La Senda de la Muerte Potawatomi fue el traslado forzado por parte de la milicia en 1838 de unos 859 miembros de la nación Potawatomi desde Indiana a tierras de reserva en lo que hoy es el este de Kansas .
La marcha comenzó en Twin Lakes, Indiana (Myers Lake y Cook Lake, cerca de Plymouth, Indiana ) el 4 de noviembre de 1838, a lo largo de la orilla occidental del río Osage , y terminó cerca de la actual Osawatomie, Kansas . Durante el viaje de aproximadamente 660 millas (1060 km) a lo largo de 61 días, murieron más de 40 personas, la mayoría de ellas niños. Fue la mayor deportación indígena en la historia de Indiana.
Aunque los potawatomi habían cedido sus tierras en Indiana al gobierno federal en virtud de una serie de tratados celebrados entre 1818 y 1837, el jefe Menominee y su banda del río Amarillo en Twin Lakes se negaron a marcharse, incluso después de la fecha límite del tratado del 5 de agosto de 1838 para la salida. El gobernador de Indiana, David Wallace, autorizó al general John Tipton a movilizar una milicia local de cien voluntarios para expulsar por la fuerza a los potawatomi del estado. El 30 de agosto de 1838, la milicia de Tipton sorprendió a los potawatomi en Twin Lakes, donde rodearon la aldea y reunieron a los potawatomi restantes para su traslado a Kansas. El padre Benjamin Marie Petit , un misionero católico en Twin Lakes, se unió a sus feligreses en su difícil viaje desde Indiana, a través de Illinois y Missouri, hasta Kansas. Allí, los potawatomi fueron puestos bajo la supervisión del agente indio local (jesuita), el padre Christian Hoecken, en la Misión Sugar Creek de Santa María, el verdadero punto final de la marcha.
El historiador Jacob Piatt Dunn es reconocido por haber nombrado "El Sendero de la Muerte" en su libro, True Indian Stories (1909). El Sendero de la Muerte fue declarado Sendero Histórico Regional en 1994 por las legislaturas estatales de Indiana, Illinois y Kansas; Missouri aprobó una legislación similar en 1996. En 2013 [actualizar], se ubicaron 80 marcadores del Sendero de la Muerte a lo largo de la ruta en los cuatro estados, cada 15 a 20 millas donde el grupo había acampado entre la caminata de cada día. Las señales de carretera históricas señalan cada giro a lo largo del camino en Indiana en los condados de Marshall, Fulton, Cass, Carroll, Tippecanoe y Warren. Muchas señales están en Illinois, Missouri y los tres condados de Kansas.
La lengua potawatomi es de ascendencia algonquina. La tribu se trasladó al sur desde el norte de Wisconsin y Michigan y ocupó históricamente tierras desde el extremo sur del lago Michigan hasta el lago Erie , un área que abarca el norte de Illinois , el centro norte de Indiana y una franja a través del sur de Michigan. [1] [2] Aunque la tierra en lo que se convirtió en Indiana estuvo ocupada durante mucho tiempo por los miami, los potawatomi también fueron reconocidos como propietarios tradicionales bajo la Ordenanza del Noroeste de 1787 y en tratados posteriores. Se habían convertido en el segundo grupo tribal nativo americano más grande de Indiana.
Durante la Guerra de 1812 , la tribu se alió con el Imperio Británico con la esperanza de expulsar a los colonos estadounidenses que invadían sus tierras. Posteriormente, los potawatomi vivieron en relativa paz con sus vecinos blancos. En 1817, un año después de que Indiana se convirtiera en un estado de EE. UU ., se estima que 2000 potawatomi se asentaron a lo largo de los ríos y lagos al norte del río Wabash y al sur del lago Michigan. [3] En esa época, el gobierno estatal y federal se mostraron ansiosos por abrir las partes del norte de Indiana al asentamiento y desarrollo de los estadounidenses europeos. [4]
En virtud de los tratados entre el gobierno de los EE. UU. y los Potawatomi en 1818, 1821, 1826 y 1828, los pueblos nativos cedieron grandes porciones de sus tierras en Indiana al gobierno federal a cambio de anualidades en efectivo y bienes, tierras de reserva dentro del estado y otras disposiciones. Algunos miembros de la tribu también recibieron concesiones individuales de tierras del norte de Indiana. [5] [6] [7] [8] [9] La aprobación de la Ley de Remoción de los Indios en 1830 permitió al gobierno federal ofrecer tierras de reserva en el Oeste a cambio de la compra de tierras tribales al este del río Misisipi .
La intención del gobierno durante la Remoción de los Indios de la década de 1830 fue extinguir las reclamaciones territoriales de las naciones indias en el Este y expulsarlas de los estados orientales poblados hacia las tierras remotas y relativamente despobladas al oeste del río Misisipi . Otras tribus indias ya controlaban grandes territorios allí. [10] La Ley apuntaba específicamente a las Cinco Tribus Civilizadas del Sudeste en Georgia , Alabama , Misisipi y Tennessee . [ cita requerida ] También se utilizó para organizar la remoción de otras tribus que vivían al este del Misisipi, incluidas varias en el antiguo Territorio del Noroeste , al sur de los Grandes Lagos .
