Albert Ellis (27 de septiembre de 1913 - 24 de julio de 2007) fue un psicólogo y psicoterapeuta estadounidense que fundó la terapia racional emotiva conductual (TREC). Obtuvo una maestría y un doctorado en psicología clínica de la Universidad de Columbia y fue certificado por la Junta Estadounidense de Psicología Profesional (ABPP). También fundó y fue presidente del Instituto Albert Ellis, con sede en la ciudad de Nueva York. [1] Generalmente se le considera uno de los creadores del cambio de paradigma cognitivo revolucionario en psicoterapia y uno de los primeros defensores y desarrolladores de terapias cognitivo-conductuales . [2]
Según una encuesta profesional realizada en 1982 entre psicólogos estadounidenses y canadienses, fue considerado el segundo psicoterapeuta más influyente de la historia ( Carl Rogers ocupó el primer lugar en la encuesta; Sigmund Freud ocupó el tercer lugar). [3] [4] Psychology Today señaló que "Ningún individuo, ni siquiera el propio Freud, ha tenido un impacto mayor en la psicoterapia moderna". [5]
Ellis nació en Pittsburgh , Pensilvania , y se crió en el distrito del Bronx de la ciudad de Nueva York desde muy joven. Sus abuelos paternos eran inmigrantes judíos del Imperio ruso , [6] mientras que su abuelo materno era originario de Galicia, Polonia en Austria-Hungría . Era el mayor de tres hermanos. El padre de Ellis, Harry, era un corredor de bolsa, a menudo fuera de casa en viajes de negocios, y al parecer sólo mostraba un mínimo de afecto hacia sus hijos. En su adolescencia, sus padres se divorciaron y él vivía únicamente con su madre. Su padre nunca volvió a desempeñar un papel importante en su vida. [7]
En su autobiografía, Ellis caracterizó a su madre, Hattie, como una mujer ensimismada con un trastorno bipolar . A veces, según Ellis, era una "charlatanería bulliciosa que nunca escuchaba". Exponía sus firmes opiniones sobre la mayoría de los temas, pero rara vez proporcionaba una base fáctica para dichas opiniones. Al igual que su padre, la madre de Ellis estaba emocionalmente distante de sus hijos. Ellis contó que ella a menudo dormía cuando él se iba a la escuela y generalmente no estaba en casa cuando regresaba. En lugar de decir que se sentía amargado, asumió la responsabilidad de cuidar a sus hermanos. Compró un despertador con su propio dinero y despertó y vistió a sus hermanos menores.
Cuando golpeó la Gran Depresión , los tres niños buscaron trabajo para ayudar a la familia. Ellis fue enfermizo cuando era niño y sufrió numerosos problemas de salud a lo largo de su juventud. A los cinco años fue hospitalizado por una enfermedad renal . [8] También fue hospitalizado con amigdalitis , lo que provocó una infección estreptocócica grave que requirió cirugía de emergencia. Informó que tuvo ocho hospitalizaciones entre los cinco y siete años, una de las cuales duró casi un año. Sus padres le brindaron poco apoyo emocional durante estos años y rara vez lo visitaron o consolaron. Ellis afirmó que aprendió a afrontar sus adversidades porque había "desarrollado una creciente indiferencia hacia ese abandono".
