Kwakʼwala ( / k w ɑː ˈ k w ɑː l ə / ), [2] o Kwak̓wala, anteriormente conocido como Kwakiutl ( / ˈ k w ɑː k j ʊ t əl / ), [3] es una lengua wakashan hablada por unos 450 Pueblo Kwakwakaʼwakw alrededor del estrecho Queen Charlotte en el oeste de Canadá . Ha compartido una influencia considerable con otras lenguas del noroeste del Pacífico , especialmente las de la familia Salishan , que no tiene relación alguna . Si bien el kwakʼwala está gravemente amenazado , se están realizando esfuerzos de revitalización para preservar el idioma.
Si bien Kwak'wala no tenía registros escritos hasta el contacto con los europeos, la evidencia arqueológica y lingüística arroja luz sobre su prehistoria. Las ramas norte y sur de la familia lingüística Wakashan se dividieron hace aproximadamente 2.900 años. [4] Los hablantes de wakashan del norte (o kwakiutlan) probablemente se expandieron hacia afuera desde el norte de la isla de Vancouver , desplazando a las lenguas salishan en el continente de lo que hoy es Columbia Británica . Kwakʼwala fue escrito por primera vez por misioneros durante la colonización del noroeste del Pacífico. Como parte de su política de asimilación cultural forzada de los pueblos indígenas , el gobierno canadiense suprimió el kwakʼwala y prohibió la cultura que lo acompañaba desde finales del siglo XIX hasta mediados del siglo XX; Las personas mayores y los estudiantes de una segunda lengua están reconstruyendo actualmente su población hablante.
Kwakʼwala es morfológicamente complejo y tiene muchos sufijos que transmiten significados distintos, como estado de ánimo , aspecto y persona , y varios de estos significados a menudo existen en un solo sufijo. Kwakʼwala tiene sufijos que marcan el sujeto , el objeto y el instrumento dentro de una frase y relaciones espaciales que incluyen la distancia y la visibilidad del hablante. Estos sufijos pueden desencadenar una mutación consonante en la raíz que flexionan. También es fonológicamente complejo, ya que tiene un rico inventario de consonantes que contiene fonemas (que son unidades de sonido distintas), poco común en idiomas de todo el mundo.
El uso del kwakʼwala disminuyó significativamente en los siglos XIX y XX, principalmente debido a las políticas asimilacionistas del gobierno canadiense, y sobre todo a la asistencia obligatoria de los niños kwakwaʼwakw a escuelas residenciales . Aunque las culturas kwakʼwala y kwakwakaʼwakw han sido bien estudiadas por lingüistas y antropólogos, los esfuerzos no revirtieron las tendencias que llevaron a la pérdida de la lengua. Según Guy Buchholtzer, "el discurso antropológico se había convertido con demasiada frecuencia en un largo monólogo, en el que los kwakwakaʼwakw no tenían nada que decir". [6] Como resultado de estas presiones, hoy en día hay relativamente pocos hablantes de kwakʼwala, y la mayoría de los hablantes restantes han superado la edad de criar a los hijos, lo que se considera crucial para la transmisión del idioma. Como ocurre con muchas otras lenguas indígenas, existen barreras importantes para la revitalización de la lengua.
Sin embargo, recientemente se han realizado varios esfuerzos de revitalización para revertir la pérdida del idioma kwakʼwala. Una propuesta para construir un Centro de Cultura Lingüística de las Primeras Naciones Kwakwakaʼwakw ha obtenido un amplio apoyo. [7] En agosto de 2021 se lanzó un campamento cultural para jóvenes en Bond Sound llamado Nawalakw o "Supernatural" en Kwakʼwala. El objetivo del proyecto es revitalizar el idioma y ser un lugar donde miembros de la comunidad de todas las edades hablen kwak̓wala con fluidez. [8] Una revisión de los esfuerzos de revitalización en la década de 1990 muestra que aún existe el potencial para revitalizar completamente Kwakʼwala, pero también existen serios obstáculos. [9] El idioma se enseña en el Centro Cultural Uʼmista en Alert Bay, Columbia Británica . [10] En 2012, el Centro Cultural Nuyumbalees en la isla Quadra recibió fondos para estanterías para exhibir su colección de libros de las Primeras Naciones en beneficio de los hablantes de kwakʼwala. [11]
En diciembre de 2011 se lanzó una aplicación Kwakʼwala para iPhone . [12] Un diccionario en línea, un libro de frases y un portal de aprendizaje de idiomas están disponibles en el portal comunitario First Voices Kwakʼwala. [13] La Sociedad Bíblica Canadiense puso en línea las porciones de la Biblia en Kwakwala en 2020.
