La rebelión lao de 1826-1828 (también conocida como la rebelión de Anouvong o la guerra Vientiane-Siam [ cita requerida ] ) fue un intento del rey Anouvong (Xaiya Sethathirath V) del reino de Vientiane de poner fin a la soberanía de Siam y recrear el antiguo reino de Lan Xang . En enero de 1827, los ejércitos laosianos de los reinos de Vientiane y Champasak se movieron al sur y al oeste a través de la meseta de Khorat , avanzando hasta Saraburi , a solo tres días de marcha de la capital siamesa de Bangkok . Los siameses montaron un contraataque al norte y al este, obligando a las fuerzas laosianas a retirarse y finalmente tomando la capital de Vientiane . Anouvong fracasó tanto en su intento de resistir la invasión siamesa como de controlar la mayor fragmentación política entre los laosianos. El reino de Vientiane fue abolido, su población fue trasladada por la fuerza a Siam y sus antiguos territorios quedaron bajo el control directo de la administración provincial siamesa. Los reinos de Champasak y Lan Na se integraron más estrechamente al sistema administrativo siamés. El reino de Luang Prabang se debilitó, pero se le permitió la mayor autonomía regional. En su expansión hacia los estados de Laos, Siam se extralimitó. [ cita requerida ] La rebelión fue una causa directa de las guerras siamesas-vietnamitas de las décadas de 1830 y 1840. Las incursiones esclavistas y los traslados forzados de población realizados por Siam llevaron a una disparidad demográfica entre las áreas que finalmente se convertirían en Tailandia y Laos , y facilitaron la " misión civilizadora " de los franceses en las áreas de Laos durante la segunda mitad del siglo XIX.
El legado de la rebelión sigue siendo controvertido. La historiografía tailandesa ha retratado a Anouvong como un personaje mezquino y su rebelión, que se acercó a Bangkok, como peligrosa. Los movimientos nacionalistas tailandeses de mediados del siglo XX han tomado a héroes locales como Lady Mo y Chao Phaya Lae como símbolos de lealtad e identidad "tailandesa". La historiografía lao ha enfatizado el papel de Anouvong en la promoción de un sentido de identidad "lao", y se ha convertido en un símbolo de independencia contra la influencia extranjera. Laos también promueve a héroes locales como Ratsavong Ngau y el propio Anouvong, quien fue conmemorado en 2010 con una gran estatua en el centro de Vientiane.
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En 1763, los ejércitos del rey birmano Alaungpaya tomaron Chiang Mai como preludio para avanzar sobre Siam. En 1765 invadieron Luang Prabang con la ayuda del rey Siribunnyasan de Vientiane, en un esfuerzo por evitar un destino similar a manos birmanas. Además de muchos caballos, elefantes y suministros para la guerra, los birmanos también se llevaron a uno de los hermanos menores del rey como garantía del tratado que obtuvieron, y al mismo tiempo concluyeron una alianza con Vientiane. El príncipe que fue tomado cautivo escaparía más tarde y regresaría a Luang Prabang, y se convertiría en el rey Tiao Vongsa . En 1767, los ejércitos del rey Alaungpaya destruyeron la ciudad y el sistema político de Ayutthaya , sin embargo, durante las siguientes décadas el reino fue reconstituido bajo una serie de gobernantes agresivos, comenzando con Chao Phraya Taksin cuya capital estaba basada en Thonburi , al sur de las ruinas de Ayutthaya. En la década de 1770, Taksin había recuperado los antiguos territorios centrales de Ayutthaya y estaba resistiendo nuevas incursiones birmanas y, en el proceso, también expandiendo la influencia de Siam hacia las áreas laosianas del norte, noreste y este. [1]
Durante las guerras birmano-siamesas de mediados del siglo XVIII, cada bando intervino en los asuntos de Laos para fortalecer sus propias fuerzas y negarle poder a su enemigo. [2] El uso de alianzas rivales militarizó aún más el conflicto entre los reinos laosianos de Luang Prabang y Vientiane. Si uno de los reinos laosianos formaba una alianza con Birmania o Siam, el otro tendía a apoyar al bando opuesto. La red de alianzas y la desconfianza cambiaron repetidamente con el panorama político y militar a lo largo del período.
El rey Siribunnyasan se vio atrapado en un acto de equilibrio entre los birmanos y el Siam de Taksin. Primero buscó una alianza con Taksin a principios de 1770, quien a su vez buscó ayuda de Vientiane en una campaña planificada contra los birmanos en Chiang Mai . Sin embargo, al cabo de un año, Siribunnyasan fue asediado por Luang Prabang durante dos meses, y buscó la ayuda de las fuerzas birmanas en Chiang Mai. Siribunnyasan también consiguió la ayuda birmana para reprimir una insurrección de dos de sus funcionarios descontentos que se habían rebelado y declarado Nong Bua Lamphu un principado independiente. A su regreso, las fuerzas birmanas fueron a Chiang Mai, llevando consigo a algunos de los hijos de Sribunnyasan y funcionarios de la corte como rehenes. [3] A cambio de la ayuda birmana, Siribunnyasan debía atacar el bastión nororiental de Siam, Nakhon Ratchasima (ciudad de Khorat), un movimiento planeado para coincidir con una invasión birmana de Siam. La situación se complicó, en detrimento de Vientiane. Cuando las fuerzas siamesas arrebataron Chiang Mai a los birmanos en 1774, encontraron allí a algunos funcionarios de Siribunnyasan, lo que despertó las sospechas de Taksin. Al mismo tiempo, Siam y Luang Prabang se aliaron. [4]
En 1777 Vientiane lanzó un ataque punitivo contra Phra Wo, el líder sobreviviente de la revuelta en Nong Bua Lamphu que había buscado refugio cerca de Champasak y establecido su propio pueblo en Ban Du Ban Kae cerca de la actual Ubon Ratchathani . [5] [6] Phra Wo se había peleado con el rey Saiyakuman de Champasak, y el rey Siribunnyasan aprovechó la oportunidad para matarlo, pero no antes de que Phra Wo y sus hijos buscaran vasallaje bajo la protección siamesa y enviaran un mensaje de que Vientiane estaba cooperando en secreto con los birmanos.
Con el pretexto de que Vientiane había conspirado con los birmanos y asesinado a Phra Wo, un vasallo siamés, los ejércitos siameses se movilizaron para castigar tanto a Vientiane como a Champasak en 1778 y, al hacerlo, expandieron la órbita política y tributaria del estado de Taksin. El general Chao Phraya Chakri con una fuerza de 20.000 hombres marchó por tierra hacia Vientiane, mientras que una fuerza separada de 10.000 hombres al mando del general Surasi llegó a Vientiane desde el sur, tomando Champasak , Nakhon Phanom y Nongkhai . Las fuerzas siamesas se combinaron y sitiaron Vientiane durante cuatro meses, recibiendo finalmente la ayuda del reino de Luang Prabang. [7]
Tras su victoria, las tropas saquearon la ciudad y se llevaron las imágenes sagradas de Buda Phra Saek Kham, Phra Bang y Phra Kaew a Thonburi, y reasentaron por la fuerza a miles de familias laosianas en Saraburi , la provincia de Ratchaburi y Chanthaburi en el golfo de Siam. [8] [9] Todos los miembros de la familia real del reino de Vientiane, excepto el propio Siribunnyasan, fueron llevados a la capital siamesa. En 1779, los siameses se retiraron de los reinos de Vientiane y Champasak, dejándolos bajo un gobierno militar temporal, mientras que el reino de Luang Prabang aceptó la soberanía siamesa. En 1782, el general siamés que había dirigido la campaña, Chao Phraya Chakkri, derrocó a Taksin, estableciendo una nueva dinastía como el rey Rama I y una nueva capital frente a Thonburi en Bangkok. El rey Rama I adoptó la imagen de Phra Kaew como paladio de su nueva ciudad y dinastía.
Después de la caída del Imperio angkoriano en el siglo XV, los territorios de la meseta de Khorat que corresponden a la actual región de Isan quedaron despoblados. [10] La mayoría de las principales ciudades o asentamientos humanos se concentraron a lo largo de la región vecina al Mekong al noreste que pertenecía al Reino Lanxang y alrededor de Nakhon Ratchasima al suroeste que estaba bajo Siam. La mayor parte de las llanuras centrales del valle de Chi - Mun estaban escasamente habitadas, cubiertas de bosques y vagaban por tribus locales de habla austroasiática kha , kuy y jemer del norte , convirtiéndose en una tierra de nadie política. [10] Apenas había ciudades registradas en esta área antes del siglo XVIII. En 1718, el rey Nokasad de Champasak fundó la ciudad de Thong o Suwannaphum como la primera ciudad lao en el valle de Chi. [10] En 1763, debido a un conflicto político, Suwannaphum se separó de Champasak mientras que otra facción fundó la ciudad rival de Roi-et en 1775. [11] Tanto Roi-et como Suwannaphum se sometieron y se convirtieron en partes del Reino siamés de Thonburi en 1776. [11]
En 1767, dos nobles hermanos laosianos llamados Phra Ta y Phra Vo [12] se rebelaron contra el rey Ong Boun de Vientiane. Phra Ta y Phra Vo establecieron su nueva ciudad llamada Nakhon Khueankhan (en la moderna Nong Bua Lamphu ) [13] y se separaron de Vientiane. Ong Boun logró derrotar a los hermanos rebeldes en 1771. Phra Ta murió en batalla, mientras que su hermano Phra Vo escapó para buscar refugio en Champasak. Siete años después, en 1778, Phra Vo tuvo conflictos con Sayakumane de Champasak. Ong Boun aprovechó esta oportunidad para atacar y matar a Phra Vo. Thau Kam, [12] hijo de Phra Vo, informó a Siam sobre la muerte de su padre a manos de Vientiane. El rey Taksin, que consideraba a Phra Vo como su súbdito porque Phra Vo había buscado una alianza con él anteriormente, envió ejércitos siameses para conquistar los reinos laosianos en respuesta. La muerte de Phra Vo se convirtió en el casus belli para la subyugación de Laos por parte de Taksin.
Las autoridades siamesas de la meseta de Khorat se centraban tradicionalmente en la zona que rodeaba las ciudades de Nakhon Ratchasima y Phimai . Durante el reinado del rey Rama I (1782-1809), la administración siamesa directa de la meseta de Khorat se expandió en gran medida hacia las áreas que habían pertenecido a los reinos de Laos (es decir, el Reino de Vientiane, el Reino de Champasak y Lan Xang). Las ciudades y las áreas circundantes ( mueang ) que habían sido parte integral de los reinos de Vientiane y Champasak, pasaron a estar bajo control siamés gracias a los esfuerzos del gobernador y vicegobernador ( Yokkrabat ) de Nakhon Ratchasima. También se crearon nuevas ciudades mediante la cooptación de ambiciosos nobles locales de Laos, entre ellos la familia y los seguidores de Phra Vo, que eran hostiles a la dinastía de Vientiane. [14]
Tras la muerte de su padre, Khamphong y Fayna , hijos de Phra Ta, continuaron en Champasak e incluso lucharon por Champasak contra los siameses en 1778. [11] En 1791, un hombre llamado Xiengkaeo que afirmaba poseer poderes mágicos [13] se rebeló contra Champasak. El rey Sayakumane de Champasak murió de enfermedad durante estos acontecimientos. Khamphong y Fayna levantaron su ejército para derrotar y matar con éxito a Xiengkaeo. La corte de Bangkok recompensó a los dos vencedores. Khamphong fue nombrado primer gobernador de Ubon [11] como vasallo directo de Bangkok, mientras que su hermano Fayna fue nombrado nuevo gobernante de Champasak con el título de Phra Wisaiyarat Khattiyawongsa. [13] Fayna gobernó Champasak hasta su muerte en 1811, cuando un nieto de Sayakumane fue nombrado sucesor en Champasak. Khamsing, hijo de Fayna, se negó a ser súbdito de Champasak y exigió tener su propio feudo. Bangkok designó entonces a Khamsing como primer gobernador de Yasothon , [11] de nuevo como vasallo directo independiente a expensas de Champasak.