Ellis cometió numerosas agresiones sexuales [9] contra mujeres durante su adolescencia y principios de los veinte, y escribió que se volvió adicto al frotteurismo no consensuado a la edad de quince años, y afirmó haber “tenido cientos de aventuras sexuales incitadas por frotteurs” hasta los veinte. Informó que "buscaba trenes llenos de gente, salas de estar de pie en la parte trasera de las salas de cine, ascensores llenos de gente y otros lugares donde podía frotar mi abdomen contra el trasero y las caderas de las mujeres y pronto obtener un delicioso orgasmo", afirmando que los encuentros "a veces eran sin consentimiento”. [9] Ellis también escribió: "Ahora, cuando pienso en ello, soy culpable de mis actos. Tengo remordimiento por lo que hice", y agregó que "deploro el pecado y acepto al pecador", pero luego pasó a decir: "Sabía que el frotteurismo estaba mal, que a veces es sin consentimiento", pero "el sexo en el metro fue el sexo más barato y más fácil que he tenido, y lo continué hasta mis veintes. . . . Pero en algunos aspectos fue genial: sin problemas". , sin obligaciones, sin pérdida de tiempo, sin tener que aguantar la conversación tonta de la mayoría de las mujeres, sin embarazos, sin enfermedades, sin aburrimiento”. [9]
La enfermedad seguiría a Ellis durante toda su vida; a los 40 años desarrolló diabetes . [10]
Ellis tenía miedos exagerados de hablar en público y durante su adolescencia era extremadamente tímido con las mujeres. A los 19 años, y ya dando señales de pensar como un terapeuta cognitivo-conductual, se obligó a hablar con 100 mujeres en el Jardín Botánico del Bronx durante un mes. Aunque no consiguió una cita, informó que se había insensibilizado ante su miedo al rechazo de las mujeres. [11]
Ellis ingresó al campo de la psicología clínica después de obtener una licenciatura en negocios en lo que entonces se conocía como el City College del centro de Nueva York en 1934. [12] Comenzó una breve carrera en los negocios, seguida de una como escritor. . Estos esfuerzos tuvieron lugar durante la Gran Depresión que comenzó en 1929, y Ellis descubrió que el negocio iba mal y no tuvo éxito en la publicación de su ficción. Al descubrir que podía escribir bien no ficción, Ellis investigó y escribió sobre la sexualidad humana . Su asesoramiento no profesional en este tema lo convenció de buscar una nueva carrera en psicología clínica .
En 1942, Ellis comenzó sus estudios de doctorado en psicología clínica en el Teachers College de la Universidad de Columbia , que formaba psicólogos principalmente en psicoanálisis . Completó su Maestría en Psicología Clínica en el Teachers College en junio de 1943 y comenzó una práctica privada a tiempo parcial mientras todavía trabajaba en su doctorado, posiblemente porque no había licencias para psicólogos en Nueva York en ese momento. Ellis comenzó a publicar artículos incluso antes de recibir su doctorado; en 1946 escribió una crítica de muchos tests de personalidad de lápiz y papel ampliamente utilizados . Concluyó que sólo el Inventario Multifásico de Personalidad de Minnesota cumplía con los estándares de un instrumento basado en la investigación.
En 1947, obtuvo un doctorado en Psicología Clínica en Columbia, y en ese momento Ellis había llegado a creer que el psicoanálisis era la forma de terapia más profunda y eficaz. Como la mayoría de los psicólogos de esa época, estaba interesado en las teorías de Sigmund Freud . Buscó formación adicional en psicoanálisis y luego comenzó a practicar el psicoanálisis clásico. Poco después de recibir su doctorado en 1947, Ellis comenzó un análisis y un programa de supervisión junguianos con Richard Hulbeck , un destacado analista del Instituto Karen Horney (cuyo propio analista había sido Hermann Rorschach , el desarrollador de la prueba de la mancha de tinta de Rorschach ). En ese momento enseñó en la Universidad de Nueva York , la Universidad de Rutgers y la Universidad Estatal de Pittsburg [13] y ocupó un par de puestos directivos en el personal. En ese momento, la fe de Ellis en el psicoanálisis se estaba desmoronando gradualmente. [14]
Los escritos de Karen Horney , Alfred Adler , Erich Fromm y Harry Stack Sullivan serían algunas de las influencias en el pensamiento de Ellis y desempeñaron un papel en la configuración de sus modelos psicológicos. Ellis le da crédito a Alfred Korzybski , [15] a su libro Science and Sanity , [16] y a la semántica general por iniciarlo en el camino filosófico para fundar la terapia racional. Además, la filosofía antigua y moderna (especialmente el estoicismo ) y sus propias experiencias influyeron fuertemente en sus nuevos desarrollos teóricos para la psicoterapia. [17] Ellis reconoció que su terapia "no era del todo nueva", ya que en particular la "persuasión racional" de Paul Charles Dubois había prefigurado algunos de sus principios fundamentales; Ellis afirmó que lo había leído algunos años después de inventar su terapia, pero que había estudiado a Émile Coué desde muy joven. [18]
Desde finales de la década de 1940 en adelante, Ellis trabajó en la terapia racional emotiva conductual (TREC), y en enero de 1953 su ruptura con el psicoanálisis fue completa y comenzó a llamarse a sí mismo un terapeuta racional. Ellis defendía ahora un nuevo tipo de psicoterapia más activa y directiva. En 1955 presentó la terapia racional (RT). En RT, el terapeuta buscaba ayudar al cliente a comprender (y actuar en consecuencia) que su filosofía personal contenía creencias que contribuían a su propio dolor emocional. Este nuevo enfoque hacía hincapié en trabajar activamente para cambiar las creencias y comportamientos contraproducentes del cliente demostrando su irracionalidad, autoderrotismo y rigidez. Ellis creía que a través del análisis racional y la reconstrucción cognitiva , las personas podían comprender su carácter contraproducente a la luz de sus creencias irracionales fundamentales y luego desarrollar constructos más racionales.
