El qahal ( hebreo : קהל ), a veces escrito kahal , era una estructura organizativa teocrática en la antigua sociedad israelita según la Biblia hebrea , [1] y un sistema judío asquenazí de una comunidad autónoma o kehila de la Europa cristiana medieval (Francia, Alemania, Italia). Esto fue adoptado en la Mancomunidad Polaca-Lituana (siglos XVI-XVIII) y sus estados sucesores, con un consejo electo de laicos, el kahal , al mando de cada kehila. [2] Esta institución también se exportó más al este a medida que avanzaba el asentamiento judío. [2] En Polonia fue abolida en 1822, [2] y en la mayor parte del Imperio ruso en 1844. [3]
La palabra hebrea qahal , que es una relación etimológica cercana del nombre de Qoheleth ( Eclesiastés ), proviene de una raíz que significa "[grupo] convocado"; [4] su cognado árabe , قَالَ qāla , significa hablar . [1]
Donde el Texto Masorético utiliza el término qahal , la Septuaginta usualmente utiliza el término griego koiné ekklesia , ἐκκλησία , [1] que significa "asamblea", "reunión" o "congregación", [5] usado más tarde para iglesia . En una parte particular del Código Sacerdotal , la Septuaginta en cambio utiliza el término συναγωγή , [6] que también significa "reunión" o "congregación" [7] donde el Texto Masorético utiliza qahal . [8] Este último término es el origen de la palabra para " sinagoga " en hebreo.
Así, la traducción habitual de qahal es "congregación" o "asamblea", aunque אֲסֻפּ֑וֹת asuppoṯ , [9] עֲצָרָה ʻaṣārā , [10] עֵדָה ʻēḏā , [11] מו ֹעֵד moʻēḏ , [12] מִקְרָא miqrā , [ 13] y סוֹד soḏ [14] también suelen traducirse así. [1]
En particular, el texto bíblico distingue consistentemente entre ʻēḏā y qahal . [1] Un pasaje en particular deja en claro la distinción; [1] parte del Código Sacerdotal discute qué hacer si "todo el israelita [ʻēḏā] comete un pecado y el [qahal] no es consciente de ello[.]" [15] Los eruditos concluyen que el qahal debe ser un cuerpo judicial compuesto por representantes de la ʿedah ; [1] en algunos pasajes bíblicos, ʻēḏā se traduce con mayor precisión como "enjambre". [1] [16]
El Libro del Deuteronomio prohíbe a ciertos miembros de la ʿedah participar en la qahal de Yahvé . En particular, excluye a los mamzers y a los hombres que fueron emasculados a la fuerza . [17] Los descendientes de los mamzers, hasta la décima generación, también tenían prohibido por este código legal participar en la "congregación de Yahvé". [17]
El término empleado en la Septuaginta para 'eunuco' ( griego antiguo : σπάδωνες , romanizado : spadones , lit. 'castrar' [18] ) se refiere más comúnmente a hombres emasculados a la fuerza, pero también se usa allí para designar a ciertos funcionarios políticos extranjeros (similar al significado de eunuco). [19] Esta categoría no incluye a los hombres que nacieron sin testículos visibles (condiciones que incluyen criptorquidia ), o sin un pene visible (condiciones que incluyen hermafroditismo ). [19] [20] Existe una disputa, incluso en el judaísmo tradicional, sobre si este grupo prohibido de hombres debería incluir a aquellos que han sido, en algún momento desde su nacimiento, emasculados como resultado de una enfermedad. [21]
En el Texto Masorético no se da ninguna explicación de la palabra mamzer , pero la Septuaginta la traduce como "hijo de una prostituta" ( griego antiguo : wikt:ἐκ πόρνης ). [22] En el Talmud , se sugiere que la palabra mamzer deriva de mum zar , que significa una mancha extraña , [23] [24] y, por lo tanto, sugiere una paternidad ilícita en algún sentido. Hay diferentes opiniones en el Talmud sobre en qué consiste esto, pero la regla universalmente aceptada [25] [ verificación fallida ] se refiere a la descendencia del adulterio (definido como relaciones con una mujer casada) o el incesto, como se define en el Libro de Levítico . [ cita requerida ]
En el Talmud, existe una feroz disputa sobre si el término mamzer incluía o no a un niño que tenía una madre judía y un padre que no era judío o era esclavo (o ambos); [26] [27] aunque el Talmud finalmente concluye que este no es el caso, [28] varios eruditos ahora sospechan que esta era en realidad la definición original de mamzer . [29] Abraham Geiger , un destacado erudito judío y rabino de mediados del siglo XIX, sugirió que el origen etimológico de mamzer podría ser me'am zar , que significa perteneciente a un pueblo extranjero . [30]
El Talmud interpreta la exclusión de ciertas personas del qahal como una prohibición a los judíos comunes de casarse con esas personas. [19] Además, la referencia bíblica a la “décima generación” fue interpretada, por los rabinos clásicos, como un modismo que significa “para siempre”; [19] por lo tanto, el Talmud prohíbe a todos los descendientes –para siempre- de estas personas, casarse con judíos comunes. [19]
