La historia de los judíos en la América colonial comienza con su llegada ya en la década de 1650. Los primeros judíos que llegaron al Nuevo Mundo fueron los judíos sefardíes que llegaron a Nueva Ámsterdam (Nueva York). Posteriormente se producirían importantes asentamientos de judíos en las ciudades portuarias: Newport, Filadelfia, Charleston y Savannah.
Los colonos judíos se enfrentaron a una forma más leve de discriminación impuesta a católicos, luteranos y cuáqueros. Sin embargo, desempeñaron un papel importante en el negocio comercial de las colonias.
Elias Legarde (o Legardo) era un judío que llegó a Jamestown, Virginia en el HMS Abigail en 1621. Esta suposición se basa únicamente en el sonido del apellido que tenía una ortografía cuestionable (Legardo).
El primer judío que vivió en el norte de América del Norte fue Salomón Franco , un judío sefardí de Holanda que se cree que se estableció en la ciudad de Boston, en la colonia de la Bahía de Massachusetts, en 1649. Franco era un erudito y agente de Immanuel Perada, un Comerciante holandés. Entregó suministros a Edward Gibbons, un general de división de la milicia de Massachusetts. Después de una disputa sobre quién debería pagar a Franco (Gibbons o Perada), el Tribunal General de Massachusetts dictaminó el 6 de mayo de 1649 que Franco debía ser expulsado de la colonia y le concedió "seis chelines por semana del Tesoro durante diez semanas". para sustento, hasta que pueda conseguir su pasaje a Holanda." [1] [2]
Solomon Pietersen era un comerciante de Ámsterdam que llegó a la ciudad [¿qué ciudad?] en 1654. En 1656, Pietersen se convirtió en el primer judío estadounidense conocido en casarse con un cristiano ; Aunque no hay registros que muestren que Pietersen se haya convertido formalmente, su hija Anna fue bautizada cuando era niña. [3] [4] [5]
El 8 de julio de 1654, Jacob Barsimson abandonó Holanda y llegó a bordo del Peartree el 22 de agosto al puerto de Nueva Amsterdam (en el Bajo Manhattan , donde hoy se encuentra Wall Street ). Barsimson era empleado de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales y había huido de los asentamientos portugueses en el Nuevo Mundo , que habían capturado un antiguo asentamiento holandés y habían establecido allí la Inquisición portuguesa .
Asser Levy (Van Swellem) se menciona por primera vez en registros públicos de Nueva Ámsterdam en 1654 en relación con el grupo de 23 judíos que llegaron como refugiados de Brasil . Es probable que haya precedido a su llegada. Levy era el carnicero (kosher) de la pequeña comunidad judía . Luchó por los derechos de los judíos en la colonia holandesa y es famoso por haber garantizado el derecho de los judíos a ser admitidos como burgueses y a servir como guardia en la colonia.
Se instaló en el condado de Surry, Virginia. Se le menciona en Los judíos de Virginia desde los primeros tiempos hasta el final del siglo XVIII, de Leon Hühner, 1911. Se le menciona como un judío español, granjero, al sur de Richmond.
Cooper se menciona por primera vez como esclavo de su hermano, William, en la lista de impuestos de 1750 de Granville, Carolina del Norte . Luego figuraba como libre en el condado de Roane, Carolina del Norte . Descrito junto a sus hermanos como un " mestizo portugués ", ya que él y sus hermanos eran de ascendencia judía, africana e indígena portuguesa . [1]
Al final de la Revolución Americana, Samuel y sus hermanos fueron catalogados como " traidores a la Revolución ", ya que habían formado parte de una milicia leal en el interior del país, y posteriormente fueron expulsados de Georgia . [2] En 1787, todos los hermanos Cooper declararon su lealtad a la corona española en Nueva España . Luego se les concedieron tierras, que utilizaron para convertirse en plantadores de tabaco con muchos esclavos. Samuel recibió su concesión de tierras en 1795.
