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En la Biblia , un chivo expiatorio es uno de un par de cabritos que es liberado en el desierto , llevándose consigo todos los pecados e impurezas, mientras el otro es sacrificado. El concepto aparece por primera vez en el Libro del Levítico , en el que se designa un macho cabrío para ser arrojado al desierto para llevarse los pecados de la comunidad.
Entonces Aarón pondrá ambas manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus transgresiones, todos sus pecados, poniéndolos sobre la cabeza del macho cabrío y despidiéndolo. al desierto por medio de alguien designado para la tarea. El macho cabrío llevará sobre sí todas sus iniquidades a una región árida; y el macho cabrío será liberado en el desierto.
— Levítico 16:21–22, Nueva versión estándar revisada
Prácticas con algunas similitudes con el ritual del chivo expiatorio también aparecen en la Antigua Grecia y Ebla .
Algunos estudiosos han argumentado que el ritual del chivo expiatorio se remonta a Ebla alrededor del 2400 a. C., desde donde se extendió por todo el antiguo Cercano Oriente . [1] [2]
La palabra "chivo expiatorio" es una traducción al inglés del hebreo 'ăzāzêl ( hebreo : עזאזל ), que aparece en Levítico 16:8:
El Léxico Hebreo Brown-Driver-Briggs [3] da la-azazel ( לעזאזל ) como un intensivo reduplicativo de la raíz ʕ-zl , "eliminar", de ahí la-'ăzāzêl , "para eliminación completa". Esta lectura está respaldada por la traducción griega del Antiguo Testamento como "el remitente (de los pecados)". El lexicógrafo Gesenius considera que azazel significa "desviador", que, según su teoría, era el nombre de una deidad, a la que se apaciguaba con el sacrificio del macho cabrío. [4] [ página necesaria ]
Alternativamente, ampliamente contemporáneo de la Septuaginta, el Libro pseudoepigráfico de Enoc puede preservar a Azazel como el nombre de un ángel caído . [5] [6] [7]
Y Azazel enseñó a los hombres a hacer espadas, cuchillos, escudos y corazas, y les dio a conocer los metales de la tierra y el arte de trabajarlos, los brazaletes, los adornos, el uso del antimonio y el embellecimiento de los objetos. los párpados, y toda clase de piedras preciosas, y toda tintura colorante .
— Enoc 8:1, traducción de RH Charles. En línea.
Las primeras versiones cristianas inglesas de la Biblia siguen la traducción de la Septuaginta y la Vulgata latina , que interpretan azazel como "la cabra que parte" (griego tragos apopompaios , "cabra enviada", latín caper emissarius , "cabra emisaria"). William Tyndale tradujo el latín como "(e)chivo expiatorio" en su Biblia de 1530 . Esta traducción fue seguida por versiones posteriores hasta la versión King James de la Biblia en 1611: "Y Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos; una suerte para el Señor y la otra suerte para el chivo expiatorio". [8] Sin embargo, varias versiones modernas lo dejan como el nombre propio Azazel o la nota a pie de página "para Azazel" como lectura alternativa.
Las fuentes judías en el Talmud (Yoma 6:4,67b) dan la etimología de azazel como un compuesto de az , fuerte o áspero, y el , poderoso, que la cabra era enviada desde la montaña más escarpada o fuerte. [9] A partir de los Targums , algunos comentaristas rabínicos también vieron el término azazel como el nombre de un demonio hebreo, una fuerza angelical o una deidad pagana. [10] Las dos lecturas todavía son objeto de controversia hoy en día. [11]
El chivo expiatorio era una cabra que fue designada ( hebreo : לַעֲזָאזֵֽל ) la-'aza'zeyl ; " para remoción absoluta " (para remoción simbólica de los pecados del pueblo con la remoción literal del macho cabrío), y marginado en el desierto como parte del servicio del Templo de Yom Kipur , que comenzó durante el Éxodo con el Tabernáculo original y continuó a través de los tiempos. de los templos de Jerusalén .
Una vez al año, en Yom Kipur , el Cohen Gadol sacrificaba un toro como ofrenda por el pecado para expiar los pecados que pudiera haber cometido sin querer a lo largo del año. Posteriormente tomó dos machos cabríos y los presentó a la puerta del tabernáculo. Se eligieron dos machos cabríos por sorteo : uno para ser "para YHWH ", que se ofrecía como sacrificio de sangre, y el otro para ser el chivo expiatorio que sería enviado al desierto y arrojado por un barranco empinado donde moriría. [12] La sangre del macho cabrío inmolado era llevada al Lugar Santísimo detrás del velo sagrado y rociada sobre el propiciatorio, la tapa del arca del pacto. Más adelante en las ceremonias del día, el Sumo Sacerdote confesó los pecados intencionales de los israelitas a Dios colocándolos figurativamente sobre la cabeza del otro macho cabrío, el chivo expiatorio de Azazel, quien simbólicamente "se los llevaría".
