El pueblo xhosa , o pueblo de habla xhosa ( / ˈ k ɔː s ə / KAW -sə , / ˈ k oʊ s ə / KOH -sə ; [2] [3] [4] Pronunciación de xhosa: [kǁʰɔ́ːsa] ) son unbantúoriginario deSudáfrica. Son el segundo grupo étnico más grande de Sudáfrica y son hablantes nativos delidioma isiXhosa.
En la actualidad, más de nueve millones de personas que hablan xhosa se distribuyen por el sur de África, aunque su patria tradicional es principalmente la provincia del Cabo Oriental de Sudáfrica . Su idioma, el isiXhosa, es uno de los idiomas más poblados de Sudáfrica. El sistema de bantustanes del apartheid anterior a 1994 les asignó "patrias" autónomas (reservas nativas), a saber; Transkei y Ciskei , ambas parte de la provincia del Cabo Oriental donde permanece la mayoría de los xhosa. Una población notable también prospera en la provincia del Cabo Occidental del país. Ciudad del Cabo ( eKapa en xhosa), East London ( eMonti ) y Gqeberha ( e-Bhayi ).
En 2003, [actualizar]la mayoría de los hablantes de xhosa, aproximadamente 5,3 millones, vivían en el Cabo Oriental, seguido del Cabo Occidental (aproximadamente 1 millón), Gauteng (971.045), el Estado Libre (546.192), KwaZulu-Natal (219.826), el Noroeste (214.461), Mpumalanga (46.553), el Cabo Norte (51.228) y Limpopo (14.225). [5]
En Zimbabue existe una pequeña pero significativa comunidad de habla xhosa ( mfengu ), y su lengua, el isiXhosa, está reconocida como lengua nacional oficial . Esta comunidad es el remanente que emigró desde África central a Sudáfrica tras el establecimiento de Rodesia con Cecil Rhodes . [ Aclaración necesaria ] [6]
Se han descubierto algunas evidencias arqueológicas que sugieren que los pueblos de habla xhosa han vivido en el área del Cabo Oriental desde al menos el siglo VII . [7] Los xhosa modernos son el pueblo nguni , una cepa de bantú [ cita requerida ]
El pueblo xhosa desciende de los antepasados de los nguni. La historia oral xhosa también menciona un asentamiento histórico llamado 'Eluhlangeni', que se cree que estuvo en África Oriental y en el que los nguni vivieron durante algún tiempo antes de continuar con su migración. [ cita requerida ]
Al cruzar montañas y ríos en Sudáfrica, estos agricultores y pastores se llevaron su ganado y sus cabras y absorbieron a los grupos san más débiles de la región. También trajeron armas, en particular sus azagayas y sus escudos , y formaron grupos o cacicazgos y reinos, principalmente en lo que hoy es el Cabo Oriental . [ cita requerida ]
Según la tradición oral, el actual Reino Xhosa fue fundado en algún momento antes del siglo XV por Tshawe (de quien toma su nombre el clan real de los Xhosa), quien derrocó a su hermano Cirha (ayudado por su hermano Jwarha) con la ayuda del clan amaNgwevu del Reino amaMpondomise. Tshawe y su ejército incorporaron entonces a los clanes Nguni, anteriormente independientes, al Reino Xhosa. También se incorporaron las tribus Khoikhoi , entre ellas los Inqua, los Giqwa y los amaNgqosini (ambos de origen khoi y sotho).
Los clanes y cacicazgos anteriormente independientes (muchos de ellos de origen khoi) de la región pasaron a ser tributarios de los ama Tshawe y hablaban isi Xhosa como su lengua principal.
El sistema político xhosa alcanzó predominio político sobre la mayor parte del Cabo Khoi, extendiéndose hasta los márgenes de la Península del Cabo. [8]
Con la colonización del Cabo por los europeos en 1652, las poblaciones nativas fueron empujadas gradualmente hacia el este, hasta que, en el siglo XVIII, las fronteras de la Colonia del Cabo habían empujado a las poblaciones lo suficientemente al este (con las relaciones entre colonos y nativos significativamente rotas) para crear una masa crítica de población hostil para resistir a los colonos en el Cabo Oriental. Esto desencadenó las guerras fronterizas del Cabo , que representan una de las resistencias militares más largas al colonialismo. [9]
El resultado histórico final sería el confinamiento de grandes porciones de la población nativa del Cabo en reservas nativas en la parte más oriental del Cabo. Sin embargo, estas poblaciones también servirían continuamente como mano de obra dentro de la Colonia del Cabo. Estas reservas nativas serían rebautizadas como "patrias" en el siglo XX y recién serían desmanteladas por completo en 1994, cuando las poblaciones regresaron al Cabo en general.