En 1954, Ellis comenzó a enseñar sus nuevas técnicas a otros terapeutas y, en 1957, presentó formalmente la primera terapia cognitivo-conductual al proponer que los terapeutas ayudaran a las personas a ajustar su pensamiento y comportamiento como tratamiento para los problemas emocionales y conductuales. Dos años más tarde, Ellis publicó Cómo vivir con un neurótico , que detallaba su nuevo método. En 1960, Ellis presentó un artículo sobre su nuevo enfoque en la convención de la Asociación Estadounidense de Psicología (APA) en Chicago. Hubo un leve interés, pero pocos reconocieron que el paradigma expuesto se convertiría en el espíritu de la época al cabo de una generación. En aquella época, el interés predominante en la psicología experimental era el conductismo , mientras que en la psicología clínica eran las escuelas psicoanalíticas de notables como Freud, Jung , Adler y Perls . A pesar de que el enfoque de Ellis enfatizaba los métodos cognitivos, emotivos y conductuales, su fuerte énfasis cognitivo provocó el establishment psicoterapéutico con la posible excepción de los seguidores de Adler. En consecuencia, a menudo fue recibido con significativa hostilidad en conferencias profesionales y en publicaciones impresas. [19] Regularmente celebraba seminarios en los que subía a un participante al escenario y lo trataba. Su propio estilo terapéutico era famoso por ser a menudo impartido en un estilo rudo y confrontativo; sin embargo, no debe confundirse con su escuela de terapia racional-emotiva y cognitivo-conductual que practican sus estudiantes y seguidores en una gran variedad de estilos terapéuticos (por ejemplo, a menudo dependiendo de la personalidad del cliente, el problema clínico del cliente y la terapia basada en evidencia). información sobre la intervención adecuada, pero también incluyendo la preferencia del terapeuta).
A pesar de la relativa lentitud en la adopción de su enfoque al principio, Ellis fundó su propio instituto. El Institute for Rational Living se fundó como una organización sin fines de lucro en 1959. En 1968, la Junta de Regentes del Estado de Nueva York lo constituyó como instituto de capacitación y clínica psicológica.
