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bautismo de inmersión

Un bautismo de inmersión total en un río de New Bern, Carolina del Norte, a principios del siglo XX.
Pintura del siglo XV de Masaccio , Capilla Brancacci , Florencia

El bautismo por inmersión (también conocido como bautismo por inmersión o bautismo por sumersión ) es un método de bautismo que se distingue del bautismo por afusión (verter) y por aspersión (aspersión), en ocasiones sin especificar si la inmersión es total o parcial, [1] [2] [3] [4] [5] pero muy comúnmente con la indicación de que la persona bautizada se sumerge en agua por completo. [6] [7] [8] [9] El término también se aplica, aunque con menor frecuencia, exclusivamente a modos de bautismo que implican sólo inmersión parcial (ver Terminología, a continuación).

Terminología

Algunos entienden que el bautismo por inmersión implica la inmersión de todo el cuerpo bajo la superficie del agua. [9] [10] [11] [12]

Otros hablan de la inmersión bautismal como completa o parcial, [13] [14] [15] y no encuentran tautólogo describir una forma particular de bautismo por inmersión como "completa" [16] [17] o "total". [18] [19]

Otros más usan el término "bautismo por inmersión" para referirse a una inmersión meramente parcial al sumergir la cabeza en el agua o al verter agua sobre la cabeza de una persona que se encuentra en una piscina bautismal, [20] [21] [22] [23] y utilizar en su lugar para el bautismo que implica la inmersión total del cuerpo bajo el agua el término "bautismo por inmersión". [21] [22] [24] [25]

Cristianismo primitivo

Los eruditos generalmente coinciden en que la iglesia primitiva bautizaba por inmersión. [26] También utilizó otras formas. [27] [28] [29] La inmersión era probablemente la norma, pero en varios momentos y lugares probablemente se utilizaba la inmersión, ya sea total o parcial, y también la afusión. [30] [31] El bautismo de los enfermos o moribundos generalmente se realizaba por medios distintos de la inmersión parcial y todavía se consideraba válido. [32]

Algunos escritores hablan de los primeros cristianos que bautizaban por inmersión total (es decir, sumergiendo a la persona que estaba siendo bautizada), [33] [34] [35] [36] [37] o dicen sólo que se prefería la inmersión total. [38] [39] Otros hablan de los primeros cristianos como bautizando ya sea por inmersión o por inmersión. [40] En una forma de bautismo cristiano primitivo, el candidato se encontraba en agua y se vertía agua sobre la parte superior del cuerpo, [27] y el Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana dice que al menos desde el siglo II el bautismo se administraba mediante un método "por el cual parte del cuerpo del candidato era sumergido en el agua bautismal que se derramaba sobre el resto". [24]

Evidencia arqueológica

Catacumbas de San Calixto : El bautismo en una pintura del siglo III

William Sanford La Sor , Lothar Heiser, Jean-Charles Picard, Malka Ben Pechat y Everett Ferguson están de acuerdo en que el bautismo cristiano primitivo normalmente se realizaba por inmersión total. Sanford La Sor (1987) considera probable que la evidencia arqueológica favorezca la inmersión total. [41] Lothar Heiser (1986), [42] también entiende que la evidencia literaria y pictórica indica una inmersión total. [43] Jean-Charles Picard (1989), [44] llega a la misma conclusión, [45] y también Malka Ben Pechat (1989). [46] El estudio de Everett Ferguson (2009) respalda la opinión de La Sor, Heiser, Picard y Pechat. [47] [48] Frank K. Flinn también dice que la inmersión fue total, diciendo que la preferencia de la Iglesia Primitiva era la inmersión total en un arroyo o en el mar o, si estos no estaban disponibles, en una fuente o bañera del tamaño de tanque, [49]

El bautismo en el arte cristiano primitivo

Al comentar sobre la práctica de la iglesia primitiva, otras obras de referencia hablan de inmersión sin especificar si fue total o parcial. Una enciclopedia bíblica reciente habla del "consenso de opinión académica" de que la práctica bautismal de Juan el Bautista y los apóstoles era por inmersión. [50] Un diccionario bíblico estándar dice que el bautismo normalmente se realizaba por inmersión. [51] Entre otras fuentes, Old dice que la inmersión (aunque no la única forma) se usaba normalmente, [28] Grimes dice: "Hay pocas dudas de que el bautismo cristiano primitivo era el bautismo de adultos por inmersión"., [52] Howard Marshall dice que la inmersión era la regla general, pero también se practicaba la afusión e incluso la aspersión, [53] ya que "la evidencia arqueológica apoya la opinión de que en algunas áreas el bautismo cristiano se administraba por afusión". [54] Porter y Cross han descrito su presentación de este punto de vista como "un argumento convincente". [55] Laurie Guy dice que la inmersión era probablemente la norma, pero que en varios momentos y lugares probablemente se utilizaban la inmersión total, la inmersión parcial y la afusión. [56] Tischler dice que la inmersión total parece haber sido la más utilizada. [57] Stander y Louw sostienen que la inmersión era la práctica predominante de la Iglesia Primitiva. [58] Grenz dice que el Nuevo Testamento no indica específicamente qué acción hizo el bautizador a la persona bautizada, cuando ambos estaban en el agua, [59] pero agrega: "Sin embargo, concluimos que de los tres modos la inmersión tiene el efecto más fuerte". caso – exegética, histórica y teológicamente. Por lo tanto, en circunstancias normales debería ser la práctica preferida, incluso la única, de la iglesia." [60] La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que la inmersión era la práctica de la iglesia del Nuevo Testamento. [61] [62] [63]

El Diccionario Oxford de la Biblia (2004) dice: "La evidencia arqueológica de los primeros siglos muestra que el bautismo a veces se administraba por inmersión o inmersión... pero también por afusión desde un recipiente cuando se vertía agua sobre la cabeza del candidato..." [64]

La Cambridge History of Christianity (2006) también concluye a partir de la evidencia arqueológica que verter agua tres veces sobre la cabeza era una disposición frecuente. [sesenta y cinco]