En el siglo XIX, los xhosas lucharon y rechazaron a muchas tribus que escapaban de los zulúes en Natal , esto fue durante el histórico mfecane . Aquellos que fueron aceptados se asimilaron al estilo de vida cultural xhosa y siguieron las tradiciones xhosa. [ cita requerida ] Los xhosas llamaban a estas diversas tribus AmaMfengu , que significa vagabundos, y estaban formadas por clanes como los amaBhaca , amaBhele , amaHlubi , amaZizi y Rhadebe. Hasta el día de hoy, los descendientes de los amaMfengu son parte del pueblo xhosa y hablan isiXhosa y practican la cultura xhosa. [ cita requerida ]
La unidad de los xhosa y su capacidad para luchar contra la invasión colonial se vieron debilitadas por las hambrunas y las divisiones políticas que siguieron al movimiento de matanza de ganado de 1856-1858 . Los historiadores consideran ahora este movimiento como una respuesta milenarista , tanto directamente a una enfermedad pulmonar que se estaba extendiendo entre el ganado xhosa en ese momento, como de manera menos directa al estrés que la pérdida continua de su territorio y autonomía causaba a la sociedad xhosa. [ cita requerida ]
Algunos historiadores sostienen que esta absorción temprana en la economía asalariada es el origen último de la larga historia de afiliación sindical y liderazgo político entre el pueblo xhosa. [ cita requerida ] Esa historia se manifiesta hoy en día en altos grados de representación xhosa en el liderazgo del Congreso Nacional Africano (ANC), el partido político gobernante de Sudáfrica en el gobierno . [10]
El xhosa es una lengua tonal aglutinante categorizada dentro de la clasificación lingüística bantú . Si bien los xhosa llaman a su lengua "isiXhosa", en inglés se la suele llamar "xhosa". El xhosa escrito utiliza un sistema basado en el alfabeto latino . El xhosa es hablado por aproximadamente el 18% de la población sudafricana y tiene cierta inteligibilidad mutua con el zulú, especialmente el zulú hablado en áreas urbanas. Muchos hablantes de xhosa, particularmente aquellos que viven en áreas urbanas, también hablan zulú y/o afrikáans y/o inglés. [11]
Los xhosa son un grupo cultural sudafricano que pone énfasis en las prácticas y costumbres tradicionales heredadas de sus antepasados. Cada persona dentro de la cultura xhosa tiene su lugar, que es reconocido por toda la comunidad. Desde el nacimiento, una persona xhosa pasa por etapas de graduación que reconocen su crecimiento y le asignan un lugar reconocido en la comunidad. Cada etapa está marcada por un ritual específico destinado a presentar al individuo a sus homólogos y también a sus antepasados. Empezando por imbeleko , un ritual realizado para presentar un recién nacido a los antepasados, a umfumo (el regreso a casa), de inkwenkwe (un niño) a indoda (un hombre). Estos rituales y ceremonias son sacrosantos para la identidad y el patrimonio de los xhosa y otros descendientes africanos. Aunque algunos académicos occidentales cuestionan la relevancia de estas prácticas hoy en día, incluso los xhosa urbanizados todavía las siguen. El ulwaluko y el intonjane también son tradiciones que separaron a esta tribu del resto de las tribus nguni. Se realizan para marcar la transición de la niñez a la edad adulta. Los zulúes solían realizar este ritual, pero el rey Shaka lo suspendió debido a la guerra en la década de 1810. En 2009, el rey Goodwill Zwelithini Zulu lo reintrodujo, no como una costumbre, sino como un procedimiento médico para frenar las infecciones por VIH.