En la década de 1960, Ellis había llegado a ser visto como uno de los fundadores de la revolución sexual estadounidense . Especialmente en su carrera anterior, fue bien conocido por su trabajo como sexólogo y por sus opiniones humanistas liberales y, en algunos campos, controvertidas [20] sobre la sexualidad humana. También trabajó con el destacado zoólogo e investigador sexual Alfred Kinsey y exploró en varios libros y artículos el tema de la sexualidad humana y el amor. El sexo y las relaciones amorosas fueron sus intereses profesionales incluso desde el inicio de su carrera. Norman Haire , en su prefacio al libro Sex Beliefs and Customs de Ellis de 1952 , aplaudió el trabajo de la Sociedad para la Prevención de Enfermedades Venéreas mientras ridiculizaba a su rival, el Consejo Nacional para la Lucha contra las Enfermedades Venéreas, quien argumentaba que las medidas preventivas como los condones fomentaría el vicio: Haire los llamó "la Sociedad para la Prevención de las Enfermedades Venéreas". [21]
En 1958, Ellis publicó su obra clásica Sex Without Guilt , que llegó a ser conocida por su defensa de una actitud liberal hacia el sexo. Contribuyó a la revista The Realist de Paul Krassner ; entre sus artículos, en 1964 escribió si esto es herejía... ¿Es la pornografía perjudicial para los niños? [22] En 1965, Ellis publicó un libro titulado Homosexualidad: sus causas y cura , que en parte veía la homosexualidad como una patología y, por tanto, una condición que debía curarse. En 1973, la Asociación Psiquiátrica Estadounidense cambió su posición sobre la homosexualidad al declarar que no era un trastorno mental y, por lo tanto, no podía curarse adecuadamente, y en 1976, Ellis aclaró sus puntos de vista anteriores en Sex and the Liberated Man , exponiendo que algunos homosexuales perturbaban Los comportamientos pueden estar sujetos a tratamiento pero, en la mayoría de los casos, eso no debe intentarse ya que la homosexualidad no es inherentemente buena o mala, excepto desde un punto de vista religioso (ver "Ellis y la religión", más abajo). Cerca del final de su vida, finalmente actualizó y reescribió Sex Without Guilt en 2001 y lo publicó como Sex Without Guilt in the Twenty-First Century . En este libro, expuso y mejoró su visión humanista sobre la ética y la moralidad sexual y dedicó un capítulo sobre la homosexualidad a dar a los homosexuales consejos y sugerencias sobre cómo disfrutar y mejorar más su vida amorosa sexual. Si bien preserva algunas de las ideas sobre la sexualidad humana del original, la revisión describe sus opiniones humanistas e ideales éticos posteriores tal como habían evolucionado en su trabajo y práctica académica.
Ellis es conocido principalmente por su desarrollo de la terapia racional emotiva conductual (TREC). [23] Publicó su primer libro importante sobre el tema en 1962. [24] La TREC es una psicoterapia de directiva activa, basada filosófica y empíricamente , cuyo objetivo es resolver problemas y perturbaciones emocionales y conductuales y ayudar a las personas a liderar vidas más felices y plenas. [25] La TREC considera que las perturbaciones son causadas por características de una persona, más que por un evento pasado en particular [26]
La TREC se considera la primera forma de terapia cognitivo-conductual (TCC). [27] [28] [29] Más adelante en su vida, Ellis escribió: "Espero no ser un REBTer devoto, ya que no creo que sea una cura absoluta para todos y acepto sus distintas limitaciones".[30]
Ellis defendió la importancia de aceptarse a sí mismo sólo porque está vivo, es humano y único, y no darse una calificación global ni dejarse influenciar por lo que otros piensan de usted. [31]
En 1979 y durante las siguientes dos décadas, una parte de la investigación de Ellis fue una exploración de la integridad conductual a través de la psicología experimental aplicada, centrándose en la confiabilidad , la honestidad y la lealtad como comportamiento psicosocial. El compromiso organizacional como norma cognitiva, evaluando concretamente a través de imágenes desarrolladas en su Instituto.
En su libro Teorías de la Personalidad [32] desarrollado con Mike Abrams y Lidia Dengelegi Abrams establecen las opiniones de evaluación de la integridad entendiendo la razón de que cada personalidad puede tener un cambio en su actitud, la confiabilidad es el factor común de sus muestras tomadas y de las cuales Se obtuvieron grandes avances al buscar una herramienta para trabajar con la mente humana.
