La comunión bajo ambas especies en el cristianismo es la recepción bajo ambas "especies" (es decir, tanto el pan como el vino consagrados ) de la Eucaristía . Las denominaciones del cristianismo que sostienen una doctrina de la Comunión bajo ambas especies pueden creer que una Eucaristía que no incluye pan y vino como elementos de la ceremonia religiosa no es válida, mientras que otras pueden considerar preferible la presencia de pan y vino. pero no necesario, para la ceremonia. En algunas tradiciones, el jugo de uva puede reemplazar al vino con contenido de alcohol como segundo elemento.
En referencia a la Eucaristía como sacrificio, la Comunión bajo ambas especies pertenece al menos a la integridad y esencia del rito, y no puede omitirse sin violar el precepto de Cristo: "Haced esto en memoria de mí" (Lucas 22: 19). Esto es mencionado implícitamente por el Concilio de Trento (Sess. XXI, c. i; XXII, c. i), [1] y la Instrucción General del Misal Romano establece que el pueblo "debe compartir la copa cuando esté permitido. Entonces la Comunión es un signo más claro de participación en el sacrificio que en realidad se celebra". [2]
El catolicismo enseña que Cristo está sacramentalmente (e igualmente) presente bajo cada especie y, por tanto, si una persona recibe sólo una especie, Cristo está plenamente presente y nada le falta. [3]
En la Iglesia Primitiva, la Comunión se administraba y recibía normalmente bajo ambas especies. Esa era la práctica mencionada por Pablo en 1 Corintios 11:28. [1] Pero en la Iglesia primitiva existía la costumbre de comunicarse en ciertos casos bajo un solo tipo, por ejemplo cuando la gente llevaba a casa algo de la Eucaristía después del culto dominical y comulgaba durante la semana y también cuando la Eucaristía era llevada a la iglesia. enfermo. [1]
En la Edad Media , la Iglesia se había vuelto, como la mayoría de la sociedad europea, cada vez más jerárquica. Había mucho énfasis en ser santo al recibir la Comunión y una apreciación mucho mayor de la santidad de los elementos sacramentales (pan y vino). Esto significaba que todos los que se acercaran al altar debían ser lo más puros posible, y conducía inevitablemente a la exclusión de los laicos de recibir la Eucaristía bajo ambas especies, reservando la práctica al clero. Es difícil decir cuándo terminó la práctica de ofrecer el cáliz al pueblo, pero parece haber sido parte de la forma en que las autoridades de la Iglesia buscaron evitar que sucediera algo irrespetuoso con la Eucaristía; también era entonces que la hostia (el pan de la Comunión) se daba sólo en la lengua. [ cita necesaria ] Entre los historiadores, en general se piensa que la práctica de no dar más el cáliz a los laicos comenzó en el siglo XII o XIII y se generalizó bastante durante el XIV.
Esta práctica fue cuestionada por el reformador bohemio Jacob de Mies , quien en 1414 comenzó a ofrecer la Comunión bajo ambas especies a su congregación en la Iglesia de San Martín en el Muro . El asunto fue revisado por la XIII Sesión del Concilio de Constanza , en 1415; el consejo rechazó los motivos para ofrecer el cáliz a los laicos y prohibió la práctica. [4] Este se convirtió en el tema más emblemático de las Guerras Husitas , que resultó en el permiso de la comunión bajo ambas especies para los utraquistas en Bohemia en 1433 (sería nuevamente prohibida en 1627 y permitida nuevamente por la Patente de Tolerancia en 1781). . En el siglo siguiente, esto fue nuevamente cuestionado por los reformadores protestantes , incluidos Martín Lutero , Juan Calvino y Ulrico Zwinglio . [4] El Concilio de Trento planteó al Papa la cuestión de si se concediera la petición del Sacro Emperador Romano para que se permitiera el uso del cáliz en sus dominios; en 1564 Pío IV concedió este permiso a algunos obispos alemanes, siempre que se cumplieran determinadas condiciones. Sin embargo, su concesión fue retirada al año siguiente. [1] La práctica, entonces, no parece haber sido bien recibida entre los fieles católicos; la práctica de dar la comunión bajo ambas especies ya era considerada por muchos como una práctica "protestante".