Todos estos rituales son símbolos del desarrollo de una persona. Antes de realizar cada uno de ellos, la persona pasa tiempo con los ancianos de la comunidad para prepararse para la siguiente etapa. Las enseñanzas de los ancianos no están escritas, sino que se transmiten de generación en generación por tradición oral. Por ejemplo, el iziduko (clan), que es lo que más importa a la identidad xhosa (incluso más que los nombres y apellidos), se transmite de uno a otro a través de la tradición oral. Conocer a su isiduko es vital para los xhosas y se considera una vergüenza y uburhanuka (falta de identidad) si uno no conoce su clan. Esto se considera tan importante que cuando dos extraños se conocen por primera vez, la primera identidad que se comparte es isiduko . Es tan importante que dos personas con el mismo apellido pero diferentes nombres de clan se consideran completos extraños, pero dos personas del mismo clan pero con diferentes apellidos se consideran parientes cercanos. Esto constituye la raíz de Ubuntu (la bondad humana), un comportamiento que para esta tribu es sinónimo de tender una mano a un completo desconocido cuando lo necesita. Ubuntu va más allá de la simple ayuda mutua: es tan profundo que incluso se extiende a cuidar y reprender al hijo del vecino cuando se equivoca. De ahí el dicho "se necesita un pueblo para criar a un niño".
Un ritual tradicional que todavía se practica con regularidad es el ritual de la virilidad, un rito secreto que marca la transición de la niñez a la edad adulta, el ulwaluko . Después de la circuncisión ritual , los iniciados ( abakwetha ) viven aislados durante varias semanas, a menudo en las montañas. Durante el proceso de curación se untan el cuerpo con arcilla blanca y observan numerosas costumbres.
En los tiempos modernos, la práctica ha causado controversia, con más de 825 muertes relacionadas con la circuncisión y la iniciación desde 1994, y la propagación de infecciones de transmisión sexual , incluido el VIH , a través de la práctica de circuncidar a los iniciados con la misma cuchilla. [12] En marzo de 2007, una controvertida miniserie que trataba sobre la circuncisión xhosa y los ritos de iniciación debutó en la South African Broadcasting Corporation . Titulada Umthunzi Wentaba , la serie fue retirada del aire después de las quejas de los líderes tradicionales de que los ritos son secretos y no deben revelarse a los no iniciados y las mujeres. [13] En enero de 2014, un médico holandés lanzó el sitio web ulwaluko.co.za. Presenta una galería de fotografías de penes heridos, lo que provocó indignación entre los líderes tradicionales en el Cabo Oriental. [14] La Junta Sudafricana de Cine y Publicaciones dictaminó que el sitio web era "científico con gran valor educativo", abordando un "problema social que requiere una intervención urgente". [15]
Las niñas también son iniciadas como mujeres (Intonjane). También ellas son recluidas, aunque por un período más corto. Las iniciadas femeninas no son circuncidadas . [16]
Otros ritos incluyen el aislamiento de las madres durante diez días después del parto y el entierro de la placenta y el cordón umbilical cerca de la aldea. Esto se refleja en el saludo tradicional Inkaba yakho iphi ? , que literalmente significa "¿dónde está tu ombligo?". La respuesta "le dice a alguien dónde vives, cuál es tu afiliación a un clan y cuál es tu estatus social, y contiene una gran cantidad de información cultural no revelada. Lo más importante es que determina a dónde perteneces". [17]
El matrimonio xhosa, umtshato , es un matrimonio que está lleno de una serie de costumbres y rituales relacionados con el mantenimiento de las prácticas tradicionales xhosa. Estos rituales han sido practicados por el pueblo xhosa durante décadas y también se han incorporado a los matrimonios xhosa actuales. El propósito de las prácticas es unir a dos familias diferentes y brindar orientación a la pareja de recién casados durante todo el proceso. [18]
Para iniciar los procedimientos, el hombre que pretende casarse pasa por el Ukuthwalwa , que implica elegir a su futura novia y dar a conocer sus intenciones de matrimonio, sin embargo, esta práctica no era realizada por todas las tribus dentro del pueblo Xhosa. [19] En la actualidad, el hombre y la mujer probablemente habrían estado en un noviazgo o una relación antes del Ukuthwalwa . Décadas antes del Ukuthwalwa implicaba el rapto nupcial legal, donde el hombre podía elegir a una mujer de su agrado para que fuera su novia y entrar en negociaciones con la familia de la novia sin su conocimiento o consentimiento. Ella tendría que acatar el matrimonio según la tradición. [20]
