Los búlgaros los contrataron para luchar contra sus prisioneros bizantinos, quienes se rebelaron e intentaron regresar a Macedonia a finales de la década de 830, pero los bizantinos los derrotaron en las orillas del Bajo Danubio. [80] Según los Anales de San Bertín , los enviados rusos que visitaron Constantinopla en 839 sólo pudieron regresar a su patria a través del Imperio carolingio porque "la ruta por la que habían llegado a Constantinopla los había llevado a través de tribus primitivas que eran muy feroces". y salvaje"; [81] Curta y Kristó identifican esas tribus con los magiares. [82] [83] Ibn Rusta escribió que los jázaros "solían estar protegidos del ataque de los magiares y otros pueblos vecinos" por una zanja. [84] [85] Según una teoría académica, el informe de Ibn Rusta muestra que el fuerte jázaro en Sarkel , que fue construido en la década de 830, era uno de los fuertes que protegían a los jázaros contra los magiares. [86] [85]
Según Porphyrogenitus, en Levedia, los magiares "eran siete clanes, pero nunca habían tenido sobre ellos un príncipe, ni nativo ni extranjero, sino que entre ellos había ' voivodas ' ", [63] o jefes. [87] [88] Aunque el significado exacto del término que utilizó el emperador (genea) no se puede determinar exactamente, los estudiosos han considerado tradicionalmente a los "clanes" o "tribus" magiares como unidades étnicas y territoriales. [89] En las crónicas húngaras, las referencias a "siete líderes" [90] o "siete capitanes" [91] denotan la existencia de siete tribus magiares. [92]
Porphyrogenitus dijo que las tribus no "obedecían a sus propios [voivodas] particulares, sino que [tenían] un acuerdo conjunto para luchar juntos con toda seriedad y celo... dondequiera que estallara la guerra", [93] sugiriendo que los jefes tribales eran militares en lugar de líderes políticos. [94] Según Kristó, el informe del emperador también muestra que la confederación tribal no era una "formación política sólida con fuerte cohesión" a principios del siglo IX. [87] La Gesta Hungarorum se refirió a los siete jefes magiares como "Hetumoger", [90] o "Siete magiares". [92] [95] Etnónimos similares, incluidos Toquz Oghuz ("Nueve Oghuzes") y Onogur ("Diez Ogurs"), sugieren que la Gesta conservó el nombre de la confederación de las tribus magiares. [92] [96] Según Porphyrogenitus, Levedia recibió su nombre de Levedi , uno de los voivodas magiares. [97] [98] Durante la vida de Levedi, los Kangars , un grupo distinto dentro de la confederación tribal de los pechenegos a quienes los jázaros habían expulsado de su tierra natal, invadieron Levedia y obligaron a los magiares a ceder el territorio. [99] [100] Un grupo magiar huyó a través de las montañas del Cáucaso hasta Persia . [101] Sin embargo, las masas partieron hacia Occidente y se establecieron en una región llamada Etelköz . [72] La mayoría de los historiadores coinciden en que el éxodo forzado de los magiares de Levedia se produjo alrededor del año 850. [102]
[L]os pechenegos que anteriormente se llamaban "Kangar" (pues este "Kangar" era un nombre que significaba nobleza y valor entre ellos), estos, entonces, provocaron la guerra contra los [jázaros] y, al ser derrotados, se vieron obligados a abandonar. su propia tierra y establecerse en la de los [magiares]. Y cuando se entabló la batalla entre los [magiares] y los pechenegos, que en ese momento se llamaban "Kangar", el ejército de los [magiares] fue derrotado y dividido en dos partes. Una parte se dirigió hacia el este y se estableció en la región de Persia, y hasta el día de hoy se les llama con la antigua denominación de los [magiares] "Sabartoi asphaloi"; pero la otra parte, junto con su voivoda y jefe [Levedi], se establecieron en las regiones occidentales, en lugares llamados [Etelköz]....
