Los khoekhoe ( /ˈkɔɪkɔɪ/ KOY-koy ) (o khoikhoi en la ortografía anterior) [a] son la población indígena tradicionalmente nómada y pastoril de Sudáfrica. A menudo se los agrupa con los pueblos cazadores-recolectores san (literalmente "recolectores"). [2] La designación "khoekhoe" es en realidad un kare o un discurso de alabanza, no un endónimo étnico, pero se ha utilizado en la literatura como un término étnico para los pueblos de habla khoe del sur de África, en particular los grupos pastorales, como las naciones griqua , gona, nama , khoemana y damara . Los khoekhoe alguna vez fueron conocidos como hotentotes , un término que ahora se considera ofensivo. [3]
Si bien la presencia de los khoekhoe en el sur de África es anterior a la expansión bantú , según una teoría científica basada principalmente en evidencia lingüística, [ cita requerida ] no está claro cuándo, posiblemente en la Edad de Piedra Tardía , los khoekhoe comenzaron a habitar las áreas donde se produjo el primer contacto con los europeos. [2] En ese momento, en el siglo XVII, los khoekhoe mantenían grandes manadas de ganado nguni en la región del Cabo . [ ¿según quién? ] [ cita requerida ] Abandonaron en su mayoría el pastoreo nómada entre los siglos XIX y XX. [4]
Su lengua khoekhoe está relacionada con ciertos dialectos hablados por los pueblos san recolectores del Kalahari , como los khwe y los tshwa , que forman la familia lingüística khoe . Las subdivisiones khoekhoe actuales son el pueblo nama de Namibia, Botsuana y Sudáfrica (con numerosos clanes), los damara de Namibia, los clanes orana de Sudáfrica (como los nama o los ngqosini), la nación khoemana o griqua de Sudáfrica y los clanes gqunukhwebe o gona, que se incluyen en las entidades políticas de habla xhosa. [5]
Los clanes Xirikua (Griqua) desarrollaron su propia identidad étnica en el siglo XIX y se establecieron en Griqualand West. Más tarde, formaron otro estado independiente en Kwazulu Natal llamado Griqualand East , perdiendo su independencia apenas una década después a manos de los británicos. Están relacionados con el mismo tipo de formaciones de clanes que los Rehoboth Basters , que también podrían considerarse un pueblo "Khoekhoe". [ ¿según quién? ] [ cita requerida ]
Se cree que la amplia denominación étnica de "Khoekhoen", que significa los pueblos que originalmente formaban parte de un grupo cultural y lingüístico pastoral que se encontraba en todo el sur de África, se refiere a una población originaria del área norte de la actual Botsuana . [ cita requerida ] Esta cultura se extendió de manera constante hacia el sur, y finalmente llegó al Cabo hace aproximadamente 2000 años. [ cita requerida ] Los grupos "Khoekhoe" incluyen a los ǀAwakhoen al oeste y a los ǀKx'abakhoena del sur y centro de Sudáfrica y el Cabo Oriental. Ambos términos significan "gente roja" y son equivalentes al término IsiXhosa "amaqaba". [ cita requerida ] La cría de ovejas, cabras y ganado que pastaban en valles fértiles en toda la región proporcionó una dieta estable y equilibrada, y permitió que estos estilos de vida se extendieran, con la formación de grupos más grandes en una región previamente ocupada por los recolectores de subsistencia . Se cree que la cultura agrícola de habla Ntu entró en la región en el siglo III d. C., empujando a los pastores hacia las áreas occidentales. [ cita requerida ] El ejemplo de la estrecha relación entre los ǃUriǁ'aes (Clan alto), una población ganadera, y los !Uriǁ'aeǀ'ona (Niños del Clan alto), una población de recolectores-recolectores más o menos sedentaria (también conocidos como "Strandlopers"), ambos ocupando el área de ǁHuiǃgaeb , muestra que la distinción estricta entre estos dos estilos de vida es injustificada, [ cita requerida ] así como las categorías étnicas que se derivan. [ cita requerida ] Los pueblos recolectores que valoran ideológicamente la no acumulación como un sistema de valores sociales serían distintos, sin embargo, pero las distinciones entre "pastores khoekhoe", "cazadores-recolectores san" y "agricultores bantú" no resisten el escrutinio, [ mal citado ] [ dudoso – discutir ] y parecen ser reduccionismo histórico . [ mal citado ] [6]