Después de Ukuthwala , el hombre hablará con sus padres o parientes para informarles de su elección de novia. Durante esta conversación se revelará e investigará el nombre del clan, isiduko , de la mujer. [18] Si se descubriera que la mujer y el hombre comparten el mismo nombre de clan, no se les permitiría continuar con el matrimonio, ya que se dice que las personas con el mismo nombre de clan tienen la misma relación y no pueden casarse. [21]
Una vez que las conversaciones con la familia se han completado y se ha obtenido información satisfactoria sobre la mujer, la familia del hombre procederá a designar a los negociadores matrimoniales. Son estos mismos negociadores los que viajarán a la familia de la mujer para dar a conocer al hombre y sus intenciones. Una vez que los negociadores llegan a la familia de la mujer, se los mantendrá en el kraal, inkundla , de la familia de la mujer. Si la familia no posee un kraal, simplemente se los mantendrá fuera de la casa, ya que no se les permitirá ingresar a la casa sin el reconocimiento y la aceptación de la familia de la mujer. Es aquí donde comenzarán las negociaciones de la lobola ( dote ). La familia de la mujer les dará un precio de la novia y una fecha en la que deben regresar para pagar ese precio. El precio de la novia depende de numerosas cosas, como su nivel de educación, el estado de riqueza de su familia en comparación con el de la familia del hombre, lo que el hombre puede ganar en el matrimonio y el atractivo general de la mujer. El pago de la dote podía ser en ganado o en dinero, dependiendo de la familia de la mujer. Las familias xhosa modernas prefieren el dinero, ya que la mayoría viven en las ciudades donde no hay espacio ni permisos para el ganado. [22]
Al regresar la familia del hombre en la fecha indicada, pagarán el precio de la novia y traerán regalos de ofrenda como ganado y bebidas alcohólicas, iswazi , para que las beba la familia de la novia. Una vez que se acepta la lobola de los negociadores del hombre, se los considera casados según la tradición Xhosa y comienzan las celebraciones. Estas incluyen la matanza del ganado como un gesto de agradecimiento a sus antepasados, así como el vertido de una cantidad considerable de bebidas alcohólicas en el suelo de la casa de la novia para dar las gracias a sus antepasados. Luego, la familia del novio es bienvenida a la familia y se prepara cerveza tradicional, Umqombothi , para la familia del novio como muestra de agradecimiento de la familia de la novia.
Para solidificar su unidad, la familia de la novia se dirigirá a la casa del novio, donde los ancianos le indicarán cómo comportarse y vestirse apropiadamente en su nuevo hogar, esto se llama Ukuyalwa . [18] Además, las mujeres de la familia del novio también le darán un nuevo nombre y este nombre significa el vínculo de las dos familias.
Las prácticas y costumbres funerarias incluyen una secuencia específica de eventos y rituales que deben realizarse para que un funeral se considere digno. Una vez que se notifica a la familia que un miembro ha fallecido, la familia extensa se reúne para preparar el entierro del difunto.
El ritual del " umkhapho " (acompañamiento) se realiza para acompañar al espíritu del difunto a la tierra de los antepasados. El líder del clan local masculino o su representante es quien facilita el proceso. El propósito del umkhapho es mantener vivos los vínculos entre la persona fallecida y el doliente para que el difunto pueda regresar más tarde y comunicarse como antepasado. Durante este ritual, se sacrifica un animal como una cabra. También se puede sacrificar un animal más grande como una vaca para una persona importante como un cabeza de familia, mientras que se puede sacrificar una cabra sin defecto para otros.
Otras costumbres incluyen el vaciado del dormitorio principal de la familia en duelo, conocido como ' indlu enkulu '. Esta habitación es donde la mayoría de los familiares y amigos presentarán sus últimos respetos. El vaciado de la habitación se realiza con el fin de crear espacio para que los miembros de la familia extendida puedan llorar en la habitación principal. Los primeros miembros de la familia y/o vecinos que llegan arreglan el dormitorio principal para acomodar esta disposición de asientos colocando una estera de hierba tradicional ( ukhukho ) o un colchón en el suelo.