Constantino Porphyrogenitus identificó a Etelköz (en realidad Ἀτελκούζου de Ἐτὲλ y Κουζοῦ) con las tierras por donde discurren los ríos "Barouch", "Koubou", "Troullos", "Broutos" y "Seretos" [104] . [105] La identificación de los últimos tres ríos con el Dniéster , el Prut y el Siret es indiscutible, pero Spinei cuestiona la identificación tradicional del Barouch con el Dnieper y del Koubou con el Bug del Sur . [105] [106] Al-Jayhani escribió que el territorio de los magiares estaba ubicado entre dos ríos llamados "tl" y "dwb" en la década de 870. [107] Según los eruditos modernos, tl puede referirse al Volga, el Don o el Dnieper; dwb se identifica como el Danubio. [57] [107] [108] Según la Gesta Hungarorum , los magiares vivían en "Scythia" o " Dentumoger "; [109] este último nombre, que se refiere al río Don , sugiere que los magiares habitaban las regiones orientales de las estepas pónticas, según Spinei. [110] János Harmatta infiere que Dentu (reconstruido como Dentü, pronunciación húngara: [dɛnty] ) era el nombre protohúngaro del río. [111]
El Khazar Khagan envió a sus enviados a los magiares poco después de que huyeran de Levedia y se establecieran en Etelköz, según Porphyrogenitus. El Khagan invitó a Levedi a una reunión y propuso convertirlo en jefe supremo de la confederación de tribus magiares a cambio de la aceptación de su soberanía. [112] [113] En lugar de aceptar la oferta, Levedi sugirió que el nuevo rango debería ofrecerse a otro voivoda, Álmos, o al hijo de este último, Árpád . [113] El Khagan aceptó la propuesta de Levedi y, tras su demanda, los jefes magiares proclamaron a Árpád su jefe. [113] [114] Según Kristó y Spinei, el informe de Porphyrogenitus conservó el recuerdo de la creación de una oficina central dentro de la federación de las tribus magiares. [114] [115] Róna-Tas dice que la historia relata sólo un "cambio de dinastía"; la caída de la familia de Levedi y el surgimiento de la dinastía Árpád . [116] En contraste con la historia de Porphyrogenitus, la Gesta Hungarorum dice que no fue Árpád, sino su padre quien fue elegido primer príncipe supremo de los magiares. [117]
Según los eruditos musulmanes, los magiares tenían dos líderes supremos, el kende y el gyula , siendo este último su gobernante en la década de 870. [118] Su informe implica que el Khagan concedió un título jázaro al jefe de la federación de las tribus magiares; Ibn Fadlan registró que el tercer dignatario jázaro recibió el nombre de kündür en la década de 920. [119] El informe del erudito musulmán también implica que los magiares adoptaron el sistema jázaro de " realeza dual ", mediante el cual el poder supremo se dividía entre un gobernante sagrado (el kende ) y un líder militar (el gyula ). [114] [120] [121]
Entre el país de los [pechenegos] y el país de los Iskil , que pertenece a los [búlgaros del Volga], se encuentra la primera de las fronteras magiares. ... Su jefe cabalga al frente de 20.000 jinetes. Se le llama kundah , pero el que realmente los gobierna se llama jilah . Todos los magiares obedecen implícitamente a este gobernante en las guerras de ataque y defensa. ... Su territorio es vasto y se extiende hasta el Mar Negro, en el que desembocan dos ríos, uno más grande que el Oxus . Sus campamentos están ubicados entre estos dos ríos.
— Ibn Rusta : Sobre los magiares [84]
Porphyrogenitus escribió que los Kabars , un grupo de jázaros que se rebelaron contra el Khagan, se unieron a los magiares en Etelköz en un momento no especificado, [122] [123] sugiriendo que los magiares se habían deshecho de la soberanía del Khagan. [124] Los Kabars estaban organizados en tres tribus, pero un solo jefe los comandaba. [125] [124] Porphyrogenitus también escribió que los Kabars "fueron promovidos a ser la primera" tribu, porque demostraron ser "los más fuertes y valientes" [126] de las tribus. [127] En consecuencia, los Kabar formaron la vanguardia de los magiares , porque los pueblos nómadas siempre colocaron a las tribus asociadas en la posición más vulnerable. [127] [124]
Ibn Rusta escribió que los magiares sometieron a los pueblos eslavos vecinos , imponiéndoles "un fuerte tributo" [84] y tratándolos como prisioneros. [128] Los magiares también "realizaron incursiones piratas contra los eslavos" [84] y vendieron a los capturados durante estas incursiones a los bizantinos en Kerch , en la península de Crimea . [72] [128] Una banda de guerreros magiares atacó al futuro San Cirilo el Filósofo "aullando como lobos y deseando matarlo" [129] en las estepas cercanas a Crimea, según la leyenda del santo. [82] Sin embargo, Cyril los convenció de "liberarlo a él y a todo su séquito en paz". [129] [82] Los habitantes de las regiones a lo largo de la margen izquierda del Dniéster, a quienes la Crónica primaria rusa identificó como Tivertsi , fortificaron sus asentamientos en la segunda mitad del siglo IX, lo que parece estar relacionado con la presencia de los magiares. . [130]
Una incursión de saqueo en el este de Francia en 862 fue la primera expedición militar registrada de los magiares en Europa Central. [50] [131] Esta incursión puede haber sido iniciada por Rastislav de Moravia , que estaba en guerra con Luis el Alemán , según Róna-Tas y Spinei. [132] [133] La versión más larga de los Anales de Salzburgo decía que los magiares regresaron a Francia Oriental y saquearon la región de Viena en 881. [50] [132] La misma fuente mencionó por separado a los Cowari , o Kabars, que saquearon la región. de Kulmberg o Kollmitz en el mismo año, lo que demuestra que los Kabar formaban un grupo distinto. [134] [135] A principios de la década de 880, un "rey" de los magiares tuvo una reunión amistosa con Metodio , arzobispo de Moravia , que regresaba de Constantinopla a Moravia, según la leyenda de Metodio. [82] [136] [137] [138] [139]
Cuando el rey de Hungría llegó a las tierras del Danubio, Metodio deseó verlo. Y aunque algunos suponían y decían: "No escapará del tormento", Metodio fue donde [el rey]. Y como corresponde a un soberano, [el rey] recibió [a Metodio] con honor, solemnidad y alegría. Habiendo conversado con [Metodio] como corresponde a tales hombres, [el rey] despidió a [Metodio] con un abrazo y muchos regalos. Besándolo, [el rey] dijo: "Oh venerable Padre, acuérdate de mí siempre en tus santas oraciones".