En tres tratados firmados en octubre de 1832, en el río Tippecanoe al norte de Rochester, Indiana , los potawatomi cedieron al gobierno federal la mayor parte de sus tierras restantes en el noroeste y centro norte de Indiana a cambio de rentas vitalicias, pequeñas tierras de reserva en Indiana y asignaciones dispersas a individuos. También recibieron el acuerdo del gobierno federal para proporcionar bienes para apoyar los esfuerzos de migración de los potawatomi, en caso de que decidieran reubicarse. Estos tratados redujeron las reservas de los potawatomi en Indiana, que incluían tierras a lo largo del río Amarillo . [5] [11] [12] [13]
En virtud de los términos de un tratado firmado el 26 de octubre de 1832, el gobierno federal estableció tierras de reserva de los potawatomi dentro de los límites de sus tierras previamente cedidas en Indiana e Illinois a cambio de rentas, dinero en efectivo y bienes, y el pago de las deudas tribales, entre otras disposiciones. Este tratado proporcionó a las bandas bajo el mando de los jefes potawatomi Menominee , Peepinohwaw, Notawkah y Muckkahtahmoway, una concesión conjunta de 22 secciones (14.080 acres) de tierra de reserva. La firma del jefe Menominee se registró con una "x" en el tratado de 1832. Él y su banda del río Amarillo en Twin Lakes, Indiana , a 5 millas (8,0 km) al suroeste de la actual Plymouth , se verían obligados a abandonar estas tierras de reserva en el Camino de la Muerte hacia Kansas en 1838. [12] [14] [15]
La creciente presión de los negociadores del gobierno federal, especialmente el coronel Abel C. Pepper , logró que los potawatomi firmaran más tratados que cedían sus tierras y obtuvieron su acuerdo para mudarse a reservas en el oeste. [5] En los tratados negociados desde el 4 de diciembre de 1834 hasta el 11 de febrero de 1837, los potawatomi cedieron las tierras de reserva restantes en Indiana al gobierno federal. Solo en 1836, los potawatomi firmaron nueve tratados, incluido el Tratado del río Amarillo en el condado de Marshall, Indiana ; cinco tratados sobre el río Tippecanoe al norte de Rochester, Indiana ; dos tratados en Logansport, Indiana ; y un tratado en Turkey Creek en el condado de Kosciusko, Indiana . Estos acuerdos se llamaron Tratados del Whisky porque se les dio whisky para que firmaran. [ cita requerida ] Según los términos de estos tratados, los Potawatomi acordaron vender sus tierras de Indiana al gobierno federal y mudarse a tierras de reserva en el Oeste en el plazo de dos años. [16]
Un tratado que condujo directamente a la expulsión forzada de los potawatomi de Twin Lakes se realizó en Yellow River el 5 de agosto de 1836. Según sus términos, los potawatomi cedieron la Reserva Menominee, establecida en virtud de un tratado de 1832, al gobierno federal y acordaron retirarse al oeste del río Misisipi en un plazo de dos años. A cambio, los potawatomi recibirían $14,080 por la venta de sus 14,080 acres de tierras de la reserva de Indiana, después de que el pago de las deudas tribales se dedujera de las ganancias. [17] [18] [19] El jefe menominee y diecisiete de la banda de Yellow River se negaron a participar en las negociaciones y no reconocieron la autoridad del tratado sobre su tierra. En una petición fechada el 4 de noviembre de 1837, el jefe menominee y otros potawatomi presentaron una protesta formal al general John Tipton . Los jefes afirmaron que sus firmas en el tratado del 5 de agosto de 1836 habían sido falsificadas (se había omitido la de los menominee) y que se habían añadido los nombres de otras personas que no representaban a la tribu. No hay constancia de una respuesta a su petición. [20] Enviaron peticiones adicionales al presidente Martin Van Buren y al secretario de Guerra Lewis Cass en 1836 y 1837, pero el gobierno federal se negó a cambiar su posición. [21]
En 1837, algunas de las bandas de Potawatomi se habían trasladado pacíficamente a sus nuevas tierras en Kansas. El 5 de agosto de 1838, fecha límite para la salida de Indiana, la mayoría de los Potawatomi ya se habían marchado, pero el jefe Menominee y su banda de Twin Lakes se negaron. [21] [22] Al día siguiente, el 6 de agosto de 1838, el coronel Pepper convocó un consejo en la aldea de Menominee en Twin Lakes, donde explicó que los Potawatomi habían cedido tierras en Indiana en virtud del tratado y que tenían que marcharse. [23] El jefe Menominee respondió a través de un intérprete:
