La semántica general se ocupa de cómo los fenómenos (eventos observables) se traducen en percepciones , cómo se modifican aún más mediante los nombres y etiquetas que les aplicamos y cómo podemos obtener cierto control sobre nuestras propias respuestas cognitivas, emocionales y conductuales. Sus defensores caracterizan la semántica general como un antídoto contra ciertos tipos de patrones de pensamiento delirantes en los que construcciones mentales incompletas y posiblemente deformadas se proyectan sobre el mundo y se tratan como la realidad misma. Las relaciones precisas entre el mapa y el territorio son un tema central.
Después de lanzamientos parciales bajo los nombres de ingeniería humana y humanología , [1] el creador polaco-estadounidense Alfred Korzybski [2] (1879-1950) lanzó completamente el programa como semántica general en 1933 con la publicación de Ciencia y cordura: una introducción a la no-ingeniería. Sistemas Aristotélicos y Semántica General .
En Science and Sanity , la semántica general se presenta como un sistema tanto teórico como práctico cuya adopción puede alterar de manera confiable el comportamiento humano en la dirección de una mayor cordura. En el prefacio de 1947 a la tercera edición de Ciencia y cordura , Korzybski escribió: " No necesitamos cegarnos con el viejo dogma de que 'la naturaleza humana no puede cambiarse', porque descubrimos que sí se puede cambiar ". [3] Si bien Korzybski consideraba que su programa tenía una base empírica y seguía estrictamente el método científico, se ha descrito que la semántica general se desvía hacia el dominio de la pseudociencia . [4]
A partir de 1940, el profesor universitario de inglés S. I. Hayakawa (1906-1992), el profesor de oratoria Wendell Johnson , el profesor de oratoria Irving J. Lee y otros reunieron elementos de semántica general en un paquete adecuado para su incorporación en los planes de estudio de comunicación convencionales. El Instituto de Semántica General , que Korzybski y sus colaboradores fundaron en 1938, [5] continúa en la actualidad. La semántica general como movimiento ha decaído considerablemente desde la década de 1950, aunque muchas de sus ideas perduran en otros movimientos, como la alfabetización mediática , [6] la programación neurolingüística [7] [8] y la terapia racional emotiva conductual . [9]
Descripción general
"Identificación" y "el nivel silencioso"
En el diagrama "Niveles silenciosos y verbales" de 1946, [10] las flechas y los cuadros denotan etapas ordenadas en el procesamiento neuroevaluativo humano que ocurre en un instante. Aunque los nuevos conocimientos en biología han definido más claramente lo que el texto de estos recuadros de 1946 denomina "electrocoloidal", [11] el diagrama sigue siendo, como escribió Korzybski en su último artículo publicado en 1950, "satisfactorio para nuestro propósito de explicar brevemente la puntos más generales e importantes". [12] La semántica general postula que la mayoría de las personas "identifican" o no logran diferenciar las etapas o "niveles" en serie dentro de su propio procesamiento neuroevaluativo. "La mayoría de las personas", escribió Korzybski, " identifican los niveles de valores I, II, III y IV y reaccionan como si nuestras verbalizaciones sobre los primeros tres niveles fueran 'eso'". Cualquier cosa que digamos que algo 'es' obviamente no es el 'algo' en los niveles silenciosos." [12]
Al convertir en un hábito "mental" encontrar y mantener la orientación entre las etapas ordenadas, el entrenamiento en semántica general busca agudizar la orientación interna de la misma manera que un dispositivo GPS puede agudizar la orientación externa. Una vez entrenada, afirman los semánticos generales, una persona actuará, responderá y tomará decisiones más apropiadas para cualquier conjunto de acontecimientos. Aunque producir saliva constituye una respuesta apropiada cuando el jugo de limón gotea sobre la lengua, una persona ha identificado de manera inapropiada cuándo un limón imaginado o la palabra "l–e–m–o–n" desencadena una respuesta de salivación.
"Una vez que nos diferenciamos, la diferenciación se convierte en la negación de la identidad", escribió Korzybski en Science and Sanity . "Una vez que discriminamos entre los niveles objetivo y verbal, aprendemos el 'silencio' en los niveles objetivos indescriptibles, y así introducimos un 'retraso' neurológico muy beneficioso: involucrar a la corteza para realizar su función natural". [13] El filósofo británico-estadounidense Max Black , un influyente crítico de la semántica general, llamó a este retraso neurológico el "objetivo central" del entrenamiento en semántica general, "de modo que al responder a estímulos verbales o no verbales, seamos conscientes de qué es lo que nosotros estamos haciendo". [14]
En el siglo XXI, se cree que la fisiología subyacente a la identificación y al retraso neurológico implica la memoria autoasociativa , un mecanismo neuronal crucial para la inteligencia. [15] Explicado brevemente, la memoria autoasociativa recupera representaciones previamente almacenadas que se ajustan más estrechamente a cualquier patrón entrante actual (nivel II en el diagrama de semántica general) que llega de los sentidos. Según el modelo de predicción de la memoria para la inteligencia, si las representaciones almacenadas resuelven los patrones que llegan, esto constituye "comprensión", y la actividad cerebral pasa de la evaluación a la activación de respuestas motoras. Cuando las representaciones recuperadas no resuelven suficientemente los patrones recién llegados, la evaluación persiste, involucrando a las capas superiores de la corteza en una búsqueda continua de resolución. El tiempo adicional necesario para que las señales viajen hacia arriba y hacia abajo en la jerarquía cortical [16] constituye lo que la semántica general llama un "retraso neurológico beneficioso". [17]
Abstracción y conciencia de abstracción.
