Ingush [a] ( ingush : Г֏алгۏай , romanizado: Ghalghai , [16] pronunciado [ˈʁəlʁɑj] ), históricamente conocido como Durdzuks , Gligvi y Kists , es un grupo étnico del noreste del Cáucaso que habita principalmente en Ingushetia en el Cáucaso central, pero también habita en el distrito de Prigorodny y ciudad de Vladikavkaz en la actual Osetia del Norte . Los ingush son predominantemente musulmanes sunitas y hablan el idioma ingush . [17]
El etnónimo de "ingush" proviene del nombre de la aldea medieval Ghalghai ( aul ) de Angusht , que a finales del siglo XVII era una gran aldea en el valle de Tarskoye . [18] [19] El topónimo "Angusht" en sí es una composición de tres palabras: "an" ( cielo u horizonte ), "gush" ( visible ) y el sufijo de lugar "tĕ" (indicación de posición o ubicación), traduciéndose literalmente como "lugar donde se ve el horizonte". [20]
El endónimo del pueblo ingush es Ghalghai ( ingush : ГIалгIай , [ˈʁəlʁɑj] ), que se asocia con mayor frecuencia con la palabra "ghāla" ( гIала ), que significa "torre" o "fortaleza" y la forma plural del sufijo de persona, "gha" ( гIа ), por tanto, se traduce como "gente/habitantes de torres", aunque según algunos investigadores el etnónimo tiene un origen más antiguo. [21] Algunos eruditos lo asocian con los antiguos Gargareans [22] [23] [24] [25] y Gelae [26] [27] mencionados en el siglo I en el trabajo del antiguo historiador y geógrafo Estrabón . En fuentes georgianas , en forma de Gligvi , se menciona como un etnónimo que existió durante el reinado de Mirian I , [28] así como también durante el gobernante de Kakheti Kvirike III . [29] [30] En fuentes rusas, "Ghalghaï" se conoce por primera vez en la segunda mitad del siglo XVI, en la forma de " Kalkans /Kolkans", "pueblo Kalkan". [31] [32] [33]
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En el cuarto-tercer milenio antes de Cristo, las culturas arqueológicas de la Edad del Bronce temprana se están extendiendo en el norte del Cáucaso: Maykop y Kuro-Araxes . El territorio de Ingushetia se encuentra en la zona de su intersección y algunos de los monumentos de la Edad del Bronce temprano encontrados aquí tienen un aspecto sincrético característico (por ejemplo, el asentamiento de Lugovoe). [34] Con estas culturas están genéticamente ligadas varias culturas que se formaron en la posterior Edad del Bronce Medio y recibieron en la ciencia el nombre general de "comunidad cultural e histórica del Cáucaso del Norte ". [35] [36] A su vez, sobre la base de las culturas de la comunidad cultural e histórica del norte del Cáucaso , se desarrolló una antigua cultura de los pueblos autóctonos del norte del Cáucaso : la cultura Koban , cuyo marco cronológico suele estar determinado por el siglo XII. -Siglos IV a.C. [nota 1] Es con las tribus de la cultura Koban con las que se acostumbra vincular la etnogénesis de los grupos étnicos proto-ingush. En las fuentes escritas georgianas que describen los acontecimientos de este período, los antepasados de los ingush (tribus de la cultura Koban) son conocidos con el etnónimo "caucásicos" y " dzurdzuks ", en la antigüedad, con el nombre de " makhli ". [34] En la segunda mitad del primer milenio antes de Cristo, las tribus Koban crearon una gran unión política de tribus, conocida por fuentes antiguas con el nombre de Malkh (Makhli, Makhelonia), según fuentes georgianas: Dzurdzuketi . [38] Los Dzurdzuks controlaban el principal paso del Cáucaso, el desfiladero de Darial , y tenían estrechos vínculos políticos con el antiguo estado georgiano. [39] Según Leonti Mroveli , el primer rey de Georgia, Pharnavaz , estaba casado con una mujer "de la tribu de los Dzurdzuks, descendientes del Cáucaso " y tuvieron un hijo, Saurmag [40] ( ingush : Сармак , romanizado: Sarmak , literalmente "dragón"). Ascendió al trono georgiano tras la muerte de su padre Pharnavaz I de , y al enterarse de que los eristavis georgianos querían matarlo, él y su madre se refugiaron con sus tíos maternos en Dzurdzuketi. [41] [42] Según el antiguo escritor Lucian, el nombre de uno de los gobernantes de la asociación política de los antiguos Kobans es Adirmakh, cuyo nombre el investigador abjasio Gumba GD etimologiza con la ayuda de la lengua ingush como "el dueño del poder del sol". [43] A principios del siglo II a. C. como consecuencia de la invasión militar del norte del Cáucaso por parte del rey seléucida Antíoco III , la unión política de las tribus Koban fue derrotada. [44] Como resultado de su colapso, los nombres comunes de Koban dejan de usarse en las fuentes, y más tarde, en el siglo I a. C. – siglo I d. C., los descendientes de los Koban son conocidos en las fuentes con los nombres de tribus individuales. grupos: " Khamekits ", "serbios", " Dvals ", " Sanars/Tsanars ", "Masakhs/Mashakhs", "Isadiks" y otros. [45]