Mi hermano, el presidente es justo, pero escucha la palabra de los jóvenes jefes que han mentido; y cuando sepa la verdad, me dejará solo. No he vendido mis tierras, no las venderé. No he firmado ningún tratado, ni lo firmaré. No voy a dejar mis tierras, y no quiero oír nada más sobre el tema. [23]
Después de la reunión del consejo, las tensiones aumentaron entre los potawatomi y los colonos blancos que querían ocupar las tierras de la reserva. El miedo a la violencia hizo que algunos colonos solicitaran protección al gobernador de Indiana, David Wallace . Wallace autorizó al general John Tipton a movilizar una milicia de cien voluntarios para expulsar por la fuerza a los potawatomi de sus tierras de la reserva de Indiana. [23] [24] [25]
El reverendo Louis Deseille, un misionero católico en Twin Lakes en la década de 1830, denunció el tratado del río Amarillo de 1836 como un fraude y argumentó que "esta banda de indios cree que no han vendido su reserva y que seguirá siendo suya mientras vivan y sus hijos". [20] En respuesta a su apoyo a los esfuerzos de resistencia de los potawatomi, el coronel Pepper ordenó al padre Deseille que abandonara la misión en Twin Lakes o se arriesgara a ser arrestado por interferir en los asuntos indígenas. El padre Deseille fue a South Bend, Indiana , aunque no sin protestar, y tenía la intención de regresar a Twin Lakes, pero murió en South Bend el 26 de septiembre de 1837. [26] El reemplazo del padre Deseille, el reverendo Benjamin Marie Petit , llegó a Twin Lakes en noviembre de 1837. En unos pocos meses, el padre Petit se había resignado a la expulsión de los potawatomi de Twin Lakes. [26] El padre Petit recibió permiso para unirse a sus feligreses en la marcha forzada a Kansas en 1838. [14] [27]
El 30 de agosto de 1838, el general Tipton y su milicia de voluntarios sorprendieron a la aldea potawatomi en Twin Lakes. Cuando Makkahtahmoway, la anciana madre del jefe Black Wolf, oyó a los soldados disparar sus rifles, se asustó tanto que se escondió en los bosques cercanos durante seis días. Incapaz de caminar debido a un pie herido, fue encontrada por otro indio que buscaba su caballo y llevada a South Bend. [28] [29] A su llegada, Tipton supuestamente convocó una reunión en la capilla de la aldea, donde detuvo a los jefes potawatomi como prisioneros. Aunque el padre Petit estaba en South Bend en el momento de la llegada de la milicia, más tarde protestó diciendo que los potawatomi habían sido tomados por sorpresa bajo "la artimaña de convocar un consejo". [23] [30] Tipton informó que varios de los Potawatomi ya se habían reunido cerca de la capilla cuando llegó, pero reconoció que a los Potawatomi no se les permitió irse "hasta que los asuntos se resolvieran amistosamente" y habían acordado renunciar a sus tierras de Indiana. [31]
Entre el jueves 30 de agosto y el lunes 3 de septiembre de 1838, el día antes de su partida, Tipton y su milicia rodearon la aldea de Menominee en Twin Lakes, reunieron a los Potawatomi restantes e hicieron preparativos para su traslado a Kansas. [24] [32] Los nombres de los jefes de familia Potawatomi y otros individuos, que sumaban 859 en total, fueron registrados en los registros tribales. [33] Además, los soldados quemaron los cultivos y destruyeron la aldea Potawatomi, que consistía en aproximadamente 100 estructuras, para disuadirlos de intentar regresar. [34] El padre Petit cerró la iglesia de la misión en la aldea de Menominee, explicando en una carta a su familia fechada el 14 de septiembre de 1838: "Es triste, les aseguro, para un misionero ver una obra joven y vigorosa expirar en sus brazos". [35]
El viaje desde Twin Lakes, Indiana, hasta Osawatomie, Kansas , comenzó el 4 de septiembre de 1838. Recorrió aproximadamente 660 millas (1060 km) a lo largo de 61 días, a menudo en condiciones calurosas, secas y polvorientas. La caravana de 859 potawatomi también incluía 286 caballos, 26 carros y una escolta armada de cien soldados. Durante el viaje a Kansas, murieron 42 personas, 28 de ellas niños. [36] [37] Al historiador Jacob Piatt Dunn se le atribuye el nombre de la marcha forzada de los potawatomi "El sendero de la muerte" en su libro True Indian Stories (1909). [38] Fue la mayor deportación indígena del estado. [39]