La identificación impide lo que la semántica general busca promover: el procesamiento cortical adicional experimentado como un retraso. Korzybski llamó a su remedio para la identificación "conciencia de abstracción ". [18] El término "abstracción" aparece de manera ubicua en Science and Sanity. El uso que hace Korzybski del término es algo inusual y requiere estudio para comprender su significado. [ cita necesaria ] Discutió el problema de la identificación en términos de "confusiones de órdenes de abstracciones" y "falta de conciencia de abstraer". [19] Ser consciente de abstraer es diferenciar entre los "niveles" descritos anteriormente; los niveles II-IV son abstracciones del nivel I (cualquiera que sea el nivel I "sea", todo lo que realmente obtenemos son abstracciones). Las técnicas que Korzybski prescribió para ayudar a una persona a desarrollar la conciencia de abstracción las llamó "dispositivos extensionales". [20]
Dispositivos extensionales
Se pueden encontrar fácilmente explicaciones satisfactorias de los dispositivos extensionales de la semántica general. [21] [22] Este artículo pretende explicar brevemente sólo los dispositivos de "indexación". Supongamos que enseña en una escuela o universidad. Los estudiantes ingresan a su salón de clases el primer día de un nuevo trimestre y, si identifica a estos nuevos estudiantes con una asociación de memoria recuperada por su cerebro, está subutilizando sus poderes de observación y su corteza. La indexación hace explícita una diferenciación entre los estudiantes de este período y los de períodos anteriores . Encuesta a los nuevos estudiantes y la indexación diferencia explícitamente al estudiante 1 del estudiante 2 del estudiante 3 , etc. Supongamos que reconoce a una estudiante (llámela Anna) de un curso anterior en el que Anna se destacó o tuvo un desempeño deficiente. Una vez más, escapas a la identificación por tu conciencia indexada de que Anna este trimestre, este curso es diferente de Anna ese trimestre, ese curso . Al no identificarse, expanden y agudizan su aprehensión de los "estudiantes" con una conciencia arraigada en observaciones frescas a nivel silencioso. [23]
El lenguaje como preocupación central
La memoria autoasociativa en el modelo de predicción de la memoria describe las operaciones neuronales en el cerebro de los mamíferos en general. [24] Una circunstancia especial para el hombre surge con la introducción de componentes del lenguaje, tanto como estímulos nuevos como como representaciones almacenadas. Las consideraciones lingüísticas ocupan un lugar destacado en la semántica general, y tres especialistas en lenguaje y comunicaciones que abrazaron la semántica general, los profesores universitarios y autores Hayakawa , Wendell Johnson y Neil Postman , desempeñaron papeles importantes en la formulación de la semántica general, especialmente para los no lectores de Science and Sanity .
Crítica
Korzybski escribió en el prefacio de la tercera edición de Science and Sanity (1947) que la semántica general "resultó ser una ciencia natural empírica". [25] Pero el tipo de existencia, si la hay, de los universales y los objetos abstractos es un tema de serio debate dentro de la filosofía metafísica . Así, Black resumió la semántica general como "una neurología hipotética fortalecida con una metafísica dogmática". [26] Y en 1952, dos años después de la muerte de Korzybski, el escéptico estadounidense Martin Gardner escribió: "El trabajo [de Korzybski] se adentra en el ámbito del cultismo y la pseudociencia". [4]
El ex director ejecutivo del Instituto de Semántica General, Steve Stockdale, ha comparado la GS con el yoga . "En primer lugar, diría que se puede obtener poco o ningún beneficio con solo saber algo sobre semántica general. Los beneficios provienen de mantener una conciencia de los principios y actitudes que se derivan de GS y aplicarlos cuando sea necesario. Puedes comparar la semántica general con el yoga en ese sentido... saber sobre el yoga está bien, pero para beneficiarte del yoga tienes que hacer yoga". [27] De manera similar, Kenneth Burke explica el tipo de semántica de Korzybski contrastándola, en A Grammar of Motives , con un tipo de poesía burkeana diciendo: " La semántica es esencialmente científica, un enfoque del lenguaje en términos de conocimiento, mientras que las formas poéticas son tipos de acción". [28] [29]
Historia
Primeros intentos de validación
El Primer Congreso Americano de Semántica General se reunió en marzo de 1935 en el Central Washington College of Education en Ellensburg, Washington . En sus palabras introductorias a los participantes, Korzybski dijo:
La semántica general formula una nueva rama experimental de las ciencias naturales, que subyace a una teoría empírica de las evaluaciones y orientaciones humanas y que involucra un mecanismo neurológico definido, presente en todos los humanos. Descubre métodos neurológicos directos para la estimulación de las actividades de la corteza cerebral humana y la introducción directa de una "inhibición" neurológica beneficiosa... [30]
Añadió que la semántica general "será juzgada mediante la experimentación". [31] Un artículo presentado en el congreso informó mejoras dramáticas en la puntuación de los estudiantes universitarios de segundo año en pruebas de inteligencia estandarizadas después de seis semanas de entrenamiento mediante métodos prescritos en el Capítulo 29 de Ciencia y Sanidad. [32]
Interpretación como semántica
La semántica general acumuló sólo unas pocas validaciones experimentales tempranas. En 1938, el economista y escritor Stuart Chase elogió y popularizó a Korzybski en La tiranía de las palabras . Chase llamó a Korzybski "un pionero" y describió Ciencia y Sanidad como "la formulación de una ciencia genuina de la comunicación. El término que se está empezando a utilizar para cubrir tales estudios es 'semántica', cuestiones que tienen que ver con significación o significado". [33] Porque Korzybski, en Science and Sanity , había articulado su programa utilizando "semántica" como calificador independiente en cientos de páginas en construcciones como "factores semánticos", "perturbaciones semánticas" y especialmente "reacciones semánticas", para etiquetar las programa de semántica general "semántica" no era más que una cómoda abreviatura. [34]
Hayakawa leyó La tiranía de las palabras, luego Ciencia y cordura , y en 1939 asistió a un taller dirigido por Korzybski en el recién organizado Instituto de Semántica General de Chicago. En la introducción a su propio Language in Action , una selección del Libro del Mes del Club de 1941 , Hayakawa escribió: "Los principios [de Korzybski] han influido de una forma u otra en casi todas las páginas de este libro..." [35] Pero, Hayakawa siguió el ejemplo de Chase al interpretar que la semántica general hacía de la comunicación su preocupación definitoria. Cuando Hayakawa cofundó la Sociedad de Semántica General y su publicación ETC: A Review of General Semantics en 1943, continuaría editando ETC. Hasta 1970, Korzybski y sus seguidores en el Instituto de Semántica General comenzaron a quejarse de que Hayakawa había adoptado erróneamente la semántica general. [36] En 1985, Hayakawa dio esta defensa a un entrevistador: "Quería tratar la semántica general como un tema, en el mismo sentido en que existe un concepto científico conocido como gravitación, que es independiente de Isaac Newton. Entonces, después de un tiempo, ya no se habla de Newton; se habla de gravitación. Se habla de semántica y no de semántica korzybskiana". [37]
Miras bajadas
El régimen de los seminarios del Instituto, ampliado enormemente como seminarios-taller impartidos en equipo a partir de 1944, continuó desarrollándose siguiendo las prescripciones establecidas en el Capítulo XXIX de Ciencia y Sanidad. El diferencial estructural , patentado por Korzybski en la década de 1920, permaneció entre las principales ayudas de formación para ayudar a los estudiantes a alcanzar "el nivel silencioso", un requisito previo para lograr el "retraso neurológico". Las innovaciones en los seminarios-taller incluyeron un nuevo componente de "neuro-relajación", dirigido por la bailarina y secretaria editorial del Instituto Charlotte Schuchardt (1909-2002).
