La mitología japonesa es una colección de historias, cuentos populares y creencias tradicionales que surgieron en las islas del archipiélago japonés . Las tradiciones sintoístas son las piedras angulares de la mitología japonesa. [1] La historia de miles de años de contacto con los chinos y varios mitos indios (como la mitología budista e hindú ) también son influencias clave en las creencias religiosas japonesas. [1] [2] [3]
Los mitos japoneses están ligados a la topografía del archipiélago, así como a la religión popular basada en la agricultura , y el panteón sintoísta alberga innumerables kami (" dios(es) " o "espíritus"). [1] Este artículo discutirá la cosmogonía , deidades importantes , interpretaciones modernas, significado cultural y la influencia de estos mitos.
Dos fuentes importantes de los mitos japoneses, tal como se los reconoce hoy, son el Kojiki y el Nihon Shoki . [4] [5] El Kojiki , o "Registro de asuntos antiguos", es el relato más antiguo que se conserva de los mitos, leyendas e historia de Japón. [6] Además, el Shintōshū describe los orígenes de las deidades japonesas desde una perspectiva budista . [7]
Una característica notable de la mitología japonesa es su explicación del origen de la Familia Imperial , que se ha utilizado históricamente para deificar la línea imperial. [4]
El japonés no se translitera de manera consistente en todas las fuentes (consulte la ortografía de los nombres propios).
Los mitos japoneses se transmiten a través de la tradición oral , de fuentes literarias (incluido el arte tradicional) y de fuentes arqueológicas . [1] [5] Durante gran parte de la historia de Japón, las comunidades estuvieron en su mayoría aisladas, lo que permitió que las leyendas y mitos locales crecieran en torno a características únicas de la ubicación geográfica donde vivían las personas que contaban las historias. [1]
El Kojiki y el Nihon Shoki, completados en 712 y 720 d. C. respectivamente, tenían las dos fuentes más antiguas y más referenciadas de la mitología y la prehistoria japonesas. [5] [1] Escritas en el siglo VIII , bajo el estado de Yamato , las dos colecciones relatan la cosmogonía y los orígenes míticos del archipiélago japonés, su gente y la familia imperial. [8] [5] Se basa en los registros de Kojiki y Nihon Shoki que la familia imperial afirma ser descendiente directa de la diosa del sol Amaterasu y su nieto Ninigi . [8] [5] [1]
El emperador Temmu contó con la ayuda de Hiyeda no Are , quien memorizó la historia de Japón tal como estaba registrada en dos colecciones que, según los historiadores, existieron antes de Kojiki y Nihongi . [1] Bajo el gobierno de la emperatriz Gemmei , la memoria de Hideya no Are sobre la historia del archipiélago japonés y sus orígenes mitológicos se registró a pesar de la muerte del emperador Temmu antes de su finalización. [1] Como resultado del relato de Hideya no Are, el Kojiki finalmente se completó, transcrito en caracteres kanji, durante la época de la emperatriz Genshō como soberana. [1] El estado de Yamato también produjo fudoki y Man'yōshū , dos de los textos más antiguos que se conservan y que relatan los orígenes históricos y míticos del pueblo, la cultura y la familia imperial de Japón. [8]
Motoori Norinaga , un erudito japonés del período Edo , interpretó a Kojiki y sus comentarios, anotaciones y el uso de fuentes alternativas para complementar sus interpretaciones son estudiados hoy por los eruditos debido a su influencia en la comprensión actual de los mitos japoneses. [5]
Los arqueólogos que estudian la historia del archipiélago japonés separan la historia prehistórica en tres eras según los atributos de los descubrimientos asociados con cada era. [3] El período Jōmun marca los primeros casos de cerámica encontrados en el archipiélago, seguido por el período Yayoi y el período Kofun. [3] El distrito Yayoi de la capital japonesa, Tokio, es el homónimo del período Yayoi porque los arqueólogos descubrieron cerámica asociada con el período allí. [3]