Los diarios, cartas y relatos periodísticos del viaje proporcionan detalles de la ruta, el clima y las condiciones de vida. Los relatos de testigos presenciales de quienes acompañaron a los Potawatomi en la marcha, incluidos John Tipton, el padre Petit y el juez William Polke (aunque el diario de Polke fue escrito por su agente, Jesse C. Douglass), brindan descripciones diarias de sus experiencias. Tipton lideró la milicia como escolta militar del grupo. El juez Polke, de Rochester, Indiana , sirvió como agente federal para el grupo y condujo la caravana a Kansas. El padre Petit dirigió los servicios religiosos y administró a los enfermos y moribundos. La caravana también tenía un médico asistente, el Dr. Jerolaman, que se unió al grupo en Logansport, Indiana . Los médicos locales visitaron ocasionalmente los campamentos mientras el grupo viajaba hacia el oeste. [40] [41]
El 4 de septiembre comenzó la marcha hacia Kansas. [34] Tres jefes, Menominee, Makkatahmoway (Lobo Negro) y Pepinawa, fueron tratados como prisioneros y obligados a viajar en un carromato bajo vigilancia armada. El padre Petit consiguió su liberación del carromato en Danville, Illinois , después de dar su palabra de que no intentarían escapar. [42] [43] [44] El padre Petit describió más tarde la caravana en una carta al obispo Simon Brute en Vincennes, Indiana , fechada el 13 de noviembre de 1838, desde la región del río Osage de Missouri:
El orden de marcha era el siguiente: la bandera de los Estados Unidos, llevada por un dragón; después uno de los oficiales principales, a continuación los carros de equipaje del estado mayor, después el carruaje, que durante todo el viaje estaba reservado para el uso de los jefes indios, después uno o dos jefes a caballo encabezaban una fila de 250 a 300 caballos montados por hombres, mujeres y niños en fila india, a la manera de los salvajes. En los flancos de la línea, a igual distancia unos de otros, iban los dragones y los voluntarios, que apresuraban a los rezagados, a menudo con gestos severos y palabras amargas. Tras esta caballería iba una fila de cuarenta carros de equipaje llenos de equipaje e indios. Los enfermos yacían en ellos, sacudidos bruscamente, bajo una lona que, lejos de protegerlos del polvo y del calor, sólo los privaba de aire, pues estaban como enterrados bajo ese dosel ardiente; varios murieron así. [45] [46]
El primer día, el 4 de septiembre de 1838, el grupo viajó 34 km y acampó en el pueblo de Chippeway, en el río Tippecanoe, a 3,2 km al norte de Rochester . Acamparon desde la casa de William Polke hasta su puesto comercial en el río Tippecanoe, con una milla de largo de fogatas. El segundo día dejaron a 51 enfermos en Chippeway. Marcharon en fila india por la calle principal de Rochester, a punta de pistola. William Ward, de diez años, los siguió hasta una milla al sur de Rochester, deseando ir al oeste con sus pequeños amigos, pero su madre lo alcanzó y lo llevó a casa. [47] Llegaron a Mud Creek en el condado de Fulton , donde murió un bebé, la primera víctima de la caravana. Para el tercer día, el 6 de septiembre, llegaron a Logansport, Indiana, donde el campamento fue descrito como "una escena de desolación; por todos lados estaban los enfermos y moribundos". [48] El grupo permaneció en Logansport hasta el 9 de septiembre. Alrededor de 50 de los enfermos y ancianos y sus cuidadores se quedaron en Logansport para recuperarse; la mayoría de ellos estaban lo suficientemente bien como para volver a unirse al grupo en unos pocos días. [49] Durante esta parte del viaje, el grupo viajó a lo largo de la carretera de Michigan en tierras que la tribu había cedido al gobierno federal para su construcción en 1826. [50] [51] El 10 de septiembre, la marcha se reanudó desde Logansport y continuó a lo largo del lado norte del río Wabash , pasando por la actual Pittsburg , Battle Ground y Lafayette para llegar a Williamsport , Indiana, el 14 de septiembre. Ocurrieron dos o más muertes casi todos los días. Su último campamento en Indiana fue a lo largo de un "arroyo de aspecto insalubre y sucio", cerca de la frontera estatal de Indiana e Illinois. [52]
El 16 de septiembre, la caravana cruzó a Illinois y acampó en Danville , donde murieron y fueron enterrados cuatro potawatomi más. [50] El padre Petit se unió a la caravana en Danville y viajó con los potawatomi a Kansas, atendiendo a los enfermos y las necesidades religiosas del grupo. [53] Según los comentarios escritos de Tipton, el padre Petit, "produjo un cambio muy favorable en la moral y la industria de los indios". [54] El padre Petit describió su llegada al campamento en su diario:
El domingo 16 de septiembre, bajo un sol abrasador de mediodía, entre nubes de polvo, vi a mis cristianos marchando en fila, rodeados de soldados que apresuraban el paso... Casi todos los niños, debilitados por el calor, habían caído en un estado de completa languidez y depresión. Bauticé a varios recién nacidos, cristianos felices, que con su primer paso pasaron del destierro terreno a la estancia celestial. [50]