Los dolientes no necesitan invitación para asistir a un funeral y todo aquel que pueda y quiera asistir es bienvenido. Esto significa que la familia del doliente tiene que encargarse de atender a un número indeterminado de dolientes. Tradicionalmente, a los dolientes se les daba de comer " inkobe ", que es maíz seco hervido y agua, y el maíz se obtenía de las reservas de alimentos de la familia, así como donaciones de familiares y vecinos. En el siglo XXI, se considera tabú alimentar a los dolientes con " inkobe " y, como resultado de la vergüenza, el catering funerario se ha convertido en un negocio lucrativo para la industria durante los entierros.
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El día del entierro, antes de que los miembros de la familia extendida se dispersen a sus hogares, se lleva a cabo el ritual ukuxukuxa (limpieza) y se sacrifica una cabra, una oveja o incluso un ave. [23] [24]
Al día siguiente del entierro se lleva a cabo un ritual de purificación , en el que las mujeres de la familia que han sufrido la pérdida del difunto van al río más cercano para lavar todos los materiales y mantas que utilizó el difunto antes de morir. Además, se sacan de la casa las ropas del difunto y los miembros de la familia se afeitan el cabello. El afeitado del cabello es una indicación de que la vida sigue brotando incluso después de la muerte. [25]
Los xhosa se asentaron en las laderas montañosas de los montes Amatola y Winterberg. Muchos arroyos desembocan en los grandes ríos de este territorio xhosa, incluidos los ríos Kei y Fish. Los suelos ricos y las abundantes precipitaciones hacen que las cuencas fluviales sean propicias para la agricultura y el pastoreo, lo que hace que el ganado sea importante y la base de la riqueza.
Los alimentos tradicionales incluyen carne de res ( Inyama yenkomo ), cordero ( Inyama yegusha ) y carne de cabra ( Inyama yebhokwe ), sorgo , leche (a menudo fermentada , llamada " amasi "), calabazas ( amathanga ), Mielie-meal (harina de maíz), samp ( umngqusho ), frijoles ( iimbotyi ), verduras , como "rhabe" , espinaca silvestre que recuerda a la acedera , " imvomvo " , la dulce savia de un aloe , o " ikhowa " , un hongo que crece después de las lluvias de verano. [26]
Las artesanías tradicionales incluyen trabajos con cuentas, tejidos, carpintería y cerámica.
La música tradicional incluye tambores, sonajeros, silbatos, flautas, arpas de boca e instrumentos de cuerda, y especialmente cantos grupales acompañados de palmas. [ cita requerida ] Hay canciones para diversas ocasiones rituales; una de las canciones xhosa más conocidas es una canción de bodas llamada " Qongqothwane ", interpretada por Miriam Makeba como "Click Song #1". Además de Makeba, varios grupos modernos graban y actúan en xhosa. Los misioneros introdujeron a los xhosa en el canto coral occidental. [ cita requerida ] " Nkosi Sikelel' iAfrika ", parte del himno nacional de Sudáfrica, es un himno xhosa escrito en 1897 por Enoch Sontonga .
Los primeros periódicos , novelas y obras de teatro en xhosa aparecieron en el siglo XIX, y la poesía xhosa también está ganando renombre. [27]
Varias películas se han filmado en xhosa. U-Carmen eKhayelitsha es una nueva versión moderna de la ópera Carmen de Bizet de 1875. Está filmada íntegramente en xhosa y combina la música de la ópera original con música tradicional africana. Se desarrolla en el municipio de Khayelitsha , en Ciudad del Cabo . La película Black Panther también utiliza el idioma xhosa.