Con financiación de la organización sin fines de lucro Mitacs , las investigadoras Sara Child y Caroline Running Wolf han combinado tecnología y pedagogía indígena para proporcionar múltiples recursos para aprender kwakʼwala. A partir de 2022, buscarán utilizar la realidad virtual o aumentada junto con software de conversión de texto a voz para crear una experiencia de aprendizaje inmersiva para los estudiantes de Kwakʼwala. [14]
La fonología kwakʼwala exhibe muchos rasgos del Sprachbund de la costa noroeste del que forma parte. Incluyen un gran inventario fonémico con una muy rica gama de contrastes consonánticos y relativamente pocos fonemas vocálicos, el uso frecuente de una vocal reducida / ə /, consonantes sonoras glotalizadas contrastivamente , la existencia de eyectivas en todos los lugares de articulación y la presencia de vocales laterales. africadas .
El inventario consonántico de Kwakʼwala incluye un contraste de corriente de aire de tres vías en oclusivas (sordas, sonoras y eyectivas). Existe una extensa serie de distinciones entre consonantes redondeadas y no redondeadas en la región dorsal. En particular, no hay consonantes velares sin articulación secundaria: todas están palatalizadas o labializadas. Las consonantes se muestran en la siguiente tabla.
Las vocales de Kwakʼwala son /aeiou ə/. También existe una distinción de longitud fonémica; sin embargo, no todas las vocales existen tanto en versión larga como corta. El estado fonémico de algunas de las vocales en cuestión es relativamente confuso, como es especialmente evidente en el caso de /a/ y /ə/. A menudo se intercambian en diferentes instancias de la misma raíz o sufijo, según el contenido fonológico.
Grubb (1969) presenta algunos casos de distribución complementaria entre /a/ y /ə/ pero concluye que esas vocales deben ser subyacentemente distintas en algunos otros casos. Bach (1975) analiza que sólo las vocales /ə/ y /a/ son fonémicas, siendo las restantes alofónicas: /i/ de /əj/ ; /u/ de /əw/ ; /e/ de /əja/ ; y o de /əwa/ .
La colocación del acento depende del peso de la sílaba . Una sílaba es pesada si tiene una vocal larga o una coda moraica ; de lo contrario es ligero. Una coda moraica es una sonorante no glotalizada. Así, /pən/ cuenta como una sílaba pesada, mientras que /pət/ es ligera (Zec 1994). Si una palabra tiene sílabas pesadas, el acento primario recae en la sílaba pesada más a la izquierda. De lo contrario, el acento primario recae en la sílaba más a la derecha.
También se produce estrés secundario, pero su distribución no se comprende tan bien. Según Wilson (1986), el acento secundario recae en la segunda sílaba que sigue al acento primario y de forma iterativa a partir de entonces en cada segunda sílaba. Esta afirmación puede modificarse para tener en cuenta la observación de Boas (1947) de que las vocales epentéticas nunca llevan acento, incluido el acento secundario, y parecen ser invisibles cuando se cuentan las sílabas para la asignación del acento secundario.
Kwakʼwala parece tener un patrón de estrategias de reparación de violaciones de la condición de coda que de otro modo no habría sido comprobado. Las consonantes sonoras subyacentes se ensordecen al final de la palabra, pero emergen fielmente con la siguiente epéntesis cuando son internas a la palabra. Las consonantes glotalizadas permanecen glotalizadas cuando son finales de palabra, pero emergen con una vocal epentética siguiente cuando son internas a la palabra (Davenport 2007).