Después de su llegada a Danville, el grupo viajó 6 millas (9,7 km) hasta Sandusky Point (que se convirtió en Catlin, Illinois ), donde la caravana se reabasteció y descansó del 17 al 20 de septiembre antes de continuar su viaje. El 20 de septiembre, el general Tipton dejó a quince de sus soldados con la caravana y partió con el resto de la milicia en un viaje de regreso a Indiana. [55] El juez Polke guió a los potawatomi el resto del camino hacia su nueva reserva. Entre el 20 de septiembre y el 10 de octubre, los potawatomi viajaron a través de la pradera de Illinois, pasando por Monticello , Decatur , Springfield , New Berlin , Jacksonville , Exeter y Naples , donde cruzaron en ferry el río Illinois . El 10 de octubre, el grupo salió de Illinois, cruzó el río Misisipi hacia Misuri en barcos transbordadores a vapor desde Quincy, Illinois . [50] [56]
Según los relatos del padre Petit, "después de llegar a Misuri, casi no había enfermos", y a los indios se les permitió cazar animales salvajes para complementar su dieta. [57] Marchando a través de Misuri , los Potawatomi pasaron por West Quincy , Palmyra , Paris , Moberly , Huntsville , Salisbury , Keatsville (Keytesville), Brunswick , De Witt , Carrollton y Richmond , Misuri. En Lexington cruzaron el río Misuri y continuaron hasta Wellington , Napoleon , cerca de Buckner y Lake City, Independence y Grandview . [ cita requerida ]
El 2 de noviembre, el grupo cruzó la bifurcación norte del río Blue hacia Kansas y acampó en Oak Grove, que probablemente fue rebautizado como Elm Grove. El 3 de noviembre, llegaron a Bull Creek, cerca de Bulltown [58] (que se convirtió en Paola, Kansas ). El grupo llegó al final del viaje, en la orilla occidental del río Osage , en Osawatomie, Kansas, el 4 de noviembre de 1838. Después de haber viajado 660 millas (1060 km), los potawatomi fueron puestos bajo la supervisión del agente indígena local y reverendo Christian Hoecken . [59] De los 859 que comenzaron el viaje, 756 potawatomi sobrevivieron; 42 fueron registrados como muertos; el resto escapó. [50]
El juez Polke y los soldados que acompañaron a los Potawatomi a Kansas comenzaron el viaje de regreso a Indiana el 7 y 8 de noviembre de 1838. El padre Petit estaba severamente debilitado por el arduo viaje y comenzó su viaje de regreso a Indiana el 2 de enero de 1839. Demasiado enfermo para continuar su viaje a casa, murió en St. Louis, Missouri , el 10 de febrero de 1839, a la edad de 27 años . [14] [60] [61] [62]
Los Potawatomi de los Bosques, o Banda de la Misión, permanecieron en el este de Kansas durante diez años. En marzo de 1839, se trasladaron unas 20 millas (32 km) al sur hasta la misión Sugar Creek en el condado de Linn, Kansas . En 1840, llegaron más Potawatomi de Indiana para establecerse en la reserva de Kansas. [63] Al año siguiente, el 15 de abril de 1841, el jefe Menominee murió y fue enterrado en Kansas; [42] nunca regresó a Indiana. En 1848, los Potawatomi se trasladaron más al oeste a St. Marys, Kansas , 140 millas (230 km) al noroeste de Sugar Creek, donde permanecieron hasta la Guerra Civil . [63] En 1861, a la Banda de la Misión Potawatomi de los Bosques se le ofreció un nuevo tratado que les dio tierras en Oklahoma . Aquellos que firmaron este tratado se convirtieron en Ciudadanos Potawatomi de la Banda , porque se les dio la ciudadanía estadounidense. Su sede está en Shawnee, Oklahoma . [ cita requerida ] Después de la Guerra Civil, los Potawatomi se dispersaron; muchos de ellos se trasladaron a otras reservas en Kansas y Oklahoma. [63] Una reserva para la Banda de la Pradera Potawatomi se encuentra en Mayetta, Kansas . El estado de Kansas nombró al condado de Pottawatomie, Kansas , en honor a la tribu. [50]
No todos los Potawatomi de Indiana se trasladaron al oeste de los Estados Unidos. Algunos permanecieron en el este y otros huyeron a Michigan, donde pasaron a formar parte de las bandas Huron y Pokagon Potawatomi. [ cita requerida ] Un pequeño grupo se unió a unos 2500 Potawatomi en Canadá . [64]
Numerosos grupos han colocado marcadores conmemorativos a lo largo de la ruta en homenaje a quienes marcharon hacia Kansas y como monumento a quienes murieron en el camino. En 1994, el Sendero de la Muerte fue declarado Sendero Histórico Regional por las legislaturas estatales de Indiana, Illinois y Kansas; Missouri aprobó una legislación similar en 1996. En 2003 [actualizar], el Sendero de la Muerte tenía 74 marcadores a lo largo de la ruta. [65] [66]
