La historia de los judíos en Moldavia se remonta al siglo I a. C. , cuando los judíos romanos vivían en las ciudades de la provincia de Baja Moesia . Los judíos de Besarabia han estado viviendo en la zona durante algún tiempo. Entre los siglos IV y VII d. C. , Moldavia fue parte de una importante ruta comercial entre Asia y Europa , y limitaba con el Khaganato Jázaro , donde el judaísmo era la religión estatal. [4] Antes de la Segunda Guerra Mundial , los violentos movimientos antisemitas en la región de Besarabia afectaron gravemente a la población judía de la región. En las décadas de 1930 y 1940, bajo los gobiernos rumanos de Octavio Goga e Ion Antonescu , los pogromos dirigidos por el gobierno y las deportaciones masivas llevaron a la concentración y exterminio de ciudadanos judíos, lo que llevó al exterminio de entre 45.000 y 60.000 judíos en Besarabia. [5] [6] El número total de judíos rumanos y ucranianos que perecieron en territorios bajo administración rumana está entre 280.000 y 380.000. [5]
En la actualidad, la comunidad judía de Moldavia ha revivido y está representada principalmente por la organización Comunidad Judía de la República de Moldavia (JCM). El grupo se registró en su forma actual en 1997, pero sus raíces se remontan a la fundación de la Unión de Comunidades Judías en Besarabia el 3 de noviembre de 1935. [7] El grupo estima que la población total de judíos moldavos en 2022 será de aproximadamente 20.000. [8] El Congreso Judío Mundial (del cual la JCM es miembro afiliado) afirma que ha habido "un desarrollo generalizado de una autoconciencia nacional y un retorno a sus raíces por parte de los judíos de Moldavia, con la identidad y la cultura judías celebradas en varias formas". [9] Las relaciones diplomáticas con Israel comenzaron en 1992 y el consulado israelí está ubicado en la ciudad capital, Chisinau . Desde 2014, Moldavia es un país observador de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto y desde 2019 ha adoptado la Definición de Trabajo de Antisemitismo de la IHRA para uso oficial. El Museo de Historia Judía se inauguró en Orhei el 30 de enero de 2023. [10]
En Chisinau hay un jardín de infancia judío, dos escuelas judías y una biblioteca judía municipal que lleva el nombre de Itzik Manger . La comunidad judía de la República de Moldavia publica dos veces al mes un periódico judío, Nash Golos ("Nuestra voz"). [9] Hay un centro cultural judío en Chisinau, así como siete sinagogas , con sinagogas también presentes en Orhei , Soroca y Tiraspol , y "los monumentos conmemorativos al gueto de Kishinev, a las víctimas del fascismo, a las víctimas del pogromo de Chisinau son lugares de recuerdo en Chisinau". [9] Otras organizaciones incluyen Chabad Lubavitch Moldova y Kedem.
La constitución de Moldavia garantiza el derecho a la libertad de religión y la separación total de la iglesia y el estado, al tiempo que destaca la "importancia excepcional" del cristianismo ortodoxo. [8] La negación del Holocausto y el insulto a la memoria del Holocausto son delitos penales. [8] La "producción, venta, distribución o uso público de símbolos o ideologías fascistas , racistas o xenófobas , a menos que se utilicen para el arte, la ciencia o la educación. La ley prohíbe la promoción de la xenofobia, el racismo, el fascismo y el odio y la violencia por motivos étnicos, raciales o religiosos". [8] Desde 2015, el 27 de enero se reconoce anualmente como el Día Nacional de Conmemoración del Holocausto. [9] En 2016, el parlamento moldavo aprobó el Informe Final de la Comisión Internacional sobre el Holocausto en Rumania de Elie Wiesel . La discriminación por afiliación religiosa es ilegal, y la incitación al odio religioso y étnico se declaró ilegal en mayo de 2022. [8]
En 1903, un joven cristiano ruso, Mikhail Rybachenko, fue encontrado asesinado en la ciudad de Dubăsari (Dubossary), a 37 km al noreste de Chisináu. Un periódico antisemita en idioma ruso, "Bessarabian", comenzó a difundir rumores sobre que el asesinato era parte de un ritual judío . Este periódico había estado publicando rumores sobre los judíos que trajeron la ruina a la población judía local. En cuanto al asesinato, informó que la víctima visitó la tienda de un tabaquero judío antes de su desaparición. [13] Otros periódicos antisemitas llamaron a un pogromo. [14] Aunque la investigación oficial había determinado la falta de cualquier ritualismo en el asesinato y finalmente descubrió que el niño había sido asesinado por un pariente (que fue encontrado más tarde), el malestar causado por estos y otros rumores había resultado en un gran pogromo durante las vacaciones de Pascua . El pogromo duró tres días, sin la intervención de la policía. Cuarenta y siete (algunos dicen 49) judíos fueron asesinados, 92 resultaron gravemente heridos, 500 resultaron levemente heridos y más de 700 casas fueron destruidas. [15]
Muchos de los judíos más jóvenes, incluido Mendel Portugali , hicieron un esfuerzo por defender a la comunidad. Hubo protestas de destacados escritores rusos como León Tolstói y Máximo Gorki , así como de judíos y no judíos en Europa y Estados Unidos . Haim Nachman Bialik escribió sobre el pogromo en su poema "La ciudad de la matanza", y Vladimir Korolenko en su libro Casa nº 13. [16 ]
Hasta dos tercios de los judíos de Besarabia huyeron antes de la retirada de las tropas soviéticas. 110.033 personas de Besarabia y Bucovina (esta última incluía en ese momento los condados de Cernăuţi, Storojineţ, Rădăuţi, Suceava, Câmpulung y Dorohoi, aproximadamente 100.000 judíos) -todos excepto una pequeña minoría de los judíos que no huyeron en 1941- fueron deportados a la Gobernación de Transnistria , una región que estaba bajo control militar rumano durante 1941-44.
