La arquitectura de Túnez comenzó con las civilizaciones antiguas como los cartagineses , los númidas y los romanos . Después del siglo VII, la arquitectura islámica se desarrolló en la región bajo una sucesión de dinastías e imperios. A fines del siglo XIX, el dominio colonial francés introdujo la arquitectura europea, y la arquitectura moderna se volvió común en la segunda mitad del siglo XX. Las regiones del sur del país también albergan diversos ejemplos de arquitectura vernácula local utilizada por la población bereber (amazigh).
Grandes regiones del norte de África , particularmente cerca de las costas, quedaron bajo el control de Cartago , una civilización fenicia , en el apogeo de su poder en el siglo III a. C. [1] : 24 Los restos de Cartago se encuentran cerca de Túnez en la actualidad y contienen los restos de múltiples períodos que van desde el período púnico hasta la posterior ocupación árabe . [2] Los vestigios del período púnico incluyen los "Puertos púnicos" (los antiguos puertos de la ciudad) y un santuario y necrópolis dedicados a Baal Hammon , conocido hoy como el Santuario de Tofet. [2] [3] [4]
El reino de Numidia fue contemporáneo de la civilización cartaginesa y de la República romana . Entre otras cosas, los númidas han dejado miles de tumbas precristianas. La más antigua de ellas es Medracen en la actual Argelia , que se cree que data de la época de Masinisa (202-148 a. C.), que consiste en una estructura de túmulo en mampostería de sillería . [1] : 27–29 En otros lugares, también se pueden encontrar varias "tumbas de torre" del período númida en yacimientos desde Argelia hasta Libia. A pesar de su amplia distribución geográfica, a menudo comparten un estilo similar: una estructura de tres pisos rematada por una pirámide convexa. Es posible que inicialmente se hayan inspirado en monumentos griegos , pero constituyen un tipo original de estructura asociada a la cultura númida. Un ejemplo importante en la actual Túnez es el Mausoleo líbico-púnico en el sitio de Dougga . [1] : 29–31
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Después de derrotar a Cartago, Roma se apoderó progresivamente de toda la costa del norte de África, desde Egipto hasta la costa atlántica del actual Marruecos. La mayor parte de la actual Túnez estaba ocupada por la provincia romana conocida como África . Hoy en día se pueden encontrar restos significativos de la arquitectura romana en Túnez, incluida la Cartago romana , el anfiteatro de El Jem , el sitio de Dougga (Thugga), los templos de Sbeitla (Sufetula) y otros. [6] [7] [8] Después de la caída del Imperio romano de Occidente , el Imperio romano de Oriente o bizantino continuó gobernando partes de la región hasta el siglo VII.
En el siglo VII, la región del norte de África se integró de manera constante al mundo musulmán emergente durante las primeras conquistas árabe-musulmanas . El territorio de Ifriqiya (aproximadamente la actual Túnez ) y su recién fundada capital, Kairuán (también transliterada como "Qayrawan"), se convirtieron en uno de los primeros centros de la cultura islámica de la región. [9] La Gran Mezquita de Kairuán fue fundada aquí por Uqba ibn Nafi en 670, aunque fue reconstruida bajo los aglabíes . [10] [11] La arquitectura islámica continuó desarrollándose en la región después.