Robin Jensen escribe: "Los historiadores a veces han asumido que el bautismo generalmente se realizaba mediante inmersión total – o sumersión – del cuerpo (sumergimiento). Sin embargo, la evidencia arqueológica e iconográfica es ambigua en este punto. Muchas – si no la mayoría – de las pilas bautismales sobrevivientes son demasiado poco profundos para permitir la inmersión. Además, un número significativo de representaciones muestran el agua bautismal vertida sobre la cabeza del candidato (afusión), ya sea desde una cascada, un orbe o algún tipo de vasija litúrgica." [66] El Diccionario de la Biblia de Eerdman , también arroja dudas sobre "la suposición habitual de que todos los bautismos del NT fueron por inmersión", afirmando que algunos de los primeros baptisterios eran lo suficientemente profundos para estar de pie, pero no lo suficientemente anchos para acostarse, y mencionando que los antiguos La representación de Cristo en su bautismo lo muestra de pie con el agua hasta la cintura. [67] La ​​inmersión utilizada por los primeros cristianos al bautizar "no tenía por qué haber significado una inmersión total en el agua" [68] [69] y, si bien puede haber sido una práctica normal, no se consideraba un modo necesario de bautismo, [ 70] por lo que también se pueden haber utilizado otros modos. [71] La inmersión, a diferencia de la inmersión parcial, puede incluso haber sido una práctica minoritaria en el cristianismo primitivo. [72]

Primera descripción del bautismo cristiano fuera del Nuevo Testamento

La Didaché o Enseñanza de los Doce Apóstoles , un libro anónimo de 16 capítulos cortos, es probablemente la instrucción escrita más antigua conocida, fuera de la Biblia, para administrar el bautismo. La primera versión fue escrita c.  60–80 d.C. [73] El segundo, con inserciones y adiciones, fue escrito c.  100-150 d.C. [73] Esta obra, redescubierta en el siglo XIX, ofrece una mirada única al cristianismo en la era apostólica. Sus instrucciones sobre el bautismo son las siguientes:

Ahora sobre el bautismo: así es como se bautiza. Da instrucción pública sobre todos estos puntos, y luego bautiza en agua corriente, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo... Si no tienes agua corriente, bautiza en alguna otra. Si no puedes en frío, entonces en calor. Si no tienes ninguna de las dos cosas, entonces vierte agua sobre la cabeza tres veces en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Antes del bautismo, además, deben ayunar el que bautiza y el que es bautizado, y todos los que puedan. Y al que va a ser bautizado deberá decirle que ayune uno o dos días antes. [74] [75]

Los comentarios, incluidos aquellos que distinguen inmersión de inmersión, típicamente entienden que la Didaché indica una preferencia por el bautismo por inmersión, [76] [77] [78] [79] en "agua viva" (es decir, agua corriente, vista como un símbolo de vida). [80] Barclay observa que la Didaché muestra que el bautismo en la iglesia primitiva era por inmersión total, si es posible, [81] Barton describe la inmersión de la Didaché como "idealmente por inmersión total", [82] y Welch dice que fue por "inmersión completa". [83] En casos de insuficiencia de agua permite el vertido (afusión), [84] [85] [86] [31] [87] que diferencia de la inmersión, utilizando la palabra griega ekcheō , [88] ("verter", en la traducción inglesa) y no baptizō ("bautizar", en la traducción inglesa), pero que todavía considera una forma de bautismo ( baptisma ). [89]

Martin y Davids dicen que la Didaché prevé "alguna forma de inmersión", [90] y el Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana remite a sus lectores a su entrada sobre inmersión, que distingue de sumersión y afusión. [91]

La Didaché da "la primera referencia explícita al bautismo por vertido, aunque el Nuevo Testamento no excluye la posibilidad de esta práctica" [92] Brownson dice que la Didaché no indica si se recomendaba el vertido o la inmersión cuando se usaba agua corriente, [93 ] y Sinclair B. Ferguson sostiene que el único modo que menciona la Didache es la afusión. [94] Lane dice que "es probable que la inmersión fuera de hecho la práctica normal del bautismo en la iglesia primitiva, pero no se consideraba una cuestión importante", y afirma que la Didaché no sugiere que el vertido de agua fuera nada menos válido que la inmersión. [95]

Se sabía que la secta judeo-cristiana conocida como los ebionitas se sumergían en un baño ritual ( hebreo : mikveh ) mientras estaban completamente vestidos. [96]

estudios del nuevo testamento

Bautismo de inmersión en la Iglesia católica siro-malabar , India .

Los teólogos cristianos como John Piper utilizan varias partes del Nuevo Testamento para apoyar la inmersión total (inmersión) como símbolo previsto:

1) El significado de la palabra baptizo en griego es esencialmente "mojar" o "sumergir", no rociar, 2) Las descripciones de los bautismos en el Nuevo Testamento sugieren que las personas descendían al agua para ser sumergidas en lugar de que les trajeran agua. ellos en un recipiente para ser vertidos o rociados (Mateo 3:6, "en el Jordán"; 3:16, "subió del agua"; Juan 3:23, "mucha agua allí"; Hechos 8:38 , "descendió al agua"). 3) La inmersión encaja con el simbolismo de ser sepultado con Cristo (Romanos 6:1–4; Colosenses 2:12). [97]

Piper afirma que el bautismo se refiere al descenso físico al agua y al ascenso en fe en parte debido al reflejo de este símbolo en Colosenses 2:12 que dice "habiendo sido sepultados con él en el bautismo y resucitados con él mediante vuestra fe en el poder". de Dios, que le resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, para que también nosotros caminemos en novedad de vida". [97] Otros sostienen que no hay evidencia en el Nuevo Testamento de que se haya utilizado algún modo de bautismo. [98] [99] [100] [101]

Críticas a la visión de inmersión total (inmersión)

Crítica gramatical

Como crítica a la afirmación de que, en Hechos 8:38-39, que es la única referencia en el Nuevo Testamento al bautismo cristiano administrado abiertamente, las acciones de "bajar al agua" y "salir del agua" agua" indican que este bautismo fue por inmersión, se señala que "bajar a" y "salir de" un río o un depósito de aguas tranquilas, acciones allí atribuidas tanto al bautizador como al bautizado, no necesariamente Implica inmersión en el agua. [102] En el siglo XIX, el reverendo antiinmersión WA McKay escribió una obra polémica contra el bautismo por inmersión, argumentando que era una invención teológica de la Iglesia Católica Romana. [103] Al diferenciar entre inmersión y afusión, [104] McKay sostuvo que βαπτίζω se refería a afusión (que McKay entendía como estar parado en agua y que le vertieran agua sobre la cabeza), en contraposición a inmersión. [105] [106] [107] Desafiando el bautismo de inmersión, escribió:

¿Dónde está la evidencia de que el eunuco fue sumergido? "Pues", grita el Bautista, "fue con Felipe al agua y volvió a salir ". Pero ¿acaso tal razonamiento no juega con el sentido común? ¿No entran miles en el agua y vuelven a salir sin sumergirse? ¿No se dice que Felipe entró en el agua y salió de ella lo mismo que el eunuco? " Ambos " fueron. Entonces, si prueban que el eunuco fue sumergido, prueban también que Felipe fue sumergido. [108]

En el mismo pasaje se distingue el acto de bautizar del acto de bajar al agua: "Descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó. Y cuando salieron del agua..."