Los escuadrones de exterminio del Einsatzgruppe D , junto con unidades especiales no militares adscritas a la Wehrmacht alemana y al ejército rumano, participaron en muchas masacres en Besarabia (más de 10.000 en un solo mes de guerra, en junio-julio de 1941), mientras deportaban a otros miles a Transnistria. De 1941 a 1942, los judíos deportados a territorios de regiones distantes de la URSS y zonas de guerra por orden del mariscal Antonescu alcanzaron los 56.089. [18] Una gran cantidad de esta población pereció durante la ocupación de esos territorios. [18]
En los guetos nazis organizados en varias ciudades, así como en los campos de concentración nazis (también había un número comparable de judíos de Transnistria en esos campos) mucha gente murió de hambre o de malas condiciones sanitarias, o fueron fusilados por unidades nazis especiales justo antes de la llegada de las tropas soviéticas en 1944. La administración militar rumana de Transnistria mantuvo registros muy pobres de las personas en los guetos y campos. El único número exacto encontrado en fuentes rumanas es 59.392 muertos en los guetos y campos desde el momento en que se abrieron hasta mediados de 1943 [19]. Esta cifra incluye a todos los internados independientemente de su origen, pero no incluye a los que perecieron en el camino a los campos, los que perecieron entre mediados de 1943 y la primavera de 1944, así como los que perecieron inmediatamente después de la ocupación del ejército rumano de Transnistria (véase, por ejemplo, la masacre de Odessa ).
Después de la Segunda Guerra Mundial, el número de judíos en la República Socialista Soviética de Moldavia aumentó significativamente, alcanzando un máximo de 98.001 en 1970. [20] Durante la aliá de la Unión Soviética y la inmigración a Occidente en la década de 1970 y, especialmente, a fines de la década de 1980, muchos de ellos emigraron a Israel, Estados Unidos, Canadá y algunos a Australia y Europa occidental. El último censo soviético de 1989 registró 65.672 judíos en la República Soviética. [21]
En 2014, se calcula que en Moldavia viven unos 15.000 judíos, de los cuales más de 10.000 solo en Chisinau. Al mismo tiempo, hay 75.492 judíos moldavos viviendo en Israel, y también pequeñas comunidades en otras partes del mundo, como Rusia, Estados Unidos, Reino Unido, Alemania, Rumanía, Australia, etc.
Desde 2015, el 27 de enero se reconoce anualmente como el Día Nacional de Conmemoración del Holocausto. [9] En 2016, el parlamento moldavo aprobó el Informe Final de la Comisión Internacional sobre el Holocausto en Rumania de Elie Wiesel . La discriminación por motivos de afiliación religiosa es ilegal, y la incitación al odio religioso y étnico se declaró ilegal en mayo de 2022. [8]
Sin embargo, el antisemitismo sigue siendo algo común; varias iglesias y organizaciones políticas aún hacen referencia a la retórica antisemita. Además, en el país están activos grupos de extrema derecha y neonazis. Como la religión estaba muy restringida en la época soviética, es probable que en Moldavia haya muchas más personas de ascendencia judía étnica que practicantes de la religión, pero es posible que muchos simplemente no lo sepan.
En 2024, la Liga de Acción y Protección (con sede en Bruselas ) y la Asociación Judía Europea publicaron una encuesta en la que se encuestó a 1.000 moldavos. Según los resultados de la encuesta (reportados por The Times of Israel ), "la mayoría de los 923 encuestados indicaron que eran neutrales con respecto a los judíos (27%) o los asociaban (35%) con cualidades "positivas", entre ellas "respeto, inteligencia, listos, gente normal, capaces, ordinarios, educados". El 19% que informó reacciones negativas asoció a los judíos con conceptos como "codiciosos, calculadores, astutos, traidores, crucifixión de Cristo, mala gente, cultura extranjera, charlatanes, especuladores, sucios, engañosos, egoístas". Casi la mitad de los encuestados, o el 48%, dijo que no les gustaban los judíos, y el 13% dijo que "realmente les desagradan", pero el 40% dijo que "realmente les gustan". En comparación con otras etnias, los judíos fueron más apreciados en la encuesta que los gitanos (28%), los polacos (34%), los inmigrantes (34%) y los gagaúzos (39%), un grupo étnico turco .
En respuesta a la encuesta, el director del grupo de presión de la Asociación Judía Europea, el rabino Menachem Margolin, afirmó que “el antisemitismo profundamente arraigado persiste en Moldavia. No puede haber una explicación racional de por qué una comunidad que representa una fracción tan pequeña de la población general soporta el peso de una cantidad tan alarmantemente alta de estereotipos y tropos”. [22]
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