El contacto con la civilización coreana en la última parte del período Yayoi influyó enormemente en la cultura del archipiélago japonés, como lo demuestra el descubrimiento de artefactos que los arqueólogos asocian con diversas corrientes culturales de Corea y el noreste de Asia. [3] Finalmente, los artefactos del período Kofun, que van desde el 250 al 600 d.C., son las fuentes arqueológicas de lo que los historiadores saben sobre el reino de Yamato, el mismo estado de Yamato que fue responsable de las dos fuentes literarias más destacadas del mito japonés, el Kojiki. y Nihon Shoki. [3] [8]
La narrativa de la creación del archipiélago japonés se puede dividir en el nacimiento de las deidades ( Kamiumi ) y el nacimiento de la tierra ( Kuniumi ). El nacimiento de las deidades comienza con la aparición de la primera generación de dioses que surgieron del aceite primordial, un trío de dioses que produjeron las siguientes siete generaciones de dioses . [1] [9] Izanagi e Izanami eventualmente nacieron, eran hermanos, y usaron una naginata decorada con joyas, llamada Ame-no-nuhoko ("Lanza con joyas celestiales") que les fue regalada. Izanagi creó las primeras islas del archipiélago japonés sumergiendo la Naginata en las aguas primordiales. [1] [10] [11] [9] Los historiadores han interpretado el mito de la creación de Izanagi de la primera isla japonesa, Onogoro, como un ejemplo temprano de falocentrismo en la mitología japonesa. [1] [10]
Los primeros mitos de la creación de la mitología japonesa generalmente involucran temas como la muerte, la decadencia, la pérdida, el infanticidio y la contaminación. [10] Los mitos de la creación dan gran importancia a la purificación, el orden ceremonial y lo masculino. [10] Por ejemplo, el primer hijo nacido de Izanagi e Izanami después de intentar una ceremonia de unión nace sin extremidades ni huesos, y los padres descartan al niño enviándolo al mar en un barco. [10] Cuando Izanagi e Izanami preguntan a los dioses mayores por qué su hijo nació sin huesos ni extremidades, les dicen que fue porque no llevaron a cabo la ceremonia correctamente y que el hombre siempre debe hablar antes que la mujer. [10] Una vez que siguen correctamente las instrucciones de los dioses mayores, producen muchos hijos, muchos de los cuales son las islas del archipiélago japonés. [1] [10] Entre sus hijos se encuentran los Ōyashima , o las ocho grandes islas de Japón: Awaji , Iyo , Oki , Tsukushi , Iki , Tsushima , Sado y Yamato . [12] El último hijo que produce Izanami es un dios del fuego, Kagutsuchi (encarnación del fuego), cuyas llamas la matan; e Izanagi asesina al niño con ira impulsada por el dolor. [10] El cadáver del niño crea aún más dioses. [10] Izanami fue luego enterrado en el monte Hiba , en la frontera de las antiguas provincias de Izumo y Hoki , cerca de la actual Yasugi de la prefectura de Shimane . [13]
Los estudiosos de la mitología japonesa han notado los temas incestuosos del mito de la creación representados en el Kojiki, y el primer estudioso que escribió sobre Izanagi e Izanami como hermanos fue Oka Masao . [14] En el Kojiki se hace referencia a Izanami como la imo de Izanagi (que significa esposa o hermana pequeña en japonés) y otros eruditos cuestionan que la pareja fuera hermanos. [14] Hattori Asake, otro erudito, argumentó que Oka tenía razón porque extrajo evidencia de otro mito sobre humanos que tenían relaciones incestuosas debido a una gran inundación que acabó con el resto de la población humana. [14] Esencialmente, Hattori dijo que el mito que Oka usó como evidencia era demasiado diferente para ser el origen del mito de Izanagi e Izanami. [14] En el Man'yōshū, el compilador también se refiere a Izanami como imo , lo que sugiere que el compilador creía que Izanami era la hermana de Izanagi. [14] Si bien los estudiosos no están de acuerdo sobre la naturaleza de las relaciones de Izanami e Izanagi, los dioses Amaterasu y Susanoo , hijos de Izanagi, eran dioses hermanos que crearon niños juntos en un concurso que precedió a la profanación de la casa de Amaterasu por parte de Susanoo, lo que la llevó a esconderse en una cueva. [14] Un aspecto único de la mitología japonesa es su inclusión de detalles gráficos, con imágenes repugnantes y horribles que se consideran tabú en la sociedad japonesa moderna, que tiene muchas prácticas culturales asociadas con la purificación y la limpieza. [10]