Como también señalaron McKay y otros, la preposición griega εἰς, traducida aquí como "dentro", es la misma que se usa cuando a Pedro se le dice que vaya al mar y tome el primer pez que surgió (Mateo 17:27) y en otros pasajes donde obviamente no implicaba una entrada del tipo que implica la inmersión. De hecho, en el mismo capítulo 8 de los Hechos de los Apóstoles , la preposición εἰς aparece 11 veces, pero sólo una vez se traduce comúnmente como "dentro"; en los otros versos en los que aparece se traduce mejor como "a". [109] La misma ambigüedad se aplica a la preposición ἐκ. [110]

Crítica léxica

Juan Calvino (1509-1564) escribió que "es evidente que el término bautizar significa sumergir, y que ésta era la forma utilizada por la Iglesia primitiva", pero en el mismo contexto ( Institutos de la Religión Cristiana IV, xv, 19 ), [111] utilizando el mismo verbo "sumergir", pero indicando que no significa necesariamente sumergir "totalmente", también escribió: "Ya sea que el que es bautizado se sumerja totalmente, ya sea tres o una vez, o si el agua que sólo se derrame o rocíe sobre él, no tiene importancia; a este respecto, se debe dejar a las Iglesias la libertad de actuar según las diferencias de los países". La lexicografía profesional moderna define βαπτίζω como sumergir, sumergir o sumergir, al tiempo que da ejemplos de su uso para inmersión meramente parcial. [112]

Crítica sintáctica

Marcos 7:3–4 y Lucas 11:38 son dos ejemplos de usos del verbo baptizo en el Nuevo Testamento fuera del contexto del bautismo cristiano. Se habla de cómo los fariseos no comen a menos que "se laven las manos" minuciosamente ( nipto , la palabra común para lavar algo), y, después de regresar del mercado, no comen a menos que "se laven" (literalmente, " bautizarse", voz pasiva o media de baptizo ). El otro cuenta cómo un fariseo, en cuya casa Jesús comía, "quedó asombrado al ver que no se había "lavado" primero (literalmente, "bautizado", aoristo pasivo de baptizo ) antes de cenar". Algunos comentarios afirman que estos dos pasajes muestran que no se puede suponer que la palabra baptizo en el Nuevo Testamento tenga el significado de "sumergir". [113]

En el primero de los dos pasajes, en realidad son las manos las que se identifican específicamente como "lavadas" (Marcos 7:3), no las personas enteras, a quienes se describe como (literalmente) "bautizados" – Marcos 7:4 –5). Zodhiates identifica aquí el significado de baptizo como "sumergir", aunque no totalmente ("lavar parte del cuerpo como las manos"). [114] pero la palabra se traduce como "lavarse" o "purificarse", no "bautizarse" o "sumergirse", en las traducciones modernas de la Biblia al inglés, [115] comentarios profesionales, [116] y guías de traducción. [117] Por la misma razón, el Liddell-Scott-Jones Greek-English Lexicon (1996) cita el otro pasaje (Lucas 11:38) como un ejemplo del uso de la palabra baptizo para significar "realizar abluciones", no " bautizar", "sumergir", "sumergir", "sumergir", [118] y el léxico estándar de Bauer y Danker lo trata como un ejemplo de un significado derivado, "lavar ceremonialmente con el propósito de purificación", distinto del significado básico significado ("sumergir") del verbo baptizo , [119] en línea con la opinión de que Lucas 11:38 no puede referirse a una inmersión total de la persona. [120] [121] Las referencias a la limpieza de vasijas que utilizan baptizo también se refieren a inmersión. [122]

Crítica hermenéutica

Algunos cristianos ven el simbolismo del entierro de Romanos 6:4 y Colosenses 2:12 como una referencia no a la forma del bautismo en agua sino a "una muerte espiritual, sepultura, resurrección y nueva vida". [123]

Puntos de vista dentro del cristianismo

Las formas de inmersión bautismal difieren ampliamente entre los grupos cristianos. En opinión de muchos, la inmersión bautismal puede ser completa o parcial, [13] [14] [15] y adjetivos como "completa", [16] [19] [124] y "parcial" [125] [126 ] [127] sirven para diferenciar entre inmersión de todo el cuerpo o sólo de una parte.

Iglesias orientales

Los ortodoxos orientales sostienen que el bautismo siempre ha sido por inmersión y que no es apropiado realizar el bautismo mediante aspersión con agua. [128] [129] La inmersión se realiza tres veces [130] [131] y se denomina "total" [132] o "completa". [133] [134] [135] La práctica moderna puede variar dentro del rito oriental; Everett Ferguson cita a Lothar Heiser reconociendo: "En la práctica actual del bautismo infantil en la iglesia griega, el sacerdote mantiene al niño lo más profundo posible bajo el agua y saca agua sobre la cabeza para que quede completamente cubierto de agua", [136 ] y el Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana afirma que el rito "mediante el cual parte del cuerpo del candidato era sumergido en el agua bautismal que se vertía sobre el resto... todavía se encuentra en la Iglesia Oriental". [24] Los ortodoxos orientales consideran normativa la forma de bautismo en la que la persona es sumergida en agua; sólo en circunstancias excepcionales, como por ejemplo si un niño está en peligro inminente de muerte, se puede bautizar por afusión o, como siempre hay algo de humedad en el aire, realizar el "bautismo por aire". [137] [138] [139]

Sin embargo, esta postura radical parece hoy en día tener cada vez más matices en la práctica en varias Iglesias ortodoxas, donde los bautismos derramados fuera de cualquier emergencia se llevan a cabo de forma rutinaria, por ejemplo, en la Iglesia Ortodoxa Serbia u ocasionalmente por la Iglesia Ortodoxa Rusa, incluido el propio Patriarca Kirill de Moscú. , por meras preocupaciones prácticas. [140]

Bautistas armenios

El bautismo por inmersión parcial, modo de bautismo que, según el Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana todavía se encuentra en la Iglesia Oriental, [141] es también la forma presentada en La Clave de la Verdad , el texto descrito como el manual del antiguos bautistas armenios, [142] que establece que la persona que va a ser bautizada "vendrá de rodillas en medio del agua" y allí hará profesión de fe al "elegido", quien "instantáneamente toma el agua en sus manos, y... directa o indirectamente vaciará el agua sobre la cabeza". [143]

cristianos de santo tomás

Los cristianos de Santo Tomás , cuyo origen se remonta al apóstol Tomás , practicaban el bautismo por inmersión en la pila bautismal . Actualmente, en la iglesia siro-malabar también se practica el vertido junto con la inmersión. [144]

catolicismo romano

Según el Catecismo de la Iglesia Católica ,

"El bautismo se realiza de la forma más expresiva mediante la triple inmersión en el agua bautismal. Sin embargo, desde la antigüedad también se podía conferir vertiendo el agua tres veces sobre la cabeza del candidato" [145]

protestantismo

anabautistas

Los anabautistas ("rebautizadores") practican el bautismo de adultos o " bautismo de creyentes ".

Los anabautistas recibieron ese nombre por realizar el bautismo en personas que otros, pero no los anabautistas, consideraban que ya estaban bautizados. No aceptaron el bautismo de niños como verdadero bautismo. Los anabautistas realizan bautismos en interiores en una pila bautismal, un bautisterio o al aire libre en un arroyo o río. El modo de bautismo de los creyentes para la mayoría de los anabautistas es por derramamiento (que es normativo en las iglesias menonitas, amish y hutteritas). Algunos, sin embargo, como la Iglesia de los Hermanos Menonitas , los Hermanos Schwarzenau y los Hermanos del Río utilizan la inmersión. [146] [147] [148] [149] Los Hermanos Schwarzenau , una denominación anabautista, enseñan que la ordenanza "ser trina inmersión, es decir, sumergirse tres veces hacia adelante en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo". ". [150] Las tres zambullidas en posición adelantada, para cada persona de la Santísima Trinidad, representan también los "tres días del entierro de Cristo". [151] Los hermanos Schwarzenau realizan el bautismo por inmersión cayendo hacia adelante porque "la Biblia dice que Jesús inclinó la cabeza (dejándola caer hacia adelante) y murió. El bautismo representa la muerte del viejo yo pecaminoso". [152]

Los anabautistas menonitas conservadores cuentan el bautismo como una de las siete ordenanzas. [153] En la teología anabautista , el bautismo es parte del proceso de salvación. [154] Para los anabautistas, "el bautismo del creyente consta de tres partes, el Espíritu, el agua y la sangre, estos tres testigos en la tierra". [155] Según la teología anabautista : (1) En el bautismo del creyente, el Espíritu Santo presencia al candidato entrando en un pacto con Dios. [155] (2) Dios, en el bautismo del creyente, "concede al creyente bautizado el agua del bautismo como señal de su pacto con él, para que tal persona indique y confiese públicamente que quiere vivir en verdadera obediencia a Dios y al prójimo". creyentes con una vida irreprensible." [155] (3) Una parte integral del bautismo del creyente es la misión del candidato de testificar al mundo incluso hasta el martirio , haciéndose eco de las palabras de Jesús de que “serían bautizados con Su bautismo, testificando al mundo cuando su sangre fue derramada”. [155]

Bautistas

Bautismo de creyentes de adultos por inmersión, Iglesia Bautista de Northolt Park, en el Gran Londres , Unión Bautista de Gran Bretaña , 2015.

El bautismo por inmersión, entendido como la exigencia de la inmersión total del cuerpo, es requerido por los bautistas , como lo enuncia el Catecismo Bautista de 1689 : "El bautismo se administra correctamente por inmersión, o sumergiendo todo el cuerpo de la persona en agua, en el nombre del Padre". , y del Hijo y del Espíritu Santo», [156] indicando que debe ser sumergido todo el cuerpo, no sólo la cabeza.

Creen que el bautismo no logra nada en sí mismo, sino que es una señal o testimonio personal externo de que los pecados de la persona ya han sido lavados por la sangre de Cristo derramada en la cruz. [157] Se considera un acto de alianza, que significa la entrada al Nuevo Pacto de Cristo. [157] [158]

Discípulos de Cristo e Iglesias de Cristo

El bautismo por inmersión es practicado por la Iglesia cristiana (Discípulos de Cristo) , [159] pero la mayoría de ellos no sugiere el rebautismo de aquellos que han sufrido un bautismo de una tradición cristiana diferente. [160] El bautismo en las Iglesias de Cristo , que también tienen raíces en el Movimiento de Restauración , se realiza únicamente por inmersión corporal. [161] : p.107  [162] : 124  Esto se basa en su comprensión del significado de la palabra baptizo tal como se usa en el Nuevo Testamento, una creencia de que se ajusta más estrechamente a la muerte, sepultura y resurrección de Jesús, y que históricamente la inmersión fue el modo utilizado en el siglo I, y que verter y asperjar surgieron más tarde como modos secundarios cuando la inmersión no era posible. [163] [164] : 139–40 

Pentecostalismo

Bautismo de creyente de adulto por inmersión en La Iglesia Cuadrangular de Aracaju , Brasil , 2015.

El pentecostalismo , surgido hacia 1906, practica el bautismo del creyente por inmersión total. [165] [166]

Adventistas del séptimo día

Los adventistas del séptimo día creen que "el bautismo simboliza morir a uno mismo y volver a vivir en Jesús". Los adventistas del séptimo día enseñan que simboliza y declara la nueva fe de un miembro en Cristo y la confianza en Su perdón. Enterrado en el agua, el miembro se levanta a una nueva vida en Jesús, fortalecido por el Espíritu Santo. [167] Los adventistas practican el bautismo de inmersión total. [168] En inmersión total, el bautismo es representativo de una muerte a uno mismo y un ascenso a una nueva vida en Cristo [169] y una limpieza del pecado. [170] Es una declaración pública de una vida cambiada, de una relación con Jesús y del deseo de seguirlo plenamente. [171]

Adventistas del descanso sabático

Los adventistas del reposo sabático se adhieren a la inmersión total en el bautismo como símbolo de la muerte del "viejo hombre". [ cita necesaria ]

Bautismo de inmersión opcional

Los principales grupos protestantes en los que el bautismo por inmersión total o parcial es opcional, aunque no típico, incluyen a los anglicanos , [172] luteranos , [173] [174] presbiterianos , [175] metodistas , [176] y la Iglesia del Nazareno . [177]

Otras denominaciones

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Las explicaciones oficiales sobre el bautismo dicen: “somos bautizados al ser sumergidos bajo el agua y resucitados por una persona que tiene autoridad de Dios para hacerlo. Esta acción simboliza la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo, y también representa el final de nuestras viejas vidas y el comienzo de una nueva vida como Sus discípulos”. [178] [179] [180] Doctrina y Convenios 20:72-74 [181] ) da la declaración autorizada sobre el modo:

72 El bautismo debe administrarse de la siguiente manera a todos aquellos que se arrepientan:

73 El que es llamado por Dios y tiene autoridad de Jesucristo para bautizar, descenderá al agua con el que se ha presentado al bautismo, y dirá, llamándolo por su nombre: Habiendo sido comisionado de Jesucristo, te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

74 Luego lo sumergirá en el agua y volverá a salir del agua.

El bautismo por inmersión es la única manera de ser completamente aceptado como miembro, ya sea convertido o criado en la iglesia; ninguna otra forma es aceptada en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El bautismo por los muertos también se realiza en sus templos, para brindar esta ordenanza a aquellos que no tuvieron la oportunidad en vida, o fueron físicamente incapaces, post mortem , de aceptarla como quieran. Se realiza de la misma manera, con un niño o un voluntario reemplazando al individuo fallecido.

La comunidad de Cristo

La Comunidad de Cristo , anteriormente conocida como Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, practica el bautismo por inmersión.

Testigos de Jehová

Los testigos de Jehová consideran necesaria la inmersión completa de la persona en agua . [182]

bautismo mandeo

Bautismo mandeo por inmersión total en agua viva

Los mandeos veneran a Juan Bautista y practican frecuentes bautismos ( masbuta ) como ritual de purificación , no de iniciación. Posiblemente sean los primeros en practicar el bautismo. [183] ​​Los mandeos se bautizan los domingos ( Habshaba ), vistiendo una túnica sacra blanca ( rasta ). El bautismo de los mandeos consiste en una triple inmersión total en agua, una triple señal de la frente con agua y un triple consumo de agua. Luego, el sacerdote ( rabino ) quita un anillo hecho de mirto que llevan los bautizados y se lo coloca en la frente. A esto le sigue un apretón de manos ( kushta - mano de la verdad) con el sacerdote. La bendición final consiste en que el sacerdote ponga su mano derecha sobre la cabeza del bautizado. [184] : 102  El agua viva (agua dulce, natural, corriente) [184] es un requisito para el bautismo, por lo tanto sólo puede tener lugar en los ríos. Todos los ríos se llaman Jordán ( Yardena ) y se cree que son alimentados por el Mundo de la Luz . En la orilla del río, la frente de un mandeo es ungida con aceite de sésamo ( misha ) y participa de la comunión de pan ( pihta ) y agua. El bautismo de los mandeos permite la salvación al conectarse con el Mundo de Luz y el perdón de los pecados. [185] [186] [187]

Cinco sellos sethianos

Mientras que algunos eruditos consideran que los Cinco Sellos mencionados en los textos gnósticos sethianos son un simbolismo literario más que un ritual religioso real, Birger A. Pearson cree que los Cinco Sellos se refieren a un ritual real en el que el iniciado era sumergido ritualmente en agua cinco veces. Pearson también encuentra muchos paralelos entre el ritual sethiano de los cinco sellos y el ritual bautismal mandeo de masbuta . [188]

Inmersión en otros grupos religiosos

Ver también

Referencias

  1. ^ McKim, Donald K. (1996), Diccionario de términos teológicos de Westminster, Westminster John Knox Press, p. 25, ISBN 9780664255114, Bautismo (del gr. baptizein , 'mojar en agua') Iniciación a la fe cristiana a través de una ceremonia de culto en la que se aplica agua por aspersión (aspersión), vertido (afusión) o inmersión mientras se habla la fórmula trinitaria… Modos principales Los conceptos del bautismo son inmersión (inmersión o inmersión), derramamiento (afusión) y aspersión (aspersión)..
  2. ^ "Bautismo. La práctica de rociar, verter o sumergir en agua como acto de iniciación cristiana y obediencia al mandato de Cristo". – Grenz, Guretzki & Nordling (eds.), Diccionario de bolsillo de términos teológicos (Intervarsity Press 1999), p. 18.
  3. ^ "En el cristianismo, el bautismo, ya sea sumergido en agua o rociado con ella, representa el primer acto de incorporación 'a Cristo' y a la comunidad de la iglesia". – Fahlbusch & Bromiley (eds.), La enciclopedia del cristianismo , volumen 1, (Eerdmans, 1999–2003), p. 183
  4. ^ "La palabra bautismo es una transliteración de la palabra griega baptizo que significa sumergir, sumergir o sumergir... En los tiempos del Nuevo Testamento, el bautismo se realizaba mediante una sola inmersión, y las inmersiones triples aparecían solo más tarde; ocasionalmente, en casos de enfermedad o Por falta de agua, se practicaba la afusión” – Myers, AC, The Eerdmans Bible Dictionary (Eerdmans 1987), p. 123
  5. ^ "Se prevé alguna forma de inmersión, aunque se permite la afusión si falta agua corriente o estancada: 'Si no tienes ninguna de las dos, vierte agua tres veces en la cabeza'". – Martín, RP y Davids, PH (2000). Diccionario del Nuevo Testamento posterior y sus desarrollos (edición electrónica).
  6. ^ "Inmersión, bautismo por (BAP-tih-zuhm bai ih-MER-shuhn): método de bautizar mediante el cual toda la persona se sumerge en agua tres veces mientras se pronuncia la fórmula trinitaria. En el Rito del Bautismo, se indica la inmersión como primera forma de bautizar. Para la inmersión, el candidato desciende o se mete en un estanque de agua a la altura de la cintura." – Stravinskas, Diccionario católico (Our Sunday Visitor 1993, 2002), pág. 402
  7. ^ ""Si bien gran parte del debate se ha centrado en las diferentes interpretaciones de las formas de bautismo, cada forma (inmersión, aspersión o vertido) está claramente asociada con el concepto de limpieza e identificación, que son las dos partes integrales del bautismo en el Espíritu. La inmersión, sin embargo, describe más claramente el aspecto simbólico del bautismo, ya que sus tres pasos: inmersión (entrar en el agua), inmersión (sumergirse bajo el agua) y emersión (salir del agua), son más paralelos al concepto de entrar. en la muerte de Cristo, experimentando el perdón de los pecados y levantándose para caminar en la novedad de la vida resucitada de Cristo (Romanos 6:4)". – Douglas y Tenney (eds.), Nuevo Diccionario Bíblico Internacional (Zondervan 1987), pág.124
  8. ^ "De acuerdo con las reglas de, con diferencia, la mayor parte de la Iglesia cristiana, el agua se puede utilizar de tres formas: inmersión , donde el recipiente entra corporalmente en el agua y donde, durante la acción, se sumerge la cabeza. ya sea una o tres veces debajo de la superficie, afusión , donde se vierte agua sobre la cabeza del recipiente que se encuentra en agua o sobre tierra seca, y aspersión , donde se rocía agua sobre la cabeza o la cara. Con frecuencia se ha argumentado que la palabra baptízein invariablemente significa 'sumergir' o 'sumergir' y que, por lo tanto, el bautismo cristiano debe haber sido realizado originalmente sólo por inmersión, y que las otras dos formas, infusión y aspersión, no son válidas: que puede haber no hay bautismo real a menos que se use el método de inmersión. Pero la palabra que invariablemente significa 'sumergir' no es baptízein sino báptein ; baptízein tiene un significado más amplio; y su uso para denotar el ceremonial judío de verter agua en las manos (Lc. 11:38; mk. 7:4), como ya se ha dicho, muestra que es imposible concluir de la palabra misma que la inmersión es el único método válido para realizar el rito... Cuando se usaba la inmersión, la cabeza del recipiente era sumergida tres veces bajo la superficie en la mención de cada nombre de la trinidad; cuando el modo era por afusión se mantenía la misma referencia a la trinidad vertiendo agua tres veces sobre la cabeza. Los dos usos que fueron reconocidos y prescritos a principios del siglo II. puede haber estado en uso durante todo el período apostólico, aunque falta información definitiva". TM Lindsay, Baptism. Reformed View , en Bromiley (ed.) 'The International Standard Bible Encyclopedia, Revised', volumen 1, página 419 (1988; 2002). )
  9. ^ ab 'Uno de sus argumentos más fuertes gira en torno a la palabra griega para bautismo en el Nuevo Testamento. Su significado predominante es "sumergir" o "sumergir", lo que implica que el candidato fue sumergido bajo el agua.', Youngblood, RF, Bruce, FF, Harrison, RK y Thomas Nelson. (1995). El nuevo diccionario bíblico ilustrado de Nelson
  10. ^ 'El bautismo de Juan tenía ciertas similitudes con los lavamientos rituales en Qumrán: ambos implicaban la retirada al desierto para esperar al señor; ambos estaban vinculados a un estilo de vida ascético; ambos incluyeron inmersión total en agua; y ambos tenían un contexto escatológico.' (Maxwell E. Johnson, 'Agua viva, Espíritu sellador: Lecturas sobre la iniciación cristiana', 1995), pág. 41.
  11. ^ "La inmersión, sin embargo, describe más claramente el aspecto simbólico del bautismo, ya que sus tres pasos: inmersión (entrar en el agua), inmersión (sumergirse bajo el agua) y emersión (salir del agua), son más paralelos al concepto. de entrar en la muerte de Cristo, experimentar el perdón de los pecados y resucitar para caminar en la novedad de la vida resucitada de Cristo (Romanos 6:4).' (Douglas y Tenney (eds.), 'Nuevo Diccionario Bíblico Internacional', 1987), pág. 124.
  12. ^ "Inmersión, bautismo por (BAP-tih-zuhm bai ih-MER-shuhn): método de bautizar mediante el cual toda la persona se sumerge en agua tres veces mientras se pronuncia la fórmula trinitaria. En el Rito del Bautismo, se indica la inmersión como primera forma de bautizar. Para la inmersión, el candidato desciende o se mete en un estanque de agua a la altura de la cintura." (Stravinskas, 'Diccionario católico', 2002), pág. 402.
  13. ^ ab "En cuanto al método de bautismo, es probable que la forma original fuera por inmersión, completa o parcial" (Williston Walker, A History of the Christian Church , citado en Saint John's Seminary, Course Lectures, Early Church History to 1500 , Bautismo).
  14. ^ ab "La inmersión total o parcial del candidato parece ser la forma mejor basada en la Tradición y aceptable para la mayoría de las iglesias" (Jeffrey Gros, Thomas F. Best, Lorelei F. Fuchs, Growth in Agreement III, Eerdmans 2008 ISBN 978-0-8028-6229-7 ), pág. 567. 
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  21. ^ ab "En la Iglesia primitiva, el bautismo se realizaba mediante uno de cuatro métodos: inmersión completa de todo el cuerpo, inmersión de la cabeza, afusión o vertido, o aspersión o aspersión" (Steven J. Schloeder, Architecture in Communion. Ignatius Press 1998 ISBN 0-89870-631-9 , pág. 113). 
  22. ^ ab "Hay cuatro métodos principales de bautizar: (1) inmersión (o inmersión total); (2) inmersión, cuando se sumerge la cabeza con o sin el candidato parado en el agua; (3) afusión, cuando se vierte agua sobre la cabeza y (4)…” (John Gordon Davies, The Architectural Environment of Baptism . Barrie y Rockliff 1962. p. 23).
  23. ^ "JG Davies los ha expuesto cuidadosamente; y debido a que son relevantes para una investigación arqueológica, debemos distinguirlos con el mismo cuidado. Los cuatro modos principales son: 1. Sumersión ; o inmersión total, donde el candidato pasa breve pero completamente debajo del agua, según el modelo de los bautizados por Juan en el río Jordán; 2. Inmersión : donde la cabeza, como asiento principal del ser racional y espiritual del hombre, queda de alguna manera sumergida, teniendo o sin que el candidato tenga que estar de pie. en el mismo recipiente de agua; 3. Afusión ;…” (Charles Thomas, Christianity in Roman Britain to AD 500. University of California Press 1981 ISBN 0-520-04392-8 . p, 204). 
  24. ^ abc "Un método de bautismo, empleado al menos desde el siglo II, mediante el cual parte del cuerpo del candidato se sumergía en el agua bautismal que se vertía sobre el resto. El rito todavía se encuentra en la Iglesia E. En la W ... comenzó a ser reemplazado aproximadamente en el siglo VIII por el método de afusión, aunque su uso todavía se fomentaba en el siglo XVI, como todavía lo es en las Iglesias Anglicana y RC. El término se usa ocasionalmente de manera vaga para incluyen *inmersión, de la cual debe distinguirse estrictamente" ( Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana . Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 , art. inmersión ). 
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  36. ^ "Parece también que la profesión se articulaba en las respuestas que el bautizado daba a las preguntas del que bautizaba durante el rito bautismal, que en general debía realizarse mediante inmersión total, en total desnudez, en agua corriente. ", Di Berardino, "Creemos en una Iglesia Santa, Católica y Apostólica", p. 88 (2009).
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  38. ^ "La primera preferencia fue el bautismo en arroyos o en el mar (Marcos 1:9; Hechos 8:36; Didache 7). La siguiente preferencia fue la inmersión total en una fuente o tanque del tamaño de una bañera (Tertuliano, Bautismo 4) La inmersión total recordó el abismo del Diluvio o el Mar Rojo, y el resurgimiento a la luz del día recreó la muerte y resurrección de Jesús (Romanos 6:1-5)". (Flinn, 'Encyclopedia of Catholicism', artículo "Bautismo", Encyclopedia of World Religions, 2007), pág. 52
  39. ^ "La primera preferencia fue el bautismo en arroyos o en el mar (Marcos 1:9; Hechos 8:36; Didache 7). La siguiente preferencia fue la inmersión total en una fuente o tanque del tamaño de una bañera (Tertuliano, Bautismo 4) La inmersión total recordó el abismo del Diluvio o el Mar Rojo, y el resurgimiento a la luz del día recreó la muerte y resurrección de Jesús (Rom. 6:1-5). Aquí el baptisterio cubierto y ornamentado de Dura Europos se enorgullece de place.", Flinn, 'Encyclopedia of Catholicism', artículo "Bautismo", Encyclopedia of World Religions, 2007), pág. 52
  40. ^ "La evidencia arqueológica de los primeros siglos muestra que el bautismo a veces se administraba por inmersión o inmersión... pero también por afusión desde un recipiente cuando se vertía agua sobre la cabeza del candidato". Bowker, Juan (1999). El Diccionario Oxford de Religiones del Mundo . Oxford : Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 0-19-866242-4. OCLC  60181672.
  41. ^ "La evidencia filológica es técnica y no concluyente. Pero la evidencia arqueológica y mishnáica parece apoyar el argumento a favor de la inmersión. Eso es claramente lo que ocurrió en los miqva'ot judíos contemporáneos, por lo que probablemente sea lo que sucedió en el bautismo cristiano judío temprano", Sanford La Sor, 'Descubriendo lo que los Miqva'ot judíos pueden decirnos sobre el bautismo cristiano', Biblical Archaeology Review, (1987), 13.01
  42. ^ Die Taufe in der orthdoxen Kirche: Geschicte, Spendung, und Symbolik nach der Lehre der Vater (Trier, Paulinus, 1987), págs.
  43. ^ "Las conclusiones de Lothar Heiser sobre la administración del bautismo después de examinar la evidencia literaria y pictórica concuerdan con las mías: el agua habitualmente llegaba hasta las caderas del bautizado; después de invocar al Dios trino, el sacerdote doblaba al bautizado para sumergirlo en agua sobre la cabeza; en los casos de vertido de la Didaché y en el bautismo en lecho de enfermo, los bautizados no permanecían en la pila bautismal." Ferguson, El bautismo en la iglesia primitiva: historia, teología y liturgia en los primeros cinco siglos (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), p. 860 
  44. ^ Actes du Xie Congres International d'Archeologie Chretienne, Lyone, Vienne, Grenoble, Geneve et Aoste, 21-28 de septiembre de 1986 (Vaticano, 1989), vol. 2, págs. 1451–68 (1455, 1457, 1459, 1462–63)
  45. ^ "Jean-Charles Picard, trabajando con los textos literarios pero correlacionándolos con fuentes arqueológicas del sur de Francia y el norte de Italia, concluye que los autores que proporcionan detalles del rito bautismal hablan sólo de inmersión. Tinguere, merreger y submergere parecen implicar una inmersión total, y señala que no existe ninguna representación antigua en la que el celebrante vierta agua sobre la cabeza del bautizado.", Ferguson, El bautismo en la iglesia primitiva: historia, teología y liturgia en los primeros cinco siglos (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), pág. 852. 
  46. ^ "En consecuencia, he llegado a la conclusión de que un adulto de estatura media debería haberse adaptado, ayudado por el sacerdote, a las dimensiones de la pila y a su diseño interno, adoptando una posición adecuada que le hubiera permitido sumergirse y levantar [sic] la cabeza sin perder el equilibrio. Ya sea doblando las rodillas, arrodillado o sentado, un adulto podría haber sido sumergido totalmente como se requiere en pilas de 1,30 ma 60 cm de profundidad.", Ferguson, El bautismo en la iglesia primitiva: historia , teología y liturgia en los primeros cinco siglos (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), p. 852 
  47. ^ "Las fuentes literarias cristianas, respaldadas por el uso de palabras seculares y las inmersiones religiosas judías, brindan un apoyo abrumador a la inmersión total como acción normal. Se hicieron excepciones en casos de falta de agua y especialmente de bautismo en lecho de enfermo. La inmersión fue sin duda el caso de los siglos IV y V en el Oriente griego, y sólo un poco menos seguro para el Occidente latino". Ferguson, El bautismo en la iglesia primitiva: historia, teología y liturgia en los primeros cinco siglos (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), p. 891. 
  48. ^ "Las declaraciones expresas en las fuentes literarias, respaldadas por otras pistas, las representaciones en el arte y la presencia misma de pilas bautismales construidas especialmente, junto con su tamaño y forma, indican que el procedimiento normal era que el administrador tuviera la cabeza puesta. "La cabeza del bautizado debe inclinar la parte superior del cuerpo hacia adelante y sumergir la cabeza bajo el agua". Ferguson, El bautismo en la iglesia primitiva: historia, teología y liturgia en los primeros cinco siglos (Eerdmans 2009 ISBN 978-0-8028-2748-7 ), págs. 
  49. ^ "La primera preferencia fue el bautismo en arroyos o en el mar (Marcos 1:9; Hechos 8:36; Didache 7). La siguiente preferencia fue la inmersión total en una fuente o tanque del tamaño de una bañera (Tertuliano, Bautismo 4) La inmersión total recordó el abismo del Diluvio o el Mar Rojo, y el resurgimiento a la luz del día recreó la muerte y resurrección de Jesús (Romanos 6:1-5). Aquí el baptisterio cubierto y ornamentado de Dura Europos se enorgullece de lugar (ver ARQUEOLOGÍA).', Flinn, 'Encyclopedia of Catholicism', artículo "Bautismo", Encyclopedia of World Religions, 2007), p. 52
  50. ^ "Los lexicógrafos están universalmente de acuerdo en que el significado principal de baptizo G966 es 'sumergir' o 'sumergir', y existe un consenso similar de opinión académica de que tanto el bautismo de Juan como el de los apóstoles fue por inmersión", Jewett, " Baptism", en Murray (ed.), "Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, volumen 1, p. 466 (edición revisada 2009).
  51. ^ "El bautismo se realizaba normalmente por inmersión en el río o en los baños de una casa grande", Dowley (ed.), "Eerdman's Handbook to the History of Christianity", p. 10 (1977).
  52. ^ Grimes, "Profundamente en el hueso: reinventar los ritos de iniciación", p. 50 (2002).
  53. ^ "Nuestro estudio no ha intentado demostrar que la afusión en lugar de la inmersión era la práctica en los tiempos del Nuevo Testamento, ya que está claro que la inmersión era la regla general; más bien ha demostrado que hay una variedad de puntos que indican que la afusión (y incluso la aspersión, Did . 7.3) también se practicaba" (Howard Marshall, "The Meaning of the Verb "Baptize", en Porter, Cross (ed.), Dimensions of Baptism: Biblical and Theological Studies (Sheffield Academic Press 2002 ISBN 0- 8264-6203-0 ), pág.23). 
  54. ^ Dimensiones del bautismo (2002), p. 18
  55. ^ Dimensiones del bautismo (2002), p. 2.
  56. ^ "Podemos estar bastante seguros de que el bautismo primitivo normalmente no se realizaba por aspersión. Otras alternativas posibles eran el vertido (afusión) y la inmersión. Probablemente la inmersión era la norma... Lo más probable es que la iglesia practicara la inmersión total, la inmersión parcial y la afusión en varios momentos y lugares en los primeros siglos, y la aspersión se practicaba raramente (y probablemente solo por razones médicas) durante ese período" (Laurie Guy, Introducing Early Christianity: A Topical Survey of Its Life, Beliefs, and Practices (2004), págs. 224 –25.
  57. ^ "En los primeros días de la Iglesia, la inmersión total, a menudo en arroyos o ríos, parece haber sido el uso más común (Marcos 1:9; Hechos 8:3). No está claro si todo el bautismo se realizaba por inmersión total. ", Tischler, "Todas las cosas en la Biblia: A–L", pág. 59 (2006).
  58. ^ "Saunder y Louw comentan: 'Obviamente, las frases 'bajar' y 'subir' se usan para centrarse en los dos procesos involucrados en la inmersión'... (Ellos) argumentan de manera similar a favor de entender que la práctica predominante de la iglesia primitiva es el de inmersión de varias otras citas de varios padres de la iglesia y documentos, incluidos entre ellos Arístides de Atenas, Clemente de Alejandría (p. 31), Tertuliano (págs. 36-37), Hipólito (p. 42) y Basilio el Grande ( que practicaba la tri-inmersión, p. 82)." Ware, "Believers' Baptism View", en Wright (ed.), "Bautismo: Three Views", pág. 22 (2009).
  59. ^ "Aunque las descripciones de los bautismos del Nuevo Testamento indican que el bautismo ocurrió con el oficiante y el candidato parados en el agua, no establecen específicamente lo que sucedió en el acto", Grenz, 'Teología para la Comunidad de Dios', p. 530 (1994).
  60. ^ Grenz, 'Teología para la comunidad de Dios', p. 530 (1994).
  61. ^ "La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que la inmersión se practicaba en el Nuevo Testamento, y es probable que ambos textos aludan a la práctica, aunque el bautismo no es el punto principal de ninguno de los textos"., Schreiner, "Believer's Baptism: Sign of the Nueva Alianza en Cristo”, pág. 81 (2007).
  62. ^ "La mayoría de los eruditos del mundo admitirán, independientemente de su denominación, que el bautismo del Nuevo Testamento fue por inmersión". Bisagno, "El poder de la predicación positiva a los salvos", pág. 106 (1971).
  63. ^ "La mayoría de los comentarios simplemente asumen que la inmersión es el modo original, como lo hizo todo el cristianismo hasta después de la Reforma", Moody, "The Broadman Bible Commentary: Acts. Romans. 1 Corinthians", volumen 10, p. 198 (1970).
  64. ^ Diccionario Oxford de la Biblia
  65. ^ "La Didache , que representa una práctica tal vez ya a principios del siglo II, probablemente en Siria, también asume que la inmersión es normal, pero permite que si no se dispone de suficiente agua para la inmersión, se puede verter agua tres veces La cabeza. Esta última debe haber sido una disposición frecuente, ya que se corresponde con la mayoría de las primeras representaciones artísticas del bautismo, en las catacumbas romanas y en los sarcófagos del siglo III y posteriores. La casa de reuniones cristiana más antigua que conocemos, en Dura Europos, en "(Margaret Mary Mitchell, Frances Margaret Young, K. Scott Bowie, Cambridge) Historia del cristianismo, Vol. 1, Orígenes de Constantino (Cambridge University Press 2006 ISBN 978-0-521-81239-9 ), págs. 160-161). 
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  75. ^ Una traducción más literal es: "En cuanto al bautismo, bautiza así: habiendo enseñado primero todas estas cosas, bautiza en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, en agua viva. Y si tienes no en agua viva, bautiza en otra agua; y si no puedes en fría, entonces en tibia; pero si no tienes ninguna, derrama [agua] tres veces sobre la cabeza en el nombre del Padre y del Hijo, y del Espíritu Santo. Pero antes del bautismo ayunen el bautizador y el bautizado, y todos los demás que puedan; pero tú mandarás a los bautizados que ayunen uno o dos días antes" (traducción de Philip Schaff). Otras traducciones se encuentran en Early Christian Writings.
  76. ^ "El bautismo se realiza por *inmersión si es posible" (Cross & Livingstone (eds.), 'The Oxford Dictionary of the Christian Church', 3ª ed. rev. 2005), p. 482.
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  106. ^ 'Dra. Ditzler, en su reciente trabajo sobre el bautismo, después de un examen muy exhaustivo de no menos de treinta y uno de los mejores léxicos y autores griegos, dice (p. 161), "cada una de las treinta y una autoridades sostiene la afusión como bautismo. "', ibídem., pág. 22
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  122. ^ 'A pesar de las afirmaciones en contrario, parece que baptizō, tanto en contextos judíos como cristianos, normalmente significaba "sumergir", y que incluso cuando se convirtió en un término técnico para el bautismo, la idea de inmersión permanece. El uso del término para limpiar vasos (como en Levítico 6:28 Aquila [cf. 6:21]; cf. baptismos en Marcos 7:4) no prueba lo contrario, ya que los vasos normalmente se limpiaban sumergiéndolos en agua. Los usos metafóricos del término en el Nuevo Testamento parecen dar esto por sentado, por ejemplo, la profecía de que el Mesías bautizará en Espíritu y fuego en forma líquida (Mateo 3:11), el "bautismo" de los israelitas en la nube y el mar (1 Cor. 10:2), y en la idea de la muerte de Jesús como un bautismo (Mc. 10:38s. baptisma; Lc. 12:50; cf. Ysebaert, op. cit., 41 ss.) .', Marrón, C. (1986). vol. 1: Nuevo diccionario internacional de teología del Nuevo Testamento (144)
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