Los exploradores y comerciantes portugueses son los primeros en registrar sus contactos, en los siglos XV y XVI d. C. [ cita requerida ] Los encuentros en curso fueron a menudo violentos. [ según quién? ] [ cita requerida ] En 1510, en la batalla de Salt River , Francisco de Almeida y cincuenta de sus hombres fueron asesinados y su grupo fue derrotado [7] [8] por !Uriǁ'aekua montado en bueyes ("Goringhaiqua" en ortografía aproximada holandesa), que era uno de los llamados clanes Khoekhoe del área que también incluía a los !Uriǁ'aeǀ'ona ("Goringhaicona", también conocidos como "Strandlopers"), que se dice que son los antepasados de la nación !Ora de hoy. [ según quién? ] [ cita requerida ] A fines del siglo XVI, los barcos portugueses, franceses, daneses, holandeses e ingleses, pero principalmente portugueses, continuaron haciendo escala regularmente en Table Bay en ruta a las Indias. [ cita requerida ] Intercambiaban tabaco, cobre y hierro con los clanes de habla khoekhoe de la región, a cambio de carne fresca. [ cita requerida ]
La población local se redujo después de que el contagio de viruela se propagara a través de la actividad europea. [ cita requerida ] Los clanes de habla khoe sufrieron una alta mortalidad ya que la inmunidad a la enfermedad era rara. Esto aumentó, a medida que el conflicto militar se intensificó con la expansión colonial de la Compañía Unida de las Indias Orientales que comenzó a cercar las tierras de pastoreo tradicionales para las granjas. Durante el siglo siguiente, los pueblos de habla khoe fueron expulsados constantemente de sus tierras, lo que resultó en numerosas migraciones hacia el norte y la reformulación de muchas naciones y clanes, así como la disolución de muchas estructuras tradicionales.
Según los profesores Robert K. Hitchcock y Wayne A. Babchuk, “Durante las primeras fases de la colonización europea, decenas de miles de personas de los pueblos khoekhoe y san perdieron la vida como resultado del genocidio, el asesinato, el maltrato físico y las enfermedades”. [9]
Durante una investigación sobre partidas de "cacería de bosquimanos" e incursiones genocidas en los San, Louis Anthing comentó: "Ahora me doy cuenta de que las transacciones son más extensas de lo que parecía en un principio. Creo que no es improbable que descubramos que casi todos los granjeros que viven cerca de esta frontera están implicados en actos similares... En la actualidad, sólo he oído hablar de granjeros de color (conocidos como Bastardos) que están involucrados en estos asuntos". [10]
La organización social "Khoekhoe" se vio profundamente dañada por la expansión colonial y la confiscación de tierras a partir de finales del siglo XVII. A medida que las estructuras sociales se desmoronaban, muchos khoekhoen se asentaron en granjas y se convirtieron en siervos o trabajadores agrícolas; otros se incorporaron a clanes que persistieron. Georg Schmidt, un hermano moravo de Herrnhut , Sajonia, ahora Alemania, fundó Genadendal en 1738, que fue la primera estación misionera en el sur de África, [11] entre los pueblos de habla khoe en Baviaanskloof en las montañas Riviersonderend .
La denominación colonial de "Baasters" pasó a referirse a todos los clanes que tenían ascendencia europea en alguna parte y adoptaron ciertos rasgos culturales occidentales. Aunque más tarde se los conoció como Griqua (Xirikua o Griekwa), en su época se los conocía como " Basters " y en algunos casos todavía se los llama así, por ejemplo, los Bosluis Basters de Richtersveld y la comunidad Baster de Rehoboth, Namibia , mencionados anteriormente.
Podría decirse que como respuesta a la influencia de los misioneros, la dinastía Kok estableció los estados de Griqualand Oeste y Griqualand Este , que luego fueron absorbidos por la Colonia del Cabo del Imperio Británico .