En el siglo XX, los reformadores litúrgicos católicos comenzaron a presionar para que se volviera a la Comunión bajo ambas especies, citando la práctica de la Iglesia antes del siglo XIII. Hubo animados debates sobre el tema en el Concilio Vaticano II , que resultaron en un compromiso. Finalmente los obispos emitieron el siguiente texto; "La comunión bajo ambas especies puede ser concedida cuando los obispos lo crean conveniente, no sólo a los clérigos y religiosos, sino también a los laicos, en los casos que determine la Sede Apostólica, como por ejemplo, a los recién ordenados en la Misa de su sagrada ordenación, a los nuevos profesos en la Misa de su profesión religiosa, y a los nuevos bautizados en la Misa que sigue a su bautismo". [5] El uso regular de la Comunión bajo ambas especies requiere el permiso del obispo, pero los obispos en muchos países han otorgado autorización general para administrar la Sagrada Comunión de esta manera. En los Estados Unidos, el Estudio de Notre Dame sobre la vida parroquial católica mostró que en 1989, poco menos de la mitad de las parroquias incluidas en su estudio ofrecían el cáliz a sus congregaciones. [5] Como resultado de la pandemia de 2020-2022, la práctica de dar la Comunión bajo ambas especies parece haber sido, una vez más, restringida.
(También aplicable a las Iglesias católicas orientales correspondientes ).
La Iglesia Ortodoxa Oriental ha practicado constantemente la comunión bajo ambas especies. Tanto el clero como el pueblo reciben normalmente ambas clases.
La comunión únicamente del Pan Eucarístico es vista como imperfecta por las iglesias ortodoxas, que normalmente no siguen esta práctica, ni siquiera in extremis . [6]
Durante la celebración de la Divina Liturgia , cuando llega el momento de la Sagrada Comunión , primero se parte el Cordero (una Hostia fermentada ) en cuatro pedazos: una porción se coloca entera en el cáliz; de una parte el clero recibe la comunión; y de las dos porciones restantes, los laicos comulgan. Cada uno de los clérigos recibirá primero el Cuerpo de Cristo , tomándolo en sus manos, y luego sorberá del cáliz . Después de la comunión del clero, las porciones del Cordero consagrado para los fieles (es decir, la congregación) se cortan en pequeñas porciones y se colocan en el cáliz. Cuando los fieles se acercan para recibir la Comunión, cruzan las manos sobre el pecho y el sacerdote les entrega tanto el Cuerpo como la Sangre de Cristo del cáliz, utilizando una cuchara . De esta manera, todos reciben en ambas especies, pero nadie toma ni el Pan consagrado ni el Cáliz en sus manos, reduciendo así la posibilidad de que accidentalmente caigan migajas o se derrame algo de la Sangre de Cristo en el suelo.
Cuando el sacerdote lleva la Sagrada Comunión a los enfermos, transfiere una porción a un recipiente que se lleva alrededor del cuello. Dentro del recipiente hay compartimentos para una caja dorada que contiene los Misterios, un pequeño cáliz, una botella de vino, una pequeña cuchara dorada y, a menudo, unas pinzas doradas. Una vez al lado de la cama del enfermo, con las pinzas toma de la caja una partícula de los Misterios y la coloca en el cáliz. Luego vierte una pequeña cantidad de vino tinto no consagrado en el cáliz que ablanda la partícula seca mientras escucha la confesión del enfermo . Luego, después de decir las oraciones antes de la Comunión, administra la Sagrada Comunión en ambas especies al enfermo usando la cuchara, exactamente como se hace durante la Divina Liturgia.