En Twin Lakes, la marcha comenzó el 4 de septiembre de 1838, desde el pueblo de Menominee. [67] [68] En 1909, se erigió una estatua del jefe Menominee cerca de Twin Lakes, en South Peach Road, a 5 millas (8,0 km) al oeste de la US 31. Es la primera estatua de un nativo americano erigida bajo una disposición legislativa estatal o federal. [38] [69] Consagrada en 1909, una piedra con una placa de metal marca el sitio de la capilla de troncos y el pueblo de los Potawatomi en Twin Lakes. [69] [70]
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El 4 de septiembre de 1838, a 3,2 km al norte de Rochester, los potawatomi pasaron por el pueblo de Chippeway, en el río Tippecanoe, en la carretera Michigan (antigua US 31). Alrededor de 50 de ellos, que estaban gravemente enfermos, se quedaron aquí con sus acompañantes; la mayoría se unió a la caravana más tarde, pero algunos escaparon. [71] El 5 de septiembre, marcharon por la calle principal de Rochester y acamparon en Mud Creek, al norte de Fulton. [72] Los marcadores históricos incluyen una roca con una placa de metal, erigida en 1922 por el Capítulo Manitou de las Hijas de la Revolución Americana; [70] y un monumento al padre Benjamin Petit , erigido en el Museo del Condado de Fulton en Rochester. [ cita requerida ]
A 0,5 millas (0,80 km) de Logansport, del 6 al 9 de septiembre, el grupo acampó en Horney Creek. Algunos de los que se quedaron en la aldea de Chippeway el 4 de septiembre se habían recuperado lo suficiente como para regresar al grupo; sin embargo, cuatro niños murieron entre el 5 y el 9 de septiembre. El obispo Brute y el padre Petit celebraron la misa el domingo. Los médicos locales que atendían al grupo instalaron un hospital de campaña e informaron que 300 estaban enfermos. [28] [44] En 1988, la Sociedad Histórica del Condado de Cass erigió un marcador histórico para el campamento de los Potawatomi cerca de Logansport en los terrenos del Hospital Memorial de Logansport , State Road 25, en el extremo norte de la ciudad. [ cita requerida ] [73]
Cerca de Delphi, los marcadores históricos en el condado de Carroll, Indiana , marcan la ruta. El antiguo pueblo de Winnemac en Towpath Road en el condado rural de Carroll; fue el campamento del 10 de septiembre de 1838. [ cita requerida ] Un letrero de madera erigido en 1988 por la Sociedad Histórica del Condado de Carroll cerca de la ruta de la marcha al noreste de Delphi, cerca de la intersección de las carreteras del condado 800 Oeste y 700 Norte, como una conmemoración "de la eliminación del Sendero de la Muerte de los indios Potawatomi y Miami". [ cita requerida ] Un letrero de metal en Pleasant Run, al norte de Pittsburg, Indiana, cerca de la intersección de las carreteras del condado 800 Oeste y 550 Norte, fue erigido por el Boy Scout Kris Cannon, Troop 144, en 1996. [ 70 ]
Al oeste de Battle Ground, el grupo acampó el 12 de septiembre. [74] La tropa de Girl Scouts 219 colocó una placa y un mapa sobre una roca en el Museo del Campo de Batalla de Tippecanoe en 1996. [ cita requerida ] Una placa adherida a una roca a lo largo del lado norte de County Road 500 North, entre Morehouse Road y County Road 225 West, justo al oeste de la iglesia Mt. Zion. Fue colocada por la Asociación Histórica del Condado de Tippecanoe en 1998. [75]
Más allá de Lafayette, la caravana viajó hacia el oeste y acampó cerca de LaGrange el 13 de septiembre de 1838. [67] [74] Una placa de metal adherida a una roca marca el lugar de campamento en LaGrange, un pueblo que ya no existe, a lo largo del río Wabash en la frontera del condado de Tippecanoe-Warren. Fue colocada por la Girl Scout Kristy Young de Monon, Indiana. [76]
Al norte de Independence hay un marcador en el parque Zachariah Cicott que conmemora el paso por la zona. El marcador fue patrocinado por John Henry y la junta del parque del condado de Warren en 1993. [77]
Cerca de Williamsport, acamparon el 14 de septiembre de 1838; el 15 de septiembre, su campamento estaba a lo largo de un arroyo, cerca de la frontera estatal entre Indiana e Illinois. La caravana no cruzó el río Wabash; zigzagueó a través del condado de Warren, Indiana . [78] Un letrero de metal en Old Town Park, en las calles Main y Old 2nd, fue colocado en 1996 por Phil High y la Tropa de Boy Scouts 344. [79] Un marcador en el cementerio de Gopher Hill, cerca del campamento de Gopher Hill de 1838, en el condado de Warren, Indiana, está a 2,5 millas (4,0 km) al sureste de la frontera estatal entre Indiana e Illinois. [80]