En su versión original de su libro Sex Without Guilt , Ellis expresó la opinión de que las restricciones religiosas a la expresión sexual son a menudo innecesarias y perjudiciales para la salud emocional. También debatió con psicólogos religiosos, incluidos Orval Hobart Mowrer y Allen Bergin , sobre la propuesta de que la religión a menudo contribuía a la angustia psicológica. Debido a su franca adhesión a un humanismo no teísta, fue reconocido en 1971 como Humanista del Año por la Asociación Humanista Estadounidense . Para 2003, fue uno de los firmantes del Manifiesto Humanista . [33] Ellis se describió más recientemente como un ateo probabilístico , lo que significa que si bien reconocía que no podía estar completamente seguro de que no existía un dios, creía que la probabilidad de que existiera un dios era tan pequeña que no merecía su atención ni la de nadie más. . [34]
Si bien el ateísmo y el humanismo personal de Ellis se mantuvieron consistentes, sus puntos de vista sobre el papel de la religión en la salud mental cambiaron con el tiempo. En los primeros comentarios pronunciados en convenciones y en su instituto en la ciudad de Nueva York, Ellis declaró abiertamente y a menudo con una expresión característicamente mordaz que las creencias y prácticas religiosas devotas eran perjudiciales para la salud mental. En "El caso contra la religiosidad", un folleto de 1980 publicado por su instituto de Nueva York, ofreció una definición idiosincrásica de religiosidad como cualquier creencia devota, dogmática y exigente. Señaló que los códigos religiosos y los individuos religiosos a menudo manifiestan religiosidad, pero añadió que la religiosidad devota y exigente también es obvia entre muchos psicoterapeutas y psicoanalistas ortodoxos, creyentes políticos devotos y ateos agresivos.
Ellis tuvo cuidado de afirmar que la TREC era independiente de su ateísmo, señalando que muchos practicantes expertos de la TREC son religiosos, incluidos algunos que son ministros ordenados. En sus últimos días, bajó significativamente el tono de su oposición a la religión. Si bien Ellis mantuvo su firme postura atea, proponiendo que el ateísmo reflexivo y probabilístico era probablemente el enfoque de vida más saludable emocionalmente, reconoció y estuvo de acuerdo con la evidencia de las encuestas que sugieren que creer en un Dios amoroso también puede ser psicológicamente saludable. [35] Basándose en este enfoque posterior de la religión, reformuló su visión profesional y personal en uno de sus últimos libros, The Road to Tolerance , y también fue coautor del libro Counseling and Psychotherapy with Religion Persons: A Rational Emotive Behavior Therapy. Enfoque, con dos psicólogos religiosos, Stevan Lars Nielsen y W. Brad Johnson, que describe los principios para integrar material y creencias religiosas con TREC durante el tratamiento de clientes religiosos.
Ellis fue un defensor de la paz durante toda su vida y un oponente del militarismo. [36] [37] [38] [39] También elogió el libro del economista libertario Walter Block , Defending the Undefendable . [40]
Si bien muchas de sus ideas fueron criticadas durante las décadas de 1950 y 1960 por el establishment psicoterapéutico, su reputación creció inmensamente en las décadas siguientes. A partir de la década de 1960, su prominencia creció constantemente a medida que las terapias cognitivo-conductuales (TCC) ganaban más terreno teórico y científico. [41] A partir de entonces, la TCC se convirtió gradualmente en uno de los sistemas de psicoterapia más populares en muchos países, principalmente debido al gran conjunto de investigaciones realizadas con rigor que sustentaron el trabajo de la escuela de terapia cognitiva (una parte clave de la familia de la TCC) fundada por Aaron T. Beck . A finales de la década de 1960, su instituto lanzó una revista profesional y, a principios de la década de 1970, estableció "The Living School" para niños de entre 6 y 13 años. La escuela ofrecía un plan de estudios que incorporaba los principios de RE(B)T. A pesar de su relativamente corta vida, los grupos de interés generalmente expresaron satisfacción con su programador. [41] Muchas escuelas de pensamiento psicológico fueron influenciadas por Albert Ellis, incluida la terapia de conducta racional creada por un estudiante suyo, Maxie Clarence Maultsby Jr. [42] Ellis tuvo tal impacto que en una encuesta de 1982 , psicólogos clínicos y canadienses estadounidenses y Los consejeros lo ubicaron por delante de Freud cuando se les pidió que nombraran la figura que había ejercido la influencia promedio en su campo. También en 1982, en un análisis de revistas de psicología publicadas en los EE. UU. se encontró que Ellis era el autor más citado después de 1957. [41] En 1985, la APA entregó a Ellis su premio por "contribuciones profesionales distinguidas".
Ocupó muchos puestos importantes en muchas sociedades profesionales, incluida la División de Consultoría en Psicología de la APA, la Sociedad para el Estudio Científico de la Sexualidad, la Asociación Estadounidense de Terapia Marital y Familiar, la Academia Estadounidense de Psicoterapeutas y la Asociación Estadounidense de Educadores y Consejeros Sexuales. y Terapeutas. Además, Ellis también se desempeñó como consultor o editor asociado de muchas revistas científicas . Muchas sociedades profesionales otorgaron a Ellis sus más altos premios profesionales y clínicos.