En el siglo IX, la provincia de Ifriqiya, aunque nominalmente todavía estaba bajo el control de los califas abasíes en Bagdad , estaba gobernada de facto por la dinastía aglabí. Los aglabíes fueron importantes constructores y erigieron muchos de los monumentos más antiguos de la era islámica de Túnez, incluidas estructuras militares como el Ribat de Susa y el Ribat de Monastir , edificios religiosos como la Gran Mezquita de Susa y la Gran Mezquita de Sfax , y obras de infraestructura práctica como los embalses aglabíes de Kairuán. [12] : 21–41 La mezquita al-Zaytuna en Túnez, que fue fundada antes alrededor de 698, debe su forma actual general al emir aglabí Abu Ibrahim Ahmad (r. 856–863). [11] [12] : 38 Gran parte de la arquitectura aglabí, incluso sus mezquitas, tenían un aspecto pesado y casi de fortaleza, pero aun así dejaron un legado artístico influyente. [10] : 9–61 [12] : 21–41 [11] Por ejemplo, la mezquita de Ibn Khayrun (también conocida como la "Mezquita de las Tres Puertas") posee lo que algunos consideran la fachada exterior decorada más antigua de la arquitectura islámica, con inscripciones cúficas talladas y motivos vegetales . [11]
Uno de los monumentos aglabíes más importantes es la Gran Mezquita de Kairuán, que fue completamente reconstruida por el emir Abu Muhammad Ziyadat Allah (r. 817-838) en 836, aunque posteriormente se efectuaron varias ampliaciones y reparaciones que complican la cronología de su construcción. [12] : 28–32 La mezquita cuenta con un enorme patio rectangular, una gran sala de oración hipóstila y un grueso minarete de tres pisos (torre desde la que se emitía la llamada a la oración ). El mihrab (nicho que simboliza la dirección de la oración ) de la sala de oración es uno de los ejemplos más antiguos de su tipo, ricamente decorado con paneles de mármol tallados en motivos vegetales en alto relieve y con azulejos de cerámica con sobreesmalte y brillo . [12] : 30 [13] Junto al mihrab se encuentra el minbar (púlpito) más antiguo que se conserva en el mundo, hecho de paneles de madera de teca ricamente tallados . Se cree que tanto los paneles tallados del minbar como las baldosas cerámicas del mihrab son importaciones del Iraq abasí . Una elegante cúpula delante del mihrab con un tambor profusamente decorado es uno de los elementos arquitectónicos más destacados de este período. [12] : 28–32
En Ifriqiya, los fatimíes también construyeron extensamente, sobre todo con la creación de una nueva capital fortificada en la costa, Mahdia . La construcción comenzó en 916 y la nueva ciudad fue inaugurada oficialmente el 20 de febrero de 921, aunque algunas construcciones continuaron. [12] : 47 Además de sus pesadas murallas fortificadas, la ciudad incluía los palacios fatimíes, un puerto artificial y la Gran Mezquita de Mahdia . Gran parte de esto no ha sobrevivido hasta nuestros días. Se han descubierto fragmentos de pavimentos de mosaico de los palacios en excavaciones modernas. [12] : 48 La mezquita es uno de los monumentos fatimíes mejor conservados del Magreb, aunque también ha sido ampliamente dañada con el tiempo y fue reconstruida en gran parte por arqueólogos en la década de 1960. [12] : 49 Consiste en una sala de oración hipóstila con un patio aproximadamente cuadrado. La entrada principal original de la mezquita, un portal monumental que sobresalía de la pared, era relativamente inusual en la época y puede haber estado inspirada en los antiguos arcos de triunfo romanos . Otra característica inusual era la ausencia de un minarete , que puede haber reflejado un rechazo fatimí temprano de tales estructuras como innovaciones innecesarias. [12] : 49–51