Tras la muerte de Izanami , el mito de los esfuerzos de Izanagi por rescatarla de Yomi , un inframundo descrito en la mitología japonesa, explica los orígenes del ciclo de nacimiento y muerte. [1] Después de matar a su hijo Kagutsuchi , Izanagi todavía estaba desconsolado, por lo que emprendió la tarea de encontrar una manera de resucitar a Izanami. [10] Después de finalmente localizarla, desobedeció su orden de no mirarla mientras ella iba a pedir permiso para dejar a Yomi. [10] Usó su cabello para crear una llama, y cuando miró la carne podrida y llena de gusanos de Izanami, huyó con miedo y disgusto. [10] Izanami se sintió traicionado y trató de capturarlo, pero escapó creando obstáculos para la horda de shikome de Izanami , incluido el uso de melocotones para amenazarlos. El mito del viaje de Izanagi a Yomi presenta muchos temas de comida. Él crea uvas para distraer a los shikome que se detienen a comerlas, dándole tiempo para escapar. Los melocotones que utiliza para ahuyentar al shikome son luego bendecidos, y los melocotones aparecen en muchos otros mitos japoneses, especialmente en la historia de Momotarō, el niño melocotón. [9]
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Los orígenes del Sol y la Luna se explican en la mitología japonesa a través del mito del regreso de Izanagi de Yomi. [1] Después de pasar tanto tiempo en Yomi, Izanagi se limpió con una ceremonia de purificación. [10] Mientras Izanagi se limpiaba, el agua y las túnicas que caían de su cuerpo crearon muchos más dioses. [10] [1] Los rituales de purificación todavía funcionan como tradiciones importantes en Japón hoy en día, desde la etiqueta del calzado en los hogares hasta las ceremonias de purificación de la lucha de sumo . [10] Amaterasu, la diosa del Sol y ancestro divino del primer emperador Jimmu, nació del ojo de Izanagi. [1] El dios de la Luna y Susanoo el dios de la tormenta nacieron al mismo tiempo que Amaterasu, cuando Izanagi se lavó la cara. [1]
Los mitos relacionados con el Sol, la Luna y los kami de la Tormenta están llenos de luchas y conflictos. [10] Los conflictos interpersonales de la diosa del Sol y su hermano, el dios de la luna, explican, en el mito japonés, por qué el Sol y la Luna no permanecen en el cielo al mismo tiempo: su disgusto mutuo hace que ambos se alejen el uno del otro. . [1] Mientras tanto, los conflictos entre la diosa del sol y el dios de la tormenta Susanoo eran intensos y sangrientos. [10] Varios relatos de la rabieta de Susanoo en la casa de Amaterasu describen una variedad de comportamientos repugnantes y brutales (desde untar sus heces en las paredes de su casa hasta desollar vivo a su caballo favorito y arrojárselo a su criada y matarla), pero es Por lo general, en las representaciones de este mito en particular, el comportamiento de Susanoo que asusta a Amaterasu para que se esconda en una cueva. [15] [10] [1] [9] [16] Se necesitarían los esfuerzos combinados de muchos otros kami y la danza erótica de una diosa en particular llamada Ame no Uzume, para atraer a Amaterasu fuera de la cueva nuevamente. [15] Ame no Uzume se expuso mientras bailaba y creó tal conmoción que Amaterasu se asomó desde su cueva. [16] El mito de la entrada y salida de Amaterasu de una cueva se representa en una de las imágenes más icónicas de la mitología japonesa que se muestra a la derecha.
