Sardis ( / ˈsɑːrdɪs / SAR -diss ) o Sardes ( /ˈsɑːrdɪs/ SAR - deess ; lidio : 𐤳𐤱𐤠𐤭𐤣 , romanizado: Šfard; griego antiguo : Σάρδεις , romanizado : Sárdeis ; persa antiguo : Sparda ) fue una antigua ciudad mejor conocida como la capital del Imperio lidio . Después de la caída del Imperio lidio, se convirtió en la capital de la satrapía persa de Lidia y más tarde en un importante centro de la cultura helenística y bizantina . Ahora es un sitio arqueológico activo, se encuentra en la actual Turquía , en la provincia de Manisa , cerca de la ciudad de Sart .
Sardis estuvo ocupada durante al menos 3500 años. Durante ese tiempo, osciló entre una ciudad rica de importancia internacional y un conjunto de aldeas modestas. [1] (pp1114–1115)
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Sardis fue poblada antes de 1500 a. C. Sin embargo, no se conoce el tamaño ni la naturaleza de los primeros asentamientos, ya que solo se han excavado pequeñas porciones extramuros de estas capas. La evidencia de ocupación consiste principalmente en cerámica de la Edad del Bronce Tardío y la Edad del Hierro Temprana que muestra afinidades con la Grecia micénica y los hititas . Hasta 2011 no se había encontrado ninguna arquitectura monumental temprana. [1] (pp1114–1116) [2]
El sitio puede haber estado ocupado ya en el Neolítico , como lo demuestran los hallazgos dispersos de fragmentos de cerámica temprana. Sin embargo, estos se encontraron fuera de contexto, por lo que no se pueden sacar conclusiones claras. Se encontraron cementerios de la Edad del Bronce Temprano a 11 kilómetros de distancia a lo largo del lago Mármara , cerca de tumbas de élite de los períodos lidio y persa posteriores. [1] (p1116) [2]
En la Edad del Bronce Tardío, el yacimiento habría estado en el territorio de la Tierra del Río Seha , cuya capital se cree que se encontraba en la cercana Kaymakçı . Los textos hititas registran que Seha era originalmente parte de Arzawa , un macrorreino que el rey hitita Mursili II derrotó y dividió. Después de ese tiempo, Seha se convirtió en un estado vasallo de los hititas y sirvió como un importante intermediario con los griegos micénicos . La relación entre el pueblo de Seha y los lidios posteriores no está clara, ya que hay evidencia tanto de continuidad cultural como de disrupción en la región. [2] Ni el término "Sardis" ni su supuesto nombre anterior de "Hyde" (en griego antiguo, que puede haber reflejado un nombre hitita "Uda") aparecen en ningún texto hitita existente. [1] (pp1115–1116)
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En el siglo VII a. C., Sardis se convirtió en la capital de Lidia . Desde allí, reyes como Creso gobernaron un imperio que se extendía hasta el río Halys en el este. [1] (pp1116–118) La ciudad en sí cubría 108 hectáreas , incluidas las áreas extramuros, y estaba protegida por murallas de veinte metros de espesor. [1] (pp1117) La acrópolis estaba cubierta de terrazas con mampostería de sillar blanco para domar la ladera naturalmente irregular de la montaña. Los visitantes podían ver el sitio desde la distancia por los tres enormes túmulos funerarios en Bin Tepe . [1] (pp1116–118)
La distribución y organización de la ciudad se conoce sólo parcialmente en la actualidad. Al norte/noroeste, la ciudad tenía una gran zona extramuros con áreas residenciales, comerciales e industriales. El asentamiento se extendía hasta el arroyo Pactolus, cerca del cual los arqueólogos han encontrado restos de instalaciones de trabajo donde se procesaban metales aluviales. [1] (p1117)
Las casas de varias habitaciones que hay alrededor del yacimiento coinciden con la descripción de Heródoto de una construcción de piedra de campo y adobe . La mayoría de las casas tenían techos de arcilla y paja, mientras que los residentes adinerados tenían tejas, similares a los edificios públicos. Las casas suelen tener patios identificables y áreas de preparación de alimentos, pero no se ha excavado ninguna casa completa, por lo que no se pueden hacer generalizaciones sobre la distribución interna de las casas de Sardia. [1] (pp-1118-1120)
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Los restos religiosos incluyen un modesto altar que pudo haber estado dedicado a Cibeles , dado un fragmento de cerámica encontrado allí con su nombre. [1] (p1118) Un posible santuario para Artemisa fue encontrado en otra parte del sitio, cuyos restos incluyen estatuas de mármol de leones. [1] (p1117) El culto vernáculo se evidencia en áreas extramuros por servicios de cena enterrados como ofrendas. [1] (p1117)