— La vida de Metodio [140]
Los magiares regresaron a Europa Central en julio de 892, cuando invadieron Moravia en alianza con Arnulfo , rey de Francia Oriental . [141] [142] [143] Dos años más tarde, irrumpieron en la Marca de Panonia . [141] [124] Según los Anales de Fulda , "mataron directamente a hombres y ancianas, y se llevaron a las jóvenes junto con ellos como ganado para satisfacer sus lujurias". [144] [145] Aunque esta fuente no se refiere a una alianza entre los magiares y Svatopluk I de Moravia , la mayoría de los historiadores coinciden en que el gobernante moravo los persuadió a invadir Francia Oriental. [141] [124] [145] Durante sus incursiones en la cuenca de los Cárpatos, los magiares tuvieron varias oportunidades de recopilar información sobre su futura patria. [124]
El emir samaní, Isma'il ibn Ahmad , lanzó una expedición contra los turcos oghuz en 893, obligándolos a invadir las tierras de los pechenegos entre los ríos Volga y Ural. [135] [146] [147] Después de ser expulsados de su tierra natal, los pechenegos partieron hacia el oeste en busca de nuevos pastos. [147] Mientras tanto, los magiares habían invadido Bulgaria en alianza con el emperador bizantino León el Sabio. [148] Simeón I de Bulgaria envió enviados a los pechenegos y los persuadió para que asaltaran Etelköz. [149] La invasión inesperada destruyó las viviendas no vigiladas de los magiares, obligándolos a abandonar las estepas pónticas y buscar refugio en los Cárpatos. [150] Los magiares ocuparon su nueva patria en varias fases, [151] inicialmente se establecieron en las tierras al este del Danubio [152] y sólo invadieron la Marca de Panonia después de la muerte de Arnulfo de Francia Oriental en 899. [153] Destruyeron Moravia antes 906 y consolidaron su control de la cuenca de los Cárpatos mediante su victoria sobre un ejército bávaro en la batalla de Brezalauspurc en 907. [154]
Desde la década de 1830, la arqueología ha desempeñado un papel importante en el estudio de la prehistoria magiar. [155] Los arqueólogos han aplicado dos métodos; El llamado "método lineal" intenta determinar la ruta de los magiares migratorios desde su tierra natal hasta la cuenca de los Cárpatos , mientras que el "método retrospectivo" intenta descubrir los antecedentes de los conjuntos del siglo X de la cuenca de los Cárpatos en las estepas euroasiáticas. . [156] [157] Sin embargo, sólo doce cementerios en las estepas han producido hallazgos que muestran similitudes con conjuntos desenterrados en la cuenca de los Cárpatos. [158] La datación de esos cementerios también es controvertida. [158] [159]
Según el arqueólogo László Kovács, tanto la escasez de material arqueológico publicado como la datación errónea de algunos yacimientos pueden haber contribuido al escaso número de yacimientos arqueológicos atribuibles a los húngaros en las estepas. [160] Kovács también dice que la migración de los húngaros desde las estepas y su asentamiento en la cuenca de los Cárpatos puede haber causado el desarrollo de una nueva cultura material, dificultando la identificación de los húngaros anteriores a la conquista. [160] La investigación arqueológica ha demostrado que la cultura material de los ávaros y otros pueblos esteparios que se asentaron en la cuenca de los Cárpatos antes que los húngaros experimentaron un cambio igualmente significativo después de que abandonaron las estepas y se establecieron en su nueva patria. [161]
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Hebillas, monturas de cinturones y otros objetos del llamado "horizonte de Subotcy", que fueron desenterrados en Caterinovca , Slobozia y otros sitios a lo largo del curso medio del Dniéster, muestran similitudes con hallazgos arqueológicos de la cuenca de los Cárpatos del siglo X. [162] Estos objetos fueron fechados mediante carbono a finales del siglo IX . [162] Los mismos sitios arqueológicos también produjeron vasijas similares a la cerámica de los territorios eslavos vecinos. [162]
El estudio de la lengua húngara es una de las principales fuentes de investigación sobre la etnogénesis del pueblo húngaro porque una lengua muestra las circunstancias de su propio desarrollo y sus contactos con otros idiomas. [163] [164] Según una teoría académica, las capas más antiguas del vocabulario húngaro muestran características del territorio en el que surgió la lengua. [165] El estudio de préstamos de otras lenguas es fundamental para determinar los contactos directos entre los antiguos hablantes de la lengua húngara y otros pueblos. [166] [167] Las palabras de préstamo también reflejan cambios en la forma de vida de los magiares. [168]