Sus dos hermanos, William y Henry, estaban endeudados con la familia judía esclavista Monsanto a través de varias compras de esclavos.
Samuel murió el 10 de marzo de 1832 en Natchez, Mississippi . [ cita necesaria ]
El primer grupo de judíos de las colonias del norte desembarcó a principios de septiembre de 1654, poco después de Barsimson. Se dice que Barsimson los recibió en The Battery a su llegada. Este grupo estaba formado por veintitrés judíos portugueses procedentes de los Países Bajos (cuatro parejas, dos viudas y trece hijos). Al igual que Barsimson, habían huido de un antiguo asentamiento holandés; el grupo había emigrado del Brasil holandés después de que los portugueses conquistaran el asentamiento. Por temor a la Inquisición, los judíos abandonaron Recife. Originalmente atracaron en la Jamaica española y en la Cuba española , pero los españoles no les permitieron permanecer allí. Su barco, Ste. Catherine , en cambio, fue a Nueva Ámsterdam, decidiéndose en contra de los deseos de los comerciantes locales y de la Iglesia Reformada Holandesa local . El gobernador colonial Peter Stuyvesant , ante las quejas de estos grupos, intentó expulsar a los judíos. Escribió una carta a los directores de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales fechada el 22 de septiembre de 1654:
Casi todos los judíos que han llegado desearían quedarse aquí, pero sabiendo que ellos (con su habitual usura y su engañoso comercio con los cristianos) eran muy repugnantes para los magistrados inferiores, así como también para la gente que más os tenía; La diaconía también temía que debido a su actual indigencia pudieran convertirse en una carga en el próximo invierno, hemos considerado útil, en beneficio de este lugar débil y de reciente desarrollo y de la tierra en general, exigirles de manera amistosa que Partamos, orando también muy seriamente a este respecto, por nosotros y también por la comunidad general de sus cultos, para que no se permita a la raza engañosa, enemigos tan odiosos y blasfemos del nombre de Cristo , infectar y perturbar aún más esta nueva colonia. la detracción de vuestras adoraciónes y el descontento de sus súbditos más afectuosos.
Sin embargo, entre los directores de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales se encontraban varios judíos influyentes, que intercedieron en favor de los refugiados. Los funcionarios de la compañía rechazaron a Stuyvesant y le ordenaron en una carta fechada el 26 de abril de 1655 que dejara a los judíos permanecer en Nueva Amsterdam, "siempre que los pobres entre ellos no se conviertan en una carga para la compañía o la comunidad, sino que sean sostenidos por sus propios medios". nación":
Nos hubiera gustado hacer realidad y cumplir sus deseos y solicitar que los nuevos territorios ya no sean infectados por personas de la nación judía, porque prevemos las mismas dificultades que usted teme, pero después de haber sopesado y considerado más a fondo las Al respecto, observamos que esto sería un tanto irrazonable e injusto, especialmente por la considerable pérdida sufrida por esta nación, junto con otras, en la toma de Brasil, como también por la gran cantidad de capital que todavía tienen invertido en las acciones. de esta empresa. Por lo tanto, después de muchas deliberaciones, finalmente hemos decidido y resuelto apostillar [anotar] sobre cierta petición presentada por dichos judíos portugueses que estas personas pueden viajar y comerciar hacia y en Nueva Holanda y vivir y permanecer allí, siempre que los pobres entre ellos no se conviertan en una carga para la empresa o para la comunidad, sino que sean apoyados por su propia nación. Ahora te gobernarás a ti mismo en consecuencia.