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En el cristianismo, este proceso prefigura el sacrificio de Cristo en la cruz mediante el cual Dios ha sido propiciado y los pecados pueden ser expiados. Se considera que Jesucristo cumplió todos los "tipos" bíblicos: el Sumo Sacerdote que oficia en la ceremonia, el macho cabrío del Señor que se ocupa de la contaminación del pecado y el chivo expiatorio que elimina la "carga del pecado". Los cristianos creen que los pecadores que admiten su culpa y confiesan sus pecados , ejerciendo la fe y la confianza en la persona y el sacrificio de Jesús , son perdonados de sus pecados. El sacrificio de estos dos machos cabríos predice hasta cierto punto lo que sucedió cuando Poncio Pilato presentó a Jesús y Barrabás al pueblo de Jerusalén. Barrabás (que significa hijo del padre en arameo) que era culpable (cargado de pecado) fue liberado mientras que Jesús (también el Hijo del Padre) que era inocente de pecado fue presentado por el Sumo Sacerdote y fue sacrificado por los romanos mediante crucifixión. .
Desde que el segundo macho cabrío fue enviado a perecer, [13] la palabra "chivo expiatorio" se ha desarrollado para indicar una persona a la que se culpa y castiga por las acciones de otros.
Un concepto superficialmente similar al chivo expiatorio bíblico está atestiguado en dos textos rituales del siglo XXIV a.C. archivados en Ebla . [14] Estaban relacionados con la purificación ritual con motivo de la boda del rey. En ellos, una cabra con un brazalete de plata colgado del cuello era conducida al páramo de "Alini"; "nosotros" en el informe del ritual involucra a toda la comunidad. Tales "ritos de eliminación", en los que un animal, sin confesión de pecados, es el vehículo de los males (no de los pecados) que son expulsados de la comunidad, están ampliamente atestiguados en el Antiguo Cercano Oriente . [15]
Los antiguos griegos practicaban rituales de búsqueda de chivos expiatorios en épocas excepcionales basados en la creencia de que el repudio de uno o dos individuos salvaría a toda la comunidad. [16] [17] La búsqueda de chivos expiatorios se practicaba con diferentes rituales en la antigua Grecia por diferentes razones, pero se usaba principalmente durante circunstancias extraordinarias como hambrunas, sequías o plagas. [16] [17] El chivo expiatorio normalmente sería un individuo de la sociedad inferior, como un criminal, un esclavo o una persona pobre, y se lo conocía como pharmakos , katharma o peripsima . [16] [17]
Sin embargo, existe una dicotomía entre los individuos utilizados como chivos expiatorios en los cuentos míticos y los utilizados en los rituales reales. En los cuentos míticos se hacía hincapié en que había que sacrificar a alguien de gran importancia para que toda la sociedad se beneficiara de la aversión a la catástrofe (normalmente un rey o los hijos del rey). [16] [17] Sin embargo, dado que ningún rey o persona importante estaría dispuesto a sacrificarse a sí mismo o a sus hijos, el chivo expiatorio en los rituales reales sería alguien de la sociedad más baja a quien se le daría valor a través de un trato especial, como ropa fina y cenas. antes de la ceremonia del sacrificio. [dieciséis]
Las ceremonias de sacrificio variaban en toda Grecia según el festival y el tipo de catástrofe. En Abdera , por ejemplo, un hombre pobre fue agasajado y conducido alrededor de las murallas de la ciudad antes de ser expulsado a pedradas. [16] En Massilia, un hombre pobre fue festejado durante un año y luego expulsado de la ciudad para detener una plaga. [16] Los escolios se refieren a la muerte del pharmakos , pero muchos eruditos rechazan esto y argumentan que la evidencia más antigua (los fragmentos del satírico yámbico Hipponax ) muestran que el pharmakos sólo fue apedreado, golpeado y expulsado de la comunidad.
El chivo expiatorio, como práctica religiosa y ritual y metáfora de la exclusión social, es una de las principales preocupaciones de la trilogía Poena Damni de Dimitris Lyacos . [18] [19] En el primer libro, Z213: Exit , el narrador emprende un viaje en medio de un paisaje distópico que recuerda al desierto mencionado en Levítico (16, 22). El texto también contiene referencias al antiguo pharmakos griego . [20] [21] En el segundo libro, Con la gente del puente , los personajes masculinos y femeninos son tratados apotropaicamente como vampiros y son expulsados tanto del mundo de los vivos como del de los muertos. [22] En el tercer libro, La primera muerte , el personaje principal aparece irrevocablemente abandonado en una isla desierta como personificación del miasma expulsado a un punto geográfico sin retorno. [23] [24]
Medios relacionados con chivos expiatorios en Wikimedia Commons
La definición del diccionario de chivo expiatorio en Wikcionario