Pero aunque muchas personas conocieron la semántica general (quizás la mayoría a través de la "semántica" más limitada de Hayakawa), las palabras superficiales parecían más comunes que la internalización profunda que buscaban Korzybski y sus colaboradores en el Instituto. Marjorie Kendig (1892-1981), probablemente la colaboradora más cercana de Korzybski, directora del Instituto después de su muerte y editora de sus Collected Writings: 1920-1950, publicados póstumamente , escribió en 1968:
Supongo que he conocido a unas 30 personas que, en algún grado, han dominado adecuadamente, según mis estándares, este sistema de orientación y método de evaluación tan general, muy simple y muy difícil, invirtiendo como debe ser todo nuestro condicionamiento cultural, canalización neurológica. , etc... Para mí, el gran error que cometió Korzybski –y prosigo, necesidad financiera– y que hoy pagamos con muchas críticas, consistió en no limitarnos a formar muy a fondo a muy pocas personas que serían competente para utilizar la disciplina en diversos campos y capacitar a otros. Deberíamos haber hecho esto antes de alentar a alguien a popularizar o difundir la palabra (frase horrible) en las sociedades sobre la semántica general, hablando de semántica general en lugar de aprender, usar, etc., la metodología para cambiar nuestros supuestos epistemológicos esenciales, premisas, etc. (inconsciente o consciente), es decir, el desaprendizaje básico para aprender a aprender.
Sí, un gran número de personas disfruta haciendo una filosofía de la semántica general. Esto les ahorra el dolor de un entrenamiento riguroso, tan simple, general y limitado que parece obvio cuando se dice , pero tan difícil. [38]
Los sucesores del Instituto de Semántica General continuaron durante muchos años el camino de los fundadores. Stuart Mayper (1916-1997), que estudió con Karl Popper , introdujo el principio de falsabilidad de Popper en los seminarios-talleres que dirigió en el Instituto a partir de 1977. Pronunciamientos más modestos reemplazaron gradualmente las afirmaciones de Korzybski de que la semántica general puede cambiar la naturaleza humana e introducir una era del acuerdo humano universal. En 2000, Robert Pula (1928-2004), cuyos roles en el Instituto durante tres décadas incluyeron director del Instituto, editor en jefe del Boletín de Semántica General del Instituto y líder de los seminarios-talleres, caracterizó el legado de Korzybski como una "contribución hacia la mejora de la evaluación humana, hacia la mejora del dolor humano..." [39]
Hayakawa murió en 1992. La Sociedad de Semántica General se fusionó con el Instituto de Semántica General en 2003. En 2007, Martin Levinson, presidente de la Junta Directiva del Instituto, se asoció con Paul D. Johnston, director ejecutivo de la Sociedad en la fecha de la fusión, para enseñar semántica general con un cuento de hadas práctico y alegre para la vida cotidiana . [40]
Otras instituciones que apoyan o promueven la semántica general en el siglo XXI incluyen la Sociedad de Semántica General de Nueva York, [41] la Sociedad Europea de Semántica General, [42] la Sociedad Australiana de Semántica General, [43] y el Centro Balvant Parekh de Semántica General. y Otras Ciencias Humanas (Baroda, India). [44]
Las premisas principales
No aristotelismo : Mientras que Aristóteles escribió que una verdadera definición da la esencia de la cosa (definida en griego to ti ên einai , literalmente "lo que iba a ser"), la semántica general niega la existencia de tal 'esencia'. [45] En esto, la semántica general pretende representar una evolución en la orientación evaluativa humana. En semántica general, siempre es posible dar una descripción de hechos empíricos, pero tales descripciones siguen siendo sólo eso —descripciones— que necesariamente omiten muchos aspectos de los acontecimientos objetivos, microscópicos y submicroscópicos que describen. Según la semántica general, el lenguaje, natural o no (incluido el lenguaje llamado "matemática") se puede utilizar para describir el sabor de una naranja, pero no se puede dar el sabor de la naranja utilizando únicamente el lenguaje. Según la semántica general, el contenido de todo conocimiento es estructura , de modo que el lenguaje (en general) y la ciencia y las matemáticas (en particular) pueden proporcionar a las personas un "mapa" estructural de hechos empíricos, pero no puede haber "identidad". sólo similitud estructural, entre el lenguaje (mapa) y los hechos empíricos vividos y observados por las personas como seres humanos en entornos (incluidos entornos doctrinales y lingüísticos).
