La Ley de Moisés ( en hebreo : תֹּורַת מֹשֶׁה Torat Moshe ), también llamada Ley Mosaica , es la ley que se dice que Dios le reveló a Moisés . El término se refiere principalmente a la Torá o los primeros cinco libros de la Biblia hebrea .
La Ley de Moisés o Torá de Moisés (hebreo: תֹּורַת מֹשֶׁה , Torat Moshe , Septuaginta Griego antiguo : νόμος Μωυσῆ , nómos Mōusē , o en algunas traducciones las "Enseñanzas de Moisés" [1] ) es un término bíblico encontrado por primera vez en el Libro de Josué 8:31-32, donde Josué escribe las palabras hebreas de "Torat Moshe תֹּורַת מֹשֶׁה " en un altar de piedras en el Monte Ebal . El texto continúa:
Y después leyó todas las palabras de las enseñanzas, las bendiciones y las maldiciones, conforme a todo lo que está escrito en el libro de la Torá.
— Josué 8:34 [2]
El término aparece 15 veces en la Biblia hebrea , otras 7 veces [3] en el Nuevo Testamento y repetidamente en el período del Segundo Templo , en la literatura intertestamentaria , rabínica y patrística .
La palabra hebrea para los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, Torá (que significa "ley" y fue traducida al griego como "nomos" o "Ley") se refiere a los mismos cinco libros denominados en español "Pentateuco" (del griego latinizado "cinco libros", que implica los cinco libros de Moisés). Según algunos eruditos, el uso del nombre "Torá" para designar los "Cinco Libros de Moisés" de la Biblia hebrea está claramente documentado solo a partir del siglo II a. C. [4]
En el uso moderno, Torá puede referirse a los primeros cinco libros del Tanaj, como se llama comúnmente a la Biblia hebrea, a las instrucciones y mandamientos que se encuentran en los libros 2 a 5 de la Biblia hebrea, y también a todo el Tanaj e incluso a toda la Ley Oral . Entre los cristianos de habla inglesa, el término "La Ley" puede referirse a todo el Pentateuco, incluido el Génesis , pero esto generalmente se relaciona con el Nuevo Testamento, donde nomos "la Ley" a veces se refiere a los cinco libros, incluido el Génesis. Este uso del término hebreo "Torá" (ley), para los primeros cinco libros, es considerado engañoso por el erudito bíblico cristiano del siglo XXI John Van Seters , porque el Pentateuco "consta de aproximadamente la mitad de ley y la otra mitad de narrativa". [5]
La "Ley de Moisés" en el antiguo Israel era diferente de otros códigos legales en el antiguo Cercano Oriente porque las transgresiones eran vistas como ofensas contra Dios en lugar de únicamente como ofensas contra la sociedad (ley civil). [6] Esto contrasta con el Código sumerio de Ur-Nammu (c. 2100-2050 a. C.) y el Código babilónico de Hammurabi (c. 1760 a. C., del cual casi la mitad se refiere al derecho contractual ).
Sin embargo, la influencia de la antigua tradición jurídica del Cercano Oriente en la Ley del antiguo Israel está reconocida y bien documentada, [7] por ejemplo, en principios como la lex talionis (" ojo por ojo "), y en el contenido de las disposiciones. Algunas similitudes son sorprendentes, como en las disposiciones sobre el manejo de un buey (Código de Hammurabi, leyes 250-252, Éxodo 21:28-32). Algunos escritores han postulado una influencia directa: David P. Wright , por ejemplo, afirma que el Código del Pacto es "directa, primaria y completamente dependiente de las Leyes de Hammurabi", "una reescritura creativa de fuentes mesopotámicas... que debe verse como una abstracción académica en lugar de un compendio de leyes". [8] Otros postulan una influencia indirecta, como a través de intermediarios arameos o fenicios . [9] Existe consenso en que las similitudes son el resultado de heredar tradiciones orales comunes. Otro ejemplo, el año sabático israelita tiene antecedentes en los edictos mesharum acádicos que otorgaban ayuda periódica a los pobres. [10] Sin embargo, una distinción importante es que en los códigos legales del antiguo Cercano Oriente, como en los textos ugaríticos desenterrados más recientemente , se le asignaba al rey un papel importante y último en el proceso legal. El antiguo Israel, antes del período monárquico que comenzó con David, se estableció como una teocracia , en lugar de una monarquía , aunque Dios es representado más comúnmente como un rey. [11]
Según la Biblia hebrea, Moisés fue el líder del primer Israel que salió de Egipto ; y tradicionalmente se le atribuyen los primeros cinco libros de la Biblia hebrea , aunque la mayoría de los eruditos modernos creen que hubo varios autores. La ley atribuida a Moisés, específicamente las leyes establecidas en los libros de Levítico y Deuteronomio , como consecuencia llegó a ser considerada suprema sobre todas las demás fuentes de autoridad (cualquier rey y/o sus funcionarios), y los levitas eran los guardianes e intérpretes de la ley. [12]
El libro de Deuteronomio (Deuteronomio 31:24-26) registra a Moisés diciendo: "Toma este libro de la ley, y ponlo al lado del arca del pacto de Jehová ". Pasajes similares que se refieren a la Ley incluyen, por ejemplo, Éxodo 17:14, "Y Jehová dijo a Moisés: Escribe esto para memorial en un libro, y repítelo a Josué , que raeré del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo "; Éxodo 24:4, "Y Moisés escribió todas las palabras de Jehová , y levantándose de mañana, edificó un altar al pie del monte, y doce columnas, conforme a las doce tribus de Israel "; Éxodo 34:27, "Y Jehová dijo a Moisés: Escribe tú estas palabras, porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel"; y Levítico 26:46 "Estos son los decretos, las leyes y los decretos que el SEÑOR estableció en el monte Sinaí entre él y los hijos de Israel por medio de Moisés."