Después de que los fatimíes trasladaran su base de poder a El Cairo , Egipto , en el siglo X, nuevas dinastías bereberes como los ziríes gobernaron nominalmente en su nombre. Sin embargo, como gobernantes independientes, los ziríes de Ifriqiya construyeron relativamente pocas estructuras grandiosas. Se dice que construyeron un nuevo palacio en al-Mansuriyya , una antigua capital fatimí cerca de Kairuán, pero los arqueólogos modernos no lo han encontrado. [14] : 123 En Kairuán, la Gran Mezquita fue restaurada por Al-Mu'izz ibn Badis . Se cree que la maqsura de madera dentro de la mezquita actual data de esta época. [12] : 87 Es la maqsura más antigua del mundo islámico que se conserva in situ y fue encargada por al-Mu῾izz ibn Badis en la primera mitad del siglo XI (aunque más tarde restaurada). Es notable por su carpintería, que incluye una inscripción cúfica elaboradamente tallada dedicada a al-Mu'izz. [15] [16] El Qubbat al-Bahw , una elegante cúpula a la entrada de la sala de oración de la mezquita al-Zaytuna en Túnez, data de 991 y puede atribuirse a Al-Mansur ibn Buluggin . [12] : 86–87
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El mecenazgo de los almohades, así como el de los almorávides que les precedieron en el Magreb occidental, se considera una de las etapas más formativas de la arquitectura "morisca" (islámica occidental) , estableciendo muchas de las formas y motivos que definieron los estilos arquitectónicos de la región durante los siglos posteriores. [10] [17] [18] : 276 Ifriqiya estaba lejos de la principal capital almohade en Marrakech (actual Marruecos) y los propios almohades no dejaron monumentos significativos aquí. Sin embargo, hicieron de Túnez la capital regional de sus territorios en Ifriqiya y establecieron la kasbah (ciudadela) de la ciudad como su centro de gobierno. [19] [11]
Los hafsíes , una rama de la clase gobernante almohade, declararon su independencia de los almohades en 1229 y desarrollaron su propio estado que llegó a controlar gran parte de Ifriqiya y parte de la región circundante. También fueron constructores importantes, particularmente bajo los reinados de líderes exitosos como Abu Zakariya (que gobernó entre 1229 y 1249) y Abu Faris (que gobernó entre 1394 y 1434), aunque no muchos de sus monumentos han sobrevivido intactos hasta nuestros días. [12] : 208 Mientras que Kairuán siguió siendo un importante centro religioso, Túnez fue la capital y la reemplazó progresivamente como la principal ciudad de la región y el principal centro de mecenazgo arquitectónico. A diferencia de la arquitectura más al oeste, la arquitectura hafsí se construyó principalmente en piedra (en lugar de ladrillo o adobe ) y parece haber presentado mucha menos decoración. [12] : 208 Al revisar la historia de la arquitectura en la región, el académico Jonathan Bloom señala que la arquitectura hafsí parece haber "trazado en gran medida un curso independiente de los desarrollos en otras partes del Magreb [África del Norte]". [12] : 213
La mezquita Kasbah de Túnez fue una de las primeras obras de este período, construida por Abu Zakariya (el primer gobernante hafsí independiente) a principios de su reinado. Su planta presentaba diferencias notables con las mezquitas anteriores del período almohade, pero el minarete, terminado en 1233, guarda un gran parecido con el minarete de la anterior mezquita Kasbah almohade de Marrakech. [12] Este minarete hafsí influyó en el diseño de los minaretes tunecinos posteriores. [20] [11] Otras fundaciones del período hafsí en Túnez incluyen la mezquita Haliq (siglo XIII) y la mezquita al-Hawa (1375), y la mezquita Bab al-Aqwas (siglo XV). [19] Los hafsíes también realizaron renovaciones significativas en la mucho más antigua Gran Mezquita de Kairuán (renovaron su techo, reforzaron sus paredes y construyeron o reconstruyeron dos de sus puertas de entrada en 1293), así como en la Mezquita al-Zaytuna en Túnez. [12] : 209 El Palacio del Bardo (hoy un museo nacional) también fue iniciado por los hafsíes en el siglo XV, [19] y se menciona en los registros históricos por primera vez durante el reinado de Abu Faris. [12] : 208