Las cuentas son pequeños objetos redondos hechos de vidrio, madera, metal, cáscaras de nueces, semillas de hueso y similares, que luego se perforan para ensartar. [28] Antes de que se introdujeran las cuentas de vidrio, la gente usaba materiales naturales para hacer cuentas. Los xhosa dependían de los san para que les vendieran cuentas a través del comercio o el trueque. Los xhosa les daban cáñamo a los san a cambio de cuentas. Las cuentas hechas por los san estaban hechas de cáscaras de huevo de avestruz que se cortaban en trozos pequeños, se perforaban y pulían y se ensartaban en tendones. Producirlas llevaba mucho tiempo, por lo que eran escasas, muy caras, valoradas y demandadas. Se tiene constancia de que recién en la década de 1930 los portugueses introdujeron las cuentas de vidrio a través del comercio. [29]
Los adornos cumplen una función específica en las distintas culturas como marcadores sociales. Se utilizan para determinar a qué lugar pertenece una persona en cuanto a identidad, historia y ubicación geográfica. Revelan información personal en cuanto a edad, género y clase social, ya que algunas cuentas estaban destinadas a ser usadas por la realeza. El trabajo con cuentas crea un sentido de pertenencia e identidad cultural y tradiciones, de ahí que la gente extraiga sus formas de vida y significados culturales, ya que los xhosa las utilizan como marcadores sociales. Los xhosa creen que las cuentas también crean un vínculo entre los vivos y los antepasados, ya que los adivinos las utilizan durante los rituales. Por lo tanto, las cuentas tienen algún significado espiritual. [29]
Las identidades sociales y los marcadores relacionados con la edad, el género, el grado, el estado civil, el rango o rol social y el estado espiritual se pueden determinar a través de los trabajos con cuentas de Xhosa. Las referencias simbólicas se extraen de las cuentas a través del color, el patrón, la formación y los motivos. Sin embargo, se debe tener en cuenta que algunos de estos mensajes se limitan a un grupo determinado o entre dos personas. En la cultura Xhosa, las cuentas representan el marco organizativo de las personas y los ritos de paso por los que han pasado, ya que las cuentas son representativas de las etapas de la vida de una persona. Los motivos que se utilizan a menudo en las cuentas incluyen árboles, diamantes, cuadrángulos, chevrones, triángulos, círculos, líneas paralelas que forman un patrón que es exclusivo de ciertos grupos de edad. Aunque el trabajo con cuentas tiene cierto significado cultural y ciertos motivos tienen significados exclusivos, el creador del trabajo con cuentas tiene control creativo y puede crear y extraer significado de las preferencias individuales. Por lo tanto, los significados extraídos del trabajo con cuentas no están fijados de forma rígida. [29]
Entre los Thembu (una tribu del Cabo Oriental a la que a menudo se hace referencia erróneamente como una tribu Xhosa), después de la circuncisión, los hombres usaban, y todavía usan, faldas, turbantes y un cuello ancho de cuentas. Un chaleco, collares largos, bandas para el cuello, brazaletes, polainas y cinturones son parte de su vestimenta. Los colores dominantes en el trabajo con cuentas son el blanco y el azul marino, con algunas cuentas amarillas y verdes que simbolizan la fertilidad y una nueva vida, respectivamente. [29] Los Xhosa consideran que el blanco es el color de la pureza y la meditación; las cuentas blancas todavía se usan como ofrendas a los espíritus o al creador. Los Amagqirha / adivinos usan cuentas blancas cuando se comunican con los antepasados. Estos adivinos también llevan consigo lanzas de cuentas, que están asociadas con los antepasados que inspiran al adivino; cuernos de cuentas; y calabazas, para contener productos medicinales o rapé. "Amageza", un velo hecho de cuentas, también es parte de sus insignias, usan estas cuentas balanceándolas en los ojos de alguien para inducir un estado de trance. [29]
El inkciyo es una falda de cuentas que sirve como prenda para cubrir la zona púbica. [30] Entre el pueblo Pondo (clan Xhosa) las cuentas son de color turquesa y blanco. Esta falda se usa durante una ceremonia de prueba de virginidad entre el pueblo Xhosa que realiza sus ritos de paso a la feminidad. [31]
Impempe es un silbato que lleva un collar. El silbato simboliza la introducción a la adolescencia. [32]
Los abalorios xhosa y otros artículos culturales tienen vínculos culturales, pero hoy en día también se usan como piezas de moda, ya sea como muestra de apreciación o apropiación cultural. El uso de abalorios culturales como piezas de moda significa que cualquiera puede usar estas piezas sin tener que pertenecer a ese grupo cultural. [33]
La cultura xhosa tiene un código de vestimenta tradicional que se basa en la posición social de los individuos y que refleja las diferentes etapas de la vida. Los "pueblos de la manta roja" (pueblo xhosa) tienen la costumbre de usar mantas rojas teñidas con ocre rojo, la intensidad del color varía de una tribu a otra. Otras prendas incluyen abalorios y telas estampadas. Aunque en general el estilo de vida xhosa se ha adaptado a las tradiciones occidentales, el pueblo xhosa todavía usa atuendos tradicionales para actividades culturales especiales. Las diversas tribus tienen sus propias variaciones de vestimenta tradicional que incluyen el color de sus prendas y abalorios. Esto permite que los diferentes grupos xhosa puedan distinguirse entre sí debido a sus diferentes estilos de vestimenta. Las mujeres gcaleka, por ejemplo, envuelven sus brazos y piernas en cuentas y brazaletes de latón y algunas también usan cuentas en el cuello. [34]
Las mujeres solteras suelen llevar pañuelos atados sobre los hombros, dejando los pechos al descubierto. Las mujeres comprometidas se tiñen el pelo trenzado para taparles los ojos, como muestra de respeto a sus prometidos. Las mujeres xhosa llevan algún tipo de tocado para cubrirse la cabeza como muestra de respeto al cabeza de familia, que es su padre o su marido. A las mujeres xhosa mayores se les permite llevar tocados más elaborados debido a su antigüedad.