Kwakʼwala tiene un rico sistema morfológico que, como otras lenguas wakashan, es completamente sufijo (excepto la reduplicación ). Al igual que sus lenguas hermanas, la morfología del kwakʼwala se destaca por los efectos complejos que ciertos sufijos desencadenan o con los que se correlacionan en las raíces a las que se adhieren. Hay dos categorías básicas de cambios asociados con los sufijos: fortificación o lenición de una consonante final de la raíz y expansión del material de la raíz mediante el alargamiento o la reduplicación de las vocales.
Los sufijos se dividen en tres clases según su comportamiento: debilitantes, endurecedores y neutrales . Los sufijos debilitantes y endurecedores alteran la raíz a la que se unen cambiando las características de la consonante final de la raíz. Siguiendo la tradición ortográfica boasiana, los tipos de sufijos se indican mediante un símbolo que precede al sufijo: ⟨-⟩, ⟨=⟩ o ⟨-!⟩, respectivamente.
Los sufijos debilitantes desencadenan la lenición en algunos casos. Las oclusivas y africadas sordas simples se cambian a su equivalente sonoro. El comportamiento de las fricativas es algo menos sistemático. La sibilante /s/ se alterna con [dz] o [j] , dependiendo de la raíz. La velar /xʲ/ se alterna con [n] . Tanto /xʷ/ como /χʷ/ se alternan con [w] , pero /χ/ no cambia en un contexto debilitado. El /ɬ/ lateral se alterna tanto con [ɮ] como con [l] . Los sonorantes se debilitan al volverse glotalizados.
Además del conjunto de cambios algo impredecibles, los patrones implicados en el debilitamiento se complican aún más por el hecho de que algunos sufijos debilitan las oclusivas pero no afectan a las fricativas. Boas enumera 11 sufijos que debilitan oclusivas y africadas, pero no fricativas; estos sufijos se indican mediante la notación ⟨=⟩ como se ve en la siguiente lista: /= əs / "continuamente"; /= əχsta / "boca, apertura, para hablar de"; /= əxʲsa / "lejos"; /= təwiʔ / o /= toʔji / "hacer algo mientras se hace otra cosa" – debilita /s/ ; (=) ɡʲəɬ "movimiento continuo en una dirección definida" – debilita /k , q , s/ ; (=) ɡʲətɬəla "ir a asistir, estar en camino"; /= χəkʷ / "lugar donde hay muchas (plantas, etc.)" – no debilita /s/ ; /= χs / "canoa"; /= χsikʲa / "frente a casa, cuerpo, montaña"; /= χtɬəjˀa / "por la fuerza"; /= tɬiʔ / "moviéndose sobre el agua".
Los sufijos endurecedores desencadenan la fortificación en la mayoría de los casos. Las oclusivas simples, africadas o sonoras finales de la raíz se glotalizan. Al igual que ocurre con los sufijos debilitantes, los patrones de endurecimiento de las fricativas son menos predecibles. /s/ se endurece a [ts] o [jˀ] . (La clasificación es aparentemente arbitraria y no necesariamente consistente con el comportamiento debilitante de una raíz dada; una raíz en la que /s/ se convierte en [dz] cuando se debilita puede convertirse en [ts] o [jˀ] cuando se endurece, etc.) /xʲ/ se endurece a [nˀ] . Tanto /xʷ/ como /χʷ/ se endurecen a [wˀ] , mientras que /χ/ en un contexto de endurecimiento emerge con una siguiente oclusión glotal adicional: [χʔ] . /ɬ/ se endurece a [lˀ] .
La siguiente tabla ilustra cómo varias raíces se debilitan y endurecen.