En 1814, Thau Kam, hijo de Phra Vo, fue nombrado gobernador de Khemmarat . [11] Suvannaphum sufrió una disputa sucesoria local en 1793, y Siam comenzó la designación de funcionarios de aldea que declararían su lealtad a Siam. Mueang Ubon , Chonnabot, Khon Kaen y Phutthaisong se fundaron a partir de territorio y personas que anteriormente habían sido parte de Suvannaphum. En 1815, el gobernador de Nakhon Ratchasima hizo que su propia esposa acusara al líder de Suvannaphum de mala administración, y posteriormente fue enviado a Bangkok y ejecutado en Saraburi. [15] Según los registros siameses, durante el período el número de ciudades de la región había aumentado de trece a treinta y cinco. [16] El proceso de división y oposición local continuó hasta la rebelión de Anouvong en 1826, sin embargo las áreas directamente frente a la ciudad de Vientiane y las áreas de Nakhon Phanom , Mahachai-Kongkeo y Khamkeut siguieron siendo vasallos del Reino de Vientiane. [17]
Los gobernadores ( chao mueang ) [13] de estas ciudades del valle del Mekong de la "ribera occidental" eran semiindependientes dentro de sus propias jurisdicciones. Las decisiones que implicaban guerra, pena capital y nombramiento de altos funcionarios se enviaban a Nakhon Ratchasima o Bangkok. [13] Las provincias estaban adscritas a varios funcionarios y ministerios siameses, y tenían que pagar impuestos y mano de obra. Se hacían censos periódicos y la administración central de Bangkok fijaba y modificaba los límites para crear más ciudades. Había una política de recompensar a los chao mueang por el aumento de población y territorio otorgándoles títulos tan altos como phraya . En general, la zona no difería mucho del resto de Siam. [18]
Los reinos de la "orilla oriental" de Vientiane, Luang Prabang y Champasak eran más independientes como vasallos de la soberanía de Siam. Estos estados tenían poderes mucho mayores, incluida la pena capital, hacer la guerra con el consentimiento de los siameses y nombrar a todos los funcionarios de más alto rango dentro del reino, excepto a los cuatro. En la práctica, el nombramiento de los funcionarios de más alto rango a menudo se hacía localmente por un consejo de la nobleza y luego se presentaba a Bangkok para su aprobación. Las obligaciones de los estados de proporcionar ingresos y trabajo forzoso se redujeron a proporcionar tributos anuales (incluidos los " árboles de oro y plata ") y ejércitos en tiempos de guerra. Cada uno de los tres estados laosianos tenía sus propios vasallos y, hasta cierto punto, mantenían relaciones exteriores independientes limitadas. [18]
Durante la última década de Ayutthaya, Siam logró expandir su influencia hacia lo que se llamó Khamen Pa Dong [19] ( en tailandés : เขมรป่าดง ), o literalmente "Camboya forestal", correspondiente a las actuales Isan meridionales en las provincias de Sisaket y Surin , que estaban habitadas por tribus independientes Kuy y Khmer del norte [19] . Los líderes locales de Khukhan , Sangkha y Banteay Sman ( Surin ) se sometieron a Siam en 1759 y pagaron sus impuestos tributarios Suay en forma de productos forestales. [11]
Cuando el rey Taksin ordenó a Chaophraya Chakri invadir Champasak en 1777, estos líderes locales de la Camboya Forestal apoyaron [19] a Siam y se les dio el rango de Phraya como gobernador de sus ciudades. [11] [19] Entre ellos estaba Xiengkhan [11], quien fue nombrado Phraya Kraiphakdi gobernador de Khukhan. En 1778, Phraya Kraiphakdi Xiengkhan se unió a la campaña para invadir Vientiane durante la invasión siamesa de Laos. De la guerra, Xiengkhan adoptó a un joven cautivo lao llamado Boonchan [11] como su hijo adoptivo y lo preparó para ser su sucesor. Sin embargo, en una discusión, Xiengkhan accidentalmente llamó a su hijo adoptivo "prisionero de guerra". [11] Esto enfureció a Boonchan y trató de tomar represalias. Cuando su padre alojó a comerciantes vietnamitas por hospitalidad, Boonchan presentó una denuncia en Bangkok acusando a su padre adoptivo de sedición por buscar una alianza con los vietnamitas. Xiengkhan fue llevado a Bangkok para ser juzgado, donde murió poco después. Boonchan fue nombrado entonces Phraya Kraiphakdi como nuevo gobernador de Khukhan. Sin embargo, Boonchan se enfrentó a la oposición [11] de la familia de Xiengkhan en la administración local. Esto llevó a conflictos internos dentro de Khukhan que impulsaron a Chaophraya Nakhon Ratchasima Thong-in y Phraya Palat a liderar ejércitos siameses desde Nakhon Ratchasima para asentarse y subyugar estas insurrecciones en Khukhan en 1826.
Fundada como capital real de Lan Xang en 1560, Vientiane era la ciudad más grande y poderosa del valle del Mekong, y era prominente incluso antes de su designación como sede del poder real. Aunque las disputas dinásticas dividieron el reino de Lan Xang en tres centros rivales a principios del siglo XVIII y dejaron a los gobernantes de Vientiane un territorio reducido, esta capital siguió siendo la ciudad más grande de Laos y ocupó una posición preeminente hasta 1828. [20]
Los gobernantes de Vientiane continuaron alimentando una legitimidad simbólica que se materializó en los logros monumentales de los anteriores monarcas Lan Xang que habían ayudado a construir la capital y su interior de ciudades y santuarios. [20] Chao Anouvong fue enviado a comandar contingentes laosianos que lucharon junto al ejército siamés en 1795, 1798, 1799 y 1803. Fue elogiado dos veces por Rama I. [21] En 1804 Anouvong fue entronizado por Siam, su reinado temprano estuvo marcado por la construcción y renovación de santuarios, monumentos y fortificaciones. En 1808 emprendió la primera de cuatro peregrinaciones a That Phanom , cada vez acompañado por los gobernantes de Nakhon Phanom y Mukdahan como un medio para centrar la solidaridad política e ideológica entre sus dependencias en la meseta de Khorat. [22] En 1816, Aouvong restauró el Wat Haw Phra Keo de Viantiane , que había sido demolido en 1779, y ordenó la creación de un nuevo Buda de esmeralda, el Phra Nak Savatsadi Huan Kaeo . [23] Aouvong también fundó un Wat Phra Keo en Sri Chiang Mai , frente a Vientiane, y en Xiang Khouang y en Champassak. Todos estos fueron actos deliberadamente políticos, diseñados para movilizar la lealtad de la población en desafío a Siam. [22]
A lo largo de su reinado, Anouvong sentó las bases tanto de la legitimidad simbólica como de las alianzas políticas prácticas. Anouvong encargó estupas, incluida That Dam , e hizo ampliaciones en That Luang . También reparó las murallas de la ciudad y construyó un puente sobre el río Mekong para conectar Sri Chiang Mai con Vientiane. Anouvong también encargó la construcción de Wat Sisaket , que comenzó en 1818. Wat Sisaket se construyó en estilo siamés y se convirtió en un importante centro simbólico, siendo el lugar donde los gobernantes tributarios de Anouvong le hicieron sus juramentos de lealtad. [22] La orientación de Wat Sisaket también sugiere "contenido político", ya que su orientación es diferente de todos los demás templos en Vientiane. Todos los demás templos están situados paralelos al Mekong, lo que les da una dirección oeste-este ortodoxa con la imagen central de Buda mirando hacia el este. Wat Sisaket está orientado "40 grados al sur del este" en alineación con la dirección de Bangkok, y cuando se realizaban los juramentos todos los participantes estaban de espaldas en esa dirección. [24]
Además, Anouvong enfatizó aún más la naturaleza separada de la Sangha Lao , y en 1813 convocó un Consejo Budista, el tercero en la historia de Laos. [25] Se dice que la independencia de la Sangha Lao del control de Bangkok irritó a Rama III, quien quería que Siam fuera el único depósito de la fe budista en el sudeste asiático. Los reyes siameses eran considerados "conquistadores del mundo" ( cakravartin ), una imagen que todavía era popular en el siglo XIX, pero tales afirmaciones habrían tenido dificultades en los reinos de Laos, donde el derecho de un rey a gobernar se basaba en la autoridad de las acciones tomadas para aumentar el dharma . [26]
En 1782 se produjo un golpe de estado contra el general Taksin que llevó al poder a la dinastía Chakri . [27] La capital se trasladó de Thongburi a Bangkok, en la orilla este del río Chaophraya, para ser menos vulnerable a los ataques birmanos. [28] Como señaló Wyatt, al observar a Siam en su conjunto, "una de sus características notables es la gran cantidad de centros de poder que existían". [29] Trabajando desde las capas externas hacia adentro, el primer grupo incluía gobernantes semiindependientes que hacían poco más que pagar tributo a Bangkok de forma regular y también pagaban tributo a otros estados, incluidos Kedah , Camboya y Luang Prabang. Un segundo nivel incluía principados, que estaban más integrados en el sistema siamés. Además de un tributo anual más grande, se les exigía que proporcionaran mano de obra para la guerra y las obras públicas, a veces se casaban con miembros de la familia real de Siam y ocasionalmente sufrían interferencias en los asuntos internos. El segundo grupo incluía a Chiang Mai, Nan , Vientiane y Champasak. El tercer nivel incluía grandes centros regionales alrededor de la periferia de Siam como provincias cuasi independientes. Entre ellas se encontraban Songkhla , Nakhon Si Thammarat , Battambang - Siam Reap y quizás Nakhon Rachasima. El cuarto nivel incluía las ciudades en expansión de la meseta de Khorat, y el nivel final incluía las provincias centrales del reino gobernadas por funcionarios designados por la capital. [29] El sistema funcionó razonablemente bien porque, en un entorno en el que la riqueza todavía se medía principalmente en términos de control sobre la mano de obra, el estado podía controlar la distribución de la mano de obra entre sus electores y reservar al centro la mayor parte de los recursos.
El reinado de Rama III estuvo plagado de conflictos y duró veintiocho años, en los que se produjeron once revueltas y múltiples guerras extranjeras. [30] Siempre ha habido cierta controversia sobre la manera en que comenzó el Tercer Reinado, controversia que se ha centrado en las reclamaciones relativas al trono de Chetsa Bodindecha (Rama III) y Mongkut (Rama IV). Chetsa Bodindecha era mucho mayor, nació en 1788 de una concubina real, hija del gobernador de Nonthaburi. Durante mucho tiempo había desempeñado un papel de responsabilidad en el gobierno. Mongkut nació en 1804 de una reina, hija de la hermana de Rama I. Según la costumbre siamesa, se otorgaba un estatus superior a los príncipes nacidos de reinas, pero en la ley y en la práctica todos los hijos de un rey tenían derecho a él y dependía del consejo de sucesión elegir a un sucesor. Lo que parece probable es que Rama II sabía que moriría pronto y convenció al consejo de ascenso para elegir a Chetsa-Bodindecha, y envió a Mongkut a un monasterio budista cuando aún era menor de edad. [31]
Rama III era un líder conservador. Rama III era muy consciente de que su país estaba atravesando un cambio rápido y que la cultura tradicional desaparecería a menos que se tomaran algunas medidas para preservarla. [32] Los primeros años del Tercer Reinado se ocuparon tanto de asuntos exteriores como militares. La corte de Siam estaba seriamente dividida sobre las respuestas adecuadas a Gran Bretaña y la Misión Burney , pero la victoria británica en Birmania convenció a la oposición a favor de un acuerdo. Argumentaron que los británicos habían sido rechazados anteriormente y esta vez podrían ser provocados a la hostilidad si se les rechazaba de nuevo; y que podrían surgir fácilmente conflictos futuros a lo largo de la nueva frontera entre Birmania y Siam si no se podían construir relaciones amistosas ahora. A corto plazo, Siam parece haber creído que podría soportar sacrificios económicos para ganar seguridad política. A largo plazo, la diferencia en los derechos de aduana se compensaría con nuevos impuestos. [33] El tratado provocó un aumento sustancial en el comercio internacional de Siam. [33] En el puerto de Singapur , solo China realizaba más comercio en el puerto. Siam también se beneficiaba del comercio del azúcar. Los nuevos métodos de cultivo de azúcar introducidos en Siam entre 1810 y 1860 exigían una gran cantidad de mano de obra, lo que creó un incentivo de mercado para buscar nuevos trabajadores. Rama III dio órdenes de enviar a los "chinos, los laosianos y los jemeres" como trabajadores para desarrollar las exportaciones de azúcar. [34]
Las relaciones entre el reino de Luang Prabang y el reino de Vientiane estuvieron divididas durante los cincuenta años anteriores a la Rebelión de Anouvong. En 1781, los siameses entronizaron a Chao Nanthasen como gobernante de Vientiane y devolvieron el Phra Bang . En 1791, Anuruttha fue elegido rey de Luang Prabang, mientras que el reino mantuvo relaciones tributarias con Siam y China. Menos de un año después, Chao Nanthasen informó a Bangkok de que Anuruttha estaba conspirando con Birmania contra Vientiane, y poco después recibió autorización para atacar Luang Prabang. El ejército de Vientiane sitió la ciudad durante dos semanas antes de tomarla finalmente. Chao Anuruttha y su familia fueron enviados a Bangkok. Sin embargo, Vientiane no intentó unir los dos reinos, y solo anexó la región de Hua Phan . En 1794, la familia real de Luang Prabang envió emisarios a China para la liberación de Chao Anuruttha. Los chinos enviaron emisarios a Bangkok vía Hsen Wi y río abajo por el río Nan . Se les concedió una audiencia con Rama I y obtuvieron la liberación de Anuruttha. En esa época, Chao Nanthasen de Vientiane fue llamado a Bangkok, donde fue acusado de conspirar con el gobernante de Nakhon Phanom para rebelarse contra los siameses, y fue ejecutado.