Tras la captura de la colonia por los ingleses en 1664, los derechos de los que disfrutaban los judíos no fueron interferidos, y durante veinte años parecen haber vivido de manera muy parecida a antes del establecimiento del dominio inglés, aunque con un ligero aumento en su número. Anteriormente a los judíos se les había prohibido establecerse en colonias inglesas, ya que se les había prohibido la entrada a todo el territorio inglés durante 400 años. Oliver Cromwell (protector británico de 1649 a 1660, a través de su hijo Richard) levantó esta prohibición, y pronto siguió la fundación del primer asentamiento judío importante en Newport, Rhode Island . En 1672, Rabba Couty alcanzó prominencia por su apelación ante el Consejo del Rey de Inglaterra a partir de un decreto aprobado en su contra por los tribunales de Jamaica, como resultado del cual uno de sus barcos había sido confiscado y declarado confiscado. Su apelación tuvo éxito y estableció los derechos de los judíos como súbditos británicos. Este parece ser el primer caso en el que se reconoció como válida una concesión colonial de naturalización .
En 1685, se denegó la solicitud de Saúl Brown (originalmente Saúl Pardo) para comerciar al por menor, al igual que la de los judíos para tener libertad para ejercer su religión públicamente. Que lo hicieron en privado en algún lugar de culto definido se desprende del hecho de que un mapa de Nueva York, fechado en 1695, muestra la ubicación de una sinagoga judía en Beaver Street , también que Saul Brown era el ministro y que la congregación estaba compuesta por veinte familias. Cinco años más tarde, el sitio de la sinagoga era tan conocido que en un traspaso de propiedad se hizo referencia al lugar como un punto de referencia. En 1710, al ministro de la congregación, Abraham de Lucena, se le concedió la exención del servicio civil y militar por razón de sus funciones ministeriales, y se hace referencia al disfrute de los mismos privilegios por parte de sus antecesores. Las actas de la Congregación Shearith Israel de Nueva York comienzan en 1729, cuando estaba ubicada en Mill Street, y se refieren a registros que se remontan hasta 1706. Esta congregación se estableció en Mill Street, en 1730, en un lote comprado dos años antes. , la primera sinagoga en los futuros Estados Unidos .
Por tanto, parecería que los derechos religiosos de estos primeros colonos judíos se habían asegurado a principios del siglo XVIII y que también disfrutaban de muchos derechos políticos. Una ley aprobada por la Asamblea General de Nueva York el 15 de noviembre de 1727 disponía que cuando cualquier súbdito británico que profesara la religión judía debía prestar juramento de abjuración, se podían omitir las palabras "sobre la verdadera fe de un cristiano". . Tres días después se aprobó un acta de naturalización de Daniel Nunes da Costa. Una amarga controversia política de 1737 resultó en la decisión de la Asamblea General de que no se debería permitir a los judíos votar por los miembros de ese organismo.
En 1740, el Parlamento aprobó la Ley de Plantaciones que permitía específicamente la naturalización de judíos en las colonias . Sin embargo, antes de esta fecha, la Asamblea Colonial de Nueva York había aprobado numerosas leyes especiales de naturalización, algunas de las cuales eran aplicables únicamente a individuos; También se incluyeron en el código de estatutos otras, de carácter más general, según las cuales los judíos podían naturalizarse sin prestar juramento "sobre la verdadera fe de un cristiano". Entre esta época y la Guerra Revolucionaria la comunidad judía en esta colonia aumentó lentamente, proviniendo los principales inmigrantes de España , Portugal y las Indias Occidentales .
Durante la Guerra Francesa e India , Jacob Franks fue el agente real, en asociación con un sindicato británico, para aprovisionar a las fuerzas británicas en América; sus tratos con la corona durante este período superaron el valor de las 750.000 libras esterlinas.
Aunque la mayoría de los primeros inmigrantes se establecieron en la ciudad de Nueva York, algunos se establecieron más allá de sus límites, algunos incluso hasta los confines de lo que hoy constituye el estado de Pensilvania . En 1661, cuando Albany no era más que un puesto comercial, Asser Levy poseía bienes raíces allí, pero entre esa fecha y los primeros años del siglo XIX no hay registros de colonos en esa ciudad. No estuvieron allí en número suficiente para formar una congregación hasta 1838, y no tuvieron rabino hasta 1846.