Además de la fortificación y el alargamiento, los sufijos también pueden estar asociados con efectos de alargamiento o reduplicación en las raíces que los preceden. (Boas 1947) distingue siete clases de sufijos (con muchas subclases), cada una de las cuales tiene efectos diferentes en algunas de las veinte posibles formas de raíz que identifica:
Clave: El cuadro sigue al que figura en (Boas 1947, p. 235), con algunas modificaciones. Las formas de raíz se refieren a una consonante inicial C, un núcleo ə o una vocal completa V, y consonantes finales que incluyen obstruentes sordas simples (T), obstruentes sonoros (D), deslizamientos (Y), otras sonoras (R) y versiones glotalizadas de cada una. de T y R (Tʼ y Rˀ). Las celdas muestran el efecto de los sufijos que pertenecen a las distintas clases (columnas) sobre raíces o tallos de diversas formas (filas). = indica que el sufijo deja la raíz sin cambios. – indica que el sufijo desencadena el alargamiento de la vocal en la raíz (a menudo provocando que ə se convierta en aː ). Una celda con una vocal ( a o e ) indica que la vocal raíz se reemplaza con la vocal en la celda. Varios símbolos que aparecen junto con + en el medio indican que se produce reduplicación; los símbolos a cada lado de + indican la forma de cada sílaba de la raíz reduplicativa.
Por ejemplo, los sufijos de clase 7 agregados a las raíces C1 desencadenan la reduplicación en el patrón -+=, lo que significa que la raíz reduplicativa tiene dos sílabas, la primera sílaba es larga y la segunda conserva la longitud de la raíz original. ˘ indica una copia breve; por lo tanto, un sufijo 6a en una raíz D producirá una raíz reduplicativa, con la segunda sílaba corta y la primera sílaba con un núcleo a . C se refiere a una de las consonantes de la raíz. Las marcas de tensión muestran la ubicación de la tensión primaria en forma de sufijo. En formas no reduplicativas, indican que el propio tallo soporta tensión. En formas reduplicativas, las marcas de acento indican qué sílaba de la raíz lleva acento. Cuando no se incluye ninguna marca de estrés, la asignación de estrés sigue el patrón habitual para el estrés Kwakʼwala. Las celdas con múltiples opciones se muestran como en el gráfico original; no está claro si la opcionalidad es sistemática de alguna manera.
Algunos símbolos cuyo significado no está claro se han conservado directamente, como se indica en Boas. Estos incluyen V y v. El símbolo -" corresponde a un símbolo especial en el gráfico original (un guión con trema ); su significado tampoco está claro. En la versión anterior se realizan algunas correcciones al gráfico original. Los sufijos de Clase 2 son enumerados en esta tabla como "todos -", es decir, alargando todas las raíces. Sin embargo, todos los sufijos de clase 2 descritos por Boas que se aplican productivamente a raíces de tipo B o C dejan las raíces sin cambios en lugar de provocar un alargamiento. Kwakʼwala, que no permiten sílabas muy pesadas del tipo que se crearían al alargar estas raíces.
Por lo tanto, el cuadro anterior trata los sufijos de clase 2 como si no causaran cambios en las raíces de estos tipos. Además, varios formularios en el cuadro original tienen "-" en lugar de "+" en formularios duplicados. Aquí se toman como errores y se corrigen en el cuadro anterior. Las clases de raíces C2 y C3 están incluidas en este cuadro tal como están incluidas en su cuadro, aunque no se conocen raíces que pertenezcan a estas clases (que presumiblemente tendrían las formas CəRR y CəRY). La clase de raíz B3 se incluye con los cambios observados en el cuadro original, aunque (Boas 1947, p. 217) afirma que no se conocen raíces de este tipo.
Un ejemplo de un sufijo que desencadena cambios de raíz es -! əm "exclusivamente; real, de verdad; sólo; común", que pertenece a la clase 3f. Su efecto sobre raíces de diversas formas se muestra en la siguiente tabla.
Además de la reduplicación impulsada por sufijos, la formación de palabras también puede implicar una reduplicación no ligada a ningún sufijo. Hay al menos dos patrones de reduplicación.
La expansión de las raíces mediante sufijación es una característica central del idioma, que transforma un léxico de raíces relativamente pequeño en un vocabulario amplio y preciso. Diferentes análisis lingüísticos han agrupado estos sufijos en clases de diversas formas, incluyendo "formativo" frente a "incremental" y "gobernante" frente a "restrictivo". (Boas 1947) rechaza estas clasificaciones morfosintácticas y divide los sufijos en varias clases basándose principalmente en criterios semánticos. Sin embargo, existen hechos morfosintácticos que distinguen clases de sufijos, incluido el orden de los sufijos y la existencia de paradigmas para ciertos tipos de sufijos. Como mínimo, existe suficiente evidencia de sintaxis y fonología para distinguir entre sufijos formadores de raíces y sufijos flexivos. Las clases son comparables a la distinción entre morfología derivacional y flexional , aunque no son necesariamente homólogas a ellas.