El rey Anuruttha murió en 1815 y en 1816 su hijo Chao Mangthaturath se convirtió en rey. El rey Anouvong inició entonces una campaña para conseguir al menos la neutralidad de Luang Prabang en caso de conflicto con Siam. En 1820 envió enviados a Chao Mangthaturath para proponer la restauración de las relaciones amistosas y la alianza militar. De nuevo en 1821 Anouvong envió otra misión. Las misiones parecen haber conseguido la neutralidad de Manthaturath, ya que no informó de los incidentes a Bangkok y durante los años siguientes mantuvo enviados tanto en Bangkok como en Vientiane para mantenerlo informado de los acontecimientos. 29 En la víspera de la rebelión, durante el funeral de Rama II, Mangthaturath se convirtió notoriamente en monje en honor del rey siamés. Wyatt especula que "es posible que Chao Mangthaturath se quedara en Bangkok en ese momento para evitar cualquier implicación en la próxima revuelta de Anouvong". [35]
Los "cinco principados" son una referencia a Lan Na y los cinco muang de Chiang Mai , Lampang , Nan , Phrae y Lamphun . [36] En 1778, Lan Na fue invadida por los siameses. El rey Kawila fue cortado por Taksin porque protestó por el maltrato a la población de Chiang Mai por parte de los oficiales siameses invasores. Bajo Rama I, los gobernantes de Lan Na y los reinos de Laos lucharon frecuentemente juntos en guerras contra los birmanos. La cercanía única entre Lan Na y los reinos de Laos no pasó desapercibida para los observadores británicos, como informó James Low : "Sus vecinos (de Siam) al norte, los Laos de Chiang Mai y Lanchang, siempre están listos para afirmar su independencia. Es imposible que la corte de Bangkok sea ciega a la naturaleza de su posición política". [37]
De hecho, cuando el representante británico Henry Burney vio que Rama III estaba concediendo una audiencia a los gobernantes de Lan Na, intentó estar presente, pero la corte de Bangkok se lo prohibió. Los comandantes siameses informaron de que los ejércitos de Lan Na contaban con 20.000 hombres. Nan solo tenía 3.500 hombres, trescientos elefantes, 1.800 fusiles de chispa y 420 kg. de pólvora. Tras la caída de Vientiane, Nan proporcionó a los siameses un ejército de 5.000, Chiang Mai 5.000, Lampang 5.000, Lamphun 2.000, Phrae 1.000 y Luang Prabang 2.711. [38] Una de las principales derrotas operativas de Anouvong fue su incapacidad para ganar el apoyo militar de Luang Prabang y Lan Na a pesar de sus repetidos intentos diplomáticos.
Durante la primera mitad del siglo XIX, los vietnamitas lucharon tanto diplomática como militarmente para consolidar su influencia sobre los asuntos de los reinos de Camboya y Laos, oponiéndose activamente a la influencia siamesa en estas áreas. Estos eventos, en particular la ocupación y anexión vietnamita de Camboya bajo Minh Mạng , fueron los acontecimientos más importantes en la política exterior de Nguyễn antes del enfrentamiento con el imperialismo francés. [39]
En 1771 comenzó el movimiento Tây Sơn , que inicialmente estaba dirigido contra los Nguyễn, pero que más tarde también derribó a los Trịnh y a la propia dinastía Lê . Phúc Ánh (que reinaría como emperador Gia Long , 1802-1820) lideró el movimiento de contrarresistencia que finalmente derrotó a los Tây Sơn. Durante la campaña de Nguyễn Phúc Ánh contra los Tây Sơn, obtuvo ayuda de la recién establecida dinastía Chakri en Siam, que envió una gran expedición al delta del Mekong para apoyarlo. Las fuerzas siamesas sufrieron una grave derrota a manos de los Tây Sơn y se comportaron tan mal que no hubo posibilidad de que se les pidiera más ayuda. Phúc Ánh recurrió entonces a los franceses en busca de ayuda y firmó un tratado en Versalles en 1787 en nombre de los Nguyễn, en el que prometía apoyo francés a cambio de privilegios comerciales. Cuando en 1817 los franceses llegaron para reclamar sus privilegios, el emperador Gia Long los despidió, pero su reputación se vio afectada debido a su colusión inicial con la futura potencia colonial. [40]
El reino de Vientiane mantuvo una relación compleja con Vietnam. Algunas ciudades vasallas habían estado pagando tributo igual a Annam y Vientiane desde 1780 y en 1790 Vientiane fue atacada por una fuerza conjunta vietnamita-Xiang Khouang, lo que parece haber dado lugar a que Chao Inthavong también enviara tributo a Vietnam. Las fuerzas de Vientiane cooperaron con Gia-Long contra la rebelión de Tây Sơn, y en 1798 oficiales vietnamitas llegaron a Vientiane para ayudar al ejército lao, acompañándolo más tarde en misiones contra los restos rebeldes. Vientiane envió misiones de tributo a Gia Long en 1801 y 1802, y tras su ascenso al trono, en 1804 Chao Anouvong notificó a la corte de Huế . Anouvong envió tributos a Vietnam en 1808, 1811, 1814 y 1817. [41] Parece posible, entonces, que las relaciones de Vientiane con Vietnam fueran casi tan estrechas como sus relaciones con Siam. [42]
Gia Long y sus sucesores valoraban la unidad nacional e intentaron consolidarla a través de sus políticas administrativas. [43] El período comprendido entre los últimos años del reinado de Gia Long y los primeros años de Minh Mạng fue de consolidación y transición. Minh Mạng dio una serie de pasos hacia el restablecimiento del confucianismo en la corte y trató de reforzar su posición mientras se producía una grave hambruna en 1824 y estallaban una serie de pequeñas revueltas en el norte entre 1826 y 1827. [44] En el sur, el mandarín de Gia Long, Lê Văn Duyệt , mantuvo un feudo casi semiindependiente, pero también desempeñó un papel importante en Huế.
Minh Mạng fue extremadamente cauto con Siam durante su primer reinado, lo que reflejaba la paridad militar entre los dos reinos y su propia posición interna en la corte entre facciones rivales. La rebelión de Anouvong y la forma en que Vietnam debía reaccionar ante ella exacerbaron las divisiones en la corte. Lê Văn Duyệt defendió el apoyo militar directo a Vientiane: "... Según mi humilde opinión, no nos llevamos bien con los siameses. Si el reino de los Diez Mil Elefantes (Vientiane) puede existir como un cordón protector entre nosotros y Siam, nuestro peligro disminuirá. Si queremos mantener buenas relaciones con Siam, seguramente perderemos el reino de los Diez Mil Elefantes; si el país de los Diez Mil Elefantes desaparece, el reino de Siam extenderá su poder y la situación se volverá demasiado peligrosa para nosotros. Sopesando los pros y los contras, debemos ayudar al reino de los Diez Mil Elefantes contra Siam. Es la mejor solución..." [45] El mandarín Hoang Kim Hoan presentó un caso similar: "... Aunque Siam es igual a nosotros en términos de poder, ¿debemos permanecer con ambas armas en reposo? Si debemos esperar a que los siameses ataquen primero antes de contraatacar, la tarea será extremadamente difícil. La mejor solución sería lanzar un contraataque. "Si los siameses nos atacan preventivamente antes de que pisen nuestro suelo, será más fácil lograrlo. El mandarín militar ya ha recibido instrucciones de acampar con tropas en Nghe An. Si Siam ocupa imprudentemente la capital del reino de los Diez Mil Elefantes, no debemos contentarnos con mantener relaciones amistosas a cualquier precio y olvidarnos de la tarea de defender nuestro país". [46]
En los años anteriores a la Rebelión de Anouvong, Gran Bretaña se interesó por el sudeste asiático en general y por Siam en particular. La Compañía Británica de las Indias Orientales fundó Singapur como puerto libre en 1819. Se pensaba que el futuro comercial de Singapur dependía, en parte, del desarrollo del comercio con la península malaya y Siam; y, a los ojos de los europeos, el comercio internacional de Siam se llevaba a cabo de una manera monopolística, anticomercial y casi medieval. [47] La misión comercial de la Compañía Británica de las Indias Orientales a Siam en 1821-1822 fue el primer contacto diplomático importante entre Siam y Gran Bretaña en más de un siglo. [48] El objetivo de la misión, dirigida por John Crawfurd , era negociar tres propuestas: la reentronización del sultán de Kedah , el establecimiento del comercio anglo-siamés y la asistencia a Siam contra Birmania. [49]
La misión llegó a Bangkok en marzo de 1822 y, en junio, George Finlayson , el naturalista de la misión, ya escribía que "nuestra misión ha fracasado". Crawfurd no consiguió ningún cambio en las normas comerciales siamesas. Todo lo que consiguió fue una promesa de que los comerciantes británicos recibirían ayuda del superintendente de aduanas siamés y de que los derechos y cargas no se incrementarían en el futuro. Crawfurd escribió que el único obstáculo para un comercio rentable con Siam era el derecho del gobierno siamés a comprar y vender mercancías a comerciantes extranjeros a un precio determinado por el gobierno antes de que se permitiera a los comerciantes extranjeros comerciar con nadie más. Crawfurd citó que el gobierno "arbitrario e injusto" temía que atraer a comerciantes extranjeros condujera a insurrecciones y rebeliones de los siameses. [50] Crawfurd señaló además la importancia de los estados laosianos para la economía siamesa y el estado de preparación militar en Siam: "es principalmente del comercio exterior, practicado a lo largo del río Menam, que el reino recibe sus principales recursos y los funcionarios del gobierno la mayor parte de sus ingresos. Se necesitaría sólo un cañón montado, bloqueando el río, para detener completamente todo este comercio y sólo dos de estos podrían destruir la capital sin ninguna resistencia posible por parte de la gente". [51] En respuesta, el Gobernador General de la India , el 7 de agosto de 1823 señaló: "Su estimación del poder militar siamés y la indicación que ha dado sobre los puntos vulnerables de su territorio merecen la máxima atención". [52]
El 19 de mayo de 1822, Crawfurd se reunió con Anouvong mientras estaba en Bangkok; la naturaleza de su conversación sigue siendo desconocida. El misterio que rodea la reunión entre Chao Anouvong y John Crawfurd es un punto de interés importante en los acontecimientos posteriores de 1826 a 1828, según la historiografía tailandesa Anouvong se rebeló esperando un ataque británico a Siam. En cualquier caso, en 1822 Crawfurd fue llamado de nuevo al poder. Los siameses desconfiaban mucho, ya que los intérpretes de Crawford habían sido interrogados después de que partiera hacia Singapur y habían señalado que "este Crawfurd era un hombre muy inteligente e investigador, y que había venido para ver el Imperio de Siam antes de que los ingleses prepararan una expedición con barcos de guerra para venir a conquistar y apoderarse del Imperio. Y fue por esta razón que Crawfurd, Dangerfield, el médico y el oficial militar sondearon los ríos y midieron el tamaño de las islas, pequeñas y grandes, y calcularon la población, y tomaron consejo para hacer muchas otras cosas para causar ofensa". [53]
Una posible razón por la que Crawfurd fue llamado de nuevo es que decidió expresamente negarle a los siameses el permiso para comprar armas de fuego a los británicos. Como señaló el Gobernador General de la India, "... la concesión por nuestra parte del permiso al Gobierno siamés para comprar armas de fuego... habría inducido al Rey a conceder la libertad de comercio... que era un objetivo especial de su Misión obtener. No es evidente que existan razones de mucho peso para no conceder el permiso, y tal vez sea lamentable que no haya considerado sus instrucciones para autorizarle a entrar más decididamente en las opiniones de la Corte siamesa sobre este punto". [54] Al llegar a Singapur, Crawfurd envió un despacho el 9 de septiembre de 1823 a Siam diciendo: "... ahora no existe ninguna objeción a que los comerciantes de Inglaterra suministren armas de fuego al Gobierno siamés". [54] Los comerciantes de armas británicos iniciaron un lucrativo comercio que continuó durante la década de 1830. Las armas, algunas de las cuales habían sido revendidas de las Guerras Napoleónicas , proporcionaron potencia de fuego a Siam que se utilizó por primera vez en 1827 contra los laosianos. [55]
En mayo de 1824, Gran Bretaña había entrado en guerra con Birmania por los ataques birmanos a través de las fronteras de la India. En menos de un año, Siam se alarmó por los rumores de que los británicos estaban preparando una gran expedición para apoderarse de Kedah, tras lo cual procederían a atacar Siam. Siam estaba lo suficientemente preocupado como para reforzar las defensas en la desembocadura del río Chaophraya, extendiendo una gran cadena de hierro a través del río. Además, el conflicto en la península malaya estaba aumentando, lo que también involucraba a los británicos. [56] En 1826, la Compañía de las Indias Orientales envió a Henry Burney, quien firmó otro acuerdo con Siam. Los términos comerciales no eran mucho mejores que los obtenidos por Crawfurd, pero sí garantizaban que Siam no atacaría los territorios británicos en la península malaya. La Primera Guerra Anglo-Birmana , terminó en 1826 con una victoria pírrica para la Compañía de las Indias Orientales. El coste de la guerra fue de casi 13 millones de libras y hubo 15.000 bajas de los 40.000 soldados británicos e indios implicados. La carga financiera contribuyó a la eliminación de todos los monopolios restantes de la Compañía de las Indias Orientales en 1833. [57]
En Camboya , al igual que en los estados de Laos, Siam y Vietnam adoptaron un sistema de diplomacia tributaria que las dinastías recién creadas en Bangkok y Huế utilizaron para legitimarse y restaurar la influencia de sus naciones sobre las áreas limítrofes. En Camboya y los estados de Laos, sus redes tributarias se superpusieron. [58] Camboya estaba poco poblada, con menos de medio millón de personas, que vivían predominantemente en pequeñas aldeas aisladas, dispersas por toda la cuenca baja del Mekong. Phnom Penh tenía solo alrededor de 10.000 personas, y Udong , la capital real, tenía menos. Durante el período Thonburi, Taksin había invadido Camboya tres veces para imponer la relación tributaria. Los vietnamitas invadieron de manera similar, obligando al rey camboyano a buscar refugio en Bangkok. A cambio del apoyo siamés, Rama I instaló su propia gobernación local sobre las áreas del noroeste de Camboya. La región de Battambang , Siem Reap y las tierras fronterizas con Siam estaban bajo control siamés directo. [59] En 1805, el emperador Gia Long de Vietnam envió una embajada de noventa y ocho hombres y una carta en la que ofrecía poner a Camboya bajo su protección. Siam, al darse cuenta de la importancia de Camboya como estado tapón, permitió que continuara la relación tributaria dual, aunque el faccionalismo en la corte era un problema importante.
