Los Janapadas ( literalmente, 'punto de apoyo del pueblo') ( pronunciado [dʑɐnɐpɐdɐ] ) (c. 1500-600 a. C.) fueron los reinos , repúblicas (ganapada) y reinos (sāmarājya) del período védico en el subcontinente indio . El período védico se extiende desde finales de la Edad del Bronce hasta la Edad del Hierro : aproximadamente desde el 1500 a. C. hasta el siglo VI a. C. Con el surgimiento de dieciséis Mahajanapadas ("grandes janapadas"), la mayoría de los estados fueron anexados por vecinos más poderosos, aunque algunos permanecieron independientes. [1]
El término sánscrito janapada es un término compuesto tatpurusha , compuesto por dos palabras: janas y pada . Jana significa "gente" o "sujeto" (cf. género afín en latín , parientes afines en inglés ). La palabra pada significa "pie" (cf. pedis afín en latín ); [2] [3] desde sus primeros testimonios, la palabra ha tenido un doble significado de "reino, territorio" y "población sujeta" (cf. hitita pedan , "lugar"). El lingüista George Dunkel compara el griego andrapodon "esclavo" con PIE *pédom "grilletes" (es decir, "lo que está atado a los pies"). El sánscrito padám , que generalmente se entiende como "huella, sendero", difiere en acento de la reconstrucción PIE. Para el sentido de "población de la tierra", padasya janas , se esperaría el padajana invertido. Un significado primario de "lugar del pueblo", janasya padam , no explicaría por qué el compuesto es de género masculino. Es concebible un dvandva "tierra y gente" original, pero se esperaría una doble inflexión. [4]
La evidencia literaria sugiere que las japanadas florecieron entre 1500 a. C. y 500 a. C. La primera mención del término "janapada" aparece en los textos brahmanas de Aitareya (8.14.4) y Shatapatha (13.4.2.17) . [6]
En los samhitas védicos , el término jana denota una tribu cuyos miembros creían en una ascendencia compartida. [7] Los janas estaban encabezados por un rey ( raja ). El consejo (s amiti) era una asamblea común de los miembros de jana y tenía el poder de elegir o destronar al rey. La sabha era una asamblea más pequeña de ancianos sabios que asesoraban al rey. [8]
Las janas eran originalmente comunidades de pastores seminómadas , pero gradualmente llegaron a asociarse con territorios específicos a medida que se volvieron menos móviles. Dentro del jana se desarrollaron varios kula s (clanes), cada uno con su propio jefe. Gradualmente, las necesidades de defensa y guerra llevaron a los janas a formar grupos militares encabezados por janapadin ( guerreros Kshatriya ). Este modelo finalmente evolucionó hacia el establecimiento de unidades políticas conocidas como japanadas. [9]
Si bien algunos de los janas evolucionaron hasta convertirse en sus propios japanadas, otros parecen haberse mezclado para formar un Janapada común. Según el politólogo Sudama Misra, el nombre de Panchala janapada sugiere que fue una fusión de cinco ( pancha ) janas. [10] Algunas janas (como Aja y Mutiba) mencionadas en los textos más antiguos no se mencionan en los textos posteriores. Misra teoriza que estos janas más pequeños fueron conquistados y asimilados por los janas más grandes. [10]
Las japanadas se disolvieron gradualmente alrededor del año 500 a. C. Su disolución puede atribuirse al ascenso de potencias imperiales (como Magadha ) en el norte de la India, así como a invasiones extranjeras (como las de los persas y los griegos ) en el noroeste de Asia meridional. [11]
Los Janapada fueron la unidad política más alta en el norte de la India durante este período; Estas entidades políticas eran generalmente monárquicas (aunque algunas seguían una forma de republicanismo) y la sucesión era hereditaria. Al jefe de un reino se le llamaba ( rajan ) o rey. Un sumo sacerdote ( purohita ) y un comandante del ejército ( senani ) que ayudaría al rey. Había también otros dos cuerpos políticos: el ( sabhā ), que se pensaba que era un consejo de ancianos y el ( samiti ), una asamblea general de todo el pueblo. [12]
A menudo, los ríos formaban las fronteras de dos reinos vecinos, como era el caso entre el Panchala norte y el sur y entre los Kuru occidental ( Reino de Pandava ) y oriental ( Reino de Kaurava ) . A veces, grandes bosques, que eran más grandes que los propios reinos, formaban sus fronteras, como fue el caso del bosque de Naimisha , el Naimisha Aranyam entre los reinos de Panchala y Kosala . Cadenas montañosas como el Himalaya , Vindhyachal y Sahyadri también formaban sus límites.