Las Iglesias Luteranas enseñan: [7]
En nuestras iglesias, la comunión se administra a los laicos en ambas especies, porque ésta es un mandato y precepto manifiesto de Cristo. Mate. 26:27. "Bebedlo todo." En este pasaje Cristo enseña, en los términos más claros, que todos deben beber de la copa. Y para que nadie pueda poner objeciones a estas palabras y explicar que se refieren únicamente al clero, Pablo nos informa que toda la iglesia en Corinto recibió el sacramento en ambas especies. (1 Cor. 11:26.) Y esta costumbre se mantuvo en la iglesia durante mucho tiempo, como lo puede probar la historia y los escritos de los Padres. Cipriano menciona con frecuencia el hecho de que en su época la copa era entregada a los laicos. Dice también San Jerónimo, los sacerdotes, que administran el sacramento, dispensan la sangre de Cristo al pueblo. Y el propio Papa Gelasio ordenó que el sacramento no se dividiera (distinct. 2, de consecat. cap. comperimus). No existe ningún canon que ordene que se reciba una sola especie. Tampoco se puede determinar cuándo ni quién introdujo la costumbre de recibir pan únicamente, aunque el cardenal Cusanus menciona el momento en que fue aprobada. Ahora bien, es evidente que tal costumbre, introducida en contra del mandato divino y también en contra de los antiguos cánones, es errónea. Por lo tanto, era impropio coaccionar y oprimir la conciencia de aquellos que deseaban recibir el sacramento conforme al nombramiento de Cristo, y obligarlos a violar la institución de nuestro Señor. Y por Cristo, la costumbre de llevar la hostia en la procesión se omite entre nosotros. [7]
La Eucaristía es administrada por un sacerdote luterano bajo ambas especies, a menudo en las barandillas del presbiterio o en una línea de comunión, después de que se consagran las hostias y un cáliz común.
El artículo 30 de los 39 de la Iglesia de Inglaterra , así como el artículo XIX de los Artículos de Religión Metodistas establecen: "La Copa del Señor no debe ser negada a los laicos: tanto para las partes del Señor El Sacramento, por ordenanza y mandamiento de Cristo, debe ser administrado a todos los cristianos por igual." [8] [9]
En la liturgia anglicana y metodista, el pan (normalmente en forma de oblea) lo administra un clérigo autorizado en las manos ahuecadas del comulgante, normalmente arrodillado junto a la barandilla del altar. El cáliz puede ser administrado por el clero o, en determinadas diócesis, por laicos autorizados. El pan se puede consumir antes de beber el vino del cáliz o se puede sumergir en el vino antes de consumirlo ( intinción ). [10]
La comunión bajo ambas especies para toda la congregación fue un tema central para los reformadores protestantes, ya que creían que había sido ordenada específicamente por Jesús en la Última Cena . [5] Juan Calvino en su obra fundamental de 1536, Institutos de la religión cristiana , escribió; 'Porque Cristo no sólo dio la copa, sino que ordenó que los apóstoles lo hicieran en el futuro. Porque sus palabras contienen el mandato: "Bebed todo". Y Pablo relata que así se hizo y lo recomienda como institución fija ( Primera Epístola a los Corintios 1 Corintios 11:25) '. [11]
Casi todas las iglesias reformadas practican la comunión bajo ambas especies. Una distinción marcada en muchas iglesias reformadas es no usar un cáliz para el vino, sino copas de comunión individuales. En algunas iglesias no se utiliza vino, sino jugo de uva (ver Alcohol en el cristianismo ).
En el movimiento de los Santos de los Últimos Días, el sacramento de la Cena del Señor se toma en ambos tipos, de manera similar al uso protestante. Como lo practicaba originalmente el fundador del movimiento Santo de los Últimos Días, José Smith , y otros primeros Santos de los Últimos Días, el sacramento incluía el uso de vino fermentado.
Sin embargo, según un documento que los Santos de los Últimos Días creían que era una revelación a José Smith, ha sido aceptable que los Santos de los Últimos Días utilicen otras sustancias en la Santa Cena. Como se indica en el documento: "No importa lo que comáis o lo que bebáis cuando participéis de la Santa Cena, si es que lo hacéis con la única mira puesta en mi gloria, recordando ante el Padre mi cuerpo que fue puesta por vosotros, y mi sangre que fue derramada para remisión de vuestros pecados". [12] Como resultado de esta revelación y sentimiento anti-alcohol, la práctica común de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días desde principios del siglo XX ha sido usar pan y agua y no involucrar vino o jugo de uva. [13] [14] La segunda iglesia más grande que surgió del movimiento temprano de los Santos de los Últimos Días, la Comunidad de Cristo (anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), generalmente usa jugo de uva sin fermentar y pan integral.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Toner, P. (1913). "Comunión bajo ambas especies". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.