En 1809, el rey Ang Chan II de Camboya se negó a asistir a la ceremonia de cremación de Rama I y ejecutó a dos funcionarios camboyanos que asistieron por ser demasiado pro-siameses. El hermano de Ang Chan, Ang Snguon, era abiertamente pro-siamés y había sido nombrado virrey por Rama II en 1810. Snguon huyó al noroeste de Camboya y declaró su apoyo a Rama II en 1811. Cuando los vietnamitas llegaron con un ejército para apoyar a Ang Chan, los siameses se retiraron. En 1814, Siam aprovechó la oportunidad para recuperar el control de grandes áreas de Camboya, incluidas las montañas Dangrek y Prohm-Tep, así como las provincias de Mlou-Prey, Tonle Repou y Stung Treng . [60]
Siam había logrado dos cosas: había expandido su territorio en Camboya y había bloqueado eficazmente el comercio fluvial del Mekong desde las áreas de Laos con Camboya y Vietnam. Los siameses también instituyeron una barrera aduanera en la ruta terrestre entre los estados de Laos y Camboya a través de Khukhan . [61] Las restricciones comerciales de 1814 se hicieron para recanalizar deliberadamente el flujo de comercio por tierra a Nakhon Ratchasima, y luego a Bangkok como punto de parada para el comercio en Singapur y China. [60] [61]
A principios de la década de 1820, Siam había perdido gran parte de su influencia política en Camboya. [62] La victoria de Gia Long había llevado a la renovación de los lazos tributarios entre Phnom Penh y Huế, y a una política cada vez más provietnamita por parte del rey camboyano. [63] Económicamente, hasta mediados del siglo XIX, el comercio internacional en el sudeste asiático otorgaba un alto valor a los productos forestales de Laos, sin embargo, la región dependía en gran medida del acceso internacional a los puertos marítimos y al comercio europeo. [64] Las restricciones al comercio internacional fueron un impulso importante para la rebelión de Anouvong. Anouvong puede haber creído que el poder siamés estaba en declive, a juzgar por el cambiante equilibrio de poder entre Vietnam y Siam en Camboya, la insatisfacción regional con Bangkok y el faccionalismo en la corte de Bangkok. De estos, la situación y la similitud con Camboya fueron los más significativos desde el punto de vista de Laos. [63]
Tras la toma de Vientiane por los siameses en 1779, decenas de miles de laosianos fueron trasladados a la fuerza a Siam como prisioneros de guerra ( chaloei soek ). El grupo más numeroso estaba formado por gente común, que se estableció como siervos virtuales en provincias y distritos poco poblados, como esclavos de guerra ( that chaloei ), para servir a la élite tailandesa más allá de los límites del trabajo corvee anual que se imponía a los hombres libres de Siam ( phrai ). Según los preceptos legales tradicionales siameses, todos esos cautivos eran considerados esclavos reales o estatales ( that luang , kha luang ). Como propiedad del rey, su estatus era, en efecto, extralegal. A diferencia de los esclavos por deudas, vivían en perpetua servidumbre. [65]
El primer reclutamiento oficial de esclavos siameses en tiempos de paz se produjo en 1791. En 1791, estalló un movimiento milenarista entre el pueblo lao theung contra los siameses, encabezado por el rebelde sien kaeo que había ocupado Champasak. Bajo la dirección del yokkrabat de Nakhon Ratchasima, los jefes de Ubon y Yasothon reprimieron la rebelión de sien kaeo. Tras el conflicto, se trasladaron juntos a las zonas altas de Champasak, donde: "... detuvieron a miembros de los grupos étnicos jarai , rhade y kasseng y a otros que vivían en la orilla oriental del Mekong. Ellos (los siameses) capturaron y esclavizaron a un gran número de estas personas, una condición que continuaría indefinidamente para ellos y su descendencia. De esta manera, según la crónica, comenzó la costumbre de capturar y esclavizar a los pueblos kha ". [66] A los miembros de la tribu Lao Theung se les suele llamar con el nombre despectivo de kha , que significa esclavo o salvaje, tanto en tailandés como en lao.
En 1819 tuvo lugar otro movimiento milenarista en Champasak, esta vez dirigido por un hombre llamado Sakietgong, un monje budista Lao Theung kha que afirmaba tener poderes mágicos. [67] Los siameses ordenaron a Anouvong y Phraya Phromphakdi, el Yokkrabat o vicegobernador adjunto de Nakhon Ratchasima (de nombre personal Thong-in, que más tarde se convertiría en Chaophraya Nakhon Ratchasima, el gobernador de Nakhon Ratchasima durante las campañas de Anouvong) que recuperaran el control del área habitada por Lao Theung . Tanto Anouvong como Phromphakdi percibieron una oportunidad para extender su poder sobre Champasak. [68]
Anouvong, basándose en su reputación como soldado de los siameses en las guerras con Birmania, dio a entender que Phraya Phromphakdi no sería capaz de mantener el orden en Champasak y que sería más estabilizador nombrar a su hijo Nyo como rey. Los movimientos milenaristas en ese momento estaban arrasando con los pueblos tribales de las tierras altas de Camboya, Xiang Khouang y Vang Vieng . Fue Anouvong quien pudo reprimir el movimiento liderado por Sakietgong, y la importancia estratégica de Champasak estaba en su punto más alto con las tensiones aumentadas por el empeoramiento de la situación en Camboya y las amenazas de intervención vietnamita. [68]
El príncipe Phithaksamontri, primo del rey Rama II , cuñado y consejero general del gobierno siamés, se opuso al nombramiento de Nyo argumentando que extendería la influencia de Vientiane hacia el sur y convertiría a Anouvong en un vasallo peligroso. El príncipe Chetsadabodin (Rama III), por otro lado, argumentó que el sur de Laos debía ser fortalecido, para prevenir la invasión vietnamita en la zona como lo habían hecho en Camboya, y apoyó el nombramiento de Nyo. Con el apoyo de Chetsadabodin, que era primer ministro en ese momento, Anouvong pudo ganar la aprobación de Rama II. [69]
Por su parte, Phraya Phromphakdi, con el pretexto de instalar un puesto defensivo contra Vietnam, estableció una base de operaciones en Muang Khong para capturar a la etnia lao theung. Aquellos que no fueron capturados fueron asesinados. Phromphakdi solicitó al nuevo rey de Champasak, Chao Nyo, que capturara esclavos para él, una petición que él se negó a cumplir. La negativa exacerbó el antagonismo entre los laosianos y Phraya Phromphakdi, quien aprovechó la oportunidad para dañar la reputación de los laosianos, especialmente la de la realeza de Vientián en la corte de Bangkok. [70]
A principios de su reinado, Rama III ordenó un censo completo de la mano de obra en todo Siam para garantizar que cada campesino realizara su trabajo obligatorio prescrito, seguido de un estudio de tierras exhaustivo para fines impositivos. [71] Rama III decretó que el tatuaje se extendiera a la población en la mayoría de los estados de Laos, sus habitantes se consideraban bajo la jurisdicción de Siam, no de los reinos y principados de Laos que eran tributarios de Siam. [72] El tatuaje contenía el número de censo y el pueblo de cada habitante. [73] La extensa campaña de tatuajes de Siam, que se extendió a Laos tanto en la orilla "oeste" como en la "oeste" del Mekong, tenía un objetivo económico: introducir la administración fiscal siamesa en las áreas de Laos. Los pagos de tributos e impuestos se calculaban sobre la base de la población masculina adulta registrada mediante tatuajes. [74] La política de incorporación de Rama III tuvo la consecuencia no deseada de convertir a Vientiane en el punto de reunión de todos los oponentes a la política de tatuajes. Incluso las antiguas élites pro-siamesas, como la de Kalasin, y las zonas jemeres como Khukhan, declararían su lealtad a Anouvong durante la rebelión que se avecinaba. La política de los tatuajes había alejado a una serie de súbditos de los estados tributarios y había dividido a la población en dos bandos distintos: los que estaban de acuerdo con Bangkok y los que estaban en total desacuerdo. Estos últimos eran automáticamente clasificados como rebeldes, lo que significaba que se los asociaba con Anouvong y los laosianos. Como señaló Gesick, "los gobernantes tributarios que sentían que su autonomía estaba amenazada se enfrentaban a una elección desagradable. Si se comportaban como tributarios fieles, conformes a la conducta definida por los tailandeses, aceptaban tácitamente la erosión de su propia posición. Si se negaban a cumplir con los deberes que les había asignado su soberano tailandés o mostraban reticencias, corrían el riesgo de poner en peligro su seguridad al poner en tela de juicio su lealtad". [75]
El reclutamiento de hombres libres ( phrai ) para trabajos forzados era un aspecto común de la administración siamesa. Sin embargo, los laosianos solían ser empleados en los proyectos de construcción más difíciles o que ponían en peligro la vida. Por ejemplo, en 1813, se empleó a trabajadores laosianos en la construcción de una presa en Ang Thong , la sección más alta del canal Bang Kaeo, para redirigir el río Chaophraya . Los laosianos también se sintieron atraídos por la construcción del Phra Samut Chedi , ubicado en una isla en la desembocadura del río Chaophraya, y por la construcción de obras defensivas en la misma zona para protegerse contra el potencial ataque de la flota británica. [76]
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En 1825, Anouvong y Manthaturath , como reyes vasallos, llegaron a Bangkok con sus respectivos séquitos de la corte para asistir a las ceremonias de cremación de Rama II , que había muerto en 1824. Manthaturat se congració con los siameses ingresando en la orden monástica como señal de respeto. [71] Mientras Anouvong se dirigía a Bangkok, Rama III requisó el séquito de Anouvong para que proporcionara trabajadores para talar palmeras de azúcar que se necesitaban para obras defensivas. Los árboles debían transportarse desde Suphanburi a Samut Prakan , y el príncipe heredero de Vientiane, Ratsavong Ngau, supervisaba el trabajo. Según diferentes relatos, el príncipe heredero fue golpeado durante la empresa. [76] Anouvong, por su parte, se reunió con los ancianos de la aldea en el camino y les pidió que almacenaran arroz y entrenaran y armaran a los aldeanos. [77]
A su regreso a Vientiane, Anouvong convocó un consejo de guerra y redactó una lista de demandas. Anouvong solicitó el regreso de Khieokhom (no Duangkham como afirmó el cortesano e historiador siamés Thiphakorawong ), su hermana, quien fue capturada en 1779. Aunque iba a ser entregada a Taksin, fue violada por Chakri, el comandante y jefe de Taksin, en el camino a Thonburi. Cuando Taksin se enteró de esto, la exilió a ella y a sus sirvientas a Saraburi , junto con las familias lao obligadas a abandonar Vientiane. [78] Fue repatriada en 1827 después de una incursión realizada por Ratsavong Ngau en Saraburi, Khieokhom fue recapturada más tarde por los ejércitos siameses en Pak Ngum después de la caída de Vientiane. Otra demanda implicaba el regreso de una tropa de actrices, que eran miembros del grupo teatral que Rama II le pidió a Anouvong que trajera para actuar en Bangkok, pero que se vieron obligadas a entrar en el harén de Rama III. [78] En algunas fuentes se señalan dos demandas adicionales: una es la repatriación del lao en Saraburi y la otra es la devolución del Phra Kaeo, o Buda de Esmeralda , que se había convertido en el paladio de la dinastía Chakri, pero que había sido tomado en 1779 de Vientiane y seguía siendo un poderoso símbolo de desposesión. Ambas demandas habían sido hechas por el rey Nanthasen , treinta y cinco años antes, antes de ser ejecutado por conspirar con los Nakhon Phanom para rebelarse. [79] La negativa a una solicitud tan irrazonable era una conclusión inevitable; se hizo simplemente con el fin de obtener un pretexto útil para renunciar a la soberanía siamesa. [80]
Raxavong Ngau partió de Bangkok hacia Vientiane el 14 de septiembre de 1826 con cartas de Rama III dirigidas a Anouvong. Las cartas informaban a Anouvong de que se prepararía para ir a Bangkok si fuera necesario y contenían una copia del Tratado de Burney que Siam estaba concluyendo con los británicos. [77] El último artículo del tratado contenía lo siguiente: "Los siameses resolverán todos los asuntos dentro de las fronteras siamesas según su propia voluntad y costumbres". (C Moor 1837, 218) En diciembre, llegaron los Ratsavong, al igual que los funcionarios de Lomsak, Sakon Nakhon , Kalasin, Xiang Khouang , Nakhon Phanom y el enviado residente de Luang Prabang para planificar la fase operativa de la rebelión. Un enviado vietnamita también estaba presente y transmitió el deseo del emperador Minh Mạng de oponerse a cualquier escalada adicional con los siameses. [81]