Algunos reinos poseían una ciudad principal que les servía de capital. Por ejemplo, la capital del Reino de Pandava era Indraprastha y el Reino de Kaurava era Hastinapura . Ahichatra era la capital de Panchala del Norte, mientras que Kampilya era la capital de Panchala del Sur. El Reino de Kosala tenía su capital en Ayodhya . Aparte de la ciudad o capital principal, donde estaba situado el palacio del rey gobernante, había pequeñas ciudades y aldeas repartidas por todo el reino, de las cuales los funcionarios designados por el rey recaudaban los impuestos. Lo que el rey ofreció a cambio fue protección contra los ataques de otros reyes y tribus ladrones, así como contra las tribus nómadas extranjeras invasoras. El rey también imponía la ley y el orden en su reino castigando a los culpables. [13] [14]
Los Janapadas tenían gobernantes Kshatriya . [16] Basándose en referencias literarias, los historiadores han teorizado que los Janapadas fueron administrados por las siguientes asambleas además del rey:
Algunos historiadores también han teorizado que hubo una asamblea común llamada "Paura-Janapada", pero otros, como Ram Sharan Sharma, no están de acuerdo con esta teoría. La existencia de Paura y Janapada en sí es un asunto controvertido. [18]
Historiadores nacionalistas indios como KP Jayaswal han argumentado que la existencia de tales asambleas es evidencia de la prevalencia de la democracia en la antigua India. [19] VB Misra señala que la sociedad contemporánea estaba dividida en los cuatro varnas (además de los avarna o parias), y la clase dominante Kshatriya tenía todos los derechos políticos. [20] No todos los ciudadanos en una janapada tenían derechos políticos. [1] Basado en el Dharmasutra de Gautama , Jayaswal teorizó que los shudras de castas inferiores podrían ser miembros de la asamblea Paura. [18] Según AS Altekar , esta teoría se basa en una mala interpretación del texto: el término "Paura" en la parte correspondiente del Dharmasutra se refiere a un residente de la ciudad, no a un miembro de la asamblea de la ciudad. [21] Jayaswal también argumentó que los miembros de la supuesta asamblea Paura-Janapada actuaron como consejeros del rey y tomaron otras decisiones importantes, como imponer impuestos en tiempos de emergencia. Una vez más, Altekar argumentó que estas conclusiones se basan en interpretaciones erróneas de la evidencia literaria. Por ejemplo, Jayaswal ha traducido erróneamente la palabra "amantra" en un verso del Ramayana como "ofrecer consejo"; en realidad significa "despedirse" en el contexto adecuado. [21]
No había seguridad fronteriza para un reino y las disputas fronterizas eran muy raras. Un rey podía llevar a cabo una campaña militar (a menudo denominada Digvijaya, que significa victoria en todas las direcciones ) y derrotar a otro rey en una batalla que duraba un día. [24] El rey derrotado reconocería la supremacía del rey victorioso. A veces se le podía pedir al rey derrotado que diera un tributo al rey victorioso. Ese tributo se recaudaría sólo una vez y no periódicamente. El rey derrotado, en la mayoría de los casos, sería libre de gobernar su propio reino, sin mantener ningún contacto con el rey victorioso. No hubo anexión de un reino a otro. A menudo, un general militar ( senapati ) dirigía estas campañas en nombre de su rey. Una campaña militar y una recaudación de tributos a menudo se asociaban con un gran sacrificio (como Rajasuya o Ashvamedha ) realizado en el reino del rey en campaña. El rey derrotado también era invitado a asistir a estas ceremonias de sacrificio, como amigo y aliado. [25]
Se formaban nuevos reinos cuando un clan importante producía más de un rey en una generación. El clan de reyes Kuru tuvo mucho éxito en gobernar todo el norte de la India con sus numerosos reinos, que se formaron después de cada generación sucesiva. De manera similar, el clan de reyes Yadava formó numerosos reinos en la India central. [26]
Partes del oeste de la India estaban dominadas por tribus que tenían una cultura ligeramente diferente, considerada no védica por la cultura védica dominante que prevalecía en los reinos Kuru y Panchala. De manera similar, había algunas tribus en las regiones orientales de la India que se consideraban en esta categoría. [27] Las tribus con cultura no védica, especialmente aquellas de naturaleza bárbara, fueron denominadas colectivamente Mleccha . En la literatura india antigua se menciona muy poco sobre los reinos del norte, más allá del Himalaya . China fue mencionada como un reino conocido como Cina , a menudo agrupado con los reinos Mleccha .
Los Vedas mencionan cinco subdivisiones de la antigua India: [28]
La literatura védica menciona los siguientes jana s o janapada s: [29]
Los Puranas mencionan siete subdivisiones de la antigua India: [30]
Según una investigación del politólogo Sudama Misra, los textos puránicos mencionan los siguientes janapada s: [31]
El Bhishma Parva del Mahabharata menciona alrededor de 230 janapadas, mientras que el Ramayana menciona sólo unos pocos de ellos. A diferencia de los Puranas, el Mahabharata no especifica ninguna división geográfica de la antigua India, pero apoya la clasificación de ciertos janapadas como del sur o del norte. [32]
Los textos canónicos budistas - Anguttara Nikaya , Digha Nikaya , Chulla-Niddesa , aunque con algunas diferencias entre ellos, se refieren principalmente a los siguientes 16 mahajanapadas ("grandes janapadas"): [33]
El texto jainista Vyākhyāprajñapti o Bhagavati Sutra también menciona 16 janapadas importantes, pero muchos nombres difieren de los mencionados en los textos budistas. [33]
... jána, m. criatura; hombre; persona; en plural y colectivamente en singular, gente; un pueblo o raza o tribu... cf. γένος, lat. género, ing. parentesco, 'raza'...
... *gen-, encontrado en sct. jana, 'un hombre' y gk. genos y L. género, 'una raza'...
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