El domingo 16 de septiembre de 1838, cerca de Danville, en su campamento situado cerca de la frontera entre los estados de Indiana e Illinois, se permitió a los indios salir de caza. Dos niños pequeños murieron en el camino. [81] "El calor y el polvo hacen que nuestras marchas sean cada día más angustiosas". [78] Se colocó un marcador en el parque Ellsworth. [82]
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Catlin fue nombrado Sandusky Point en 1838. El 17 de septiembre, el grupo viajó 6 millas (9,7 km) para llegar a Sandusky Point, donde acamparon hasta el 20 de septiembre. [83] Un marcador en los terrenos del Museo Histórico Catlin en Catlin, Illinois , al suroeste de Danville, fue patrocinado por Paul Quick, la Sociedad de Sabiduría Indígena y una tropa local de Boy Scouts. Fue erigido en 1993. [84] Un marcador de bronce en North Paris Street en Catlin fue erigido en 1993 por los descendientes de los Potawatomi. [85] Un marcador en Davis Point, cerca de Homer, Illinois , conmemora el campamento del 20 de septiembre de 1838. El Boy Scout Andy Chase erigió el marcador en 1991, 3,6 millas (5,8 km) al este de Homer. [86]
En Sidney, Illinois , el 21 de septiembre de 1838, el jefe Muk-kose y un niño murieron. [44] [81] [87] El 22 de septiembre de 1838, más al oeste en el campamento de Sadorus Grove , tres hombres fueron encarcelados por embriaguez. [88] Dos Potawatomi fueron puestos bajo vigilancia armada; el otro hombre, un carretero, fue despedido de sus funciones. [89] Una placa incrustada en una roca en Dunlop Woods Park fue erigida en 1991 por Boy Scout Any Chase para conmemorar el campamento de Sidney. [86] [87] Una placa incrustada en una roca en Lions Club Park fue erigida por Boy Scout John Housman en 1993, marcando el campamento de Sadorus's Grove del 22 de septiembre de 1838. [77] [88]
Monticello fue nombrado Pyatt's Point en 1838. Después de marchar 15 millas (24 km), los Potawatomi llegaron al río Sangamon , cerca de Pyatt's Point, el domingo 23 de septiembre. Un niño había muerto esa mañana, [90] y 29 personas fueron dejadas en campamentos por estar demasiado enfermas para viajar. [ cita requerida ] El grupo acampó a lo largo del río Sangamon el 24 y 25 de septiembre, donde murieron dos niños más y un adulto. Los enfermos que habían quedado atrás para recuperarse se unieron al grupo. A los hombres se les permitió ir a cazar para alimentarse. [44] [81] [91] En 1993, el Boy Scout Ryan Berg colocó un marcador de sendero en la esquina de las calles Dunbar y Caleb en Monticello. [77] En 1988, el Boy Scout Daniel Valentine colocó un marcador en una propiedad privada en Center Street en Monticello. [92] En 1998, el Boy Scout David Moody colocó un marcador de sendero en el antiguo cementerio de la ciudad de Monticello en Railroad Street. [92]
En Decatur, el miércoles 26 de septiembre, una entrada del diario decía: "Tenemos motivos para creer que la salud del campamento está volviendo. El tiempo sigue siendo agradable, pero las carreteras se están volviendo polvorientas... Un niño murió después del anochecer". [81] [91] En 1994, Zita y Bernard Wright colocaron un marcador histórico llamado The Rock en el parque Mueller en Lake Shore Drive. [93] [94] [95]
En Niantic o Long Point, a unas 14 millas (23 km) de su campamento cerca de Decatur, el campamento proporcionó más oportunidades para que los indios cazaran. El agua también era más abundante. "Su éxito ha sido tal que ha reemplazado por completo la necesidad de distribuir raciones. El campamento ahora está lleno de carne de venado". [96] En 2000, el boy scout Griffin Smith erigió un marcador en el parque de la ciudad, junto a una torre de agua, y fue patrocinado por las familias Gerald y Tom Wesaw, Pokagon Potawatomi. [97]
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En Springfield, a los hombres Potawatomi se les prometió tabaco si hacían un buen papel al pasar por allí. El jefe Ioway (Io-weh) se encargó de que todos estuvieran presentables. Ese día pudieron encontrar mucha comida buscando comida en el campo, pero dos niños murieron durante la noche. [44] [96] En 1995, el capítulo de Springfield de Daughters of the American Revolution erigió un marcador en Oak Crest Road, en el campo de golf. [ cita requerida ] En 2001, los Pokagon Potawatomi colocaron una placa de metal en Old State Capitol Plaza, en el costado del edificio que conduce al estacionamiento. [98]