Las fuentes escritas sobre los húngaros prehistóricos pueden comenzar con Heródoto , quien escribió sobre los Iyrcae , un pueblo de cazadores ecuestres que vivía junto a los Thyssagetae . [169] [170] [171] Según la ubicación de la tierra natal de los Iyrcae y su etnónimo , Gyula Moravcsik , János Harmatta y otros eruditos los identifican como húngaros; su punto de vista no ha sido universalmente aceptado. [169] [170] [172] [173] El historiador bizantino del siglo VI John Malalas se refirió a un líder tribal huno llamado Muageris , que gobernó alrededor del 527 d.C. [174] Moravcsik, Dezső Pais y otros historiadores conectan el nombre de Muageris con el endónimo de los húngaros (magyar); Dicen que el informe de Malalas prueba la presencia de tribus magiares en la región del mar de Azov a principios del siglo VI d.C. Esta identificación es rechazada por la mayoría de los estudiosos. [173] [175] [176]
La Continuación de la Crónica de Jorge el Monje , escrita a mediados del siglo X , registra el primer acontecimiento histórico (una alianza entre magiares y búlgaros a finales de la década de 830) que sin duda puede estar relacionado con los magiares. [80] [177] [178] Las tácticas del emperador bizantino León el Sabio ,un libro escrito alrededor de 904, contenía una descripción detallada de sus estrategias militares y su forma de vida. [179] De administrando imperio ("Sobre el gobierno del Imperio") delemperador Constantino Porfirogenito , que se completó entre 948 y 952, conserva la mayor parte de la información sobre la historia temprana de los magiares. [180] Abu Abdallah al-Jayhani , el ministro de Nasr II , gobernante del Imperio Samaní , recopiló los informes de los comerciantes que habían viajado a las regiones occidentales de las estepas euroasiáticas en los años 870 y 880. [181] [182] [183] Aunque el trabajo de Al-Jayhani se perdió, los eruditos musulmanes posteriores Ibn Rusta , Gardizi , Abu Tahir Marwazi y Al-Bakri utilizaron su libro, preservando datos importantes sobre los magiares de finales del siglo IX. [183] [184] Sin embargo, sus obras también contienen interpolaciones de períodos posteriores. [183] Entre las fuentes escritas en Europa occidental, la versión más larga de los Anales de Salzburgo , el Chronicon de Regino de Prüm ,los Anales de Fulda y la Antapodosis ("Retribución") de Liutprand de Cremona ,proporcionan fuentes contemporáneas o cercanas a Información contemporánea de los magiares del siglo IX. [185] También hay referencias a los magiares que habitaban las estepas pónticas en las leyendas de Cirilo, Metodio y otros primeros santos eslavos. [186] Según el historiador András Róna-Tas , la información conservada en la Crónica primaria rusa , que se completó en la década de 1110, debe "tratarse con extrema precaución". [187]
Las primeras crónicas húngaras se escribieron a finales del siglo XI o principios del XII , pero sus textos se conservaron en manuscritos compilados entre los siglos XIII y XV. [188] [189] La mayoría de las crónicas existentes muestran que las primeras obras no contenían información sobre la historia de los húngaros antes de su conversión al cristianismo en el siglo XI . [188] La única excepción es la Gesta Hungarorum , que es la crónica húngara más antigua que se conserva, cuyo tema principal es el pasado pagano de los magiares. [190] Sin embargo, la confiabilidad de este trabajo, que fue escrito por un ex notario real ahora conocido como Anonymus , es sospechosa. [191] En su monografía sobre historiadores húngaros medievales, Carlile Aylmer Macartney lo describe como "el más famoso, el más oscuro, el más exasperante y el más engañoso de todos los primeros textos húngaros". [192]
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Según los Anales de San Bertín , los magiares que invadieron Francia Oriental en 862 [50] eran enemigos "hasta entonces desconocidos" [193] para la población local. [194] Asimismo, Regino de Prüm escribió que los magiares habían sido "desconocidos en los siglos anteriores porque no tenían nombre". [195] en las fuentes. [194] Ambos comentarios demuestran que los autores de finales del siglo IX no tenían conocimiento de los orígenes de los magiares. [194] [196] Sin embargo, las incursiones magiares recordaron a los eruditos bizantinos y de Europa occidental las descripciones de historiadores anteriores de los escitas o hunos, lo que dio lugar a su identificación con esos pueblos. [194] [197] Por ejemplo, León el Sabio incluyó a los húngaros entre las "naciones escitas". [198] [199] La similitud entre los etnónimos latinos Huni y Hungari fortaleció la identificación de los dos pueblos, que se convirtió en algo común en Europa occidental en el siglo XI. [199] El Chronicon Eberspergense fue la primera fuente que afirmó claramente que los hunos y los húngaros eran el mismo pueblo. [199]