La importancia de la diosa del sol Amaterasu en la mitología japonesa es doble. Ella es el sol y una de las hijas más queridas de Izanagi, así como la antepasada del linaje imperial japonés, según la leyenda. [9] [15] Su estatus como diosa del sol tuvo ramificaciones políticas para la familia imperial, y el estado de Yamato probablemente se benefició del mito al lidiar con las influencias coreanas porque Corea también tenía mitos sobre los ancestros del dios del sol para la familia imperial coreana. [dieciséis]
La historia del primer emperador Jimmu se considera el origen de la familia imperial. [1] Se considera que el emperador Jimmu es el descendiente humano de Amaterasu, la diosa del sol. [1] [8] Su ascensión al trono marcó la "Transición de la Era de los Dioses a la Era Humana". [17] Después de tomar el control de la provincia de Yamato , estableció el trono imperial y accedió en el año de kanoto tori (convencionalmente fechado en 660 a. C.). [3] A finales del siglo VII, la corte imperial finalmente se mudó de donde se decía que el emperador Jimmu la había fundado en Yamato. [1]
La importancia de este mito en particular es que establece que los orígenes y el poder de la familia imperial japonesa son divinos. [8] [3] Aunque algunos eruditos creen que los mitos que se encuentran en Nihon Shoki y Kojiki están destinados a otorgar autoridad a la familia imperial, otros sugieren que los mitos en Nihon Shoki y Kojiki son relatos únicos destinados a otorgar autoridad a la familia imperial. historias míticas en sí mismas. [8] El Nihon Shoki y el Kojiki tienen diferentes relatos de la historia mítica de Japón, y existen diferencias en los detalles de los orígenes de la familia imperial entre los dos textos. [8] La dinastía Yamato todavía tiene un papel como símbolo público del estado y del pueblo, según la actual constitución de Japón. [18] [19]
Los dioses y diosas japoneses, llamados kami, son excepcionalmente numerosos (hay al menos ocho millones) y varían en poder y estatura. [1] Suelen ser descendientes del trío original de dioses que nacieron de la nada en el aceite primordial que era el mundo antes de que los kami comenzaran a darle forma. [1] [9] Hay tantos kami en el mito japonés como características naturales distintas, y la mayoría de los kami están asociados con fenómenos naturales. [1] Kami puede adoptar muchas formas, algunas parecen casi humanas en representaciones encontradas por arqueólogos; Mientras tanto, otros kami parecen híbridos de humanos y criaturas, o pueden no parecer humanos en absoluto. Un ejemplo de un kami que parece casi humano en las representaciones es el gobernante de los mares Ryujin . [1] Por otro lado, kami como Ninigi y Amaterasu a menudo son representados como humanos en sus formas. [1]
El sintoísmo se originó en Japón, y el Kojiki y el Nihon Shoki cuentan historias sobre los orígenes del panteón sintoísta. [1] El sintoísmo todavía se practica hoy en Japón. En la creencia sintoísta, kami tiene múltiples significados y también podría traducirse como "espíritu" y todos los objetos en la naturaleza tienen un kami según este sistema. [1] Los mitos a menudo cuentan historias de deidades y kami locales particulares; por ejemplo, los kami de una montaña o de un lago cercano. [1] La mayoría de los kami tienen su origen en las creencias sintoístas, pero la influencia del budismo también afectó al panteón. [1] El contacto con otras culturas solía tener alguna influencia en el mito japonés. En el siglo XIV, el cristianismo llegó a Japón a través de San Francisco Javier y también hubo contacto con los occidentales. [1] Sin embargo, durante el shogunato Tokugawa los cristianos fueron ejecutados en Japón. [1] Veinte cristianos fueron crucificados antes de eso mientras Toyotomi Hideyoshi consolidaba su poder tras el asesinato de Oda Nobunaga . [1] El cristianismo estuvo prohibido en Japón hasta bien entrado el siglo XIX. [1]