En New Berlin, un marcador en Old Jacksonville Road y New Salem Church Road marca el campamento de McCoy's Mill. El marcador fue erigido en 1995 por Rainbow Dancers, Pow Wow Committee y Clayville Folk Arts Guild. [ cita requerida ] Un marcador en Old Jacksonville Road, cerca de Peters Road (Iglesia Metodista de Island Grove/Cementerio Woodwreath), identifica el campamento de Island Grove, donde un niño murió unas horas después de acampar y está enterrado cerca de este lugar. El marcador fue erigido en 1995 por Rainbow Dancers, Pow Wow Committee y Clayville Folk Arts Guild. [ cita requerida ]
En Jacksonville, Illinois , el lunes 1 de octubre de 1838, un niño se cayó de un carro y fue aplastado por las ruedas. Se creía que el niño probablemente moriría. A última hora de la noche, la banda de Jacksonville amenizó el campamento. El martes 2 de octubre, marcharon hacia la plaza del pueblo de Jacksonville, escoltados por la banda del pueblo. Los ciudadanos locales les obsequiaron tabaco y pipas. [44] [81] En 2001, el Consejo de la Comunidad de Nativos Americanos y Bill Norval de Peoria, Illinois , y la Sociedad Histórica del Condado de Morgan erigieron un marcador en el parque Foreman Grove, en la avenida East College y la calle Johnson. [99] En 1993, la Sociedad Histórica del Condado de Morgan erigió un marcador en la plaza del pueblo. [84]
En Exeter , el 2 de octubre de 1838, acamparon a unas 16 millas (26 km) de Jacksonville. [81] [100] En 1993, el alcalde Roger Lovelace y la gente de Exeter dedicaron un marcador en el parque de la ciudad. [84]
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En Nápoles, desde el miércoles 3 de octubre hasta el jueves 4 de octubre, la caravana pasó 9 horas navegando por el río Illinois en barcazas de quilla y barcazas planas. Los potawatomi también tuvieron tiempo para lavar ropa y mantas, confeccionar mocasines "y hacer muchas otras cosas necesarias para su comodidad y limpieza". [96] Dos niños murieron mientras estaban acampados frente al río frente a Nápoles, Illinois . [81] [96]
Cerca de Quincy, Illinois , acamparon durante tres días, del 8 al 10 de octubre, donde cruzaron el río Misisipi en un ferry a vapor hasta Misuri. Durante este tiempo, murieron tres niños. A partir de entonces, a los Potawatomi se les permitió permanecer en el campamento los domingos para los servicios devocionales. Mientras estaban en Quincy, asistieron a misa en la iglesia católica de San Bonifacio. [44] [81] Un marcador en Liberty Park, en Liberty, Illinois , conmemora el campamento en Mill Creek. El marcador fue dedicado el 26 de septiembre de 1998. [101] Un marcador fue dedicado en Quinsippi Island Park de Quincy el 15 de septiembre de 2003. [102]
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A aproximadamente 11 millas (18 km) de Palmyra, el grupo acampó en See's Creek desde el viernes 12 de octubre hasta el domingo 14 de octubre de 1838. [103] Se colocó un marcador en la propiedad de la Iglesia Metodista de Mount Vernon, cerca del lugar del campamento. [104]
En París, la caravana acampó el 15 de octubre de 1838 y al día siguiente viajó al campamento de Barkhart, a unas 18 millas (29 km) de distancia. [105] Hay un marcador en el patio del Palacio de Justicia del Condado de Monroe en Huntsville. [106]
Cerca de Huntsville, se inauguró un marcador en el parque de la ciudad de Salisbury en 1998. [107]
En Keytesville, se inauguró un marcador en el parque Sterling Price en 1993. [108] Un marcador en Keytesville conmemora el campamento de Thomas cerca de De Witt ( condado de Carroll, Misuri ). Se colocó en el Museo de la Sociedad Histórica del Condado de Carroll y se inauguró el 28 de septiembre de 1998. [109]
El grupo pasó por Carrollton y Lexington. En 2000, la tropa local de Boy Scouts colocó un marcador junto a la estatua de la Virgen del Camino en memoria de Ka-Beam-Sa. [110]
En Wellington, en 2000, la tropa local de Boy Scouts colocó un marcador en la plaza de la ciudad en memoria de Ka-Beam-Sa.
En Napoleón, se colocó un marcador en el parque de la ciudad, señalando que los Potawatomi habían acampado al este de la ciudad en Fire Prairie Creek. [111]
En Independence, el Boy Scout Matt Moreno erigió un marcador de sendero en Pioneer Spring Park en 1993. [112]
El grupo pasó por Grandview.
El grupo pasó por Paola. Se colocó un marcador para conmemorar el campamento de Oak Grove, cerca de la frontera entre los estados de Kansas y Missouri, en State Line Road y 215th Street, al este de Stilwell. [113]
El grupo pasó por Osawatomie. Un monumento en honor al padre Benjamin Petit en el parque St. Philippine Duchesne, el sitio de la misión Sugar Creek de los Potawatomi, incluye rocas de Kansas y Missouri y un mapa de ruta. El monumento fue inaugurado el 28 de septiembre de 2003. [114]