Vinculación del tiempo : la capacidad humana de transmitir información y conocimientos de una generación a la siguiente. Korzybski afirmó que se trataba de una capacidad única que separaba a las personas de los animales. Esta capacidad claramente humana de que una generación comience donde lo dejó la generación anterior es una consecuencia de la capacidad exclusivamente humana de avanzar hacia niveles cada vez más altos de abstracción sin límite . Los animales pueden tener múltiples niveles de abstracción, pero sus abstracciones deben detenerse en algún límite superior finito ; esto no es así para los humanos: los humanos pueden tener "conocimiento sobre el conocimiento", "conocimiento sobre el conocimiento sobre el conocimiento", etc., sin ningún límite superior. Los animales poseen conocimiento, pero cada generación de animales hace las cosas más o menos de la misma manera que la generación anterior, limitada por su neurología y composición genética. Por el contrario, en un momento la mayoría de las sociedades humanas eran cazadoras-recolectoras, pero ahora predominan medios más avanzados de producción de alimentos (cultivo, crianza o compra). A excepción de algunos insectos (por ejemplo, las hormigas ), todos los animales siguen siendo especies cazadoras-recolectoras, aunque muchos de ellas existen desde antes que la especie humana. Por esta razón, en la semántica general se considera a los animales como aglutinantes de espacio (que hacen unión de espacio ), [46] y a las plantas, que suelen ser estacionarias, como aglutinantes de energía (que hacen unión de energía ). [ cita necesaria ]
No elementalismo y no aditividad : la negativa a separar verbalmente lo que no se puede separar empíricamente, y la negativa a considerar tales divisiones verbales como evidencia de que las "cosas" que se dividen verbalmente mantienen una relación aditiva entre sí. Por ejemplo, el espacio-tiempo no se puede dividir empíricamente en 'espacio' + 'tiempo', un organismo consciente (incluidos los humanos) no se puede dividir en 'cuerpo' + 'mente', etc., por lo tanto, la gente nunca debería hablar de 'espacio'. ' y 'tiempo' o 'mente' y 'cuerpo' de forma aislada, pero siempre utilice los términos espacio-tiempo o mente-cuerpo (u otros términos de organismo como un todo).
Determinismo de valores infinitos : la semántica general considera el problema de 'indeterminismo versus determinismo' como el fracaso de las epistemologías premodernas a la hora de formular la cuestión adecuadamente, como el fracaso en considerar o incluir todos los factores relevantes para una predicción particular y en el ajuste. nuestras lenguas y estructuras lingüísticas a hechos empíricos. La semántica general resuelve la cuestión a favor de un determinismo de un tipo especial llamado determinismo de "valores infinitos", que siempre permite la posibilidad de que factores "causales" relevantes puedan "dejarse fuera" en cualquier fecha dada, lo que da como resultado, si la cuestión es no se entendía en esa fecha, el "indeterminismo", que simplemente indica que nuestra capacidad para predecir eventos se ha desmoronado, no que el mundo sea "indeterminista". La semántica general considera que todo comportamiento humano (incluidas todas las decisiones humanas) está, en principio, plenamente determinado una vez que se incluyen en el análisis todos los factores doctrinales y lingüísticos relevantes, considerando que las teorías del "libre albedrío" no incluyen los entornos doctrinales y lingüísticos como entornos. en el análisis del comportamiento humano.
El concepto de "silencio en el nivel objetivo", atribuido a Korzybski y su insistencia en la conciencia de la abstracción, es paralelo a algunas de las ideas centrales del budismo zen . Aunque Korzybski nunca reconoció ninguna influencia de este sector, formuló una semántica general durante los mismos años en que las primeras popularizaciones del Zen se estaban convirtiendo en parte del conocimiento intelectual de los hablantes educados de inglés. Por otro lado, el posterior divulgador zen Alan Watts estuvo influenciado por ideas de la semántica general. [48]
Otro científico influenciado por Korzybski (testimonio verbal) es Paul Vitanyi (nacido en 1944), un científico en teoría de la computación. [ cita necesaria ]
Durante las décadas de 1940, 1950 y 1960, la semántica general entró en el lenguaje de la ciencia ficción . Ejemplos notables incluyen las obras de AE van Vogt , The World of Null-A y sus secuelas. [53] La semántica general aparece también en el trabajo de Robert A. Heinlein , especialmente en Gulf . [54] Bernard Wolfe se basó en la semántica general en su novela de ciencia ficción Limbo de 1952 . [55] Las novelas de Frank Herbert Dune [56] y Whipping Star [57] también son deudoras de la semántica general. Las ideas de la semántica general se convirtieron en una parte suficientemente importante del conjunto de herramientas intelectuales compartidas del género de ciencia ficción como para merecer la parodia de Damon Knight y otros; Desde entonces han mostrado una tendencia a reaparecer en el trabajo de escritores más recientes como Samuel R. Delany , Suzette Haden Elgin y Robert Anton Wilson . En 2008, John Wright amplió la serie Null-A de van Vogt con Null-A Continuum . William Burroughs hace referencia al principio de vinculación del tiempo de Korzybski en su ensayo La revolución electrónica y en otros lugares. Henry Beam Piper mencionó explícitamente la semántica general en Murder in the Gunroom , y sus principios, como la conciencia de las limitaciones del conocimiento, son evidentes en su trabajo posterior. Una interpretación ficticia del Instituto de Semántica General aparece en la película francesa de ciencia ficción de 1965, Alphaville , dirigida por Jean-Luc Godard . [58]
Neil Postman , fundador del programa de ecología de los medios de la Universidad de Nueva York en 1971, editó ETC.: A Review of General Semantics de 1976 a 1986. El alumno de Postman, Lance Strate , cofundador de la Media Ecology Association, [59] se desempeñó como director ejecutivo. del Instituto de Semántica General de 2007 a 2010.