Al comienzo de las hostilidades, las fuerzas lao no sumaban más de 14.000 hombres. Después de la evacuación forzosa de la meseta de Khorat, el ejército pudo expandirse, reponiéndose de los lao étnicos evacuados a Vientiane, hasta su tamaño máximo de 25.000 hombres, incluidas las fuerzas de Xiang Khouang, Lomsak y Saraburi. En el apogeo de la rebelión, Anouvong, asistido por Chao Sutthisan, dirigió 10.000 hombres con 1.200 fusiles de chispa, Chao Upparat Tissa comandaba 10.000 hombres, 100 elefantes y 30 caballos, y las fuerzas de avanzada estaban dirigidas por Ratsavong Ngau y consistían en aproximadamente 5.000 hombres con 500 fusiles de chispa, 400 elefantes y 200 caballos. Los jefes de varias aldeas de la región también comandaban milicias locales, entre ellas Chao Thong en Suvannaphum y Phya Sai en Lomsak. El rey Nyo también dirigió a unos 2.000 hombres desde Champasak hasta Ubon. Los laosianos estaban mal equipados, no tenían artillería y solo tenían uno o dos cañones por cada diez hombres; espadas, lanzas y hachas habrían armado a muchas de las tropas restantes. Al final de las hostilidades, Sakdiphonlasep informó que, cuando cayó Vientiane, contabilizó que solo existían nueve hombres en condiciones físicas por cada doscientas o trescientos mujeres y niños. [82]
La primera prioridad de la campaña de Anouvong era recuperar el control de los laosianos bajo jurisdicción siamesa para ampliar su base de reclutamiento y suministro. Para lograrlo, tenía que tomar el control de la meseta de Khorat, cuya clave era la guarnición de Nakhon Ratchasima. El plan era apoderarse de la meseta de Khorat y sus principales ciudades, evacuar a los laosianos en Saraburi, reunir a los laosianos étnicos en Vientiane y aplicar una política de tierra arrasada en el camino. Moviéndose rápidamente, Anouvong esperaba persuadir a los reinos de Luang Prabang y Lan Na para que se unieran a su lado, mientras que la preocupación de los siameses por la posible intervención británica o vietnamita retrasaría su respuesta. [62]
Las crónicas tailandesas describen al príncipe Chao Upahat Tissa, hermano menor de Anouvong, como reacio a unirse a la causa de su hermano. [83] El príncipe Tissa primero dirigió a los ejércitos laosianos para asegurar la posición en la meseta de Khorat, donde se estaba llevando a cabo el Sak Lek o el tatuaje de reclutamiento. Los chaomuang de la meseta de Khorat se enfrentaron a decisiones difíciles: si unirse a Anouvong en sus campañas o ser fieles a Siam. El gobernador de Sakon Nakhon permitió a Tissa marchar por su ciudad, la acción que le costó la vida cuando Phraya Ratchasuphawadi más tarde lo declaró culpable de traición y lo hizo ejecutar. [11] En diciembre de 1826, Uparat Tissa dirigió a sus fuerzas para perseguir a los funcionarios siameses que participaban activamente en el tatuaje de la población local y tomar la ciudad de Kalasin. Phraya Chaisunthon, el gobernador lao de Kalasin, se negó a unirse al príncipe Tissa y fue ejecutado por el príncipe lao. [84] [11] Los gobernadores de Roi-et y Suvannaphum jugaron con el equilibrio de poder al entregar a sus parientes femeninas como consortes del Príncipe Tissa para complacerlo sin alienar a Siam. [11]
Desde Vientiane, Anouvong envió a su hijo, el príncipe Ratsavong Ngau, como vanguardia a Nakhon Ratchasima. Ratsavong Ngau llegó a Nakhon Ratchasima en enero de 1827. Chaophraya Nakhon Ratchasima Thong-in, gobernador de Nakhon Ratchasima, y Phraya Palat, vicegobernador (nombre personal Thongkham), habían marchado anteriormente con sus ejércitos desde Nakhon Ratchasima a Khukhan [83] para resolver los conflictos entre Phraya Kraiphakdi Boonchan y un pariente de Xiengkhan. Esto dejó a Phraya Phromphakdi, el Yokkrabat , a cargo de Nakhon Ratchasima. Phromphakdi fue a encontrarse con Ratsavong Ngau en las afueras de la ciudad. Ratsavong le dijo a Phromphakdi que llegó por órdenes de la corte de Bangkok para emplear las tropas contra los británicos. [83] Phromphakdi y la corte siamesa desconocían las intenciones de Anouvong en ese momento y Phromphakdi le dio a Ratsavong suministros de arroz. El príncipe Ratsavong Ngau procedió entonces a ocupar el paso de Dong Phaya Fai y envió sus fuerzas a Saraburi. Phraya Suraratchavong, el gobernador lanna de Saraburi, fue convocado para reunirse con el príncipe Ratsavong en Dong Phaya Fai. Ratsavong convenció al gobernador para que se uniera a su causa, diciéndole que Bangkok iba a caer en manos de los británicos. El gobernador de Saraburi entonces cumplió y los habitantes laosianos de Saraburi emigraron para unirse al príncipe Ratsavong Ngau.
A mediados de enero, Anouvong dirigió a sus fuerzas para tomar Nakon Ratchasima sin resistencia, mientras las fuerzas del gobernador siamés estaban en campaña en Camboya. Ratsavong Ngau reunió tropas de Lomsak y Chaiyaphum antes de dirigirse a Saraburi para evacuar a la población lao. Una cuarta fuerza, bajo el mando de Chao Nyo, marchó de Champasak a Ubon.
El avance lao se realizó bajo una nube de desinformación, insistiendo en que los laosianos avanzaban sobre Nakon Ratchasima y otras ciudades para ayudar a Bangkok a repeler un ataque conjunto birmano-británico. [85] Chao Tissa avanzó desde Kalasin hacia Roi-Et, Yasothon y Suvannaphum. Mientras Tissa avanzaba, el líder de Khukhan encarceló a los funcionarios siameses encargados de los tatuajes y declaró su lealtad a Anouvong. Tissa organizó entonces la evacuación de la población de Ubon, Suvannaphum, Kalasin, Yasothon, Roi-Et, Khon Kaen y Nakon Ratchasima. En respuesta al apoyo de Khukhan, los siameses enviarían parte del segundo ejército a la zona fronteriza entre Camboya y Khorat para supervisar la situación. [86]
En Nakhon Ratchasima, Anouvong ordenó que se destruyeran las defensas de la ciudad y permaneció allí durante cinco semanas, con repetidos intentos de encontrar el Yokkrabat basándose en informes contradictorios. [85] Anouvong también se dedicó a realizar esfuerzos diplomáticos para exhortar a Luang Prabang y Lan Na a que enviaran tropas y suministros muy necesarios. Anouvong envió una embajada de Lao desde Vientiane y Saraburi a Chiang Mai, Lampang, Lamphun, Nan y Phrae. Los espías siameses informaron a Bangkok: "Anou está exhortando a los gobernadores de Nan y Phrae a atacar con ejércitos, moviéndolos hacia Phichai. Y solicita que Lampang, Chiang Mai y Lamphun ataquen y avancen hacia Tak, encontrando a los ejércitos de Nan-Phrae en Chainat. Anou planeó que Chao Ratsavong atacara a través de Saraburi. Anou indicó que Nan-Phrae no necesitaba unirse a esta acción si no lo deseaba, pero que Vientiane y Vietnam tendrían éxito fácilmente". [87]
Según el virrey siamés, durante toda la guerra los gobernantes de Lan Na y Luang Prabang fueron deliberadamente lentos en responder a las peticiones siamesas: "Si los ejércitos reales no podían conquistar Vientiane, ninguno de los cinco contingentes de Phung Dam (Lan Na) o Luang Prabang aparecería en el campamento real... Estos principados simplemente se limitarían a esperar en sus respectivas fronteras para apoderarse de campesinos, elefantes y otras cosas... Sin embargo, debemos actuar decididamente en concierto con estas ciudades y decirles que tardan demasiado en enviar sus tropas y que los ejércitos reales ya han tomado Vientiane. Deben ser castigados". [88]
En abril de 1827, el líder de Nan envió un emisario personal, Saen Luang Thipsomsak, para abrir la comunicación con Anouvong a través de Lomsak. Los espías siameses informaron: "Anou escribió a Nan que Nan podía acoger a aquellas familias que desearan emigrar a Nan desde Muang Nan Pat, Muang Ham, Muang Kaen Thao y todas las demás ciudades de la orilla occidental del Mekong, mientras que todas las ciudades de la orilla oriental pertenecían a Vientiane. Los funcionarios de Nan se llevaron entonces a las familias de Nam Pat". [88] El líder de Nan hizo que sus funcionarios juraran lealtad a Anouvong dos veces, una en Muang Nam Pat y otra en Ban Chieo. [88]
En febrero de 1827, Anouvong hizo más propuestas directas a Luang Prabang. Manthathurath recibió una embajada de Anouvong para convencer a Luang Prabang de que Anouvong tenía buenas razones para ocupar la región de Khorat; para pedirle a Luang Prabang que aceptara a los laosianos repatriados originarios de Luang Prabang; y, por último, para enviar arroz y suministros a Anouvong en apoyo de la rebelión. Según la crónica de Luang Prabang, Manthathurath hizo saber que se pondría del lado del vencedor del conflicto. [38]
La batalla de los campos de Samrit, como se la conoce en la historiografía tailandesa, está influenciada por el capítulo del historiador Chaophraya Thiphakorawong, "La lucha de Lady Mo con el ejército de Anou". La versión tailandesa de la batalla describe un acto de resistencia por parte de la población de Khorat en Thong Samrit, y presenta de forma destacada a la heroína legendaria "Lady Mo". Según el príncipe Damrong, "Lady Mo era inteligente y pudo pedir una demora mientras las familias se reunían en Thung Samrit. Cuando (los reunidos) fueron lo suficientemente fuertes en número, tanto hombres como mujeres pudieron apoderarse de las armas de los soldados de Vientiane. (Entonces) atacaron a los soldados, mataron a muchos de ellos y obligaron a los demás a huir. Luego, las familias cooperaron para establecer un campamento militar en Thung Samrit". [89] En reconocimiento a su papel, el rey Rama III otorgó a Lady Mo el título de Thao Suranari. [89]
Las crónicas lao se refieren a la batalla como Mun Kheng, por el nombre del campamento en la orilla del río Lam Sung Krai. La población de Nakhon Ratchasima, en gran parte había sido evacuada y la población restante estaba escoltada y custodiada por la policía lao. En la región de Phimai , los evacuados se unieron a Phraya Plat, el vicegobernador de Khorat, quien organizó una resistencia que planeaba unirse al ejército siamés que se acercaba. Phraya Plat fue al campamento de Anouvong con el engaño de que estaba jurando lealtad. Luego argumentó que los evacuados estaban exhaustos y que necesitaba cuchillos, hachas y diez fusiles de chispa para cazar comida. Phraya Plat regresó con sus hombres, donde mataron a los cuarenta guardias laosianos. [90] Anouvong luego envió una unidad de reconocimiento para investigar el asesinato de los guardias laosianos; ellos también fueron emboscados y asesinados. [91] Anouvong ordenó entonces a Chao Sutthisan que entrara en la zona con 2.000 hombres armados con 200 armas de fuego, con la orden de "matar a todos los hombres y transportar sólo a las mujeres a Vientiane". [92] Los laosianos acamparon en Mun Kheng el 21 de marzo de 1827. Cerca del amanecer, los siameses iniciaron un ataque que se prolongó hasta la tarde y ganaron. [92]
Los historiadores no tienen acceso a las cifras relativas a la fuerza y las armas de los ejércitos siameses para la campaña. Sin embargo, se movilizaron tres ejércitos para reprimir la rebelión. El virrey Sakdiphonlasep fue el comandante supremo de la campaña y comandó el primer ejército, cuyo objetivo era atacar Anouvong y capturar Vientiane. El segundo ejército estaba dirigido por Krommamun Surinthontherak y tenía su cuartel general en Prachinburi. El segundo ejército avanzó hacia la región de Khorat a través del paso de Chong Gua Taek el 29 de marzo de 1827, con órdenes de pacificar la región y contener a Chao Tissa y las fuerzas del rey Nyo que protegían el flanco derecho de Sakdiphonlasep. El primer cuerpo del segundo ejército estaba dirigido por Bodindecha y constaba de aproximadamente 8.000 hombres, con otros 1.300 hombres bajo un mando independiente como exploradores. Después de llegar a Khorat, el cuerpo principal del segundo ejército fue llamado a Bangkok, a Samut Prakan, para proteger la capital de la flota británica. Un tercer ejército, dirigido por Chaophraya Aphaiphuthon , se movilizó en dos partes, reuniéndose en Phetchabun y marchando hacia Lomsak, que se había aliado con Anouvong. [93]
El 21 de marzo de 1827, Ratsavong Ngau llegó a la ciudad de Lomsak con 5.000 hombres armados con 450 fusiles y un mortero. Se había erigido una fortaleza para la defensa de la ciudad, que era un punto estratégico donde se unirían tanto el primer como el tercer ejército siamés. Se establecieron dos campamentos para proteger las rutas que venían del valle de Chaophraya y la ruta a Nong Bua Lam Phu . El 26 de marzo de 1827, ambos campamentos fueron atacados por los siameses, los laosianos ordenaron la evacuación de las aldeas cercanas y luego quemaron todas las casas y graneros de la zona. Chaophraya Aphaiphuthon, al mando del tercer ejército siamés, inició un ataque a Lomsak con 12.000 hombres. Lomsak cayó el 2 de abril de 1827 y la ciudad fue quemada. El tercer ejército siamés persiguió a Ratsavong Ngau en su retirada de Lomsak y se produjo una tercera batalla en Ban Rae, en territorio de Loei.