A mediados de la década de 1990, cambió el nombre de su sistema de psicoterapia y cambio de comportamiento a terapia racional emotiva conductual (TREC). (Originalmente se la conocía como terapia racional y luego terapia racional-emotiva). Esto lo hizo para enfatizar la importancia interrelacionada de la cognición, la emoción y el comportamiento en su enfoque terapéutico. En 1994, también actualizó y revisó su libro clásico original de 1962, Reason and Emotion in Psychotherapy . [43] Durante el resto de su vida, continuó desarrollando la teoría de que la cognición, la emoción y el comportamiento están entrelazados, y que un sistema de psicoterapia y cambio de comportamiento debe involucrar a los tres.
El trabajo de Ellis se extendió a áreas distintas a la psicología, incluidas la educación, la política, los negocios y la filosofía. Con el tiempo se convirtió en un comentarista social y orador público prominente y conflictivo sobre una amplia gama de temas. Durante su carrera debatió públicamente con un gran número de personas que representaban puntos de vista opuestos al suyo; Esto incluyó, por ejemplo, debates con el psicólogo Nathaniel Branden sobre el objetivismo y el psiquiatra Thomas Szasz sobre el tema de las enfermedades mentales . En numerosas ocasiones criticó enfoques psicoterapéuticos opuestos y cuestionó algunas de las doctrinas de ciertos sistemas religiosos dogmáticos, es decir: el espiritismo y el misticismo .
Desde 1965 hasta el final de su vida dirigió sus famosos Friday Night Workshops, en los que realizaba sesiones de terapia con voluntarios del público. En la década de 1970, presentó sus populares "canciones de humor racional" que combinaban letras humorísticas con un mensaje racional de autoayuda con una melodía popular. Ellis también impartió talleres y seminarios sobre salud mental y psicoterapia en todo el mundo hasta los 90 años.
Hasta que enfermó a la edad de 92 años en 2006, Ellis normalmente trabajaba al menos 16 horas al día, escribiendo libros a mano en tabletas legales, visitando clientes y enseñando. En su 90 cumpleaños, en 2003, recibió mensajes de felicitación de conocidas figuras públicas como el entonces presidente George W. Bush , los senadores de Nueva York Charles Schumer y Hillary Clinton , el ex presidente Bill Clinton , el alcalde de Nueva York, Michael Bloomberg , y el Dalai Lama , que envió un pañuelo de seda bendecido para la ocasión. [44] [45] En 2004, Ellis enfermó con graves problemas intestinales, lo que llevó a su hospitalización y a la extirpación del intestino grueso . Regresó a trabajar después de unos meses de cuidados paliativos.
En 2005, fue destituido de todos sus deberes profesionales y de la junta directiva de su propio instituto tras una disputa sobre las políticas de gestión del instituto. [46] Ellis fue reintegrado a la junta en enero de 2006 después de ganar un proceso civil contra los miembros de la junta que lo destituyeron. [47] El 6 de junio de 2007, los abogados que representaban a Albert Ellis presentaron una demanda contra el Instituto Albert Ellis en el tribunal estatal de Nueva York. La demanda alega un incumplimiento de un contrato a largo plazo con la AEI y busca la recuperación de la propiedad 45 East 65th Street mediante la imposición de un fideicomiso constructivo. [48]
A pesar de su serie de problemas de salud y su profunda pérdida auditiva, Ellis nunca dejó de trabajar con la ayuda de su esposa, la psicóloga australiana Debbie Joffe Ellis. [49] En abril de 2006, Ellis fue hospitalizado con neumonía y pasó más de un año yendo y viniendo entre el hospital y un centro de rehabilitación. Finalmente regresó a su residencia en el último piso del Instituto Albert Ellis, donde murió el 24 de julio de 2007, en brazos de su esposa. Ellis fue autor y coautor de más de 80 libros y 1200 artículos (incluidos ochocientos artículos científicos) durante su vida. Murió a los 93 años. [8]
Durante sus últimos años trabajó en su único libro de texto universitario con su colaborador Mike Abrams [50] con quien fue coautor de 3 libros junto con varios artículos y capítulos de investigación, incluido el libro de texto Teorías de la personalidad: perspectivas críticas . [51] El penúltimo libro de Ellis fue una autobiografía titulada " All Out! " publicada por Prometheus Books en junio de 2010. El libro estaba dedicado e incluía contribuciones de su esposa, Debbie Joffe Ellis, a quien confió el legado de REBT.