A finales del siglo XVIII, las comunidades oorlam migraron desde la Colonia del Cabo hacia el norte, a Namaqualand . Se asentaron en lugares anteriormente ocupados por los nama. Llegaron en parte para escapar del reclutamiento colonial holandés , en parte para saquear y comerciar, y en parte para obtener tierras de pastoreo. [12] Algunos de estos emigrantes oorlam (incluida la banda liderada por el proscrito Jager Afrikaner y su hijo Jonker Afrikaner en Transgariep ) mantuvieron vínculos con las comunidades oorlam en las fronteras de la Colonia del Cabo o cerca de ellas. Ante la expansión gradual de los bóer y luego las migraciones a gran escala de los bóer lejos del dominio británico en el Cabo, Jonker Afrikaner llevó a su gente a Namaqualand a mediados del siglo XIX, convirtiéndose en una fuerza formidable para la dominación oorlam sobre los nama y contra los hereros de habla bantú durante un período. [13]
A principios del siglo XIX, los hablantes de khoe que quedaban en la Colonia del Cabo padecían derechos civiles restringidos y leyes discriminatorias sobre la propiedad de la tierra. Con este pretexto, el poderoso Comisionado General de los Distritos Orientales, Andries Stockenstrom , facilitó la creación del asentamiento khoe "Kat River" cerca de la frontera oriental de la Colonia del Cabo. El motivo más cínico probablemente fue crear una zona de amortiguación en la frontera del Cabo, pero la extensa tierra fértil de la región permitió a la gente poseer sus tierras y construir comunidades en paz. Los asentamientos prosperaron y se expandieron, y Kat River se convirtió rápidamente en una región grande y próspera del Cabo que subsistió de manera más o menos autónoma. La gente era predominantemente !Gonakua, que hablaba afrikáans , pero el asentamiento también comenzó a atraer a otros grupos diversos.
Los khoekua eran conocidos en esa época por ser muy buenos tiradores y, a menudo, eran aliados invaluables de la Colonia del Cabo en sus guerras fronterizas con la vecina política xhosa . En la Séptima Guerra Fronteriza (1846-1847) contra los gcaleka, los pistoleros khoekua de Kat River se distinguieron bajo el mando de su líder Andries Botha en el asalto a las " fortalezas de Amatola ". (El joven John Molteno , más tarde primer ministro, lideró un comando mixto en el asalto y más tarde elogió a los khoekua por tener más valentía e iniciativa que la mayoría de sus soldados blancos). [14]
Sin embargo, en el Cabo Oriental se seguían aplicando leyes duras para alentar a los khoena a abandonar sus tierras en la región del río Kat y trabajar como jornaleros en granjas blancas. El creciente resentimiento estalló en 1850. Cuando los xhosa se levantaron contra el Gobierno del Cabo , un gran número de khoeǀ'ona se unieron a los rebeldes xhosa por primera vez. [15] Después de la derrota de la rebelión y la concesión de un gobierno representativo a la Colonia del Cabo en 1853, el nuevo Gobierno del Cabo se esforzó por conceder a los khoena derechos políticos para evitar futuros descontentos raciales. El fiscal general William Porter fue citado célebremente diciendo que "preferiría encontrarse con el hotentote en las elecciones, votando por su representante, que encontrarlo en la naturaleza con su arma al hombro". [16] Así, el gobierno promulgó el sufragio del Cabo en 1853, que decretó que todos los ciudadanos varones que cumplieran con un bajo criterio de propiedad, independientemente del color, tenían derecho a votar y a presentarse como candidatos al Parlamento. Sin embargo, este principio no racial fue erosionado a finales de la década de 1880 por una prueba de alfabetización, y posteriormente abolido por el gobierno del apartheid. [17]
Entre 1904 y 1907, los alemanes tomaron las armas contra el grupo khoekhoe que vivía en lo que entonces era el África sudoccidental alemana , junto con los herero . Más de 10.000 nama, más de la mitad de la población nama total en ese momento, pueden haber muerto en el conflicto. Esta fue la mayor masacre jamás presenciada por el pueblo khoekhoe. [18] [19]
Como pueblos originarios de África, los khoekhoe y otros grupos indígenas de piel oscura fueron oprimidos y subyugados bajo el régimen supremacista blanco del apartheid . En particular, algunos consideran que los khoekhoe y otros grupos étnicos relacionados fueron algunos de los grupos más marginados durante el régimen del apartheid, como lo mencionó el anterior presidente sudafricano Jacob Zuma en su discurso sobre el estado de la nación de 2012. [20]
Los khoekhoe fueron clasificados como "de color" durante el apartheid. Si bien esto significaba que se les ofrecían algunos privilegios que no se daban a la población considerada "negra" (como no tener que llevar una libreta), seguían estando sujetos a discriminación, segregación y otras formas de opresión. Esto incluía la reubicación forzada causada por la Ley de Áreas de Grupo , que dividió familias y comunidades. La destrucción de comunidades históricas y la designación general de "de color" (ignorando los matices de las culturas o subgrupos específicos del pueblo khoekhoe) contribuyeron a borrar la identidad y la cultura khoekhoe, algo que el pueblo khoekhoe moderno todavía está tratando de deshacer. [21]
El apartheid terminó en 1994 y con él la designación de "de color".