Ratsavong Ngau llegó a la fortaleza lao de Paeng Hak, situada en la llanura de Muang Loei, protegida por montañas. Anouvong envió 2.000 hombres para reforzar las fuerzas en Loei, que llegaron el 20 de abril. El 27 de abril, Chaophraya Aphaiphuthon llegó a Loei desde Lomsak. También estaban en el campo representantes de Lan Na y Luang Prabang, que todavía no habían comprometido abiertamente fuerzas con Anouvong o los siameses, pero estaban marchando hacia la zona. La batalla de Loei duró dos días y una noche, momento en el que Ratsavong Ngau se retiró a una posición en Siang Khan en la orilla oriental del Mekong para proteger a Lao en la orilla occidental. Si las fuerzas de Lan Na o Luang Prabang se habían comprometido con Anouvong, su ayuda nunca se materializó. Ratsavong Ngau envió una solicitud de refuerzos adicionales a Anouvong, quien respondió lacónicamente: "¿Dónde quiere que los consiga, particularmente ahora que Chiang Mai va a lanzar un ataque contra mí?" [94] Ratsavong Ngau retiró entonces sus tropas para reforzar las de Thong Sompoi. Como consecuencia de la derrota en la batalla de Loei, el tercer ejército siamés pudo reforzar al primer ejército en preparación para un asalto a Nong Bua Lam Phu. [95]
Nong Bua Lamphu es un asentamiento cerca de la ciudad moderna de Udon Thani , durante la era Lan Xang, fue una importante ciudad avanzada fortificada donde las fuerzas de Laos en 1571 derrotaron con éxito a las tropas siamesas y birmanas atacantes. [96] En el siglo XVIII, Nong Bua Lamphu era lo suficientemente importante como para ser confiada tradicionalmente a los príncipes herederos del Reino de Vientiane. [96] Bajo orden de Anouvong, y construida por Phagna Narin y Chao Sutthisan, se erigió una fortaleza de 1200 por 620 metros con muros de troncos de cuatro metros de altura, que contenían tres bastiones y un foso circundante. El diseño de la fortaleza se basó en una en Chiang Mai que se había construido en 1802 para oponerse a los birmanos. [97]
Los defensores laosianos sumaban 2.300 hombres, armados con 190 fusiles de chispa dirigidos por Phaya Narin. [97] El 3 de mayo de 1827, el primer ejército siamés llegó a Nong Bua Lamphu y 20.000 soldados rodearon el fuerte. En la mañana del 6 de mayo, los siameses comenzaron su asalto final, y cuando el fuerte cayó, Phaya Narin y su sobrino fueron capturados. Después de que las fuerzas siamesas interrogaran a Phaya Narin, le dieron la oportunidad de unirse al ejército siamés con el mismo estatus a cambio de su sumisión a Sakdiphonlasep, debido a su valentía y destreza militar en la defensa del fuerte. Según el informe del personal de campo siamés del 16 de junio, "Ai Phagna Narinthon (Phaya Narin) así como sus sobrinos siguen siendo fieles a Ai Anou de Vientiane. Por lo tanto, hemos decidido cortarlos vivos, serrarles la cabeza en cuatro partes, cortarles las orejas, las manos y los pies, decapitarlos y luego exponer sus restos en Ban (Takutchork) para que todos los jefes laosianos los tomen como ejemplo". [98]
Se erigieron dos fuertes para proteger el paso de Khao San, que conducía a Viantiane, bajo el mando de Sutthisan y el Chao Muang de Khon Kaen. Ratsavong Ngau y sus tropas se situaron para proteger el flanco oeste, y Chao Tissa y sus tropas se situaron para proteger el este en Nong Han con 4.000 soldados para contrarrestar cualquier movimiento de Bodindecha y el segundo ejército siamés. La estrategia táctica era aislar al primer ejército llevándolos hacia el difícil terreno montañoso. Los siameses evaluaron el terreno y desarrollaron una estrategia para sacar a los defensores de sus posiciones atrincheradas. Los siameses desplegaron 3.000 tropas en seis grupos para rodear la aldea de Sompoi, los laosianos montaron un ataque pero rápidamente se retiraron bajo el fuego de artillería. Los laosianos se reagruparon y rodearon a las tropas siamesas, que luego hicieron saltar su trampa desde la línea de árboles y rodearon a los laosianos. Los laosianos desplegaron su caballería de elefantes y la batalla duró hasta la tarde. Por la noche, los laosianos se movilizaron para rodear a los siameses. [99]
A la mañana siguiente, el 12 de mayo, los siameses intentaron abrirse paso para reforzar a sus tropas, y los laosianos desplegaron todas sus fuerzas operativas en la zona. En la mañana del 13 de mayo, las fuerzas siamesas rompieron filas y se retiraron a Nong Bua Lamphu. Los laosianos que los perseguían fueron detenidos por el fuego de artillería y su comandante Phraya Kongkeo de Saraburi murió en acción. Los laosianos ocuparon el terreno elevado de Song Sanom, sobre Nong Bua Lamphu. Los siameses atacaron esa noche para desalojar los cuatro campamentos, pero no tuvieron éxito. También el 13 de mayo, Sakdiphonlasep, consciente de la situación en curso, partió de Nakhon Ratchasima para establecer un campamento en Lam Pa Chi para reconocer mejor la zona de combate. Se enviaron refuerzos y municiones a marcha forzada. [100]
El 14 de mayo, las fuerzas siamesas intentaron abrirse paso por la llanura de Thong Sompoi. El 21 de mayo, Sakdiphonlasep acampó en Nong Bua Lamphu. El 23 de mayo, Chao Tissa fue flanqueado en Nong Han y los siameses bloquearon cualquier retirada lao. Al mismo tiempo, el tercer ejército siamés se enfrentó a los hombres de Ratsavong Ngau y los obligó a retroceder. La resistencia lao fue dura y hasta el 25 de mayo los siameses no informaron a Sakdiphonlasep de que habían capturado el paso de Khao San. [101]
La derrota de Laos en el paso de Khao San dejó a Vientiane expuesta, y Anouvong regresó para organizar una evacuación apresurada de la capital y establecer dos campamentos más al sur en Tha Sida y Nakhon Phanom. El Phra Bang y otros objetos preciosos fueron escondidos en la cueva de Phu Khao Khwai, a sesenta kilómetros de Vientiane. Chao Noi recibió la tarea de transportar a la familia real y el tesoro a Xiang Khouang y partió el 22 de mayo. Anouvong y sus hombres también partieron en barco hacia Nakhon Phanom, mientras la batalla en el paso de Khao San aún continuaba, dejando la capital ligeramente defendida. El 26 de mayo, las fuerzas siamesas ocuparon Vientiane. El 8 de junio, Sakdiphonlasep había establecido un campamento en la orilla opuesta del Mekong. Rama III dio instrucciones firmes a Sakdiphonlasep de que Vientiane debía ser destruida totalmente para servir de ejemplo a todos sobre el destino de los vasallos desleales. Según Rama III, esta era la segunda vez que Vientiane se rebelaba (contó la resistencia de Siribunnyasan en 1778) y, como consecuencia, ya no se permitiría que la ciudad existiera, es decir, no solo se destruiría físicamente la capital, sino que la identidad de Vientiane como un país distintivo ( ban meuang ) debía ser completamente borrada. [102] Un oficial lao informó a Hue sobre la destrucción de Vientiane que siguió:
" Vang Na (Sakdiphonlasep) ordenó a todos los habitantes evacuar la capital (Vientiane) e hizo que se incendiaran todas las casas, así como los palacios del rey y todo lo que había en Vientiane. Todo lo que pertenecía a los Phi Tao (las élites) y a la población fue quemado. También se incendiaron otros lugares densamente habitados además de Vientiane, como Muang Tha Bo, Nong Bo, Nong Khai, Pha Cat, Thiap Ma Ni, Ba Xuy, Hoi Lung (cerca de la ciudad de Phonphisai, donde se encontraba el palacio de verano del rey de Vientiane). [103]
Tras la destrucción de la capital, la zona circundante debía ser despoblada, sus habitantes trasladados a territorio siamés y todos sus objetos valiosos y sagrados debían ser llevados a Bangkok. [n 2] Además, Rama III ordenó que se erigiera un chedi conmemorativo al otro lado del río en Phan Phao para conmemorar la represión de la rebelión de Anouvong, que se adornaría con una de las imágenes de Buda más veneradas de Vientiane, el Pha Serm. Sin embargo, el ejército siamés no pudo completar todas estas actividades ese año. Al llegar, encontraron la ciudad prácticamente desierta y las tropas tuvieron dificultades para encontrar suficientes plebeyos laosianos para ayudar a destruir las murallas y los edificios de la ciudad. [102]
Los siameses también iniciaron su propia campaña de desinformación, como lo habían hecho los laosianos al comienzo del conflicto, y dejaron intactos los palacios de Chao Tissa y Ratsavong Ngau. Además, los siameses enviaron despachos oficiales indicando que ambos estaban colaborando con Siam para debilitar cualquier resistencia lao restante. Se enviaron grupos de búsqueda para capturar a los miembros restantes de la familia real y los nobles en la zona.
A Bodindecha se le encomendó la pacificación y reorganización de los estados laosianos y fue nombrado supervisor general de Vientiane, Champassak y la meseta de Khorat, mientras que Phraya Phetphichai y Phraya Sombattiban se encargaron de Lan Na, Lomsak, Loei y Luang Prabang. Las ciudades laosianas de toda la región lucharon en escaramuzas para resistir las deportaciones siamesas.
El objetivo operativo del segundo ejército siamés comandado por Bodindecha era enfrentarse a las fuerzas de Chao Tissa y Chao Nyo en el sur de la meseta de Khorat. Phraya Ratchanikun lideró parte del ejército siamés, mientras que Bodindecha hizo una gran curva hacia el norte para destruir las líneas de comunicación y cortar el camino de Chao Tissa hacia Vientiane. Luego, Bodindecha giró hacia el sur para unirse a las tropas de Chao Nyo que lo perseguían como parte de un ataque en tres frentes. [104] Las fuerzas de Laos estaban ubicadas a lo largo de un arco que iba de oeste a este a lo largo de la línea de Phimai a Khon Kaen a Udon. El objetivo de estas fuerzas era proteger a Ubon y Champassak del ataque siamés. Chao Tissa tenía 1000 tropas estacionadas en Roi Et, Suvannaphum estaba ligeramente defendida por la milicia local. Chao Thong y Chao Nyo estaban concentrados en Sompoi, en las cercanías de Sisaket, con una fuerza de 5000 a 6000.