Con Charles Weingartner, Neil Postman incluyó la Semántica General dentro del análisis introductorio de antecedentes en La enseñanza como actividad subversiva (Delacorte, 1969). En particular, argumentaron que la Semántica General encajaba con lo que Postman y Weingartner denominaron la "hipótesis de Whorf-Sapir", la afirmación de que el lenguaje particular utilizado para describir la experiencia da forma a cómo percibimos y entendemos esa experiencia; es decir, el lenguaje moldea la forma de pensar de la gente. (La "hipótesis de Whorf-Sapir" también se conoce como relatividad lingüística ).
^ Korzybski, Alfred (1974). Vinculación del tiempo: la teoría general. Dos artículos 1924-1926 . Lakeville, CT: Instituto de Semántica General. págs. (5), 54.
^ Kodish, Bruce I. (2011). Korzybski: una biografía . Pasadena, CA: Publicación extensiva. pag. 257.ISBN978-0-9700664-0-4.
^ Korzybski, Alfred (1994). Ciencia y cordura: una introducción a los sistemas no aristotélicos y la semántica general (5ª ed.). Brooklyn, Nueva York: Instituto de Semántica General. pag. xxxv. ISBN0-937298-01-8.
^ ab Gardner, Martín (1957). Modas y falacias en nombre de la ciencia . Nueva York: Publicaciones de Dover. cap. 23, págs. 280–291.
^ Kodish, Bruce I. Korzybski: una biografía , pag. 440.
^ Hoffman, Gregg (abril de 2004). "Alfabetización mediática y semántica general". ETC: una revisión de la semántica general . 61 (1): 29–31. JSTOR 42580191 . Consultado el 5 de agosto de 2022 .
^ Linder-Pelz, S. y Hall, LM, 2007. Las raíces teóricas del coaching basado en PNL. The Coaching Psychologist, 3(1), págs. 12-17.
^ Wmediaitkowski, Tomasz. "Una revisión de los resultados de la investigación sobre programación neurolingüística". Revisión científica de la práctica de la salud mental (2011)
^ Ellis, Alberto. "Semántica general y terapia racional-emotiva". Boletín de Semántica General, 1993, Número 58. Instituto de Semántica General, Englewood, Nueva Jersey. págs. 12-28.
^ ab Kendig, M. , "Un análisis extensivo del proceso de abstracción desde un punto de vista electrocoloidal no aristotélico" de Alfred Korzybski. Boletín de Semántica General, otoño-invierno de 1950-1951, números cuatro y cinco. Instituto de Semántica General, Lakeville, CT. págs. 9-10.
^ Wright, Barbara E., "El continuo hereditario-ambiental: enfoques holísticos en 'un momento determinado' y en 'todos los tiempos'". Boletín de Semántica General, 1986, Número 52. Instituto de Semántica General, Englewood, Nueva Jersey. págs. 43–44. Wright, profesor de biología en la Universidad de Montana, escribió: "En la década de 1930, cuando Korzybski escribió sobre los coloides, representaban la frontera de nuestro conocimiento emergente sobre la compleja interdependencia de las estructuras celulares y los sistemas bioquímicos... Hoy en día, la palabra coloide se usa muy raramente; no pude encontrarlo en los índices de varios libros de texto actuales de bioquímica. Quizás este cambio en el uso se produjo porque ahora sabemos mucho más sobre los tipos individuales de coloides. pierde su utilidad."
^ ab Blake, Robert R. y Glenn V. Ramsey, editores (1951). Percepción: una aproximación a la personalidad . Nueva York: Ronald Press, págs. 170-205; capítulo 7: "El papel del lenguaje en el proceso de percepción" por Alfred Korzybski, p. 172.
^ Korzybski, Ciencia y cordura (5ª ed.), pág. 404.
^ Negro, máx. Lengua y Filosofía: Estudios de Método . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. pag. 239.El capítulo de Black sobre semántica general se originó como una conferencia de abril de 1946 en la Universidad Estatal de Iowa.
^ Hawkins, Jeff. Sobre Inteligencia . págs. 166-167.
^ Para obtener un breve resumen de la actividad cerebral postulada en el modelo de predicción de la memoria, consulte Coert Visser (2004). "Comprensión de la inteligencia". Archivado desde el original el 13 de octubre de 2011 . Consultado el 3 de octubre de 2011 .
^ Korzybski, Alfred. Ciencia y cordura (5ª ed.). pag. 500
^ Korzybski, Alfred. Ciencia y cordura (5ª ed.). pag. 36
^ Korzybski, Alfred. Ciencia y cordura (5ª ed.). pag. lx.
^ Por ejemplo, una referencia fuente para "citas de miedo" y otros recursos extensionales que no se tratan en este artículo es Postman, Neil. "Alfred Korzybski", ETC: Una revisión de la semántica general , invierno de 2003
^ Hauck, Ben (10 de octubre de 2020). "Dispositivos extensibles revisados". 2020 AKML y Simposio de Semántica General.
^ Encyclopædia Britannica (1947). "Diez años llenos de acontecimientos: 1937 a 1946" . Chicago: Encyclopædia Britannica. Volumen 4, págs. 29–32. "Semántica: Semántica general". El artículo, escrito por SI Hayakawa , afirma: "Korzybski no pretendía que estos recursos extensionales fueran simplemente cosas para decir de memoria o para esparcir a lo largo de la escritura. Cada uno de ellos pretendía señalar más allá de sí mismo, a niveles subverbales: a observar, sentir y absorbiendo como datos directamente percibidos las realidades no lingüísticas..." Al explicar la selección de nombres para los dispositivos, Hayakawa escribió: "Apropiándose de la lógica formal el término 'extensión', que significa el conjunto de cosas denotadas por un término (en contraposición a ' "intensión", las cualidades de las propiedades implícitas en el término), él [Korzybski] llamó a sus reglas dispositivos extensionales".