Los sufijos en kwakʼwala se pueden agrupar en al menos diecinueve clases diferentes, principalmente por motivos semánticos. (Boas 1947, p. 237) En el orden dado por Boas, las clases corresponden generalmente, pero no completamente, al orden en el que aparecen estos sufijos dentro de una palabra:
Hay dos tipos principales de sufijos flexivos en kwakʼwala: sufijos verbales que modifican un predicado ; y clíticos nominales , que pueden concordar con un sustantivo presente en la oración, o pueden ser enteramente pronominales .
Una característica tipológicamente notable de Kwakʼwala es la distinción que se hace en la conjugación verbal entre sujetos visibles e invisibles. También se hace una distinción entre temas que están cerca del oyente y aquellos que están lejos. El verbo paradigma de la "ir" (clasificado como verbo del Paradigma 2) ilustra estas propiedades (Boas 1947, p. 261):
Una entidad puede estar presente en una oración de tres maneras: como un sustantivo explícito, como un pronombre o sin ningún exponente explícito. En cada caso, la entidad también estará representada por un clítico de acuerdo. Si la entidad toma la forma de sustantivo o pronombre, el clítico será del conjunto prenominal; si la entidad no tiene exponente manifiesto, se utilizará un clítico pronominal. Los clíticos siempre preceden al nominal con el que están de acuerdo, lo que viola la generalización de que los afijos Kwakʼwala siempre son sufijos. Sin embargo, el clítico siempre forma una palabra fonológica con la palabra anterior en lugar del nominal, con el resultado de que la generalización del sufijo siempre es cierta en lo que a la fonología se refiere.
Los sufijos verbales se muestran en la siguiente tabla:
Debido a que las entidades de primera y segunda persona siempre son accesibles deícticamente , no hay distinción entre clíticos demostrativos y no demostrativos. Sin embargo, los clíticos en tercera persona se distinguen de esta manera. Al igual que con la inflexión verbal, los clíticos de acuerdo distinguen entidades cercanas y lejanas y entidades visibles e invisibles. Los clíticos demostrativos pronominales se muestran en la siguiente tabla (1 indica una entidad cercana al hablante; 2 indica una entidad cercana al oyente; 3 indica una entidad distante tanto del oyente como del hablante):
Los clíticos demostrativos prenominales no distinguen entre entidades visibles e invisibles. Se dividen en dos clases: formas consonánticas (que preceden a los nombres propios, sustantivos indefinidos y formas posesivas de tercera persona cuyo poseedor no es el sujeto de la oración) y formas vocálicas (que preceden a todos los demás sustantivos y pronombres):
Se utiliza otro conjunto de sufijos para indicar simultáneamente el sujeto y el objeto/instrumento, como se muestra en las siguientes tablas. (Cuando la extensión del sujeto y el objeto/instrumento se superponen, no hay ningún sufijo disponible. Se debe utilizar otra construcción para expresar este tipo de relación reflexiva ).
En la tabla anterior, los formularios con un objeto de primera persona no utilizan un sufijo verbal. Más bien, utilizan una forma auxiliar perifrástica del verbo ɡʲaχ "venir". El auxiliar precede al verbo principal en la oración.
La sufijación también se utiliza para construcciones genitivas . Estos sufijos pueden ser prenominales/pronominales o posnominales. Los genitivos de primera persona permiten cualquiera de las formas. Los genitivos de tercera persona observan una fuerte diferenciación entre aquellos casos en los que el sujeto y el poseedor son la misma entidad y aquellos en los que no lo son. En el primer caso, el sufijo instrumental -s se añade al marcador del genitivo prenominal y el sustantivo poseído toma la terminación del genitivo demostrativo posnominal . En el último caso, el instrumental -s se adjunta a la terminación del genitivo posnominal del sustantivo poseído y el sufijo prenominal permanece sin cambios. (Boas 1947, pág. 254)
La siguiente tabla muestra los sufijos genitivos para poseedores de primera y segunda persona. Las formas prenominales incluyen una distinción entre primera y segunda persona, mientras que la distinción en las formas posnominales se realiza agregando la inflexión verbal pronominal de la persona apropiada.