En mayo, Phraya Ratchanikun y sus fuerzas, así como las tropas del gobernador de Nakhon Ratchasima, habían avanzado hasta Sangkha, donde amenazaron a las fuerzas de Chao Nyo acampadas en Sisaket. [105] Los siameses atacaron primero Suvannaphum para reponer los suministros y las unidades que estaban en servicio en Thong Samrit. Fue en ese momento cuando Bodindecha envió una carta a Chao Tissa en la que decía:
Cuando Chao Maha Upparat (Tissa) llegó a Krungthep (Bangkok), nos informó que Anouvong se rebelaría. Eso finalmente ocurrió. Ahora, yo (Bodindecha) estoy en camino y quiero que Chao Maha Upparat ataque Vientiane para permitir que el ejército central (las fuerzas de Bowen) avance con facilidad. Yo mismo dirigiré a mi ejército para mejorar (las hazañas de Tissa). [106]
Algunos autores tailandeses y laosianos atribuyen el fracaso de la insurrección lao a la traición de Chao Tissa, que afirmó haber revelado el calendario y las estrategias laosianas a los siameses. La teoría de que Tissa coludió con el enemigo se ve apoyada por la retirada de Chao Tissa de Yasothon a Nong Han después de la intervención de Bodindecha y por la carta antes mencionada. Es posible, pero los movimientos de Chao Tissa y el hecho de que Bodindecha utilizara una táctica similar al escribir cartas dudosas en 1837 para enfrentar a los vietnamitas contra sus propios comandantes sugieren que era parte de una campaña de desinformación para dividir y debilitar la resistencia lao. [107]
Anouvong ordenó a Chao Tissa que asumiera el mando de la zona de Sakon Nakhon a Nong Han, y la zona de Suvannaphum a Sisaket debía estar bajo el mando de Chao Thong. Kalasin era un punto de parada, Bodindecha envió a Phraya Suphan para perseguir a Chao Tissa, cuyas tropas se enfrentaron a los siameses. El 2 de mayo, Bodindecha viajó desde Roi Et a Yasothon. En Yasothon se produjo una batalla que duró dos días, como recuerda Bodindecha: "El upparat y el ratsavong de Yasothon defendieron vigorosamente su ciudad. Sólo después de dos días de lucha pude capturar el campamento de Yasothon. Los soldados siameses capturaron a las familias del upparat y del ratsavong (de Yasothon), que se habían puesto voluntariamente del lado de Chao Anouvong. Los miembros de estas dos familias sumaban 160 personas. Phraya Ratchasuphawadi (Bodindecha) ordenó quemar vivas a estas 160 personas, que eran los prisioneros laosianos en la revuelta". [108]
El 21 de mayo, el gobernador de Khorat llegó a Ubon y se unió a los siameses para tomar la ciudad. Chao Nyo huyó de regreso a Champassak, donde descubrieron que la ciudad estaba en llamas después de haber sido atacada por Bodindecha. La nobleza local desposeída persiguió a Chao Nyo y lo capturó en una aldea de Lao Theung cerca de la fuente del río Se Bang Liang. Según las crónicas de Champassak, "Nyo, su familia, sus orfebres y sus herreros fueron conducidos a Bangkok". Por la captura de Chao Nyo, Chao Hui fue designado gobernante local de Champassak. La antigua capital de Champassak fue destruida y se la conocería como Muang Kao o "Ciudad Vieja", mientras que una nueva ciudad de Champassak se construyó más lejos. [109]
Tras la destrucción de Champassak, Bodindecha envió tropas para tomar Muang Khong, la isla fortificada más grande del río Mekong, a doscientos kilómetros al sur de Champassak. Bodindecha trasladó sus fuerzas principales al norte, a Nakhon Phanom, donde esperaba capturar a Anouvong y Ratsavong Ngau. Bodindecha recordó en sus memorias que, cuando se dirigía a Vientiane para informar a Sakdiphonlasep del final de su campaña en la meseta de Khorat y de la llegada de los enviados vietnamitas, se encontró con Chao Tissa, que no sólo se rindió, sino que desertó. Otros relatos siameses y laosianos simplemente afirman que fue capturado. [110]
El 30 de mayo de 1827, los vietnamitas registraron que Chao Anouvong y su séquito llegaron a la ciudad fronteriza de Quy Hop en busca de asilo en Vietnam. El emperador vietnamita Minh Mạng se vio atrapado en una situación políticamente delicada, ya que buscaba mantener la autonomía y el prestigio de su país, al tiempo que ayudaba a un reino dependiente que había agitado al rival regional de Vietnam, Siam. Anouvong no fue recibido de inmediato y esperó varias semanas mientras la corte en Hué debatía el curso de acción. Finalmente, se decidió que se permitiría a Anouvong buscar refugio, y el gobernador de Nghe-An organizó una ceremonia en Tam Dong para aceptar a Anouvong. Los siameses se movilizaron en Mukdahan, en la orilla oeste del Mekong, para intentar capturar a Anouvong y al gobernador de Lakhon. Para evitar una escalada, el emperador Minh Mạng envió una misión a los siameses declarando que cualquier intento de capturar a Anouvong en territorio vietnamita resultaría en una respuesta militar vietnamita.
En el vacío de poder que dejó el colapso de Vientiane, Luang Prabang envió un ejército para apoderarse de Muang Soui en ruta hacia Xiang Khouang, ambas antiguas dependencias del Reino de Vientiane. En respuesta, Chao Noi de Xiang Khouang se declaró vasallo voluntario de Vietnam a cambio de protección. Muang Phuan se convirtió en la provincia vietnamita de Tran Ninh, Chao Noi recibió el rango de Phong Nga y se le permitió mantener su posición hereditaria. Informado de que Vietnam protegería a sus vasallos, Luang Prabang se retiró. En febrero de 1828, la mayoría de las fuerzas operativas siamesas habían regresado a Bangkok. Rama III estaba profundamente insatisfecho con la situación: Anouvong no había sido capturado, Vientiane no había sido completamente arrasado y la intervención vietnamita era una preocupación seria.
En julio de 1828, Anouvong y Ratsavong Ngau comenzaron a planear la recuperación de Vientiane de manos de los siameses. El 1 de agosto, Anouvong y Ratsavong Ngau entraron en Vientiane con 1.000 seguidores, incluidos 80 observadores vietnamitas, y se fortificaron en Wat Haw Phra Keo. Hay varias versiones de lo que sucedió a continuación. Según la versión siamesa, los laosianos masacraron a la guarnición y cuando los siameses enviaron refuerzos a la isla de Done Chan, Anouvong y Ratsavong Ngau atacaron preventivamente. El 2 de agosto, Bodindecha llegó con 3.000 tropas frente a Vientiane. En la versión laosiana, la delegación vietnamita propuso que Anouvong fuera reinstaurado como tributario de Hué y Bangkok. Anouvong se enfureció al descubrir el chedi conmemorativo erigido por Rama III, lo destruyó y procedió a atacar la guarnición. La versión vietnamita es diferente, en la que los siameses se enteran de que Anouvong ha regresado a Vientiane, la guarnición se apoderó de las reservas de arroz y se negó a abastecer a Anouvong y su destacamento. Se desató un tiroteo y varios soldados siameses murieron. Cualesquiera que sean los detalles, los siameses se retiraron más al sur para reunir tropas. [111]
El 18 de octubre de 1828 tuvo lugar una batalla final en Bok Wan, cerca de Nongkhai. Ratsavong Ngau y Bodindecha se enfrentaron cuerpo a cuerpo durante la lucha. Arrojado de su caballo por el golpe de lanza de Ratsavong Ngau, Bodindecha quedó en el suelo con la lanza clavada en el estómago. Ratsavong saltó de su caballo, con una mano en su lanza y en la otra su espada. Cuando levantó su espada para rematar a Bodindecha, Luang Phiphit, el medio hermano de Bodindecha, corrió para recibir el golpe en su lugar y fue asesinado. Ratsavong Ngau levantó su espada para atacar de nuevo, pero fue herido de bala por soldados siameses. Ratsavong Ngau fue sacado del campo de batalla, pero sobrevivió. Ratsavong Ngau se refugió en cuevas cerca de la región de Sekong, en la frontera con Camboya. Los informes siameses durante los reinados de Rama IV y Rama V mencionan rumores de que Ratsavong Ngau lideró revueltas en la región después de 1829 y se convirtió en una fuente de leyenda.
Las fuerzas siamesas volvieron a entrar en Vientiane y destruyeron por completo la ciudad. La población que había regresado fue deportada. Chao Anouvong escapó huyendo hacia Xiang Khouang, pero fue capturado o entregado por Chao Noi. Chao Noi fue asesinado más tarde por los vietnamitas con ese pretexto. Los siameses enviaron a Anouvong con su familia y seguidores a Bangkok. Anouvong y muchos miembros de su familia, incluidas varias de sus esposas y varios de sus 23 hijos, fueron torturados y ejecutados en Bangkok. Incluido en el botín llevado de vuelta a Bangkok en 1828 estaba la imagen del Buda Phra Bang. Como demostración a los laosianos, Rama III hizo instalar la imagen de Phra Bang en un pabellón especial en Wat Samploem, cerca del lugar de la ejecución de Anuvong. [112]
El legado más duradero de la rebelión lao de Anouvong fue el impacto de los traslados forzados de población de etnia lao a lo largo de la zona de la cuenca del Mekong. En la era moderna, la disparidad quíntuple entre las poblaciones de Laos y la región de Isan de Tailandia es resultado de las deportaciones posteriores a la rebelión de Anouvong. [113] Según cálculos conservadores, en las primeras tres décadas posteriores a la conquista de Vientiane, al menos 100.000 laosianos se vieron obligados a abandonar la orilla oriental del Mekong y reasentarse en territorios en la orilla occidental del río o en el interior. La región de la meseta de Khorat se volvió cada vez más densamente poblada a fines del siglo XIX. El número de mueang (ciudades) aumentó de 33 en 1826 a 54 en 1840. Su número llegó a 70 en 1860 y otros 20 años después superó la marca de 100. En algunos casos, las actividades de colonización crearon tensiones o incluso conflictos violentos entre ciudades vecinas que intentaban maximizar la mano de obra bajo su control directo. Por ello, Bangkok no había permitido el establecimiento de nuevos mueang desde 1885. [114]
Los vietnamitas continuaron las negociaciones diplomáticas con Siam, proponiendo que los estados laosianos volvieran a su estatus anterior y mantuvieran el estatus tributario tanto de Siam como de Vietnam. Tal acuerdo había existido en Camboya desde 1811. Rama III se enteró de estas propuestas de Bodindecha, respondió que Vietnam nunca había tenido soberanía sobre los estados laosianos, y que Siam era el único soberano, por lo tanto, la propuesta era inaceptable. [115] Paradójicamente, la destrucción siamesa de Vientiane y la incorporación de las ciudades laosianas del medio Mekong, incluida Champasak, dentro del estado siamés, inicialmente aumentaron la influencia vietnamita en los territorios laosianos al este del Mekong, ya que los líderes locales buscaron protección contra Siam. [116] Antes de la década de 1820, la influencia vietnamita en los territorios laosianos se extendía desde Sip Song Chau Tai al sur hasta Huaphan y Xiang Khuang (que era un tributario tanto de Siam como de Vietnam). Desde el reinado de Inthavong, Vientiane también fue un tributario nominal de Vietnam. Con la destrucción de Vientiane, Vietnam y Siam se encontraron en una confrontación directa, tanto en las zonas de Laos como en Camboya. Las políticas siamesas más agresivas también provocaron una reacción de Luang Prabang, donde el rey Manthathurath envió una misión diplomática a Hue en 1828 para contrarrestar una creciente dependencia de Bangkok. [117] Las relaciones entre Siam y Vietnam se deterioraron aún más, lo que condujo a las guerras siameses-vietnamitas de la década de 1830. En 1833, estalló una revuelta contra Minh Mạng en el sur de Vietnam. Rama III decidió invadir Camboya, bajo el mando de Bodindecha, para colocar a un príncipe pro-siamés en el trono y avanzar hacia el sur de Vietnam para ayudar a la rebelión anti-Hue. [118]
A partir de la década de 1830 y hasta la de 1860, la región de la orilla oriental del Mekong se convirtió en un teatro secundario del conflicto siamés y vietnamita. [119] Las deportaciones siamesas de la etnia lao continuaron durante todo el período, dejando grandes áreas despobladas. En el vacío de poder resultante, las bandas de banderas chinas se trasladaron a áreas de Laos, creando las condiciones para las Guerras Haw. Las incursiones esclavistas siamesas que comenzaron contra los grupos lao theung, a raíz de la rebelión de Anouvong, se extendieron a la etnia lao loum, no solo a la lao viang, sino también a los phu tai, incluidos los phuan. [120] A fines de 1866, el observador y explorador francés Louis de Carné todavía observó "grandes balsas (que transportaban) manadas de esclavos" transportadas por el Mekong. [70] Debido a que los esclavos de guerra eran vistos como "propiedad real", la serie de decretos durante el Quinto Reinado para liberar a los esclavos no aclararon la posición anómala de aquellos que habían sido adquiridos por captura (esclavos permanentes o hereditarios) sino que abordaron el problema de la esclavitud por deudas (esclavos redimibles o siervos por contrato). [121] Dentro de la ciudad de Bangkok, había no menos de siete comunidades de laosianos, incluyendo Bang Yi Khan y Bang Khun Phrom río arriba de la ciudad amurallada, Bang Sai Kai y Ban Kruai río abajo, y Ban Lao Phuan, Ban Kraba y Ban Ti Thong dentro de la ciudad misma. [122] Los trabajadores laosianos fueron reclutados para varios proyectos de construcción en todo Bangkok, incluida la construcción de la muralla de la ciudad y sus bastiones, así como el Gran Palacio y el Palacio Frontal . También construyeron templos importantes, como Wat Phra Chetuphon , Wat Mahathat y Wat Suthat , y excavaron el Khlong Khanon (más tarde rebautizado como Khlong Ban Somdet Chaophraya o Khlong Talat Somdet) y el Khlong San. Los laosianos también construyeron numerosos templos en sus propias comunidades y sus alrededores. Los laosianos proporcionaron mano de obra para los astilleros reales a lo largo del río en Yannawa durante el reinado de Rama III. Los orfebres, artesanos y trabajadores del metal laosianos eran muy estimados y producían artículos de lujo por encargo. Grandes comunidades cultivaban las tierras del rey en la periferia de Bangkok para abastecer los graneros reales, y algunas fueron donadas a templos patrocinados por la realeza como un acto de "mérito" por parte de la aristocracia siamesa. No fue hasta la Ley de Nacionalidad de 1913 que se concedió la ciudadanía a todos los nacidos en Siam. [123]
A lo largo del período de Thonburi y durante los primeros cinco reinados de la era de Bangkok, los siameses aplicaron activamente políticas que buscaban colonizar y desplazar a la población étnica lao en beneficio del Estado. Sin embargo, esas mismas políticas en la segunda mitad del siglo XIX se convirtieron en un lastre cada vez mayor a medida que Siam se vio sometida a una presión cada vez mayor por parte de las potencias coloniales europeas. La aplicación draconiana y la escala de las políticas siamesas hacia los laosianos, que fueron respetadas por esas mismas potencias coloniales europeas, se convirtieron en un lastre político importante.