Los hafsíes también introdujeron las primeras madrasas en la región, comenzando con la madrasa al-Shamma῾iyya construida en Túnez en 1238 [11] [12] : 209 (o en 1249 según algunas fuentes [10] : 296 [21] ). A esta le siguieron muchas otras (casi todas ellas en Túnez) como la madrasa al-Hawa fundada en la década de 1250, la madrasa al-Ma'ridiya (1282) y la madrasa al-Unqiya (1341). [12] : 211 Sin embargo, muchas de estas madrasas tempranas se han conservado mal o se han modificado considerablemente en los siglos transcurridos desde su fundación. [12] : 209–211 [22] La madrasa al-Muntasiriya, terminada en 1437, es una de las madrasas mejor conservadas del período hafsí. [12] : 211
El mausoleo de Sidi Qasim al-Jalizi , en los suburbios al oeste de Túnez, fue construido hacia finales del siglo XV ( c. 1496 ), fundado por Sidi Qasim al-Jalizi (m. 1496), un artesano zellij de origen andalusí que fue enterrado aquí a su muerte. Aunque se amplió en siglos posteriores, la cámara principal del mausoleo todavía data del período hafsí y muestra una fusión de estilos que es característica de la época. [23] En lugar de estar cubierta por una bóveda tradicional o una cúpula esférica, la cámara está cubierta por un techo piramidal de madera con tejas verdes en el exterior, típico de los edificios contemporáneos más al oeste de Marruecos y al-Andalus . El interior de la sala está decorado con varios elementos también característicos de la arquitectura más al oeste, incluyendo estuco tallado en las paredes superiores, capiteles floridos y azulejos de cuerda seca en el nicho del mihrab y las paredes inferiores que parecen ser una interpretación local del estilo hispano-morisco . [23] [12] : 227–228 Por otro lado, la sala también presenta decoración de mármol en paredes, columnas y alrededor del marco de los arcos, que parecen estar influenciadas por la arquitectura ayubí y mameluca más al este. [23]
A lo largo del siglo XVI, el Magreb central y oriental (Argelia, Túnez y Libia ) quedó bajo control otomano. Las principales ciudades portuarias como Argel, Túnez y Trípoli también se convirtieron en centros de actividad pirata, lo que trajo riqueza a las élites locales pero también atrajo intrusiones de las potencias europeas, que ocuparon y fortificaron algunas posiciones costeras. Después de 1591, el poder local en Túnez fue efectivamente tomado por los jenízaros , quienes nombraron un dey para dirigirlos. A finales del siglo XVII y principios del XVIII, el control otomano se volvió en gran parte nominal y Túnez fue gobernado en la práctica por los beys , que fueron reclutados de la dinastía Muradid hasta 1702 y de la dinastía Husaynid después de 1705. [12] : 215–236 [9] : 144–205 La arquitectura en Túnez estuvo bajo la influencia de la arquitectura otomana , especialmente en las ciudades costeras donde la influencia otomana fue más fuerte. También se introdujeron algunas influencias europeas, en particular a través de la importación de materiales de Italia, como el mármol. [12] : 215
En Túnez, el complejo de la mezquita de Yusuf Dey , construido o iniciado alrededor de 1614-15 por Yusuf Dey (r. 1610-1637), es uno de los primeros y más importantes ejemplos de la importación de elementos otomanos a la arquitectura local. Su mezquita congregacional está acompañada por una madrasa, una escuela primaria, fuentes, letrinas e incluso un café (que todavía funciona hoy en día), muchos de los cuales proporcionaban ingresos para el mantenimiento del complejo. Esta disposición es similar a los complejos de külliye otomanos . También fue el primer ejemplo de una "mezquita funeraria" en Túnez, ya que el complejo incluye el mausoleo del fundador, que data de 1639. Si bien la forma hipóstila de la mezquita y el techo piramidal del mausoleo reflejan la arquitectura tradicional de la región, el eje octogonal del minarete refleja la influencia de los minaretes otomanos en forma de "lápiz". En lugar del tradicional patio cuadrado, un espacio abierto con forma de U rodea la mezquita y un pórtico con columnas precede a su entrada. En este período, los minaretes octogonales solían distinguir a las mezquitas que seguían la madhab hanafí (que se asociaba con los otomanos), mientras que las mezquitas que seguían la madhab maliki (predominante en el Magreb) seguían empleando minaretes tradicionales de fuste cuadrado. [12] : 219–221