Un grupo de judíos se estableció en Newport, Rhode Island, a finales del siglo XVII, debido a la tolerancia religiosa oficial de la colonia establecida por Roger Williams . En otras partes de Nueva Inglaterra probablemente hubo colonos ocasionales en los siglos XVII y XVIII, pero la intolerancia de los puritanos hizo imposible el establecimiento de comunidades religiosas. Según varias fuentes, Moses Simonson , que se estableció en Plymouth, Massachusetts en 1621, pudo haber tenido ascendencia judía holandesa. [3] [4] Una personalidad interesante es la de Judah Monis , quien se convirtió al cristianismo y ocupó la cátedra de hebreo en la Universidad de Harvard desde 1722 hasta su muerte en 1764.
Se encuentra mención de un judío en Connecticut el 9 de noviembre de 1659 y de otro en 1670. La primera familia judía que se estableció en New Haven llegó en 1772, aunque algunas personas que se habían convertido al cristianismo vivieron allí unos años antes. La primera comunidad se fundó alrededor de 1840 y los feligreses eran miembros de una veintena de familias bávaras . A partir de esa fecha la comunidad aumentó por etapas lentas. También hay asentamientos judíos en Bridgeport , Ansonia , Derby , Waterbury , New London y Hartford . La primera congregación en Hartford se estableció en 1843. Desde 1891, varios agricultores judíos se han establecido en varias partes del estado.
La primera mención de un judío en Massachusetts data del 3 de mayo de 1649, y hay referencias a judíos entre los habitantes de Boston en 1695 y 1702; pero sólo se les puede considerar rezagados, ya que ningún colono estableció sus hogares en Massachusetts hasta que la Guerra Revolucionaria expulsó a los judíos de Newport . En 1777, Aaron López y Jacob Rivera, con otras cincuenta y nueve personas, fueron de Newport a Leicester y se establecieron allí; pero este asentamiento no sobrevivió al final de la guerra. Varios judíos, incluida la familia Hays, se establecieron en Boston antes de 1800. De ellos, Moses Michael Hays fue el más importante. En 1830, varios judíos argelinos fueron a Boston, pero pronto desaparecieron. La historia de la actual comunidad comienza en 1840, cuando se estableció la primera congregación.
Los inmigrantes judíos en Vermont y New Hampshire nunca han sido muy numerosos, aunque hay congregaciones en Burlington, Vermont y en Manchester , Nashua , Concord , Portsmouth y Dover, New Hampshire . Poco de importancia puede decirse acerca de la vida comunitaria de los judíos en Nueva Inglaterra, y su número aumentó lentamente hasta después del comienzo de la gran emigración rusa en 1882, cuando comenzaron a llegar tanto la afluencia desde Nueva York como la emigración a través de Canadá. fluye hacia Nueva Inglaterra.
La apertura de Occidente y la resultante naturaleza poco rentable de la agricultura en Nueva Inglaterra alejó de esta parte de los Estados Unidos a muchos agricultores ahorrativos, que abandonaron sus campos infructuosos en busca de oportunidades más atractivas en los estados del oeste. De interés en relación con este cambio de población es el hecho de que muchas de estas granjas abandonadas, especialmente en Connecticut, han sido ocupadas por judíos rusos , quienes, principalmente como productores de leche , han agregado un elemento nuevo y útil a la comunidad agrícola. .