^ Hawkins, Jeff. Sobre Inteligencia . pag. 99.
^ Korzybski, Alfred. Ciencia y cordura (5ª ed.). pag. xxxv.
^ Negro, máx. Lengua y Filosofía: Estudios de Método . pag. 246.
^ "LOCA con Steve Stockdale". FollyMag. Junio de 2007. Archivado desde el original el 25 de abril de 2012 . Consultado el 3 de octubre de 2011 .Stockdale: "En primer lugar, diría que se puede obtener poco o ningún beneficio con sólo 'saber' algo sobre la semántica general. Los beneficios provienen de mantener una conciencia de los principios y actitudes que se derivan de GS y aplicarlos como son necesarios. Puedes comparar la semántica general con el yoga en ese sentido... saber sobre el yoga está bien, pero para beneficiarte del yoga tienes que 'hacer' yoga". Reimpreso en Stockdale, Steve (2009). Aquí hay algo sobre la semántica general: una introducción para darle sentido a su mundo . Santa Fe, Nuevo México: Steve Stockdale. pag. 36. ISBN 978-0-9824645-0-2
^ Burke, Kenneth (1945). "Esquema académico de" Una gramática de motivos "de Burke " . Prensa de la Universidad de California. [Burke] alentaría la "respuesta tardía" (p. 238). La técnica de Korzybski recomienda que un individuo interponga un "momento de retraso" entre el "estímulo y la respuesta" para controlar el significado (p. 239). Según Burke, la doctrina de Korzybski de la acción retardada, basada en la 'conciencia de abstracción', implica el hecho de que cualquier término para un objeto coloca al objeto en una clase de objetos similares" (p. 240). Burke señala que La técnica de Korzybski se queda corta con respecto al "análisis de las formas poéticas": "Porque la 'semántica' es esencialmente ciencia, una aproximación al lenguaje en términos de conocimiento, mientras que las formas poéticas son tipos de acción" (p. 240).
^ Burke, Kenneth (1945). Una gramática de motivos . Prensa de la Universidad de California. págs. 238-242.
^ Korzybski, Alfred. "Un esquema de semántica general". En Artículos del Primer Congreso Americano de Semántica General , recopilados y organizados por Hansell Baugh (1938). Nueva York: Ediciones Arrow. pag. 1.
^ Korzybski, Alfred. "Un esquema de semántica general". En artículos del Primer Congreso Americano de Semántica General . pag. 4.
^ Trainor, Joseph C. "Resultados experimentales de la formación en semántica general sobre las puntuaciones de las pruebas de inteligencia". En artículos del Primer Congreso Americano de Semántica General , págs.
^ Chase, Estuardo (1966). La tiranía de las palabras . Nueva York: Harcourt, Brace. pag. 7.
^ Kodish, Bruce I. Korzybski: una biografía . págs.343, 439.
^ Hayakawa, SI (1941). Lenguaje en acción . Nueva York: Harcourt, Brace. pag. viii.
^ Kodish, Bruce I. Korzybski: una biografía, pag. 554 .
^ Esquiladora, Julie Gordon (1989). "De la semántica al Senado de Estados Unidos: SI Hayakawa". Esta entrevista ha sido publicada a través del Archivo en línea de California. La citada declaración de Hayakawa puede localizarse mediante una búsqueda en Internet de Shearer + Hayakawa + "Keeping ETC. Independent of Korzybski".
^ Kendig, Marjorie (1970). «Reflexiones sobre el estado de la disciplina, 1968» (PDF) . Boletín de Semántica General (37 ed.). Instituto de Semántica General. pag. 70 . Consultado el 23 de agosto de 2022 .
^ Pula, Robert P. (2000). Un glosario de semántica general: la guía de Pula para los perplejos . Concord, CA: Sociedad Internacional de Semántica General. pag. viii. ISBN0-918970-49-0.
^ Levinson, Martin H., Ilustraciones de Paul D. Johnston (2007). Cuentos de hadas prácticos para la vida cotidiana . Lincoln, NE: iUniverse. ISBN978-0-595-42140-4.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ "Sociedad de Semántica General de Nueva York - Inicio".
^ "Página de inicio de ESGS".
^ "La Sociedad Australiana de Semántica General".
^ "Este sitio se cambió a una nueva dirección".
^ Gorman, Margarita (1962). Semántica general y tomismo contemporáneo . Prensa de la Universidad de Nebraska, Lincoln. pag. 31.
^ "La búsqueda de Korzybski". Semántica general: un enfoque para el comportamiento lingüístico eficaz. 2014 . Consultado el 27 de enero de 2021 .
^ Berman, Sanford I. (1988). "Wittgenstein y la semántica general". ETC: una revisión de la semántica general . 45 (1): 22-25. ISSN 0014-164X. JSTOR 42579411.
^ Una entrevista descortés con Alan Watts, The Realist, número 14, diciembre de 1959/enero de 1960, p. 9, http://www.ep.tc/realist/14/09.html
^ "Korzybski Internacional".
^ "George Kelly".
^ "Alfred Korzybski y la terapia Gestalt".