Después del apartheid, los activistas khoekhoe han trabajado para recuperar su cultura perdida y afirmar sus vínculos con la tierra. Los grupos khoekhoe y khoisan han llevado casos a los tribunales exigiendo la restitución por "genocidio cultural y discriminación contra la nación khoisan", así como derechos sobre la tierra y la devolución de los cadáveres khoesan de los museos europeos. [21]
La mitología religiosa de las culturas de habla khoe otorga un significado especial a la Luna , que puede haber sido vista como la manifestación física de un ser supremo asociado con el cielo. También se cree que Thiǁoab (Tsui'goab) es el creador y guardián de la salud, mientras que ǁGaunab es principalmente un ser maligno, que causa enfermedad o muerte. [22] Muchos hablantes de khoe se han convertido al cristianismo y los musulmanes nama constituyen un gran porcentaje de los musulmanes de Namibia. [23]
La UNESCO ha reconocido la cultura de habla khoe mediante la inscripción de Richtersveld como Patrimonio de la Humanidad . Esta importante zona es el único lugar donde las prácticas de trashumancia asociadas a esta cultura continúan en gran medida.
La Unión Astronómica Internacional nombró al componente principal de la estrella binaria Mu¹ Scorpii en honor al nombre tradicional del idioma khoekhoe, Xami di mûra ('ojos del león'). [24]
La clasificación de los pueblos Khoekhoe se puede dividir aproximadamente en dos grupos: Khoekhoe del Norte y Khoekhoe del Sur ( Cabo Khoe ) .
Los khoekhoe del norte son conocidos como nama o namaqua y tienen entre ellos 11 clanes formales:
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Entre los namaqua también se encuentran los oorlams , un pueblo khoekhoe meridional de ascendencia mestiza que se trasladó hacia el norte a través del río Orange y fue absorbido por la identidad nama. Los oorlams están compuestos por cinco clanes más pequeños:
Estos namaqua habitan la región de Great Namaqualand en Namibia . También hay clanes namaqua menores que habitan las regiones de Little Namaqualand al sur del río Orange en el noroeste de Sudáfrica .
La franja meridional de los pueblos khoekhoe (a veces también llamados khoe del Cabo) habita las provincias del Cabo Occidental y del Cabo Oriental en las regiones costeras del suroeste de Sudáfrica . Se dividen a su vez en cuatro subgrupos: khoe del Cabo Oriental , khoe del Cabo Central , khoe del Cabo Occidental y khoe del Cabo Peninsular . [33]
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Goringhaiqua: Los Goringhaiqua son una autoridad tribal única formada por las dos casas de los Goringhaikona y los Gorachouqua.
En 1859, se publicó una gramática y un diccionario de la lengua zulú encargados por encargo , en los que se planteaba la idea de un origen egipcio, que parece haber sido popular en aquella época. Entre las razones que se esgrimían se encontraban los (supuestos) elementos caucásicos distintivos de la apariencia de los khoekhoe, una «costumbre a adorar a la luna», una aparente similitud con las antigüedades del Antiguo Egipto y una «lengua muy diferente» a la de sus vecinos. La gramática dice que «los mejores filólogos de la actualidad... encuentran marcadas semejanzas entre ambos». [34] [35]
Los kraals nómadas de los pastores khoikhoi se dispersaron y su organización y cultura se rompieron. Sin embargo, sus sucesores, los trekboers y sus sirvientes khoikhoi, manejaban rebaños y manadas similares a los de los khoikhois. Los trekboers se habían adaptado al pastoreo extensivo de estilo africano en esta región. Para obtener pastos óptimos para sus animales, los primeros colonos imitaron los movimientos de trashumancia estacional de los khoikhoi y los observados en los herbívoros salvajes más grandes.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Hottentots". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