Las primeras crónicas húngaras adoptaron la idea de que los hunos y los húngaros estaban estrechamente relacionados. [200] Anónimo no mencionó a los hunos, pero se refirió a Atila el Huno como un gobernante "de cuya línea descendía el príncipe Álmos ", [201] el jefe supremo de las tribus magiares . [202] Sin embargo, Simón de Kéza identificó explícitamente a los hunos y a los húngaros en el año 1280. [203] [204] Comenzó su crónica con un libro de la historia de los hunos, presentando así la conquista húngara de la cuenca de los Cárpatos como el reocupación de una tierra heredada de sus antepasados. [190] A partir de entonces, la identificación de los dos pueblos fue la teoría básica de los orígenes de los húngaros durante siglos. [197]
En el año 401 del nacimiento de Nuestro Señor, en el año 28 desde la llegada de los húngaros a Panonia, según la costumbre de los romanos, los hunos, es decir, los húngaros, exaltaron como rey sobre ellos a Atila, hijo de Bendegúz, que era antes entre los capitanes. Y nombró a su hermano Buda príncipe y juez desde el río Tisza hasta el río Don. Llamándose a sí mismo Rey de los Húngaros, el Temor del Mundo, el Azote de Dios: Atila, Rey de los Hunos, Medos, Godos y Daneses…
— Marca de Kalt : Chronicon Pictum [205]
La mayoría de los historiadores coinciden en que la leyenda de la maravillosa cierva conservó el propio mito de los orígenes de los húngaros. [206] El cronista de finales del siglo XIII Simón de Kéza fue el primero en registrarlo. [206] La leyenda dice que dos hermanos, Hunor y Magor, fueron los antepasados de los hunos y húngaros. [206] Eran los hijos de Ménrót y su esposa, Eneth. [206] Mientras perseguían una cierva , llegaron hasta las fronteras del mar de Azov , donde secuestraron a las esposas de los hijos de Belar y a dos hijas de Dula, el príncipe de los alanos . [206] [57] Según el historiador Gyula Kristó , el nombre de Eneth deriva de la palabra húngara para cierva (ünő) , lo que demuestra que los magiares consideraban a este animal como su ancestro totémico . [207] Kristó también dice que los cuatro nombres personales mencionados en la leyenda personifican a cuatro pueblos: los húngaros (Magor), los Onogurs (Hunor), los búlgaros (Belar) y los Dula, parientes de los alanos o búlgaros (Dulo). [208] La caza de una bestia, que terminaba con la llegada a una nueva patria, era una leyenda popular entre los pueblos de las estepas euroasiáticas, incluidos los hunos y los mansi . [208] También estaba muy extendido el mito de que un pueblo descendía de dos hermanos. [209] En consecuencia, es posible que Simón de Kéza no registrara una leyenda húngara genuina, sino que la tomara prestada de fuentes extranjeras. [210]
Después de la confusión de lenguas, el gigante [Ménrót] entró en la tierra de Havilah , que ahora se llama Persia, y allí engendró dos hijos, Hunor y Mogor, de su esposa Eneth. De ellos tuvieron su origen los hunos o húngaros. ... [Como] como Hunor y Mogor eran los primogénitos de Ménrót, viajaban separados de su padre en tiendas de campaña. Un día, cuando habían salido a cazar a los pantanos de Meotis, se encontraron con una cierva en el desierto. Mientras lo perseguían, huyó delante de ellos. Luego desapareció por completo de su vista y no pudieron encontrarlo por mucho tiempo que buscaron. Pero mientras deambulaban por estos pantanos, vieron que la tierra era muy adecuada para el pastoreo del ganado. Luego regresaron con su padre y, después de obtener su permiso, tomaron todas sus posesiones y se fueron a vivir a los pantanos de Meotis. ... Entonces entraron en los pantanos de Meotis y permanecieron allí durante cinco años sin salir. Luego, en el sexto año, salieron, y cuando por casualidad descubrieron que las esposas y los hijos de los hijos de Belar estaban acampados en tiendas de campaña en un lugar solitario sin sus hombres, se los llevaron con todas sus pertenencias lo más rápido que pudieron. en las marismas de Meotis. Entre los niños secuestrados se encontraban dos hijas de Dula, príncipe de los alanos. Hunor tomó en matrimonio a una de ellas y Mogor a la otra, y a estas mujeres todos los hunos deben su origen.