Parecería que sólo unos pocos judíos llegaron a Maryland durante la primera mitad del siglo XVII, y que los primeros pobladores de esta colonia llegaron como individuos, y no en ningún momento en números considerables, como fue el caso en Nueva York. , Newport, Savannah y Charleston . A juzgar sólo por los nombres, parecería que unos pocos judíos residieron en Maryland desde los primeros días de la colonia. La figura más destacada, indiscutiblemente judía, fue el doctor Jacob Lumbrozo , que había llegado el 24 de enero de 1656 y que, en 1658, fue juzgado por blasfemia, pero fue puesto en libertad en virtud de la amnistía general concedida en honor de la adhesión de Richard Cromwell (3 de marzo de 1658). Se emitieron cartas de denización a Lumbrozo el 10 de septiembre de 1663. Además de practicar la medicina, también era dueño de una plantación, comerciaba con los nativos americanos y tenía relaciones activas con comerciantes de Londres. Fue uno de los primeros médicos de la colonia y su carrera arroja mucha luz sobre la historia y la naturaleza de la tolerancia religiosa en Maryland. Gracias a la fuerza de su personalidad, pudo ignorar casi todas las leyes que habrían hecho imposible su residencia en la colonia, y parece haber observado su fe a pesar de que esto, según las leyes, estaba prohibido. El entorno desfavorable dificultó la admisión de judíos en Maryland y, hasta que la Constitución de 1776 estableció los derechos religiosos de todos, pocos judíos se establecieron en la colonia.
Está registrado que los judíos de Nueva Ámsterdam comerciaban a lo largo del río Delaware ya en 1655. Probablemente hubo algunos colonos en la parte sureste del territorio del que William Penn tomó posesión en 1681. Un número muy considerable de los primeros colonos de Pensilvania fueron Judíos alemanes . El primer residente judío de Filadelfia fue Jonas Aaron, que vivía allí en 1703. Otro pionero temprano y de considerable prominencia fue Isaac Miranda. Fue el primero en establecerse en Lancaster , lugar en el que, al igual que en Shaeferstown , hubo una temprana inmigración judía. Miranda se convirtió al cristianismo y ocupó varios cargos estatales. Varios judíos se establecieron en Filadelfia en la primera mitad del siglo XVIII y adquirieron un lugar destacado en la vida de la ciudad. Entre ellos se encontraban David Franks , Joseph Marks y Sampson Levy. Las Resoluciones de No Importación de 1765 contenían las firmas de ocho judíos, una indicación de la importancia de la comunidad judía en ese momento. Ya en 1747, varias personas celebraron servicios religiosos en una pequeña casa en Sterling Alley, y luego en Cherry Alley, entre las calles Tercera y Cuarta. Eran en su mayoría judíos alemanes y polacos ; y sus diferencias en cuanto a la liturgia a seguir impidieron, en ese momento, la formación de cualquier congregación regular. De hecho, se hicieron intentos en 1761 y 1773 para formar uno, pero ninguno se estableció hasta que la afluencia de judíos de Nueva York durante la Guerra Revolucionaria , con la llegada de Gershom Mendes Seixas , dio a la comunidad la fuerza suficiente para llevar a cabo este preciado objetivo. . Se compró un lote y se erigió una sinagoga, cuya inauguración tuvo lugar en septiembre de 1782. Varios judíos de Filadelfia sirvieron en el ejército de la Revolución; y los inestimables servicios prestados por Haym Salomon a Robert Morris en las finanzas de la Revolución hacen que su nombre se destaque como el personaje más destacado de la judería estadounidense.
Los judíos han vivido en Lancaster, Pensilvania , desde al menos 1730, antes de que se organizaran la ciudad y el condado. Joseph Simon fue el más conocido de los primeros en llegar. Meyer Hart y Michael Hart estuvieron entre los primeros colonos de Easton , a donde llegaron antes de la Guerra Revolucionaria. Allí se estableció una sinagoga en 1839. Shaeferstown tuvo algunos colonos judíos en una fecha temprana, y una sinagoga y un cementerio en 1732. Durante un número considerable de años que precedieron a la Guerra Revolucionaria, varios judíos de Pensilvania se dedicaron a la explotación y venta. de las tierras del oeste de Pensilvania. Entre los más destacados se encontraban Jacob y David Franks, Barnard y Michael Gratz, Joseph Simon y Levy Andrew Levy.