Los Muradids construyeron y restauraron muchos monumentos y estructuras en todo el país durante el siglo XVII, ayudados por una economía floreciente. [12] : 219 La mezquita de Hammuda Pasha , construida por Hammuda Pasha (r. 1631-1664) entre 1631 y 1654, retoma muchos de estos mismos elementos que la mezquita Yusuf Dey. Tanto la mezquita de Hammuda Pasha como, en menor medida, la mezquita Yusuf Dey hacen uso de columnas y capiteles de mármol que fueron importados de Italia y posiblemente incluso tallados por artesanos italianos en Túnez. [12] : 221–224 Hammuda Pasha también fue responsable de comenzar en 1629 una importante restauración y expansión de la Zawiya de Abu al-Balawi o "Mezquita del Barbero" en Kairuán. Aunque la zawiya ha sufrido modificaciones posteriores, una de sus características del siglo XVII es la decoración de azulejos Qallalin pintados bajo cubierta en muchas de sus paredes. Estos azulejos, generalmente producidos en el distrito Qallalin de Túnez, están pintados con motivos de jarrones, plantas y arcos y utilizan colores predominantes azul, verde y amarillo ocre que los distinguen de los azulejos otomanos contemporáneos . [12] : 223–224 El apogeo artístico de estos azulejos fue en los siglos XVII y XVIII. [11]
En Testour , la Gran Mezquita se inició en 1615 y constituye uno de los ejemplos más importantes de arquitectura de mezquitas influenciadas por los inmigrantes moriscos andaluces que huyeron de España en este período. Su minarete de tres niveles tiene un fuste cuadrado inferior, mientras que sus dos niveles superiores tienen fustes octogonales decorados con paneles de mármol, azulejos y, inusualmente, un reloj de 24 horas . Los elementos del minarete y la mezquita parecen estar inspirados en los estilos arquitectónicos y métodos de construcción de Aragón y Castilla , de donde son originarios los moriscos . [12] : 221–222 El minarete de la mezquita al-Qsar en Túnez, añadido en 1647 por Muhammad Laz Dey (r. 1647-1653) a la mezquita mucho más antigua, también combina una diversidad de estilos. [12] : 225–227
No fue hasta finales del siglo XVII cuando se construyó la primera mezquita abovedada de estilo otomano. Muhammad Bey construyó la mezquita Sidi Mahrez (dedicada a Abu Muhammad Mahraz, fallecido en 1022, que fue enterrado aquí), que fue completada por su sucesor, Ramadan ibn Murad, entre 1696 y 1699. La sala de oración de la mezquita está cubierta por un sistema de cúpula típico de la arquitectura otomana clásica y empleado por primera vez por Sinan para la mezquita Şehzade (c. 1548) en Estambul: una gran cúpula central flanqueada por cuatro semicúpulas , con cuatro cúpulas más pequeñas en las esquinas y pechinas en las zonas de transición entre las semicúpulas. El interior está decorado con paneles de mármol y azulejos otomanos de Iznik . Esta fue la única mezquita en Túnez diseñada con un estilo tan marcadamente otomano y la última fundación importante construida bajo los Muradids. [12] : 226–227
Bajo el reinado de Husayn ibn Ali (1705-1735), fundador de la dinastía husayní, se restauró y amplió el complejo del mausoleo de Sidi Qasim al-Jalizi. En el siglo XVII se había añadido un patio decorado al mausoleo, y Husayn añadió al complejo una sala de oración de nueve tramos. [12] : 227–228
El sucesor de Husayn, 'Ali Pasha (r. 1740-1765), construyó cuatro madrasas, más que cualquier otro gobernante anterior en Túnez. Las madrasas que construyó se distinguen por su rica decoración de paneles de mármol, estuco tallado y azulejos Qallalin. Dos de ellas, la madrasa al-Bashiya (1752) y la madrasa as-Slimaniyya (1754), están ubicadas detrás de la mezquita Zaytuna, cerca de su mausoleo. [12] : 229 [25]