Como en otras culturas, la mitología japonesa representa no sólo las acciones de seres sobrenaturales sino también las aventuras y vidas de héroes populares. Hay muchos héroes japoneses asociados con lugares específicos de Japón y otros que son más conocidos en todo el archipiélago. [1] Se cree que algunos héroes fueron personas reales, como los cuarenta y siete rōnin , pero su legado se ha transformado en grandes cuentos populares que representan a las figuras históricas como más talentosas, poderosas o conocedoras que la persona promedio. [1] Las heroicas aventuras de estos héroes van desde actos de bondad y devoción, como el mito de Shita-kiri Suzume , hasta luchar contra enemigos espantosos, como en el cuento de Momotaro . [9] [20]
Los temas que aparecen en el folklore relacionados con los héroes son lecciones morales o historias que funcionan como parábolas. El cuento de Shita-kiri Suzume, por ejemplo, advierte sobre los peligros de la codicia, la avaricia y los celos a través del ejemplo de las experiencias de una pareja de ancianos con un hada que se disfrazó de gorrión para poner a prueba al anciano. [9] La influencia del Bushido es notable en el comportamiento de los héroes, y los héroes a menudo también eran guerreros. [1] Momotaro, nacido de un melocotón para que lo criara una pareja sin hijos, es un héroe mítico que encarnaba el coraje y el deber en un viaje para derrotar a los oni que estaban secuestrando, violando y saqueando su isla natal. [1] La historia de Momotaro también comparte los temas de la violencia, la violencia sexual y las deidades o demonios que devoran a los humanos. [21] Las historias de violencia sexual son comunes en el texto budista Nihon ryōiki , mientras que las historias de personas devoradas por deidades de la montaña se encuentran como si fueran relatos históricos en el fudoki. [21] En el folclore japonés, héroes como Momotaro rescatan a mujeres de los violentos kami y oni . Aunque las hazañas de los héroes son bien conocidas, la mitología japonesa también presentaba heroínas. [1] Ototachibana, la esposa de Yamato Takeru, se arrojó al mar para salvar el barco de su marido y sofocar la ira de la tormenta que los amenazaba. [1] Yamato Takeru, una vez a salvo, construyó una tumba para ella y su expresión de luto por su esposa hizo que el este de Honshu se llamara Adzuma. [1]
Araña Jorōgumo : La araña Jorōgumo es comúnmente conocida como miembro de los mitos Yōkai. El mito comienza en una cascada cerca de la ciudad de Izu. Un hombre había estado trabajando muchas horas y decidió tomar una siesta. Descansó cerca de la cascada y fue allí cuando Jorōgumo atrapó su primera presa. Asumiendo la personalidad de una mujer hermosa, el hombre simplemente pensó que ella era simplemente una mujer. Después de ver que estaba dormido, rápidamente volvió a su verdadera forma, la mitad superior es una mujer hermosa y la mitad inferior es una araña. El hombre despertó en una red y tuvo la suerte de escapar de dicha red para contar la historia a los ciudadanos locales. Lamentablemente, un leñador que trabajaba en ese bosque no tuvo la suerte de escapar de la criatura mitológica.
La araña Jorōgumo se cuenta comúnmente en el folclore japonés. La palabra en sí se traduce como "araña puta". Cada historia comúnmente dice que la criatura captura a su presa pareciendo primero una mujer hermosa y después de que la seducción es completa, se convierte en la media naranja mucho más amarga. Se cree que esta criatura tiene más de 400 años. Se dice que existe una versión masculina de esta horrible criatura, comúnmente llamada Tschuigumo. [22]
Muchas deidades aparecen en la mitología japonesa y muchas de ellas tienen múltiples alias. Además, algunos de sus nombres son comparativamente largos. Por lo tanto, este artículo enumera sólo los nombres más destacados y los proporciona en una de sus formas abreviadas; también se utilizan otras formas abreviadas.
(Por ejemplo, Ninigi , o Ame-Nigishikuni-Nigishiamatsuhiko-Hikono-no- Ninigi -no-Mikoto en su totalidad, también puede abreviarse como Hikoho-no-Ninigi o Hono-Ninigi ).
En algunas partes de este artículo, los nombres propios están escritos de manera histórica. En este artículo, las h , y y w subrayadas denotan letras mudas; se omiten en la ortografía moderna. Otras sílabas se modernizan de la siguiente manera (ver también sistemas de romanización japoneses ). Tenga en cuenta que a menudo también se utiliza alguna combinación de estas convenciones.
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