La evidencia textual sobre Sardis de la era lidia incluye el relato de Plinio sobre un edificio de adobe que supuestamente había sido el palacio de Creso y que todavía estaba allí en su propia época. [1] (p1117)
La cultura material de Sardis es en gran medida una versión distintiva de los estilos anatolio y egeo. Los artesanos de la ciudad parecían especializarse en el arte glíptico, incluidos los sellos y las joyas. Su cerámica mezclaba los estilos de cerámica egea y anatolia, además de giros distintivos que incluían la forma de lidio y técnicas decorativas conocidas como esmaltado veteado y esmaltado jaspeado. Las escenas narrativas en la cerámica sarda son raras. La cerámica griega importada da testimonio de la "actitud helenófila" de los lidios, comentada por escritores griegos contemporáneos. Si bien esos autores griegos a su vez quedaron impresionados por la música y los textiles de los lidios, estos aspectos de la cultura lidia no son visibles en el registro arqueológico. [1] (p. 1124)
Sardis fue conquistada por Ciro el Grande alrededor del año 547 a. C. Tras derrotar al rey lidio Creso en la batalla de Pteria y la batalla de Thymbra , los persas siguieron al ejército en retirada hasta Sardis y la saquearon tras un breve asedio. [3] [4] [1] (pp1115, 1120) Los detalles de este acontecimiento se conocen en gran medida gracias al relato semimitificado de Heródoto, pero la destrucción es muy visible en el registro arqueológico. En palabras del excavador Nicholas Cahill:
Es raro que un acontecimiento histórico importante y conocido se conserve tan vívidamente en el registro arqueológico, pero la destrucción de Ciro dejó restos claros y dramáticos en toda la ciudad. [4]
Las fortificaciones de la ciudad ardieron en un incendio masivo que se extendió a partes de las zonas residenciales adyacentes. Las estructuras de madera y los objetos dentro de los edificios quedaron reducidos a carbón. Los adobes de las fortificaciones fueron volcados sobre las estructuras adyacentes, evitando el saqueo y el rescate y preservando así sus restos. [4]
Entre los escombros se encontraron esqueletos enterrados al azar, incluidos los de soldados lidios que murieron de forma violenta. Uno de los huesos del antebrazo de un soldado se había roto, probablemente una fractura por parada que indicaba un intento fallido de contrarrestar las heridas en la cabeza que lo habían matado. Una fractura de costilla parcialmente curada sugiere que todavía se estaba recuperando de una herida anterior durante la batalla. En una casa destruida, los arqueólogos encontraron el esqueleto parcial de un hombre artrítico de unos cuarenta años. El esqueleto estaba tan quemado que los arqueólogos no pueden determinar si fue mutilado deliberadamente o si los huesos faltantes fueron arrastrados por animales. [4]
En los escombros de la ciudad se han encontrado puntas de flecha y otras armas, lo que sugiere que se produjo una gran batalla en las calles. Los distintos estilos sugieren que los dos ejércitos implicados tenían orígenes mixtos. Se encontraron utensilios domésticos, como asadores de hierro y pequeñas hoces, mezclados con armas de guerra comunes, lo que sugiere que los civiles intentaron defenderse durante el saqueo. [4]
Después de la destrucción, Sardis fue reconstruida y continuó siendo una ciudad importante y próspera. Aunque nunca volvió a ser la capital de un estado independiente, sirvió como capital de la satrapía de Sparda y formó la estación final de la Ruta Real Persa que comenzaba en Persépolis . Actuó como puerta de entrada al mundo griego y fue visitada por notables líderes griegos como Lisandro y Alcibíades , así como los reyes persas Darío I y Jerjes . [1] (pp1120–1122) [5]
En los registros arqueológicos se puede ver relativamente poco de la Sardis persa. Es posible que la ciudad incluso haya sido reconstruida fuera de los límites de las murallas de la era lidia, como lo demuestran autores como Heródoto, que sitúan el distrito central de la era persa a lo largo del arroyo Pactolo. [6] La cultura material de la ciudad fue en gran medida continua con la era lidia, hasta el punto de que puede resultar difícil datar con precisión los artefactos basándose en el estilo. [1] (pp1120–1122)
Entre los desarrollos notables de este período se incluyen la adopción de la escritura aramea junto con el alfabeto lidio y la forma de cerámica de "cuenco aqueménida". [1] (pp1120–1122) Las joyas de la época muestran una hibridación cultural entre Persa y Anatolia. En particular, los joyeros recurrieron a piedras semipreciosas y frita coloreada debido a la prohibición persa de las joyas de oro entre la clase sacerdotal. De manera similar, los alfileres con nudos y las fíbulas desaparecen del registro arqueológico, lo que refleja cambios en las prendas con las que se habrían usado. [7]