Los hombres xhosa tradicionalmente desempeñaban los roles de cazadores, guerreros y ganaderos, por lo que la piel de los animales forma una parte importante de su vestimenta tradicional. Los hombres a menudo usan bolsas de piel de cabra en las que llevan elementos esenciales como tabaco y un cuchillo. La bolsa generalmente está hecha de piel que se ha quitado en una sola pieza, se ha curado sin quitar el pelo y se ha dado la vuelta. En ocasiones especiales, como bodas o ceremonias de iniciación, los hombres xhosa usan faldas bordadas con una tela rectangular sobre el hombro izquierdo; alternativamente, pueden usar una túnica y tiras de collares de cuentas. [36]
Los hombres visten 'ingcawa', una manta blanca y negra adornada con 'ukurhaswa'. Los hombres llevan cuentas alrededor de su cuello. 'Isichebe' es una cuenta corta mientras que 'Isidanga' es un collar de cuentas largo con diferentes colores. Los hombres llevan cuentas alrededor de sus muñecas y pies llamadas 'amaso'. Las cuentas que se llevan en la cabeza se llaman 'unngqa' o 'igwala'. Los hombres fuman pipas que están decoradas con 'ukurhaswa'. Las pipas tradicionales para fumar se llaman 'umbheka phesheya'. [37] [34]
En 2011, el pueblo xhosa representaba aproximadamente el 18% de la población sudafricana. Los xhosa son el segundo grupo cultural más grande de Sudáfrica, después del pueblo zulú . [38]
Durante el apartheid , las tasas de alfabetización de los adultos eran tan bajas como el 30%, [ cita requerida ] y en 1996 [actualizar]los estudios estimaron el nivel de alfabetización de los hablantes de xhosa como primera lengua en aproximadamente el 50%. [ 39 ] Sin embargo, desde entonces ha habido avances. [ cita requerida ]
La educación en las escuelas primarias que atienden a comunidades de habla xhosa se imparte en xhosa , pero este idioma se sustituye por el inglés después de los primeros grados de la primaria. Sin embargo, el xhosa todavía se considera una materia de estudio y es posible especializarse en xhosa en el nivel universitario. La mayoría de los estudiantes de la Universidad Walter Sisulu y la Universidad de Fort Hare hablan xhosa. La Universidad Rhodes en Grahamstown, además, ofrece cursos en xhosa tanto para hablantes nativos como para hablantes no nativos. Ambos cursos incluyen un componente de estudios culturales. El profesor Russel H. Kaschula, director de la Escuela de Idiomas de Rhodes, ha publicado varios artículos sobre la cultura y la literatura oral xhosa. [ cita requerida ]
Los efectos de las políticas gubernamentales durante los años del apartheid todavía se pueden ver en la pobreza de los xhosa que aún residen en el Cabo Oriental. Durante esa época, los hombres xhosa sólo podían buscar empleo en la industria minera como los llamados trabajadores migrantes. Desde la caída del apartheid, las personas pueden moverse libremente. [ cita requerida ]
Tras el fin del apartheid, la migración a Gauteng y Ciudad del Cabo se ha vuelto cada vez más común, especialmente entre la población rural xhosa. [40]
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