A finales de la década de 1880, el rey Chulalongkorn se dio cuenta de que los franceses podrían utilizar las diferencias culturales y lingüísticas entre "lao" y "tailandés" como justificación para expandir su control colonial sobre Indochina. [124] En 1893, los franceses obligaron a los siameses a ceder el control sobre los dominios "lao" al este del Mekong. La creación del Laos francés , que terminó en 1907 cuando Siam hizo concesiones territoriales adicionales, impulsó a los gobernantes de Siam a definir claramente quién era "tailandés" y quién era "lao". Los franceses, como parte de su propia "misión civilizadora", buscaron aplicar las disposiciones de extraterritorialidad contenidas en los tratados comerciales tailandeses-franceses para reclamar la soberanía francesa sobre las aldeas de prisioneros de guerra laosianos de Siam, muchas de las cuales estaban en los suburbios de Bangkok. [125] [126] Bajo las reglas de extraterritorialidad, toda la población de Siam de prisioneros de guerra laosianos -y sus descendientes- podrían potencialmente ser reclamados como ciudadanos extranjeros. Una respuesta pragmática a esa amenaza fue suprimir los orígenes étnicos de las comunidades laosianas esclavizadas y tratarlas como "ciudadanos" comunes. [127] La mera existencia de aldeas de trabajo cautivo se convirtió en una vergüenza aguda. Era imperativo para los siameses que su identidad étnica fuera suprimida oficialmente y sus orígenes negados. [126] En 1899, un nuevo nombre, Monthon Tawan-ok Chiang Neua (Círculo Noreste), fue introducido por el gobierno siamés para reemplazar el nombre anterior, Monthon Lao Kao . Al año siguiente, el nombre fue cambiado nuevamente a " Isan " (del Pali: Noreste) "para una pronunciación más corta y fácil", según el Ministro del Interior, el Príncipe Damrong Rachanuphap. [128] En 1900, la élite siamesa erradicó deliberadamente el etnónimo lao [129] [130] y no lo incluyó en el censo del reino de 1904. [19] La " thaificación " se convirtió en una "misión civilizadora" e implicó la integración deliberada, tanto política como cultural, de los estados tributarios laosianos en la meseta de Khorat en el estado siamés. [131]
A principios del siglo XIX, la política estatal no tenía en cuenta las identidades culturales. [132] Lo que era importante para los gobernantes de Bangkok sobre Vientiane era que era un estado vasallo, sólo uno de varios que se consideraban "laosianos". [n 3] En 1827, la élite laosiana no estaba completamente unida bajo el liderazgo de Anouvong, como se hizo evidente cuando el gobernante laosiano ejecutó al Chao Muang de Kalasin debido a su negativa a cooperar contra los siameses. Después de 1828, Rama III disolvió la realeza de Vientiane y su patronazgo. En su lugar, nombró a nobles laosianos que habían estado en desacuerdo con Anouvong. Los puestos de liderazgo en Nong Khat y Ubon Ratchathani fueron otorgados a miembros de la familia Wo, que eran archienemigos de la dinastía de Vientiane. Además, antes de la introducción del sistema thesaphiban por el príncipe Damrong, el Lao muang de Isan mantenía un alto grado de autonomía política. [134]
Sin embargo, el "nacionalismo" premoderno también estaba en su infancia durante este período, y la rebelión de Anouvong, con sus importantes consecuencias culturales, políticas y demográficas, continuó moldeando las opiniones tanto de los siameses como de los laosianos. Como señaló Koret, "así como la creación de una identidad lao fue fundamental para el establecimiento de una nación lao moderna... la negación de una identidad lao fue igualmente integral para la creación del estado tailandés moderno". [135] La conquista, integración y asimilación de los laosianos del noreste de Tailandia se convirtieron en prioridades clave a medida que Siam se convertía en un reino en el escenario mundial. [131] [136] La creación de la identidad nacional siamesa a partir de fines del siglo XIX se centró en un discurso de una comunidad "tailandesa" central con cualidades transétnicas, diseñada por intervenciones sustanciales de la monarquía absoluta que enfatizaba una nación "tailandesa". [137] Los laosianos tailandeses han sido subsumidos en un geónimo regional, el Isan, basado en la ubicación central de Bangkok. [129] La asimilación de los laosianos a la identidad nacional tailandesa se ha convertido en una identidad etnoregional compleja y controvertida en un continuo cultural y lingüístico entre tailandeses y laosianos. [138] Irónicamente, la región de Isan se ha convertido en una de las más homogéneas étnicamente debido a los traslados forzados de población del siglo XIX. [136] A medida que la población del noreste se expandió, la proporción de esa población que vivía en Siam (y más tarde en Tailandia) aumentó. A fines del siglo XIX, aproximadamente un tercio de la población del reino vivía en el noreste, y esa proporción se ha mantenido bastante constante. [139] El reasentamiento forzoso después de 1828 tuvo consecuencias igualmente importantes para el desarrollo del nacionalismo lao. Aproximadamente cuatro veces más laosianos étnicos viven en las regiones del noreste de Tailandia que en Laos. Como resultado, la gran mayoría de la población étnica lao vive fuera del territorio que se convirtió en Laos. [139]
Aunque existen algunos escritos históricos del siglo XIX sobre la guerra, sólo se convirtió en tema de reflexión histórica cuando comenzaron a escribirse narraciones que definían las herencias de las naciones "tailandesa" y "lao". El individuo con mayor influencia en esta área fue el príncipe Damrong Rajanubhab (1862-1943). Como Ministro del Interior en las últimas dos décadas del reinado del rey Chulalongkorn , jugó un papel clave en la creación del estado moderno de Tailandia y sentó las bases para la escritura de la historia nacional. A pesar del hecho de que más de la mitad de la población de Siam, en cuyos límites se fijaron durante el período colonial, había sido llamada previamente "lao" por los siameses, el príncipe Damrong literalmente eliminó a los laosianos de la historia tailandesa. [140] Es decir, la élite gobernante de Siam manipuló conscientemente los materiales de fuentes históricas con el propósito de negar a los laosianos. [128] El hecho de que los textos históricos hayan sido manipulados y controlados por valores y lógicas externos es un testimonio de la naturaleza ideológicamente cargada de la historiografía siamesa moderna. La historiografía siamesa moderna y las posteriores tailandesas se han construido a partir de la producción de una enorme cantidad de materiales fuente considerados "canon", un proceso que no se abstuvo de manipular incluso los textos históricos. [141]
Durante su mandato, el príncipe Damrong inauguró y aplicó gradualmente el sistema de administración provincial Thesaphiban (control sobre el territorio). Las élites siamesas, como el príncipe Damrong, si bien se dedicaban a la creación de empresas estatales en funciones clave en el gobierno y la administración, también se interesaron vivamente en la construcción de una historia para el emergente estado siamés. También en este campo, la figura más destacada fue el príncipe Damrong, que más tarde fue ensalzado como "el padre de la ciencia histórica tailandesa" o "el padre de la historia tailandesa moderna". [142]
En la etapa inicial de la historiografía siamesa "moderna", las historias "regionales" fueron abiertas por funcionarios del gobierno de Bangkok enviados a trabajar en las entonces remotas provincias exteriores. Los documentos históricos o materiales fuente que habían buscado localmente en el campo fueron recopilados en la capital, Bangkok. Más precisamente, tales materiales de alguna manera llegaron a la custodia institucional de la vigilancia del Príncipe Damrong. [143] El Prachum Phongsawadan (Historias recopiladas) consistía en varios libros históricos fragmentarios, tanto antiguos como nuevos, que el consejo (de la actual Biblioteca Nacional de Tailandia ) había determinado que eran buenos libros o historias interesantes. Debían ser editados e impresos para garantizar que los libros raros no se dispersaran y se perdieran, al tiempo que beneficiaban a los estudiantes de historia por su comodidad de lectura e investigación. [144] El Prachum Phongsawadan hoy en día generalmente se considera una "colección impresa de fuentes primarias e importantes" y "una de las colecciones principales y autorizadas de material fuente publicado para la escritura de la historia tailandesa". Parece que esos materiales del Prachum Phongsawadan han alcanzado el estatus de textos canónicos. [145] De manera similar, otra parte del "canon" ha sido documentada en la Crónica Real del Tercer Reinado , escrita por Chaophraya Thiphakorawong , sobrino de Rama III y funcionario de alto rango durante el reinado de Rama IV. Hasta hace poco, la historiografía occidental dominante se ha basado en esta fuente. [146]
El príncipe Damrong fue el creador de este proyecto de compilación e impresión, y parece que puede ser tratado como una fuente primaria y citado sin una crítica textual adecuada, mientras que las interpretaciones del príncipe Damrong siguen prevaleciendo. Los eruditos tailandeses han reconocido hasta cierto punto estos problemas y han señalado la necesidad de cumplir con los criterios de la investigación académica, como la comparación con el texto original y la combinación de varias versiones del texto. [145] Desafortunadamente, ciertas regulaciones de la Biblioteca Nacional de Tailandia han obstaculizado los esfuerzos para una mayor investigación crítica. Según las "Regulaciones relativas al uso del servicio de documentos antiguos BE 2539 (1996)", el personal de la biblioteca debe verificar de antemano un artículo solicitado y, cuando se demuestra que ha sido publicado de alguna forma, se debe rechazar la solicitud y se deben proporcionar solo textos publicados para consultar. En tales condiciones, el acceso a los manuscritos está cerrado y no hay oportunidad de verificar los textos publicados con los manuscritos no publicados. [145]
En un papel similar al del príncipe Damrong, el príncipe Phetsarath Ratanavongsa se convirtió en un nacionalista anticolonial y una figura seminal en el estudio de la historia de Laos. Las historias coloniales francesas se concentraron particularmente en la división de Lan Xang, la destrucción de Vientiane y su familia gobernante después de la guerra lao-siamesa de 1827-1828 y el papel de Francia en la reconstrucción de una identidad política lao. Las historias francesas del Laos colonial legitimaron el gobierno francés no solo en términos de la "misión civilizadora" de Francia, sino también en la defensa de los laosianos de la agresión de Siam, y sin mencionar la agresión vietnamita. [147] El príncipe Phetsarath ayudó a articular una narrativa diferente, en la que la continuidad histórica se convirtió en un tema principal con la familia real de Luang Prabang como protagonista. Luang Prabang fue presentado como un reino ininterrumpido, reconocido como tal por todas las entidades políticas vecinas y por los franceses a través de su protectorado, en oposición a la administración directa del resto de Laos. Durante el período del Reino de Laos, la historiografía estuvo representada por Maha Sila Viravong y Katay Don Sasorith. Katay defendía la continuidad entre el Reino de Lan Xang y el Reino de Laos, argumentando que, si bien en los siglos XVIII y XIX había tres reinos y ninguno podía reivindicar una reivindicación exclusiva, la unidad política del pueblo lao siempre fue reconocida en el discurso lao. La historiografía del Pathet Lao , y la posterior historiografía de la República Democrática Popular Lao (RPDL), se ha caracterizado por la lucha por la liberación del pueblo lao de todas las etnias contra todos los que intentaron dominarlo. Los líderes de rebeliones anticoloniales se han convertido en héroes nacionales, entre ellos Setthathirath, que luchó contra los birmanos, y Chao Anouvong, que luchó contra los siameses. [148]
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Hasta el día de hoy, las diferentes percepciones de la rebelión lao han seguido influyendo en las relaciones entre los estados independientes de Laos y Tailandia. [149]
Los usos políticos de la historia de Thao Suranari han contribuido a que adquiera significados adicionales (patriotismo militante, lealtad regional e incluso igualdad de género) que, en el mejor de los casos, sólo se prefiguraban vagamente en la versión original. El monumento a Suranari fue el primer monumento público erigido después de la revolución de 1932 que dio lugar a que el rey Prajadhipok aceptara la imposición de una constitución y el traspaso de la soberanía de la monarquía al "pueblo". En 1933, el príncipe Boworadet, con tropas estacionadas en Nakhon Ratchasima, organizó un contragolpe casi exitoso contra el gobierno que había impuesto una constitución al rey Prajadhipok. Aunque el príncipe Boworadet fue derrotado por fuerzas de Bangkok, el apoyo que había recibido en Nakhon Ratchasima hizo que la provincia fuera sospechosa. La erección del monumento (según Keyes y otros) proporcionó a la gente de Khorat una imagen palpable y emotiva de lealtad a Bangkok. [150]
De manera similar, para los laosianos, las hazañas heroicas de Ratsavong Ngau se convirtieron en tema de poesía y canciones, una expresión popular de resistencia a la hegemonía siamesa. Cuando el Pathet Lao formó su primera unidad de resistencia guerrillera para luchar por la independencia de Laos de Francia en 1949, la llamaron "Brigada Ratsavong", vinculando así deliberadamente lo que la mayoría de los laosianos considerarían hoy como las dos grandes luchas por la independencia de su historia reciente. [149] En 2010 se erigió una estatua y un parque a su alrededor para una estatua de ocho metros de Anouvong, diseñada para ser una nueva área de recreación en el centro de Vientiane. [151]