A principios de 2011, la Asociación Estadounidense de Psicología publicó el libro Terapia racional emotiva conductual de Albert y Debbie Joffe Ellis. [52] El libro explica los fundamentos de la teoría de la TREC para estudiantes y profesionales de la psicología, así como para el público en general. En 2019, su esposa, Debbie Joffe Ellis, actualizó el libro Terapia racional emotiva conductual y se publicó la segunda edición de ese libro. Albert Ellis y Debbie Joffe Ellis trabajaron juntos en cada área de su trabajo durante los años que estuvieron juntos; Albert Ellis le confió la continuación de su trabajo y fue "el amor más grande de su vida".
En elogio de Albert Ellis, el ex presidente de la APA, Frank Farley, afirma:
La psicología ha tenido sólo un puñado de figuras legendarias que no sólo llaman la atención en gran parte de la disciplina sino que también reciben un gran reconocimiento del público por su trabajo. Albert Ellis fue una de esas figuras, conocida dentro y fuera de la psicología por su asombrosa originalidad, sus ideas provocativas y su personalidad provocadora. Dominó la práctica de la psicoterapia como un coloso... [53]
En la ceremonia de apertura de la Convención de la Asociación Estadounidense de Psicología de 2013, Ellis recibió póstumamente el Premio APA por sus destacadas contribuciones a la psicología a lo largo de su vida. Destaca el papel profundo e histórico desempeñado en la vida y evolución de los campos de la psicología y la psicoterapia. [54]
La mayoría de los libros que Ellis escribió después de inventar la TREC tenían un fuerte elemento autobiográfico. Utilizó anécdotas de su vida personal para explicar cómo se le ocurrieron las ideas de la TREC y cómo le ayudaron a afrontar problemas personales como la timidez, la ira y las enfermedades crónicas. [55] [56] [57] También utilizó anécdotas de sesiones con clientes para ilustrar cómo funcionaba su terapia. [56] [58] Dos de los últimos libros de Ellis fueron explícitamente autobiográficos. Terapia conductual racional-emotiva: funciona para mí, puede funcionar para ti (Prometheus Books, 2004) relata sus primeros años de vida y sus crisis de una manera inusualmente sincera. Ilustra la forma en que manejó sus problemas, al principio a través de la filosofía y luego mediante la aplicación de sus habilidades y conocimientos terapéuticos emergentes. All Out!: An Autobiography (Prometheus Books, 2009), publicado después de su muerte, es una narrativa más tradicional de su vida y obra (aunque también pretendía ser una historia inspiradora sobre el uso del pensamiento racional en la autoayuda).
El primer matrimonio de Ellis, con Karyl Corper, una actriz, en 1938, terminó en anulación. El segundo, en 1956, con Rhoda Winter, una bailarina, terminó en divorcio.
Durante 37 años, de 1965 a 2002, vivió en una relación abierta con una compañera, Janet L. Wolfe, una psicóloga que había sido directora ejecutiva del Instituto Ellis. Más tarde ella lo llamó " hombre del armario ". [59]
En 2004 [60] se casó con la doctora Debbie Joffe, a quien describió como "el mayor amor de su vida". [61] [23]
En su obituario en el periódico británico The Guardian se informó que algunos miembros del establishment psicoterapéutico lo acusaron de malinterpretar a Freud y exigieron pruebas de sus afirmaciones. [61] Se observó que otros, como Aaron T. Beck , habían realizado pruebas más rigurosas que Ellis. [61]
Ellis fue criticado a menudo por su lenguaje y su comportamiento agresivo, [46] como en su debate con el seguidor de Ayn Rand, Nathaniel Branden . [62]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )