György Dózsa (o György Székely , [nota 1] [1] rumano : Gheorghe Doja ; c. 1470 - 20 de julio de 1514) fue un hombre de armas székely de Transilvania , Reino de Hungría, que lideró una revuelta de campesinos contra la nobleza terrateniente del reino durante el reinado del rey Vladislao II de Hungría . La rebelión fue reprimida y Dózsa fue capturado, torturado y ejecutado sentándolo en un trono (que ardía según la leyenda ), coronado con hierro al rojo vivo, devorado vivo por sus seguidores bajo coacción y luego descuartizado.
György Dózsa era de origen székely y sus contemporáneos lo conocían como György Székely. [1] [2] Según fuentes primarias , probablemente tenía cuarenta o cincuenta años en el momento de su ejecución y, por lo tanto, debe haber nacido alrededor de 1470. [3] No se sabe nada más específico de su ascendencia, familia o vida temprana. Se ha sugerido que su lugar de nacimiento fue Dálnok (hoy Dalnic, Rumania ). [3] Márki afirmó en su biografía de Dózsa de 1913 que era el hombre identificado en un documento judicial de 1507 como Georgius Dosa Siculus de Makfalva (hoy Ghindari, Rumania) y, por lo tanto, pertenecía a la familia Dózsa perteneciente a la rama Szovát del clan Örlőcz. [1] Esto ha sido cuestionado desde entonces, ya que las variantes del apellido Dózsa eran "bastante comunes" en ese momento en Transilvania. [4] Márki sugirió un árbol genealógico que comenzaba con András Dózsa a principios del siglo XV, que vivía en Marosszék . Sus hijos, Tamás y Ádám, se habrían mudado entonces a Dálnok y habrían formado familias. Tamás, un vajda (capitán de infantería) se convirtió en el padre de György Dózsa. [1] Pataki duda de esto, ya que los székelys del rango lófő (como estipuló Márki que eran los Dózsa) dependían de su tierra para su lugar en la jerarquía económica y social, lo que limitaba su movilidad al hacerlos reacios a vender o intercambiar sus tierras (aunque lo hicieron a veces). Por lo tanto, considera que no está probado que György Dózsa de Dálnok fuera la misma persona registrada como oriunda de Makfalva en el documento judicial de 1507. [5]
Dózsa tenía un hermano menor, Gergely Dózsa (Gregory Dózsa), que sería ejecutado junto con él. Fuentes contemporáneas atestiguan que el padre de Dózsa había tenido cuatro hijos; además de György y Gergely, se los ha llamado János, Lukács y Menyhért. Como a Lukács se le atribuyen generalmente los actos atribuidos a Gergely en otras fuentes, los dos nombres probablemente denotan a la misma persona. Menyhért supuestamente se convirtió en el ban de Croacia , pero hay poco que respalde esta conexión. Márki sugiere que János podría haber sido el mismo János Székely que incitó una rebelión entre los sajones de Transilvania en 1513-1514, [1] pero Pataki lo niega. [6] Márki afirma que la familia todavía tenía miembros en 1913, descendientes de Ádám Dózsa, el tío de György Dózsa. [1] Sin embargo, Pataki no encontró ningún registro de personas llamadas Dózsa que vivieran en o cerca de Dálnok en el censo de 1602 o en el más extenso de 1614 , aunque muchos lófő y familias nobles con el nombre Székely vivían allí. [6] Márki sostiene además que Dózsa tenía una hermana, Katalin, que se casó con Miklós Zeyk, un futuro partidario del rey Juan Zápolya . [1]
Dózsa probablemente no recibió mucha educación y parece haber sido analfabeto . Creció en una época de agitación social generalizada y pequeñas rebeliones. Durante el reinado del rey Matías Corvino , que abarcó lo que probablemente fue la infancia de Dózsa, los campesinos fueron gravados con impuestos opresivos; [7] después de la muerte de Matías en 1490, estalló la Guerra de Sucesión Húngara entre Juan Corvino (hijo ilegítimo del difunto rey), el emperador Maximiliano I y dos hermanos de la dinastía Jagellónica , Juan Alberto y Vladislao . El conflicto afectó a Transilvania, con los Székelys apoyando a Vladislao. Después de su victoria, sin embargo sufrieron la tiranía del voivoda István Báthory , que extorsionaba rentas e impuestos mediante tortura e intimidación. Muchos székelys huyeron del país y las acciones de Báthory finalmente provocaron una revuelta exitosa para reemplazarlo en diciembre de 1492. Incluso después, el período que probablemente fue la juventud y la adultez temprana de Dózsa estuvo marcado por revueltas y rebeliones, la más violenta en 1506. [8]
Si el documento judicial de 1507 sobre Georgius Dosa Siculus de Makfalva se refiere efectivamente a Dózsa, este cometió un violento robo en un mercado de Medgyes (hoy Mediaș, Rumania) ese año, matando a varios comerciantes . El documento solicita que sea castigado y destituido para preservar la paz de la comunidad. [8] Sin embargo, no está claro si este caso se refiere a Dózsa o a otro hombre de nombre similar. [4] La tradición familiar relatada por Márki sostiene que Dózsa era un hombre «alto y fuerte» con cabello castaño rizado y una fuerza física excepcional, pero no hay representaciones o descripciones contemporáneas de él. [9]
Márki [9] ha afirmado y Pataki ha aceptado que Dózsa participó en la campaña de 1513 de Juan Zápolya contra las fuerzas otomanas . [10] Luego probablemente se unió a la defensa de Nándorfehérvár (hoy Belgrado, Serbia ). Las fuentes lo mencionan como un capitán de caballería de gran coraje durante este asedio. Cuentan la historia de que derrotó al campeón otomano, bey de los spahis de Szendrő (hoy Smederevo, Serbia), llamado Ali de Epeiros en un duelo el 28 de febrero de 1514. Ali era un gran espadachín , que ya había causado la muerte de muchos valientes húngaros durante sus duelos. [11]
El deseo de gloria de Dózsa iba en aumento y sus compañeros soldados intentaron en vano disuadirlo de desafiar al temido campeón otomano a un duelo. Según la leyenda, Dózsa se enfureció porque Ali insultó a los húngaros y también quería quedarse con su "magnífico caballo". En el relato popular, los dos hombres lucharon primero con lanzas y luego con espadas en un campo fuera del castillo de Nándorfehérvár, y Dózsa cortó la mano derecha cubierta por la armadura de Ali "de una [pieza]". Luego lo mató. Aunque no hay pruebas concluyentes de cómo sucedió el duelo, parece que se consideró importante: el rey Vladislao recompensó a Dózsa con un título nobiliario, una aldea y un escudo de armas . Algunos relatos afirman que Dózsa exigió un premio él mismo, llegando a Buda con una carta de recomendación de su comandante, otros que fue convocado por la corte real. Quizás tomó el brazo derecho de Ali allí como prueba de su victoria. [9] Una fuente afirma que Dózsa cometió un crimen antes de llegar a la corte. Se sugiere que el rey le recompensó con una gran suma de dinero, que el tesorero , István Telegdy, se negó a darle. Ante esto, Dózsa asesinó a un recaudador de impuestos real , le robó tres mil monedas de oro y amenazó con unirse a los otomanos. La corte temía que Dózsa pudiera abrir Nándorfehérvár al enemigo y compró su lealtad con doscientas monedas de oro y dos caballos con aparejos de oro y plata. Sin embargo, Márki no cree que esto sucediera, ya que la corte no habría tenido motivos para recompensar a un soldado que amenazaba con traición en lugar de ejecutarlo. [9] Con esta victoria, Dózsa ganó reputación y fama a nivel nacional.
«Sin esperanza de obtener ganancias mensurables, [...] ¿por qué deberíamos pelearnos entre nosotros? ¿Qué botín podríamos tomar de vuestra llanura, que de todos modos ha sido arruinada por la guerra continua? [...] ¿No sería mejor que lucháramos para ganar la gloria de la guerra? Entonces, húngaros, si alguno de ustedes desea distinguirse y tiene un poco de coraje, ¡que se ponga en medio y se bata a duelo conmigo solo!»
[9]
Cuando Dózsa llegó a Buda, algunas fuentes primarias describen que fue reprendido por Miklós Csáky, obispo de Csanád , por sus crímenes. Dózsa luego se quejó al cardenal Tamás Bakócz , arzobispo de Esztergom , quien le dio el mando de los cruzados como consuelo. Es poco probable que esto haya sucedido de esta manera. Dózsa, sin embargo, fue nombrado caballero por el rey, su salario se duplicó. Se le dio una aldea de cuarenta casas ubicadas entre Nándorfehérvár y Temesvár, así como doscientas monedas de oro. El escudo de armas de su familia también fue renovado (o se le dio para ennoblecerlo, ya que no está claro si sus antepasados habían sido nobles) y se incluyó en él un brazo sangrante y cortado que sostenía una espada. Basándose en las vestiduras carmesí bordadas con oro y en la cadena de oro que le regalaron, Márki afirma que Dózsa fue recompensado con un nivel superior al de un simple caballero y que podría haber esperado una carrera en la corte real. [9]
El 9 de marzo de 1513, León X fue elegido papa, un hombre entusiasta de la idea de expulsar a los otomanos de Europa. El 17 de junio de 1513, publicó una bula autorizando una cruzada , nombrando al arzobispo Bakócz para organizarla. La bula no llamaba a los príncipes europeos sino al pueblo a luchar en la guerra santa y tildaba de traidor a cualquiera que impidiera la cruzada . Cuando regresó a Hungría, el arzobispo fue advertido por el rey de que el país estaba en dificultades económicas y no podía proporcionar ni siquiera las fortalezas más importantes de la frontera. [12] Entre los principales barones del país, hubo un debate sobre la sabiduría de lanzar una cruzada: Bakócz argumentó que Hungría necesitaba explotar las luchas internas del Imperio otomano para su propia protección e ir contra ellos con un ejército tan grande como fuera posible, considerando que la ayuda extranjera era poco probable. El tesorero, István Telegdy, pensó que sería más prudente no reclutar plebeyos: un gran número de campesinos desaparecidos sería devastador para la agricultura del país durante el verano, y los trabajadores agrícolas sin formación tenían poco valor militar. Propuso pedir únicamente donaciones a los plebeyos y confiar en los banderiums de los nobles para la cruzada. [13] El partido que favorecía la cruzada de los campesinos ganó y la bula se publicó el 9 de abril. El rey dispuso que los diezmos se redirigiesen para financiar las operaciones. [12]
Bakócz confió el reclutamiento a la orden franciscana , probablemente el 25 de abril de 1514. Debido al trabajo de los frailes , hubo alrededor de 15.000 voluntarios en el campamento de Pest en dos semanas. [14] Sin embargo, también hubo noticias de frailes agitando contra el orden feudal en todo el país. Las nociones radicales de igualdad social se habían notado entre los franciscanos húngaros durante décadas. Los superiores estaban preocupados por la tendencia de los monjes a cuestionar la autoridad sobre la base de que solo debían obediencia a Dios, [15] y con los frailes jóvenes dando largos discursos basados en las escrituras en lugar de repetir interpretaciones convencionales. [16] Desde principios de la década de 1510, estos fenómenos se exacerbaron con visiones apocalípticas que algunos franciscanos afirmaban tener. En 1512 y 1513, parece haber habido un movimiento de frailes jóvenes que desobedecieron las órdenes y criticaron abiertamente a obispos y abades . [17]
Las primeras ideologías de reforma religiosa , especialmente las enseñanzas de Jan Hus , habían estado presentes en Hungría durante décadas, y muchos de los voluntarios tenían objetivos sociales y políticos en mente cuando se unieron a la cruzada. [18] [19] Los franciscanos organizaron "reuniones" en muchas partes del país que preocuparon a los señores. Los frailes y sus partidarios instaron a los campesinos a negar las rentas e impuestos debidos al rey y a los terratenientes y declararon la desobediencia general a los superiores. Hubo llamamientos a la violencia contra los recaudadores de impuestos y los funcionarios. Las tensiones llegaron al punto de una revuelta abierta antes del 15 de mayo de 1514, pero el 20 a más tardar, y Bakócz fue advertido algunos días antes del 15 sobre los ataques contra las casas señoriales y la posibilidad de un levantamiento generalizado. [20]
Al principio, los voluntarios se fueron reuniendo lentamente: el 24 de abril, sólo había trescientas personas en el campamento. Una fuente contemporánea afirma que Dózsa fue a Bakócz "extraordinariamente molesto" y pidió que lo nombraran líder de la cruzada para proteger a los campesinos de la explotación. El cronista da la explicación de que, de hecho, Dózsa quería utilizar al ejército campesino para vengarse de los señores por retenerle doscientas monedas de oro como recompensa. Al menos por el momento, no fue nombrado líder, y la historia de que pidió el mando es improbable. [21]
La elección de un comandante fue un problema para la cruzada: los señores eran «despreciados» por los plebeyos, y ninguno de ellos era lo suficientemente popular. Bakócz necesitaba encontrar a alguien que fuera de origen noble (para defender la idea de que los ejércitos debían ser liderados por nobles), pero no lo suficientemente poderoso como para despertar los celos de los principales señores del país; también tendría que ser lo suficientemente querido por los campesinos y poseer cierta experiencia militar. Según Márki, estas fueron las razones por las que el arzobispo entabló conversaciones con Dózsa, que tenía experiencia reciente en la lucha contra los otomanos y lo nombró comandante el 24 de abril. [21] Sin embargo, no hay mención de Dózsa en fuentes contemporáneas antes del 3 de junio de 1514, y no hay prueba de que alguna vez fuera designado para comandar a los cruzados que acampaban alrededor de Pest. Estudios más recientes sugieren que en esta época temprana, un hombre llamado Menyhért estaba a cargo, Dózsa solo tomó el control cuando los campesinos descontentos se volvieron violentos. Los informes diplomáticos de la época mencionaban como comandante del campamento a un tal Melchior Bannser/Banckwr/Vanser/Vanbosor, que probablemente era un capitán mercenario alemán o checo . Durante el estallido de la revuelta campesina, este Melchior o Menyhért y Dózsa a menudo se confundían en los informes y no está claro qué acciones pertenecían a cada uno de ellos en las primeras semanas de la cruzada y la revuelta en desarrollo. [22]
En pocas semanas, Dózsa había reunido un ejército de unos 40.000 de los llamados hajdú [ cita requerida ] , compuestos en su mayor parte por campesinos, estudiantes errantes , frailes y párrocos , algunos de los grupos de menor rango de la sociedad medieval. Se reunieron en sus condados y, cuando les proporcionó algo de entrenamiento militar, comenzaron a airear sus quejas sobre su situación. No se habían tomado medidas para proporcionar alimentos o ropa a estos cruzados voluntarios. Cuando se acercaba la época de la cosecha, los terratenientes les ordenaron que regresaran a segar los campos y, ante su negativa a hacerlo, procedieron a maltratar a sus esposas y familias y a enviar a sus sirvientes armados contra el campesinado local. [23]
Los voluntarios se enfadaron cada vez más por el fracaso de la nobleza a la hora de proporcionar liderazgo militar (la función original y principal de la nobleza y la justificación de su estatus superior en la sociedad). [24] El sentimiento rebelde y antiterrateniente de estos "cruzados" se hizo evidente durante su marcha a través de la Gran Llanura Húngara , y Bakócz canceló la campaña. [25] En ese momento, Bakócz dejó de reclutar ante la noticia de los enfrentamientos entre campesinos y nobles en Mezőtúr , y más tarde detuvo toda la campaña. Sin embargo, György Dózsa, su hermano Gergely Dózsa y varios frailes franciscanos, encabezados por el sacerdote Lőrinc, desobedecieron la orden de detener el reclutamiento. A partir de entonces, los cruzados etiquetaron a los nobles y al propio rey como traidores pro-otomanos. Después de eso, los ejércitos campesinos consideraron la derrota de la nobleza y el rey como un prerrequisito para la victoria en su cruzada contra el Imperio Otomano. [26]
El movimiento se desvió así de su objetivo original y los campesinos y sus dirigentes iniciaron una guerra de venganza contra los terratenientes. [23]
Los ejércitos campesinos no confiaban en el liderazgo de la nobleza, por lo que elegían a sus propios líderes.
Basándose en las investigaciones del profesor Sándor Márki, Dózsa y sus compañeros de mayor rango querían cambiar radicalmente la Iglesia y el sistema político. Pretendían tener un solo obispo electo para todo el país y hacer que todos los sacerdotes tuvieran el mismo rango. También querían abolir la nobleza y distribuir equitativamente las tierras de la nobleza y de la Iglesia católica entre los campesinos. Decidieron que debería haber solo dos órdenes: la burguesía urbana (comerciantes y artesanos) y los campesinos, y también querían abolir el reino como forma de gobierno. El propio Dózsa solo quería ser el señor de la guerra y el representante del pueblo: subordinarse en todo a las decisiones del pueblo. [34] [35]
Los frailes franciscanos, de origen campesino, se convirtieron en los ideólogos del levantamiento. [36] Con su ayuda, Dózsa amenazó efectivamente con excomulgar a los soldados campesinos de espíritu religioso de su ejército si traicionaban su "santo movimiento cruzado" y sus "justos" objetivos sociales. [37]
Yo, George Dózsa, el poderoso campeón valiente, jefe y capitán del bendito pueblo de los cruzados, único rey de Hungría -pero no súbdito de los señores-, os envío individual y colectivamente nuestros saludos. A todas las ciudades, pueblos y aldeas de Hungría, especialmente en los condados de Pest y Szolnok Exterior. Sabed que la nobleza traidora y mentirosa se ha levantado violentamente contra nosotros y contra todos los ejércitos cruzados que se preparan para la guerra santa, para perseguirnos y exterminarnos. Por lo tanto, bajo pena de destierro y condenación eterna, sin mencionar la pena de muerte y la pérdida de todos vuestros bienes, os ordenamos y ordenamos estrictamente que, inmediatamente después de recibir esta carta, sin demora ni excusa, os apresuréis a venir aquí a la ciudad de Cegléd, para que vosotros, benditos sencillos, fortalecidos en el pacto santificado por vosotros, nobles, debáis ser limitados, restringidos y destruidos. De lo contrario, no escaparéis del castigo de los nobles destinado para vosotros. Más aún, nosotros, los plebeyos comunes y corrientes, suspendemos y colgamos a los nobles en sus propias puertas, los colgamos de brochetas, destruimos sus propiedades, derribamos sus casas y matamos a sus esposas e hijos en medio de la mayor tortura posible .
— Discurso de Dózsa en Cegléd
La rebelión se volvió más peligrosa cuando las ciudades se unieron al bando de los campesinos. En Buda y en otros lugares, la caballería enviada contra ellos fue derribada al pasar por las puertas. [23]
El ejército no estaba compuesto exclusivamente por campesinos de nacionalidad húngara. Una parte del ejército, alrededor del 40%, estaba formado por eslovacos y rusinos de la Alta Hungría , rumanos de Transilvania , serbios del sur y, posiblemente, alemanes, pero estos últimos eran muy pocos en número. Después de que se difundiera la noticia de las primeras victorias de Dózsa, se produjeron revueltas campesinas en la mayoría de los lugares del país, en las que también participaron campesinos de otras nacionalidades, como eslovacos, alemanes, croatas, eslovenos o serbios.
La rebelión se extendió rápidamente, principalmente en las provincias centrales o puramente magiares , donde cientos de casas señoriales y castillos fueron quemados y miles de nobles de baja categoría sin título fueron asesinados mediante empalamiento, crucifixión y otros métodos. El campamento de Dózsa en Cegléd era el centro de la jacquerie , ya que todas las incursiones en el área circundante comenzaban desde allí. [23]
En respuesta, la bula papal fue revocada y el rey Vladislao emitió una proclama que ordenaba a los campesinos regresar a sus hogares bajo pena de muerte. Para entonces, el levantamiento había alcanzado las dimensiones de una revolución ; todos los vasallos del reino fueron convocados contra él y se contrataron a toda prisa soldados de fortuna de la República de Venecia , Bohemia y el Sacro Imperio Romano Germánico . Mientras tanto, Dózsa había capturado la ciudad y la fortaleza de Csanád (la actual Cenad), y señaló su victoria empalando al obispo y al castellano . [23]
Posteriormente, en Arad , el tesorero István Telegdy fue capturado y torturado hasta la muerte. Sin embargo, en general, los rebeldes solo ejecutaban a los nobles particularmente crueles o codiciosos; aquellos que se sometían voluntariamente eran puestos en libertad condicional . Dózsa no solo nunca faltó a su palabra, sino que con frecuencia ayudó a escapar a los fugitivos. Sin embargo, no pudo controlar constantemente a sus seguidores, y muchos de ellos persiguieron a sus rivales. [23]
Durante el verano, Dózsa se apoderó de las fortalezas de Arad, Lippa (hoy Lipova) y Világos (hoy Şiria), y se proveyó de cañones y artilleros entrenados. Una de sus bandas avanzó hasta 25 kilómetros de la capital, pero sus mal armados labradores se vieron superados por la pesada caballería de los nobles. El propio Dózsa aparentemente se había desmoralizado por el éxito: después de Csanád, emitió proclamas que pueden describirse como nihilistas . [23]
Como su represión se había convertido en una necesidad política, Dózsa fue derrotado en Temesvár (hoy Timișoara , Rumania ) el 15 de julio de 1514 por un ejército de 20.000 hombres [38] liderado por Juan Zápolya y Esteban Báthory . Fue capturado después de la batalla y condenado a sentarse en un trono de hierro ardiente y calentado, y obligado a usar una corona y un cetro de hierro calentados (burlándose de su ambición de ser rey). Mientras sufría, una procesión de nueve compañeros rebeldes que habían sido privados de comida de antemano fueron llevados a este trono. [23] A la cabeza estaba el hermano menor de Dózsa, Gergely, que fue cortado en tres a pesar de que Dózsa pidió que se le perdonara la vida. A continuación, los verdugos sacaron unos alicates del fuego y los introdujeron en la piel de Dózsa. Después de desgarrarle la carne, a los rebeldes restantes se les ordenó morder los lugares donde se habían insertado las tenazas calientes y tragarse la carne . Los tres o cuatro que se negaron simplemente fueron descuartizados, lo que incitó a los demás a obedecer. Al final, Dózsa murió a causa de la terrible experiencia, mientras que los rebeldes que obedecieron fueron liberados y se los dejó en paz. [39]
La revuelta fue reprimida, pero unos 70.000 campesinos fueron torturados. [40] La ejecución de György y la brutal represión de los campesinos ayudaron en gran medida a la invasión otomana de 1526 , ya que los húngaros ya no eran un pueblo políticamente unido y los campesinos rechazaron el servicio militar contra los otomanos. Otra consecuencia fue la creación de nuevas leyes, un esfuerzo de la Dieta húngara liderado por István Werbőczy . El Tripartitum resultante elaboró los antiguos derechos de los campesinos, pero también mejoró en gran medida el estatus de la nobleza menor (gentry), erigiendo una cortina de hierro entre los húngaros hasta 1848, cuando se abolió la servidumbre . [41]
La historiografía a menudo sesgada de la nobleza afirmó posteriormente que el recuerdo de György Dózsa sirvió de modelo para otros grandes levantamientos campesinos en el territorio de la corona húngara, como la revuelta de Jovan de Czerni, que tuvo lugar apenas doce años después de la guerra de Dózsa, y el levantamiento campesino en Croacia dirigido por Ambroz Gubec en 1572-1573.
En el lugar donde se produjo el martirio del trono ardiente se encuentra hoy el monumento a la Virgen María , obra del arquitecto László Székely y del escultor György Kiss. Según la leyenda, durante la tortura de György Dózsa, unos frailes vieron en su oído la imagen de María. La primera estatua se levantó en 1865, y el monumento actual en 1906. El compositor de ópera húngaro Ferenc Erkel escribió una ópera sobre él , Dózsa György .
Su imagen revolucionaria y su origen transilvano fueron aprovechados durante el régimen comunista de Gheorghe Gheorghiu-Dej . El componente húngaro de su movimiento fue minimizado, pero se enfatizó su fuerte carácter antifeudal. [42]
En Budapest, una plaza, una transitada avenida de seis carriles y una estación de metro llevan su nombre, y es uno de los nombres de calles más populares en los pueblos húngaros. Varias calles de varias ciudades de Rumania se llamaron Gheorghe Doja . Asimismo, varias calles de varias ciudades de Serbia se llamaron "Ulica Doža Đerđa". Hungría emitió dos sellos postales en su honor el 12 de junio de 1919 [43] y el 15 de marzo de 1947 [44] , este último en la serie "socialrevolucionarios".