La mayoría de los beyes husayníes, junto con muchos de sus familiares y allegados, fueron enterrados en un mausoleo conocido como Turbet el-Bey , que incluye detalles decorativos de estilo italianizante . Una de las últimas y más impresionantes mezquitas de la era husayní es la mezquita de Yusuf Sahib al-Taba' (uno de los ministros de Hamuda) en Túnez, construida entre 1808 y 1814. Es similar a la mezquita de Yusuf Dey, con una decoración que mezcla influencias tanto locales como europeas. [12] : 233–234
Un ejemplo notable de arquitectura doméstica del período otomano temprano es Dar Othman , un palacio construido por 'Uthman Dey entre 1594 y 1611, con ampliaciones y restauraciones posteriores. [11] Es notable por la decoración de su entrada, que está revestida de mármol blanco y negro, recordando la decoración hafsí del siglo XV. Tiene un patio interior flanqueado en dos lados por una arcada de arcos de herradura con piedra blanca y negra alternada, aunque esta sección puede datar de un período posterior. Las influencias italianas y otomanas/turcas son evidentes en algunos de los detalles y motivos decorativos. [11] [26]
Husayn ibn Ali transformó el Palacio del Bardo en un enorme complejo fortificado con diversas comodidades, entre ellas una mezquita, una madrasa, un hammam y un mercado. Más tarde, los beyes le añadieron más apartamentos y residencias. Una de estas ampliaciones, el Dar al-Harim , es un salón de recepción con una disposición en forma de cruz y una cúpula central, algo típico de la arquitectura palaciega otomana. El complejo continuó modificándose hasta el siglo XXI, y ahora alberga un museo nacional y la Asamblea Nacional . [12] : 229–231
En Túnez y sus alrededores se construyeron otros palacios durante el periodo husayní. El hijo de 'Ali, Hammuda , construyó otro palacio, el Dar al-Bey , cerca de la alcazaba de la ciudad, y otro llamado Palacio Manuba (o Mannouba). Una casa de verano de este último fue trasladada en el siglo XIX al actual parque Belvedere de Túnez. [12] : 231 Otros ejemplos de mansiones privadas construidas en la ciudad antigua de Túnez durante este periodo incluyen Dar Hussein , construido en el siglo XVIII y ampliado y decorado de nuevo a principios del siglo XIX, Dar Ben Abdallah , que data de 1796, y Dar Lasram , construido a principios del siglo XIX. [11] [10] : 477–478
Las casas tradicionales tunecinas de esta época, al igual que las de los períodos anteriores, se organizaban en torno a un patio interior cuadrado o rectangular, alrededor del cual se organizaban la mayoría de las habitaciones. Las galerías con arcadas solían recorrer cada lado del patio, o a veces en dos lados enfrentados. Las habitaciones más grandes eran salones rectangulares transversales conectados a los patios, o salones en forma de T con una parte de la habitación que se proyectaba hacia afuera en la parte central trasera del salón. Pocas ventanas se abrían al exterior, y la mayor parte de la luz provenía del patio, y la mayoría de los adornos se concentraban en el interior. [10] : 478–479
Francia invadió Túnez en 1881, imponiendo el Protectorado francés que duró hasta 1956. A diferencia de Argel , donde los franceses demolieron gran parte de la ciudad antigua después de 1830 para construir sus propios edificios coloniales, en Túnez los franceses construyeron su nueva ciudad planificada fuera de la ciudad histórica amurallada existente. [27] La ciudad antigua se conoció como la medina (de la palabra árabe para "ciudad") mientras que la nueva ciudad se conoció como la Ville Nouvelle ( en francés , "Nueva Ciudad"). Los nuevos distritos construidos por europeos en todo el país se construyeron en estilos arquitectónicos franceses y europeos contemporáneos, pero en muchos casos los arquitectos también construyeron edificios en lo que consideraban el estilo "árabe". Este último estilo variaba desde pastiches extravagantes de arquitectura morisca/islámica hasta diseños más académicos resultantes del estudio de la arquitectura indígena del país. [27] Esta arquitectura "arabizante" ( similar a la neomorisca ) se podía ver en muchos edificios oficiales, como estaciones de tren, oficinas de correos y juzgados, así como en algunas villas privadas. Un ejemplo suntuoso es la villa diseñada por el millonario italiano Georges Sebastian en 1939-40 cerca de Hammamet . [27]