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Los edificios de esta época incluyen un posible predecesor del posterior templo de Artemisa, así como un posible santuario de Zeus . La evidencia textual sugiere que la ciudad era conocida por sus paradisoi , así como por los huertos y parques de caza construidos por Tisafernes y Ciro el Joven [1] (p1122) . Los enterramientos de este período incluyen enormes túmulos con amplios ajuares funerarios. [6]
En el año 499 a. C., los jonios atacaron e incendiaron Sardis como parte de la revuelta jónica contra el dominio persa. Se dice que la posterior destrucción de las ciudades griegas continentales fue una represalia por este ataque. Cuando Temístocles visitó Sardis más tarde, se encontró con una estatua votiva que había dedicado personalmente en Atenas y solicitó su devolución. [6]
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En el 334 a. C., Alejandro Magno conquistó Sardis . La ciudad se rindió sin luchar, ya que el sátrapa local había muerto durante la derrota persa en Granikos . Después de tomar el poder, Alejandro restauró las costumbres y leyes lidias anteriores. Durante los dos siglos siguientes, la ciudad pasó por gobernantes helenísticos, entre ellos Antígono Monóftalmo , Lisímaco , los seléucidas y los atálidas . Fue asediada por Seleuco I en el 281 a. C. y por Antíoco III en el 215-213 a. C., pero ninguno de ellos logró abrir una brecha en la acrópolis, considerada la plaza fortificada más fuerte del mundo. La ciudad a veces sirvió como residencia real, pero estaba gobernada por una asamblea. [1] (p1123) [5]
En esta época, la ciudad adquirió un fuerte carácter griego. El idioma griego reemplazó al lidio en la mayoría de las inscripciones y se construyeron edificios importantes en estilos arquitectónicos griegos para satisfacer las necesidades de las instituciones culturales griegas. Estos nuevos edificios incluían un pritaneión , un gimnasio , un teatro , un hipódromo y el enorme Templo de Artemisa todavía visible para los visitantes modernos. El rey helenístico Antíoco III estableció a los judíos en Sardes , donde construyeron la sinagoga de Sardes y formaron una comunidad que perduró durante gran parte de la Antigüedad tardía . [1] (p1123) [5]
En el año 129 a. C., Sardis pasó a manos de los romanos , bajo cuyo gobierno continuó su prosperidad e importancia política como parte de la provincia de Asia . La ciudad recibió tres honores neocorados y se le concedieron diez millones de sestercios , así como una exención fiscal temporal para ayudarla a recuperarse después de un devastador terremoto en el año 17 d. C. [1] (p1123) [8] [5]
Sardis tenía una comunidad cristiana primitiva y se la menciona en el Nuevo Testamento como una de las siete iglesias de Asia . En el libro de Apocalipsis , Jesús dice que los sardos no terminaron lo que empezaron, que se centraban más en la imagen que en la sustancia. [9] [ se necesita una mejor fuente ]
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Más tarde, el comercio y la organización del comercio siguieron siendo fuentes de gran riqueza. Después de que Constantinopla se convirtiera en la capital de Oriente, se construyó un nuevo sistema de carreteras que conectaba las provincias con la capital. Sardes quedó entonces bastante apartada de las grandes líneas de comunicación y perdió parte de su importancia. [ cita requerida ]
Durante la cataclísmica guerra bizantino-sasánida del siglo VII , Sardis fue en el año 615 una de las ciudades saqueadas en la invasión de Asia Menor por el shahin persa . Aunque los bizantinos finalmente ganaron la guerra, el daño a Sardis nunca fue reparado por completo. [ cita requerida ]
Sardis conservó su supremacía titular y continuó siendo la sede del obispo metropolitano de la provincia de Lidia, formada en el año 295 d. C. Fue enumerada como tercera, después de Éfeso y Esmirna , en la lista de ciudades del thema de Tracia dada por Constantino Porfirogénito en el siglo X. Sin embargo, durante los siguientes cuatro siglos estuvo a la sombra de las provincias de Magnesia del Sípilo y Filadelfia , que mantuvieron su importancia en la región. [ cita requerida ]