— Simón de Kéza : Gesta Hunnorum et Hungarorum [211]
Los intentos académicos de principios del siglo XVIII de demostrar una relación entre los finlandeses y los hunos llevaron a la comprensión de las similitudes entre los idiomas finlandés y húngaro. [212] Demonstratio de János Sajnovics , el primer estudio comparativo sistemático de las lenguas húngara y saami , se publicó en 1770. [213] [214] Tres décadas más tarde, Sámuel Gyarmathi demostró similitudes entre un grupo más amplio de lenguas que ahora se conocen. como lenguas urálicas . [214] Sin embargo, la mayoría de los eruditos húngaros sólo adoptaron gradualmente las opiniones de Sajnovics y Gyarmathi. [215] [216] En la década de 1830, Pál Hunfalvy todavía escribía que el húngaro tenía una posición intermedia entre las lenguas finlandesa y turca , pero más tarde aceptó que el húngaro está estrechamente relacionado con las lenguas mansi y khanty . [215] A partir de entonces, la lingüística jugó un papel preeminente en la investigación de la prehistoria de los magiares porque siempre fue la teoría lingüística dominante la que determinó la interpretación de la evidencia histórica y arqueológica. [216] En consecuencia, como escribe la historiadora Nóra Berend , la prehistoria húngara es "una construcción tenue basada en la lingüística, las analogías del folclore, la arqueología y la evidencia escrita posterior", porque no hay registros ciertos de los magiares antes del siglo IX y la identificación de La relación entre culturas arqueológicas y pueblos es muy discutible. [217] El historiador László Kontler identifica "la historia de los orígenes húngaros" como "la historia de una comunidad cuya composición genética y carácter cultural ha ido cambiando, pero que seguramente ha hablado húngaro o su lengua predecesora". [9]
Según el consenso académico dominante, los húngaros no son la población autóctona de la cuenca de los Cárpatos. [218] Sus antepasados llegaron allí a través de una serie de migraciones hacia el oeste a través de las estepas euroasiáticas alrededor del año 894, siglos después de su partida de su tierra natal original ubicada en algún lugar del Este. [218] Muchos detalles de la prehistoria de los magiares (la ubicación de su tierra natal original, las conexiones de los antiguos magiares con los pueblos turcos y el Khazar Khaganate , su estilo de vida y organización política, y los antecedentes de su conquista de la cuenca de los Cárpatos) son todavía sujeto a debates académicos. [219] Con respecto a las conexiones entre las tribus magiares y turcas, el arqueólogo Gyula László planteó una teoría alternativa en la década de 1960. [220] Según su teoría de la "doble conquista", un gran grupo de personas que hablaban una lengua finno-ugria llegó a la cuenca de los Cárpatos en 670, y un pueblo de habla turca conquistó el mismo territorio a finales del siglo IX. [220] La teoría de László nunca ha sido ampliamente aceptada. [221]
La mayoría de los asentamientos neolíticos estaban situados a orillas de ríos y lagos en la propuesta patria original de los pueblos urálicos, pero no se han excavado casas allí. [222] Los habitantes locales utilizaban principalmente herramientas de piedra, especialmente jaspe de los Urales del sur, hueso y madera, pero también se encontraron vasijas de barro cocido decoradas con líneas quebradas u onduladas. [223] Su economía se basaba en la pesca, la caza y la recolección. [224] Las palabras húngaras básicas relacionadas con estas actividades – háló (red), íj (arco), nyíl (flecha), ideg (cuerda de arco) y mony (huevo) – se heredan del período proto-urálico. [225] [226] Las palabras húngaras para casa (ház) , vivienda (lak) , puerta (ajtó) y cama (ágy) son de origen protofinno-ugrio. [227] Las casas construidas en la presunta patria finno-ugria en la región más amplia de los Urales en el tercer milenio a. C. muestran diferencias regionales; en el valle del río Sosva se excavaron profundamente en el suelo casas cuadradas ; A lo largo del río Kama se construyeron casas rectangulares semi-fosas. [228] La población local era cazadora-recolectora. [19] Utilizaban vasijas de barro cocido con forma de huevo que estaban decoradas con rombos, triángulos y otras formas geométricas. [229] Enterraban a sus muertos en tumbas poco profundas y bañaban los cuerpos con ocre rojo . [230] También colocaron objetos como herramientas, joyas hechas de colmillos de jabalí perforados y pequeños colgantes en forma de cabezas de animales en las tumbas. [231] Los objetos de cobre encontrados en las tumbas, que fueron fabricados en las montañas del Cáucaso , indican que los habitantes de las tierras a ambos lados de los Montes Urales tenían contactos comerciales con territorios lejanos alrededor del año 2000 a.C. [232] Las palabras del período protougrio – ló (“caballo”), nyereg (“silla de montar”), fék (“brida”) y szekér (“carro”) – muestran que quienes hablaban esta lengua montaban a caballo. [233] La cría de animales se extendió a ambos lados de los Urales alrededor del año 1500 a.C. [234] Los huesos de animales domésticos (bovinos, caprinos, ovinos, porcinos y caballos) constituían el 90% de todos los huesos de animales excavados en muchos asentamientos. [235] Palabras prestadas deLos protoiraníes sugieren que las poblaciones de habla ugria adoptaron la cría de animales de los pueblos vecinos. [19] [236] Por ejemplo, las palabras húngaras para vaca (tehén) y leche (tej) son de origen protoiraní. [19] Los hallazgos arqueológicos, incluidas semillas de mijo, trigo y cebada, y herramientas como hoces, azadas y mangos de palas, demuestran que la población local también cultivaba tierras cultivables. [237]