El asentamiento judío en Georgia data casi de la fundación misma de la colonia; y la historia temprana de Georgia es prácticamente la historia del crecimiento y desarrollo de Savannah, la vida judía centrada en esa ciudad. Parecería que se puso en marcha un movimiento en Londres para establecer a algunos judíos en la colonia incluso antes de que James Oglethorpe , en junio de 1733, condujera su primer grupo de seguidores al punto que poco después se convirtió en la ciudad de Savannah. El segundo barco que llegó a la colonia desde Inglaterra (el 11 de julio de 1733) llevaba entre sus pasajeros no menos de cuarenta emigrantes judíos. Aunque su llegada fue inesperada, el gobernador de mentalidad liberal los recibió con agrado, a pesar de que sabía que los administradores de la colonia en Inglaterra habían expresado cierta oposición a permitir que los judíos se establecieran allí. Estos primeros colonos eran todos de ascendencia española, portuguesa y prusiana, aunque un año después de su llegada otros, que aparentemente eran judíos alemanes, también establecieron su residencia allí. Estos dos grupos de colonos recibieron un trato igualmente liberal por parte de Oglethorpe y fueron los progenitores de una de las comunidades de judíos más importantes de Estados Unidos. Muchos de sus descendientes todavía viven en varias partes del país. El primer niño blanco nacido en la colonia fue un judío, Philip (Uri) Minis, el 11 de julio de 1734.
Entre los primeros inmigrantes se encontraba el Dr. Nunis, quien fue bienvenido por sus conocimientos médicos y porque él, junto con otros, trajo suficiente riqueza a la colonia para permitir a los inmigrantes ocupar grandes extensiones de tierra. Ya en 1734 se organizó una congregación. Tres años más tarde, Abraham de Lyon, que había sido viñero en Portugal, introdujo el cultivo de la uva. El cultivo y la fabricación de seda y la agricultura y el comercio fueron las principales ocupaciones de estos primeros colonos. Una disputa con los administradores de la colonia con respecto a la introducción de esclavos provocó una extensa emigración a Carolina del Sur en 1741 y resultó en la disolución de la congregación. Pero en 1751 varios judíos regresaron a Georgia, y ese mismo año los fideicomisarios enviaron a Joseph Ottolenghe para supervisar la algo extensa industria de la seda en la colonia. Ottolenghi pronto alcanzó prominencia en la vida política de sus asociados y fue elegido miembro de la Asamblea en 1761 y en los años siguientes. Parece haber poca o ninguna distinción social entre los judíos y los otros colonos, y las instituciones educativas y filantrópicas parecen haber sido apoyadas por todos por igual.
La carta liberal que John Locke redactó en 1669 para el gobierno de las Carolinas debería haber funcionado para atraer a los judíos allí en una fecha temprana, ya que, según los términos de la carta de Locke, a "judíos, paganos y disidentes" se les concedía plena libertad de conciencia. Aunque los cambios políticos modificaron considerablemente los planes originales de Locke, siempre se mantuvo el espíritu de tolerancia. Sin embargo, no parece que ningún número de judíos haya llegado a Carolina del Sur hasta el éxodo de Georgia de 1740 a 1771, al que ya nos hemos referido. Sin embargo, un tal Simon Valentine, uno de los cuatro judíos que solicitaron la ciudadanía en 1697, se convirtió en el primer terrateniente judío documentado, lo que le dio derecho a votar. [5] Algunos otros lo siguieron, ya que en 1703 se levantó una protesta contra los "judíos extranjeros" que votaban en una elección para miembros de la Asamblea.