Los sufijos genitivos con poseedor de tercera persona se muestran en la siguiente tabla:
Las formas prenominales para objetivo e instrumental se forman añadiendo el sufijo de las formas prenominales dadas anteriormente a - χ o s , respectivamente.
También existen pronombres independientes en Kwakʼwala. Los pronombres tienen formas verbales y nominales. Las formas verbales se declinan como otros verbos. Las formas nominales ocurren en formas de sujeto, objeto e instrumental. El conjunto completo de pronombres se muestra en la siguiente tabla:
Las formas objetales están claramente relacionadas con ɡaχ "venir" (en primera persona) y la "ir" (en segunda y tercera persona).
Kwakʼwala distingue formalmente sólo tres clases de palabras: predicados/sustantivos, partículas y formas exclamativas. Los sustantivos y los verbos se distinguen principalmente por el contexto sintáctico. Así, la forma desnuda kʼʷasʼ "sentarse" es un verbo; combinado con una partícula parecida a un artículo, sirve como sustantivo: jəχa kʼʷasʼ "el que se sienta" (Boas 1947).
Una oración mínima consta de un predicado. Aunque esto es sintácticamente simple, no necesariamente está semánticamente empobrecido. El rico sistema morfológico de Kwakʼwala permite la expresión de muchas características en un solo predicado: ɢaɢakʼʲənt͡ɬut͡ɬ "Intentaré que seas mi esposa"; ɬawadənt͡ɬasəkʲ "Tengo este para mi marido (lit. soy el marido dueño de él)" (Boas 1947, p. 281).
En oraciones con mayor complejidad sintáctica, el orden de las palabras es idéntico al orden en el que se agregan los morfemas flexivos a una raíz, raíz/predicado-sujeto-objeto directo-instrumento-objeto directo:
kʷixid
golpeado
-ida
-el
bəɡʷanəm
hombre
-a
-OBJ
-χa
-el
q'asa
nutria de mar
-s
- INSTR
-es
-su
tʼəlwaɢaju
club
El hombre golpeó a la nutria marina con su garrote. (Boas 1947, p. 282), (Anderson 1984)
Se utilizan varios clíticos para marcar la concordancia con sustantivos, incluidos los clíticos para definición / deixis y caso (incluido el caso acusativo e instrumental ). Los clíticos se colocan en el borde izquierdo del sustantivo con el que están de acuerdo, pero se inclinan fonológicamente hacia su izquierda. El resultado es un desajuste sistemático entre la estructura constituyente sintáctica y fonológica, de modo que, en la superficie, cada palabra prenominal parece tener una declinación que concuerda con el siguiente sustantivo.
Esto se puede ver en el ejemplo anterior: el predicado inicial de la oración kʷixidida incluye un clítico / -ida /, que pertenece junto con el nominal bəɡʷanəmaχa en términos de circunscripción sintáctica. Ese nominal, a su vez, incluye un clítico / -χa /, conectado sintácticamente al siguiente sustantivo, y así sucesivamente.