Los antepasados de los magiares abandonaron su forma de vida sedentaria debido a la expansión de las estepas hacia el norte durante los últimos siglos del segundo milenio a.C. [19] [24] Los estudios etnográficos de las poblaciones nómadas modernas sugieren que las migraciones cíclicas (un movimiento año tras año entre sus campamentos de invierno y verano) figuraban en su forma de vida, pero también cultivaban tierras cultivables alrededor de sus campamentos de invierno. [238] La mayoría de los historiadores coinciden en que los magiares tenían una economía mixta nómada o seminómada, caracterizada tanto por la cría de ganado como por el cultivo de tierras cultivables. [164] Los préstamos turcos en el idioma húngaro muestran que los magiares adoptaron muchas prácticas de cría de animales y agricultura de los pueblos turcos entre los siglos V y IX . [239] Por ejemplo, las palabras húngaras para gallina (tyúk), cerdo (disznó) , cerdo castrado (ártány) , toro ( bika ), buey (ökör) , ternero ( borjú ), novillo ( tinó), vaca hembra (ünő). ), cabra (kecske), camello ( teve ), carnero ( kos ), suero de leche (író), manto de pastor ( köpönyeg ), tejón ( borz ), fruta ( gyümölcs ), manzana ( alma ), pera ( körte ), uva ( szőlő ), cornejo ( som ), endrino ( kökény), trigo ( búza ), cebada (árpa) , guisante ( borsó), cáñamo (kender), pimienta ( borz ), ortiga ( csalán), jardín (kert) , arado ( eke) , el hacha ( balta ), el escultor ( tiló ), la estopa ( csepű), la hierba (gyom) , los desechos de cereales (ocsú) , el barbecho (tarló) y la hoz (sarló) son de origen turco. [239] La mayoría de los préstamos se tomaron prestados del búlgaro u otra lengua turca de tipo Chuvash , pero el lugar y la época de los préstamos son inciertos. [240] Las conexiones de los magiares con la gente de la cultura Saltovo-Mayaki pueden haber contribuido al desarrollo de su agricultura, según Spinei. [241]
Según Ibn Rusta, los magiares de finales del siglo IX "vivían en tiendas de campaña y se trasladaban de un lugar a otro en busca de pastos", [84] pero durante los inviernos se asentaban a lo largo del río más cercano, donde vivían de la pesca. [242] [243] También dijo que su "tierra está bien regada y las cosechas son abundantes", [84] lo que demuestra que tenían tierras cultivables, aunque no está claro si esas tierras fueron cultivadas por los propios magiares o por sus prisioneros. [241] Los impuestos recaudados de los pueblos vecinos, el comercio de esclavos y los saqueos hicieron de los magiares un pueblo rico. [244] Gardezi escribió que eran "un pueblo guapo y de buena apariencia y sus ropas son de brocado de seda y sus armas son de plata y están incrustadas de perlas", [245] demostrando su creciente riqueza. [139] Sin embargo, rara vez se han encontrado monedas bizantinas y musulmanas del siglo IX en las estepas pónticas. [246]
Los hallazgos arqueológicos de la cuenca de los Cárpatos proporcionan evidencia de la artesanía practicada por los magiares. [247] Las tumbas de guerreros del siglo X que contienen sables, puntas de flecha, puntas de lanza, estribos y filetes hechos de hierro muestran que los herreros tenían un papel preeminente en la sociedad magiar militarizada. [248] [247] Los sables y placas de sabretache grabados o dorados , a menudo decorados con piedras preciosas, y los discos pectorales dorados o plateados evidencian los altos niveles de habilidades de los orfebres y plateros magiares . [249] [250] Los cementerios de la cuenca de los Cárpatos también arrojaron trozos de lona hechos de lino o cáñamo. [251] La ubicación de los botones metálicos en las tumbas muestra que los magiares vestían ropas que se abrían por delante o se abrochaban al cuello. [252] Los pendientes eran los únicos accesorios que llevaban los guerreros magiares encima del cinturón; Las joyas en la parte superior del cuerpo les habrían impedido disparar flechas. [253] Por el contrario, las mujeres magiares llevaban joyas para la cabeza decoradas con colgantes en forma de hojas, aretes, discos pectorales decorados y anillos con piedras preciosas. [254]
Se esperaba que un hombre que buscaba una novia pagara un precio por la novia a su padre antes de que se celebrara el matrimonio, según la descripción que hizo Gardizi de los magiares de finales del siglo IX. [255] La palabra húngara para novio – vőlegény de vevő legény (“muchacho comprador”) – y la expresión eladó lány (textualmente, “novia en venta”) confirman la confiabilidad del informe del autor musulmán. [256] [257] Un decreto de Esteban I de Hungría que prohíbe el secuestro de una niña sin el consentimiento de sus padres implica que el pretendido secuestro de la novia por su futuro marido era una parte integral de las antiguas ceremonias matrimoniales magiares. [256] [257]
Las tácticas militares de los magiares eran similares a las de los hunos, ávaros , pechenegos, mongoles y otros pueblos nómadas. [258] [259] Según el emperador León el Sabio, los componentes principales de la guerra magiar eran el fuego de flechas a larga distancia, el ataque sorpresa y la retirada fingida . [260] [261] Sin embargo, el contemporáneo Regino de Prüm dijo que los magiares no sabían "nada acerca de... tomar ciudades sitiadas". [262] [242] La investigación arqueológica confirma el informe de León el Sabio sobre el uso de sables, arcos y flechas. [263] Sin embargo, a diferencia del informe del emperador, rara vez se han encontrado lanzas en las tumbas de los guerreros magiares. [264] Sus armas más importantes eran los arcos reflejos reforzados con huesos , [265] con los que podían disparar a un objetivo específico dentro de 60 a 70 metros (200 a 230 pies). [266]
En la batalla [los magiares] no se alinean como lo hacen los [bizantinos] en tres divisiones, sino en varias unidades de tamaño irregular, uniendo las divisiones cercanas entre sí aunque separadas por distancias cortas, de modo que den la impresión de una sola batalla. línea . Aparte de su línea de batalla, mantienen una fuerza adicional que envían para tender emboscadas a sus adversarios descuidados o mantener en reserva para apoyar a una sección en apuros. ... Con frecuencia atan los caballos sobrantes a la retaguardia, es decir, detrás de su línea de batalla, para protegerla. Hacen irregular la profundidad de las filas, es decir, de las filas de su línea de batalla, porque consideran más importante que la línea sea gruesa que profunda, y hacen que su frente sea uniforme y denso. Prefieren las batallas a larga distancia, las emboscadas, el cerco a sus adversarios, las retiradas simuladas y las formaciones dispersas.