Tras la independencia del país, y en particular a partir de los años 1970, la arquitectura moderna predominó en la construcción de nuevos bloques de viviendas, torres de oficinas y hoteles. No obstante, algunos arquitectos, como Tarak ben Miled y Serge Santelli, intentaron desarrollar un estilo que combinara ideas de la arquitectura tunecina moderna y tradicional. [27] Muchos tunecinos también abandonaron sus casas en las medinas para vivir en casas modernas en las nuevas ciudades que habían dejado los europeos. Se empezaron a poner en marcha esfuerzos de conservación, a veces con la ayuda de la UNESCO , para ayudar a preservar el tejido histórico de las ciudades históricas. [27]
El sur de Túnez, que tiene una población predominantemente bereber (amazigh), está salpicado de ksur (pueblos fortificados) en la cima de las colinas y graneros fortificados de varios pisos ( ghorfa ), como los ejemplos de Medenine y Ksar Ouled Soltane , que generalmente se construyen con piedra suelta unida por un mortero de arcilla . [28] Estos ghorfa consisten en múltiples habitaciones abovedadas que se construyen una sobre otra, de hasta cuatro pisos de altura. Las entradas a las habitaciones miran hacia el interior hacia el patio central o plaza del complejo. Las habitaciones superiores son accesibles por escaleras. [28] Otro tipo de granero fortificado, que consiste en una estructura cuadrada construida en piedra, se conocía como kasbah (fortaleza). [28]
En algunas ciudades (la más famosa es Matmata ) los habitantes vivían tradicionalmente en viviendas subterráneas . Estas consisten en pozos circulares excavados en el suelo blando, con varias habitaciones excavadas en los lados del pozo. [27] Los registros históricos mencionan la existencia de tales viviendas ya en el siglo IV a. C. [27] Las viviendas en pozo eran tradicionalmente ventajosas por razones climáticas: estaban bien aisladas tanto del calor del desierto durante los calurosos días de verano como del frío durante el invierno. Las paredes del pozo generalmente se encalaban para reflejar la luz del sol y maximizar la iluminación en los niveles inferiores. [29] Hay varios relatos y fechas sobre la fundación de estos asentamientos por parte de habitantes anteriormente nómadas de la región. Algunas estimaciones sitúan su fundación alrededor del siglo XIV o XV, si no antes. [29] A finales del siglo XX, muchas de estas casas fueron abandonadas en favor de casas modernas, en parte debido a las peligrosas inundaciones que se produjeron en los años 1960 y 1970, que hicieron que las viviendas subterráneas fueran inseguras. [27] [30] [29] Una de estas antiguas viviendas subterráneas se utilizó como lugar de rodaje de la primera película de Star Wars , y fue el hogar de la infancia de Luke Skywalker . [31]
La isla de Jerba en Túnez, tradicionalmente dominada por los bereberes ibadíes , tiene un estilo tradicional de arquitectura de mezquitas que consiste en estructuras bajas construidas en piedra, techadas con bóvedas de cañón y cubiertas de cal. Sus salas de oración están abovedadas y tienen minaretes cortos, a menudo redondos. [32] [27] [28] Las mezquitas a menudo se describen como "mezquitas fortificadas" porque la topografía plana de la isla la hacía vulnerable a los ataques y, como resultado, las mezquitas fueron diseñadas en parte para actuar como puestos de vigilancia a lo largo de la costa y en el campo. [33] [34]