El Libro de los Reyes relata cómo se descubrió una “ley de Moisés” en el Templo durante el reinado del rey Josías (r. 641–609 a. C.).
Otra mención del “Libro de la Ley de Moisés” se encuentra en Josué 8:30-31.
El contenido de la Ley se encuentra repartido entre los libros de Éxodo , Levítico y Números , y luego reiterado y ampliado en Deuteronomio . Esto incluye:
El contenido de las instrucciones y sus interpretaciones, la Torá Oral, fue transmitida oralmente, extractada y codificada en el judaísmo rabínico , y en el Talmud fueron enumeradas como los 613 mandamientos . La ley dada a Moisés en el Sinaí (en hebreo Halajá le-Moshe mi-Sinai הלכה למשה מסיני) es una distinción halájica .
El judaísmo rabínico [13] afirma que Moisés presentó las leyes al pueblo judío, y que las leyes no se aplican a los gentiles (incluidos los cristianos), con la excepción de las Siete Leyes de Noé , que (enseña) se aplican a todas las personas.
Los cristianos ortodoxos [ ¿quiénes? ] consideran que la Ley de Moisés sigue en pleno vigor, pero que se ha transformado y cumplido de diversas maneras. Otros cristianos creen que sólo las partes que tratan de la ley moral (en contraposición a la ley ceremonial) siguen siendo aplicables , otros creen que ninguna es aplicable , los teólogos del doble pacto creen que el Antiguo Pacto sigue siendo válido sólo para los judíos, y una minoría opina que todas las partes siguen aplicándose a los creyentes en Jesús y en el Nuevo Pacto sin ninguna transformación en su carácter. Los católicos hebreos creen que la Ley de Moisés no es obligatoria para los cristianos, pero sí beneficiosa para preservar la identidad judía de los judíos que se han convertido al catolicismo, y como devoción. [ cita requerida ]
Durante la Ilustración, la sociedad europea pasó del orden social religioso tradicional de la Edad Media a la Edad de la Razón moderna. El antisemitismo, que antes estaba impulsado por la convicción religiosa y la creencia persistente de que los judíos debían ser culpados por la muerte de Jesús, se reconfiguró. La influencia de las escrituras hebreas y la práctica ritual autoritaria en la ortodoxia cristiana (incluida la Iglesia católica ) se convirtió en la base de los ataques a la autoridad de la Iglesia. La polémica antisemita contra la Ley Mosaica se convirtió en un tema común para muchos filósofos conocidos de la Ilustración. Pierre Bayle , un deísta , criticó a las figuras bíblicas del Antiguo Testamento y su adhesión a la ley religiosa que, según él, operaba de manera autoritaria para regular el comportamiento social y comunitario en lugar de una conciencia personal que requiere agencia.
Los musulmanes creen que Moisés fue uno de los principales profetas (y apóstoles) de Dios y que la Ley fue una de las tres principales escrituras reveladas conocidas por su nombre junto al Corán , que menciona la Ley o Torá un total de dieciocho veces y repite mandamientos de ella:
¿Cómo te hacen juzgar, cuando tienen la Torá en su poder, en la que se encuentran los mandamientos de Dios? Y aun así se desvían de Dios, no son creyentes. En verdad, hemos revelado la Torá, en la que había guía y luz, con la que los profetas sometidos a Dios juzgaban a los judíos. Lo mismo hacían los rabinos y los escribas religiosos con lo que se les había confiado de la Escritura de Dios y de lo que eran testigos. No temáis, pues, a los hombres, temedme a Mí y no cambiéis Mis preceptos por un precio insignificante. Quienes no juzgan con lo que Dios ha revelado, ésos son los incrédulos. En ella les hemos ordenado vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente y retribución por heridas. Pero a quien sea caritativo con él, que se le considere como expiación. Y quienes no se rijan por lo que Dios ha revelado, ésos son los impíos. Y seguimos sus pasos, Jesús, el hijo de María, verificando lo que había antes de él en la Ley. Y le dimos el Evangelio, en el que había guía y luz, verificando lo que había antes de él en la Ley, una guía y una advertencia para los piadosos.
— Corán 5:43-46
Los numerosos textos legales descubiertos en Ugarit dejan claro que el rey desempeñaba un papel legal importante; aunque las transacciones legales podían realizarse ante testigos, ...
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