— León el Sabio : Tácticas [267]
Las teorías académicas modernas sobre las creencias y prácticas religiosas paganas de los magiares se basan principalmente en informes de autores medievales sesgados y en prohibiciones promulgadas durante los reinados de los reyes cristianos. [268] Tanto fuentes cristianas como musulmanas dicen que los magiares adoraban a las fuerzas de la naturaleza. [268] Hicieron ofrendas a los árboles, a las fuentes y a las piedras, e hicieron sacrificios en los pozos; esto se evidencia en la prohibición de tales prácticas durante el reinado de Ladislao I de Hungría a finales del siglo XI . [269] De acuerdo con la costumbre de los pueblos de las estepas euroasiáticas, los magiares paganos hacían juramentos a los perros, que eran divididos en dos para advertir a los posibles juramentadores de su destino. [268] Simón de Kéza también escribió sobre el sacrificio de caballos. [270] Según la Gesta Hungarorum , los siete jefes magiares confirmaron su tratado "de manera pagana con su propia sangre derramada en un solo vaso". [201] [270]
Los estudiosos que estudian la religión de los magiares también tienen en cuenta analogías etnográficas, folclore, evidencia lingüística e investigaciones arqueológicas. [271] Los artefactos que representan un ave de presa o un árbol de la vida implican que ambos símbolos eran elementos importantes de la religión magiar. [270] La trepanación , la herida real o simbólica del cráneo , fue practicada ampliamente por los magiares del siglo X. [272] Gyula László escribe que las trepanaciones reales – la apertura del cráneo con un cincel y el cierre de la herida con una lámina de plata – eran en realidad operaciones quirúrgicas similares a las que ya practicaban los médicos árabes, mientras que las trepanaciones simbólicas – la marcación de el cráneo con un círculo inciso – tenían como objetivo disponer de un talismán protector en la cabeza. [273] Según Róna-Tas, una palabra húngara para astucia (agyafúrt) – palabra por palabra "con un cerebro perforado" – puede reflejar estas prácticas antiguas. [274]
Los magiares enterraban a sus muertos, acostándolos boca arriba con los brazos apoyados a lo largo del cuerpo o sobre la pelvis. [275] [276] La tumba de un guerrero fallecido siempre contenía material relacionado con su caballo. [277] Estos son con mayor frecuencia su piel, cráneo y la parte inferior de las piernas; estos eran puestos en la tumba de su amo, pero en ocasiones sólo se enterraba el arnés junto con el guerrero, o se rellenaba la piel del caballo con heno. [276] [278] Los magiares enrollaban los cadáveres en textiles o esteras y colocaban placas de plata en los ojos y la boca. [279]
Las teorías académicas señalan las similitudes entre los táltos del folclore húngaro y los chamanes siberianos , pero no se puede probar la existencia de chamanes entre los antiguos magiares. [268] [280] Muchos elementos del vocabulario religioso húngaro, incluidos boszorkány ("bruja"), elbűvöl ("encantar") y la antigua palabra húngara para santo ( igy o egy ), son de origen turco. [281] Muchos de estos préstamos fueron adoptados en su vocabulario cristiano: búcsú (indulgencia), bűn (pecado), gyón (confesar), isten (dios) y ördög (diablo). [282] [269] Según Gyula László, un verso infantil húngaro que hace referencia a un pífano , un tambor y un violín de lengüeta conserva el recuerdo de un ritual pagano para expulsar espíritus nocivos haciendo mucho ruido. [283] El estribillo de otro verso infantil, que menciona tres días de la semana en orden inverso, puede haber preservado una antigua creencia en la existencia de un mundo después de la muerte donde todo está al revés. [284]
Cigüeña, oh cigüeña, oh cigüeña, ¿
qué te ha hecho sangrar tanto la pierna?
Un niño turco hizo el corte,
Un niño magiar lo curará
Con pífano, tambor y violín de lengüeta.— Una canción infantil húngara. [284]