^ "El descubrimiento de la probabilidad algorítmica", Journal of Computer and System Sciences, volumen 55, n.º 1, págs. 73–88 (versión pdf)
^ "Van Vogt pasa a la Semántica General, un sistema de lógica no aristotélico, que promulgó en The World of Null-A y The Players of Null-A ". Frederick A. Kreuziger, Apocalipsis y ciencia ficción: una dialéctica de soteriologías religiosas y seculares . Scholars Press, 1982. ISBN 9780891305620 (p.42)
^ "Heinlein estaba intensamente interesado en el trabajo de Alfred Korzybski de 1933, fecha de publicación de Science and Sanity , la obra maestra de Korzybski y el documento fundacional de General Semantics". William H. Patterson y Andrew Thornton, El marciano llamado Smith: perspectivas críticas sobre la de Robert A. Heinlein. Extraño en tierra desconocida . Prensa nitrosincrética, 2001. ISBN 0-9679-8742-3 (p.44)
^ "... La incorporación de la cibernética al Limbo por parte de Wolfe , entonces, claramente se estaba dando cuenta de las ansiedades contemporáneas sobre el crecimiento aparentemente desenfrenado de las tecnologías... Una de las figuras a las que se refiere positivamente como introducción de una nueva forma de pensar sobre este tema fue Alfred Korzybski, el fundador del movimiento de Semántica General." David Seed, "Deconstruyendo el cuerpo político en el limbo de Bernard Wolfe". Estudios de ciencia ficción, julio de 1997. Consultado el 27 de abril de 2018.
^ Tim O'Reilly . Frank Herbert . Nueva York, NY: Frederick Ungar Publishing Co., Inc., 1981. (págs. 59–60) ISBN 0-8044-2666-X . "Herbert había estudiado semántica general en San Francisco aproximadamente en el momento en que escribía Dune . (En un momento, trabajó como escritor fantasma para una columna distribuida a nivel nacional por SI Hayakawa , uno de los principales defensores de la semántica general.)"
^ O'Reilly, 1981 (p. 180), "La influencia de la semántica general es particularmente obvia en Whipping Star"...
^ Ciencia ficción, lenguaje y semántica general , Sociedad de Semántica General de Nueva York, https://nysgs.org/event-2475332
^ "Asociación de Ecología de los Medios".
Otras lecturas
Atrévete a preguntar: cordura y supervivencia para el siglo XXI y más allá. por Bruce I. Kodish [Wikidata] , (2003). Robert Anton Wilson escribió: "Este me parece un libro revolucionario sobre cómo trascender los prejuicios, evadir las locuras actualmente de moda, abrirse a nuevas percepciones, nueva empatía e incluso nuevas ideas, liberar su cerebro viviente total de los límites de su dogmática verbal. "mente", y generalmente despertar y oler los cuerpos de niños muertos y otros inocentes que se acumulan por todas partes. En una época de creciente ira y terror, necesitamos esto tanto como una ciudad con peste necesita vacunas y antibióticos. dinero enviaría una copia a cada delegado en la ONU".
Formaciones de trance: programación neurolingüística y la estructura de la hipnosis por Richard Bandler y John Grinder , (1981). Uno de los principios importantes (también ampliamente utilizado en propaganda política) discutidos en este libro es que la inducción al trance utiliza un lenguaje de proceso puro y permite al oyente completar todo el contenido específico de su propia experiencia personal. Por ejemplo, el hipnotizador podría decir "imagina que estás sentado en una silla muy cómoda en una habitación pintada de tu color favorito", pero no "imagina que estás sentado en una silla muy cómoda en una habitación pintada de rojo, tu color favorito", porque entonces el oyente podría piensa "espera un segundo, el rojo no es mi color favorito".
El trabajo del estudioso de la comunicación política Murray Edelman (1919-2001), comenzando con su libro fundamental The Symbolic Uses of Politics (1964), continuando con La política como acción simbólica: agitación masiva y quietud (1971), Political Language: Words that Success and Policy That Fail (1977), Constructing the Political Spectacle (1988) y finaliza con su último libro The Politics of Misinformation (2001) puede verse como una exploración de la manipulación deliberada y la ofuscación de la distinción mapa-territorio con fines políticos. .
Lógica y retórica contemporánea: el uso de la razón en la vida cotidiana por Howard Kahane (m. 2001). (Wadsworth: Primera edición 1971, sexta edición 1992, décima edición 2005 con Nancy Cavender.) Guía muy legible sobre la retórica del pensamiento claro, frecuentemente actualizada con ejemplos de lo contrario extraídos de fuentes de medios estadounidenses contemporáneos.
Doing Physics: cómo los físicos se apoderan del mundo por Martin H. Krieger, Bloomington: Indiana University Press, 1992. Una "fenomenología cultural de hacer física". La conexión de la Semántica General es la relación con la motivación original de Korzybski de intentar identificar características clave de los éxitos de las matemáticas y las ciencias físicas que podrían extenderse al pensamiento cotidiano y a la organización social.
Filosofía en carne: la mente encarnada y su desafío al pensamiento occidental por George Lakoff y Mark Johnson , (1997).
El arte de hacer preguntas por Stanley L. Payne, (1951) Este libro es una breve discusión estilo manual sobre cómo el encuestador honesto debe hacer preguntas para descubrir lo que la gente realmente piensa sin guiarlos, pero la misma información podría usarse para inclinar una encuesta para obtener una respuesta predeterminada. Payne señala que el efecto de hacer una pregunta de diferentes maneras o en diferentes contextos puede ser mucho mayor que el efecto del sesgo de muestreo, que es la estimación del error que generalmente se da para una encuesta. Por ejemplo (del libro), si le pregunta a la gente "¿debería endeudarse el gobierno?" la mayoría responderá "No", pero si preguntas "Las corporaciones tienen derecho a emitir bonos. ¿Deberían los gobiernos también tener derecho a emitir bonos?" la mayoría responderá "Sí".
Libros relacionados
El arte de la conciencia; un libro de texto sobre semántica general de J. Samuel Bois [Wikidata] , Dubuque, Iowa: WC Brown Co., 1966, 1973, 1978; Gary David [Wikidata] , 1996.
Charla loca, charla estúpida: cómo nos vencemos a nosotros mismos por la forma en que hablamos y qué hacer al respecto por Neil Postman , Delacorte Press, 1976. Todos los libros de Postman se basan en su estudio de Semántica General (Postman fue editor de ETC. de 1976 a 1986), pero este libro es su comentario más explícito y detallado sobre el uso y mal uso del lenguaje como herramienta de pensamiento.