Se crearon listas de palabras y cierta documentación de Kwakʼwala a partir del primer período de contacto con los europeos en el siglo XVIII. El primer trabajo sistemático para registrar el idioma fue realizado por el reverendo Alfred James Hall (1853-1918), quien fue un misionero inglés de la Misión del Pacífico Norte de la Sociedad Misionera de la Iglesia Anglicana (CMS) en Columbia Británica. Llegó a Fort Rupert en 1881 y trabajó entre el pueblo Kwakuitl en Fort Rupert y Alert Bay. Aprendió el idioma kwakʼwala y creó una ortografía para el idioma basada en el alfabeto latino utilizado por el inglés. Produjo partes del Libro de Oración Común en 1888, que fue publicado por la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano (SPCK). Esto se amplió en 1900. Produjo una Gramática del idioma en 1889. Tradujo algunos libros del Nuevo Testamento que fueron publicados por la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera en Londres. Produjo el Evangelio de Mateo en 1882, el Evangelio de Juan en 1884, el Evangelio de Marcos en 1890, el Evangelio de Lucas en 1894 y luego el Libro de los Hechos en 1897. [16]
Franz Boas hizo otro intento de registrar el idioma a finales del siglo XIX y principios del XX. Sin embargo, Boas no fue el único responsable de la recopilación de datos del idioma kwakʼwala; George Hunt proporcionó decenas de miles de páginas del idioma en el que trabajó con Boas para documentar oficialmente. A través de esta recopilación de datos, Boas y Hunt desarrollaron una ortografía sistemática para la documentación de Kwakʼwala, que capturó casi todas las distinciones importantes del idioma (aunque algunas características, como la longitud y el acento de las vocales, no se registraron sistemáticamente). [17]
Aunque la ortografía boasiana pudo capturar casi todas las características importantes del kwakʼwala, era difícil de usar para los hablantes de kwakʼwala: era imposible escribir con una máquina de escribir estándar debido a su abundante uso de símbolos especiales, y usaba algunas letras estándar. muy diferente de la ortografía inglesa, que era familiar para muchos kwakwakaʼwakw. Una ortografía práctica, desarrollada por el lingüista kwakwakaʼwakw David Grubb, se convirtió en el sistema estándar para escribir kwakʼwala.
La escritura práctica de Kwakʼwala hoy en día se realiza típicamente en la ortografía promovida por la Sociedad Cultural Uʼmista, [18] que se parece en gran medida a la ortografía de Grubb. Las variantes de esta ortografía permiten una composición tipográfica por computadora más sencilla. Por ejemplo, en lugar de marcar consonantes eyectivas con un apóstrofe impreso encima de la consonante, el apóstrofe puede imprimirse como un carácter separado después de la consonante. Las obras lingüísticas en Kwakʼwala suelen utilizar una transcripción IPA o americanista .
Los Kwakwakaʼwakw (que significa "hablantes de Kwakʼwala") son un grupo étnico que comprende varias tribus que comparten el idioma Kwakʼwala. Sin embargo, el kwakʼwala hablado por cada tribu presenta a menudo diferencias dialectales significativas. Hay cuatro dialectos principales e inequívocos de Kwakʼwala: Kwak̓wala, ʼNak̓wala, G̱uc̓ala y T̓łat̓łasik̓wala. [20]
Además de esos dialectos, también hay tribus Kwakwakaʼwakw que hablan Liqʼwala . A veces se ha considerado que Liqʼwala es un dialecto de Kwakʼwala y, a veces, un idioma separado. La ortografía estándar de Liqʼwala es bastante diferente de la ortografía más utilizada para Kwakʼwala.
Liqʼwala (también traducido como Liq̓ʷala y Liḵʼwala ), es un dialecto en peligro de extinción del kwakʼwala hablado por el pueblo Laich-kwil-tach de la isla de Vancouver, Columbia Británica . [21]
En 2017, según Laurie Lewis del Comité de Revitalización del Idioma Liqʼwala, solo 12 personas, todas mayores de 70 años, hablaban liqʼwala con fluidez. [22] El Campbell River Mirror informó en 2017 que se intentaría enseñar el dialecto a través de un programa piloto de inmersión en el idioma liqʼwala:
Lewis dice que ya tienen un programa de mentor-aprendiz en el que un anciano con fluidez trabaja individualmente con un maestro calificado durante 300 horas, y entre ese anciano y el maestro, ella confía en que podrían crear un programa piloto de tres años que brindaría un programa de inmersión total. "Sólo queremos tres años para lograr que algunos hablen con fluidez para que podamos salvar nuestro idioma", dice Lewis, "y quiero tener una conversación sobre cómo podemos hacerlo. Creemos que podemos hacerlo".
Liqʼwala sigue una ortografía basada en la notación fonética americanista y, por lo tanto, varía significativamente de la ortografía empleada por otros dialectos de Kwakʼwala. [23] [24]
En enero de 2019, el Distrito Escolar 72 de Campbell River aprobó una moción para poner a prueba un programa de inmersión en Liqʼwala en la escuela primaria Ripple Rock en Campbell River, BC.