La base legal para la existencia de los kahals en tierras polacas fue el Estatuto de Kalisz de 1264 emitido por el duque Boleslao el Piadoso , que fue extendido por el rey Casimiro III el Grande en 1364 a los judíos en las ciudades de todo el Reino de Polonia. [31] Los kahals eran el órgano organizador de la comunidad judía en una localidad determinada, y se ocupaban principalmente de la recaudación del impuesto de capitación y del ejercicio de la jurisdicción dentro de la comunidad. [31] En el siglo XVI, los kahals se extendieron al territorio de Ucrania. [32]
Estrictamente hablando, el kahal era el liderazgo laico elegido de la kehila (comunidad). [2] Un kahal tenía un mínimo de 8 miembros, y en las comunidades judías promedio tenía una membresía de 22 a 35 individuos. [32] Sus ejecutivos eran elegidos por la comunidad judía local, y consistían en 4 ancianos (hebreo: zeqenim ) con otros 3 a 5 miembros honorarios (hebreo: tovim ). [32] Había un kahal para cada comunidad judía, aunque los kahal más pequeños a menudo estaban sujetos a los más grandes. [32]
Estos kahal polaco-lituanos rápidamente se convirtieron en organismos políticamente autónomos con un importante control regulatorio sobre las comunidades judías de la región. [32] Los kahal actuaban como administración autónoma dentro de cada ciudad, teniendo jurisdicción sobre la población judía local y el derecho legal de regular el contacto entre polacos y judíos en todos sus aspectos sociales, económicos y políticos. [2] Dentro de la comunidad, administraban el comercio, la higiene, el saneamiento, la caridad (cf. tzedaká , mitzvot , halukkah ), la educación judía , la aplicación de las leyes dietéticas ( kashrut ) y las relaciones entre los terratenientes y sus inquilinos. [32] Proporcionaban una serie de instalaciones comunitarias, como un rabino , [33] un baño ritual ( mikveh ) y préstamos sin intereses ( gemachen ). Los kahal incluso tenían suficiente autoridad para poder disponer que se expulsara a individuos de las sinagogas , excomulgándolos ( herem ). [32]
Sin embargo, individuos ricos y poderosos gradualmente comenzaron a dominar los kahal , abusando de su posición para su propio beneficio. [32] Como resultado, en el siglo XVIII, muchos judíos comunes habían comenzado a clamar por la abolición de esas instituciones. [32]
Los investigadores aún debaten hasta qué punto la abolición oficial del sistema kahal (1822 en la Polonia del Congreso y 1844 en todo el Imperio ruso) fue eludida por las comunidades judías, que habían internalizado muy profundamente el espíritu del gobierno comunal local y se habían reunido en torno a asociaciones legales como la khevre kadisha (sociedad funeraria). [2] [3] Algunos ven la autoadministración de estilo kahal llegar hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XIX; otros, sin embargo, afirman que los magnates polacos habían usurpado gran parte de la autonomía del kahal mucho antes de 1800, y otros todavía ven cambios internos profundos que preceden incluso a las particiones polacas (1770-90). [3]
Después de la abolición oficial en 1844 en el Imperio ruso, los kahals "siguieron existiendo sólo en la región del Báltico [de Rusia]. Después, a las comunidades judías sólo se les dio jurisdicción sobre asuntos religiosos y caritativos, y ocasionalmente sobre la educación". [32]
El kahal existe como un tema en la literatura de teorías conspirativas antisemitas . El tema se originó con Jacob Brafman , un judío lituano que tuvo un enfrentamiento con los agentes fiscales del kahal de Minsk y, para vengarse, se convirtió primero al luteranismo y luego a la ortodoxia rusa , escribiendo polémicas contra el Talmud y el kahal . [34] Brafmann fue autor de los libros The Local and Universal Jewish Brotherhoods (1868) y The Book of the Kahal (1869), afirmando que el kahal era una red internacional bajo el control de la Alliance Israélite Universelle , cuyo objetivo era socavar a los empresarios cristianos, apoderándose de su propiedad y, en última instancia, tomando el poder. Esta teoría fue retomada por publicaciones antijudías en Rusia y por algunos funcionarios rusos, como PA Cherevin y Nikolay Pavlovich Ignatyev , quienes en la década de 1880 instaron a los gobernadores generales de las provincias a buscar un supuesto "kahal judío universal". [ cita requerida ]
La imagen de Brafmann del qahal se difundió por todo el mundo y llegó a los Estados Unidos en 1881, como la tradujo Zénaïde Alexeïevna Ragozin en The Century Magazine . Preparó el terreno para Los Protocolos de los Sabios de Sión , [34] y la palabra qahal aparece en ese texto. También se habla de ella en otras obras de conspiración como Occult Theocrasy (1933) de Edith Starr Miller , que la vincula con los Illuminati . [ cita requerida ]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )...se reconocían tres variedades de eunucos en la antigüedad: 1) castrati, de corte limpio, se extirpaban tanto el pene como los testículos; 2) spadones, solo se extirpaban los testículos; y 3) thlibiae, los testículos se magullaban y/o aplastaban.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "leyes matrimoniales". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Bastardo". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.