Desarrollando cordura en los asuntos humanos editado por Susan Presby Kodish y Robert P. Holston, Greenwood Press, Westport Connecticut, copyright 1998, Hofstra University . Una colección de artículos sobre el tema de la semántica general.
Manténgase cuerdo: utilizando el sentido poco común de la semántica general, tercera edición . por Bruce I. Kodish y Susan Presby Kodish. Pasadena, CA: Extensional Publishing, 2011.
Semántica general en psicoterapia: escritos seleccionados sobre métodos que ayudan a la terapia , editado por Isabel Caro y Charlotte Schuchardt Read, Instituto de Semántica General, 2002.
Hábitos lingüísticos en los asuntos humanos; una introducción a la Semántica General por Irving J. Lee, Harper and Brothers, 1941. Aún impreso en el Instituto de Semántica General. A un nivel similar al de Hayakawa.
El lenguaje de la sabiduría y la locura; lecturas de antecedentes en semántica editadas por Irving J. Lee, Harper and Row, 1949. Fue impreso (ca. 2000) de la Sociedad Internacional de Semántica General, ahora fusionada con el Instituto de Semántica General. Una selección de ensayos y breves extractos de diferentes autores sobre temas lingüísticos destacados por la Semántica General, sin referencia a Korzybski, salvo un ensayo suyo.
"Revisión del lenguaje mediante eliminación de absolutismos", por Allen Walker Read. Trabajo presentado en la novena reunión anual de la Semiotic Society of America, Bloomington, IN, 13 de octubre de 1984. Publicado en ETC: A Review of General Semantics. V42n1, primavera de 1985, págs. 7-12.
Vivir con el cambio , Wendell Johnson, Harper Collins, 1972.
Semántica matemática: hacer que los números hablen con sentido por Edward MacNeal, HarperCollins, 1994. Penguin paperback 1995. Semántica general explícita combinada con educación en aritmética (en la línea de los libros de John Allen Paulos ) y modelos estadísticos y matemáticos simples, influenciados por el trabajo de MacNeal como Asesor de transporte aéreo. Analiza la falacia del pensamiento de instancia única en situaciones estadísticas.
Filosofía operativa: integración de conocimiento y acción por Anatol Rapoport , Nueva York: Wiley (1953, 1965).
People in Quandaries: la semántica del ajuste personal por Wendell Johnson , 1946, todavía impreso en el Instituto de Semántica General. Libro revelador sobre la aplicación de la Semántica General a la psicoterapia; Fue una influencia reconocida en Richard Bandler y John Grinder en su formulación de la Programación Neurolingüística .
Semántica de Anatol Rapoport, Crowell, 1975. Incluye tanto semántica general en la línea de Hayakawa, Lee y Postman como material más técnico (matemático y filosófico). Una encuesta valiosa. La autobiografía de Rapoport, Certezas y dudas: una filosofía de la vida (Black Rose Books, 2000) ofrece algo de la historia del movimiento de la Semántica General tal como él lo veía.
Su oyente más encantado por Wendell Johnson, Harper, 1956. Su oyente más encantado es usted mismo, por supuesto. Material similar al de People in Quandaries pero considerablemente más breve.
Artículos académicos relacionados
Bramwell, RD (1981). La semántica del multiculturalismo: un nuevo elemento en el currículo. Revista Canadiense de Educación , vol. 6, núm. 2 (1981), págs. 92-101.
Clarke, RA (1948). Semántica general en educación artística. La revisión escolar , vol. 56, núm. 10 (diciembre de 1948), págs.
Chisholm, FP (1943). Algunas ideas erróneas sobre la semántica general. Inglés universitario , vol. 4, núm. 7 (abril de 1943), pág. 412–416.
Glicksberg, CI (1946) Semántica general y ciencia del hombre. Mensual Científico , vol. 62, núm. 5 (mayo de 1946), págs.
Hallie, PP (1952). Una crítica a la semántica general. Inglés universitario , vol. 14, núm. 1 (octubre de 1952), págs.
Hasselris, P. (1991). De Pearl Harbor al Watergate y a Kuwait: "El lenguaje en el pensamiento y la acción". El diario inglés , vol. 80, núm. 2 (febrero de 1991), págs.
Hayakawa, SI (1939). Semántica general y propaganda. Opinión Pública Trimestral , vol. 3 No. 2 (abril de 1939), págs. 197-208.
Kenyon, RE (1988). La imposibilidad de las lenguas sin identidad. Boletín de Semántica General , n.º 55, (1990), págs.
Kenyon, RE (1993). E-prime: El Espíritu y la Letra. Etc.: Una revisión de la semántica general . vol. 49 No. 2, (verano de 1992). págs. 185–188
Krohn, FB (1985). Un enfoque semántico general para la enseñanza de la ética empresarial. Revista de comunicación empresarial , vol. 22, número 3 (verano de 1985), págs. 59–66.
Maymi, P. (1956). Conceptos o leyes generales en traducción. La revista del lenguaje moderno , vol. 40, núm. 1 (enero de 1956), págs.
O'Brien, PM (1972). La tierra de sésamo de la semántica general. El diario inglés , vol. 61, núm. 2 (febrero de 1972), págs.
Rapaport, WJ (1995). Comprensión de la comprensión: semántica sintáctica y cognición computacional. Perspectivas filosóficas , vol. 9, IA, conexionismo y psicología filosófica (1995), págs.
Whitworth, R. (1991). Un libro para todas las ocasiones: actividades para la enseñanza de la semántica general. El diario inglés , vol. 80, núm. 2 (febrero de 1991), págs.
Youngren, WH (1968). Semántica general y ciencia del significado. Inglés universitario , vol. 29, núm. 4 (enero de 1968), págs.