En 1748, algunos judíos prominentes de Londres pusieron en marcha un plan para la adquisición de una extensión de 200.000 acres (80.937 ha) (809 km2 ) de tierra en Carolina del Sur. Sin embargo, no salió nada de esto, aunque el 27 de noviembre de 1755, Joseph Salvador compró 100.000 acres (40.469 ha) (405 km 2 ) de tierra cerca de Fuerte Noventa y seis por £ 2.000. Veinte años más tarde, Salvador vendió 60.000 acres (24.281 ha) (243 km2 ) de tierra por 3.000 libras esterlinas a trece judíos sefardíes de Londres. Esta tierra era conocida como las "Tierras de los judíos". Otro de los Salvador ( Francisco Salvador , sobrino de José) compró grandes extensiones de tierra en la misma vecindad en 1773-1774. [5] Moisés Lindo , también un judío de Londres, que llegó en 1756, se dedicó activamente a la fabricación de índigo , [5] gastando grandes sumas en su desarrollo y haciendo de ésta una de las principales industrias del estado.
Durante la Guerra Revolucionaria, los judíos de Carolina del Sur se encontraban en ambos bandos; y el más eminente de los revolucionarios fue Francisco Salvador , quien fue elegido miembro del Primer y Segundo Congreso Provincial que se reunieron entre 1775 y 1776, el cargo político más importante ocupado por cualquier judío durante la Revolución. [5] Dos tercios de una compañía de milicias comandada por Richard Lushington estaban compuestas por judíos de Charleston.
Después de la caída de Charleston en 1780, la mayoría de los judíos abandonaron esa ciudad, pero la mayoría regresó al final de la guerra. Los judíos sefardíes establecieron una congregación en 1750, y los judíos de ascendencia alemana otra poco después. En 1791, cuando se incorporó la congregación sefardí, se estima que el número total de judíos en Charleston era de 400.
A juzgar sólo por los nombres, parecería que unos pocos judíos vagaron por Virginia ya en 1624. Un pequeño número también parece haber estado allí antes de finales del siglo XVII, pero durante casi 100 años no se han encontrado rastros de asentamientos judíos. . Al menos un soldado judío (posiblemente dos) sirvió en regimientos de Virginia bajo el mando de Washington en su expedición a través de las montañas Allegheny en 1754. Es probable que los judíos llegaran a la colonia desde Baltimore y otros puntos de Maryland en una fecha temprana. En 1785, Richmond tenía una comunidad judía de aproximadamente una docena de familias de ascendencia hispano-portuguesa, que organizó una congregación sefardí en 1791. Esta congregación permaneció en existencia hasta 1898.
Unos pocos judíos se encontraban entre los comerciantes que se establecieron en Tennessee , cerca del río Holston , en 1778, pero eran meros rezagados y no establecieron ningún asentamiento permanente.
De los restantes estados del grupo meridional al este del río Mississippi, los principales asentamientos judíos se han establecido en Alabama y Mississippi . Un judío ocasional llegó al territorio que hoy es Alabama durante la primera parte del siglo XVIII. Un Pallachio se hizo prominente en 1776.
Es probable que hubiera algunos judíos en el distrito de Natchez en Mississippi antes de finales del siglo XVIII, pero no se organizó ninguna congregación hasta que se estableció la de Natchez en 1843.
Antes y durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, los judíos tenían representantes de su pueblo en ambos lados de la controversia, aunque la mayoría se unió al lado colonial. En el Acuerdo de No Importación de 1769 se encuentran los nombres de no menos de cinco judíos; lo mismo ocurre con otros acuerdos de naturaleza similar. El estallido de la Guerra Revolucionaria disolvió la congregación en Nueva York ; y en vísperas de la ocupación británica de la ciudad la mayoría de la congregación, encabezada por Gershom Mendes Seixas , tomó todas las pertenencias de la sinagoga y se trasladó a Filadelfia , donde establecieron la primera congregación regular, la Mickvé Israel, en 1782. El pequeño número que permaneció en Nueva York celebró ocasionalmente servicios en la sinagoga. La mayoría de los que partieron hacia Filadelfia regresaron a Nueva York después de la guerra. Haym Solomon o (Salomon), (1740-1785), el principal financiero del lado estadounidense durante la Guerra de Independencia de Estados Unidos . Nació en Prusia y murió en Filadelfia, Pensilvania .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Estados Unidos". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.