Sardis comenzó a declinar en el siglo VII d. C. [1] (p1123) Siguió siendo parte del Imperio bizantino hasta el año 1078 d. C., por los turcos seléucidas . Fue reconquistada en 1097 por el general bizantino Juan Ducas y quedó bajo el dominio del Imperio bizantino de Nicea cuando Constantinopla fue tomada por los venecianos y los cruzados en 1204. Sin embargo, una vez que los bizantinos retomaron Constantinopla en 1261, Sardis y las áreas circundantes cayeron bajo el control de los emires ghazw . Los valles de Cayster y un fuerte en la ciudadela de Sardis les fueron entregados por tratado en 1306. La ciudad continuó su declive hasta su captura y probable destrucción por el señor de la guerra turco-mongol Timur en 1402. [ cita requerida ]
En el siglo XVIII, solo existían dos pequeñas aldeas en el lugar. En el siglo XX, se construyó una nueva ciudad. [1] (pp1123–1124)
Heródoto cuenta una leyenda según la cual la ciudad fue fundada por los hijos de Heracles , los heraclídeos . Según Heródoto, los heraclídeos gobernaron durante quinientos cinco años, comenzando con Agrón , en el 1220 a. C., y terminando con Candaules , en el 716 a. C. Les siguieron los mermnades, que comenzaron con Giges , en el 716 a. C., y terminaron con Creso , en el 546 a. C. [10]
El nombre "Sardis" aparece por primera vez en la obra de la poetisa Safo , de la era arcaica . Estrabón afirma que el nombre original de la ciudad era "Hyde". [1] (pp1115–1116)
Sardis estaba situada en medio del valle del río Hermo , a unos 4 kilómetros al sur del río. Su ciudadela estaba construida sobre el monte Tmolo , un espolón empinado y elevado, mientras que una ciudad más baja se extendía hasta la zona del arroyo Pactolo .
En la actualidad, el sitio se encuentra junto al actual pueblo de Sart , cerca de Salihli en la provincia de Manisa de Turquía, cerca de la autopista Ankara - İzmir (aproximadamente a 72 kilómetros (45 millas) de İzmir ). El sitio está abierto a los visitantes durante todo el año, donde los restos notables incluyen el complejo de baños y gimnasio, la sinagoga y las tiendas bizantinas están abiertas a los visitantes durante todo el año.
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En el siglo XIX, Sardis estaba en ruinas, con restos visibles principalmente del período romano. Entre los primeros excavadores se encontraba el explorador británico George Dennis , quien descubrió una enorme cabeza de mármol de Faustina la Mayor . Encontrada en el recinto del Templo de Artemisa , probablemente formaba parte de un par de estatuas colosales dedicadas a la pareja imperial. La cabeza de 1,76 metros de altura se conserva ahora en el Museo Británico . [11]
La primera expedición arqueológica a gran escala en Sardis estuvo dirigida por un equipo de la Universidad de Princeton dirigido por Howard Crosby Butler entre los años 1910 y 1914, y desenterró un templo dedicado a Artemisa y más de mil tumbas lidias. La campaña de excavación se detuvo por la Primera Guerra Mundial , seguida por la Guerra de Independencia Turca , aunque se reanudó brevemente en 1922. Algunos artefactos sobrevivientes de la excavación de Butler se agregaron a la colección del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York .
En 1958, GMA Hanfmann , profesor del Departamento de Bellas Artes de la Universidad de Harvard , y Henry Detweiler, decano de la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Cornell , fundaron una nueva expedición conocida como Exploración Arqueológica de Sardis . Hanfmann realizó numerosas excavaciones en la ciudad y la región, excavando y restaurando el importante complejo de baños y gimnasios romanos, la sinagoga, casas y tiendas de la época romana tardía, una zona industrial lidia para procesar el electrum en oro y plata puros, áreas de ocupación lidia y tumbas en túmulos en Bintepe. [12]
Durante la década de 1960, el reconocimiento de la importancia local de la comunidad judía en Sardis recibió una notable confirmación a través de la identificación de un importante salón de actos en la parte noroeste de la ciudad, ahora conocido como la Sinagoga de Sardis . Este sitio, adornado con inscripciones, menorás y varios artefactos, establece su función como sinagoga desde el siglo IV al VI. Las excavaciones en áreas residenciales y comerciales adyacentes también han descubierto evidencia adicional de la vida judía. [13]
Desde 1976 hasta 2007, la excavación continuó bajo la dirección de Crawford H. Greenewalt, Jr. , profesor del Departamento de Estudios Clásicos de la Universidad de California en Berkeley . [14] Desde 2008, la excavación ha estado bajo la dirección de Nicholas Cahill, profesor de la Universidad de Wisconsin-Madison . [15]
Algunos de los hallazgos importantes del sitio de Sardis se encuentran en el Museo Arqueológico de Manisa , incluidos mosaicos y esculturas del periodo tardorromano, un casco de mediados del siglo VI a. C. y cerámica de diversos períodos.