El etnónimo " gargarianos " está asociado con las tribus de la cultura Koban, que el antiguo geógrafo griego Estrabón menciona en su obra Geographica en el siglo I d.C. como un pueblo del norte del Cáucaso que vivía junto a las Amazonas . [nota 2] Varios eruditos los relacionan con los ingush. [22] [23] [24] [25] Estrabón también mencionó a Gelae , que son como sabios gargareos, también conectados con Ingush por varios eruditos. [46] [47] [48] [49] [50]
En el siglo VII, en la conocida crónica Ashkharhatsuyts , los ingush fueron mencionados bajo el etnónimo Kusts (Kists). [51]
En fuentes georgianas, los ingush (Galgaï) se mencionan en forma de Gligvi durante el reinado de Mirian I (siglo I), y también durante el reinado del gobernante de Kakheti , Kvirike III , en el siglo XI. [29] [52]
A finales del siglo IX y principios del XIII, la historia de los ingush estaba estrechamente relacionada con el reino de los alanos , Alania , [53] al que pertenecían los ingush. [54] Se sabe que la población de Alania era diversa e incluía a los ingush. [55] Según los investigadores ingush, la capital de Alania, la ciudad de Magas , estaba ubicada en el territorio de Ingushetia en el área que cubre parte de las ciudades modernas de Magas , Nazran y los pueblos de Yandare , Gazi-Yurt , Ekazhevo , Ali. -Yurta y Surkhakhi , es decir, en la zona donde se ubican numerosos monumentos de la época alaniana. En el territorio designado hay varios asentamientos alanos. Los investigadores observaron que muchos asentamientos aquí están ubicados en grupos o "nidos" a la vista. En algunos de estos grupos, por regla general, uno de los asentamientos centrales destaca por su gran tamaño, fortificación y complejidad de planificación, hacia el que gravitan los menos importantes. La ubicación "anidada" de los asentamientos se asocia con fuertes restos tribales en la sociedad respectiva. [56] Según VB Vinogradov , esta zona del grupo de monumentos es una de las más grandes del norte del Cáucaso. [57]
En 1238-1240, la llanura del Cáucaso Norte fue conquistada por los tártaros mongoles y incluida en el Ulus de Jochi . En 1395, la asociación de los alanos fue finalmente destruida durante la campaña de Tamerlán contra el Cáucaso Norte , y la población restante se retiró a las montañas. El colapso de Alania y la salida a las montañas de su población, que se afianzó al este y al oeste del Darial mediante la construcción de fortalezas, sirvió de base para la formación de nuevas comunidades etnoterritoriales, que a su vez llevaron a la formación de las modernas. Pueblos del Cáucaso del Norte. [58]
Las aldeas ubicadas en la zona montañosa se agruparon principalmente a lo largo de gargantas locales, lo que contribuyó a su consolidación etnopolítica en grupos/distritos territoriales separados: comunidades ( ingush : шахьараш ). A finales del siglo XVI ya se habían formado las principales sociedades territoriales de los ingush. A partir de fuentes rusas de los siglos XVI y XVII, que nombran varias sociedades territoriales de los ingush, se concluye que en Ingushetia y en el siglo XV había aproximadamente el mismo número de formaciones políticas ( sociedades shahar ), cada una de las cuales unió varios pueblos. [59] [60]
Desde el oeste, a partir del desfiladero de Darial , hacia el este, existen varias sociedades ingush, como: Dzherakh ("pueblo Erokhan"), Kistins, Fyappins o Metskhalins , Chulkhoy, Khamkhins ("Kyakalins"), Tsorins , Akkins, Orstkhoy , y al sur de ellos, las sociedades de Merzhoy, Tsechoy, Galai. Al sureste de los Tsorin estaba la sociedad de Malkhins. [61]
Con el tiempo, el número y los límites de las sociedades cambiaron, esto sucedió como resultado de los procesos migratorios de la población de habla ingush, incluidos los asociados con el regreso de los ingush al avión (llanura). Comenzaron bastante temprano, poco después de que Timur abandonara el norte del Cáucaso . En una etapa muy temprana, tuvieron el carácter de acciones político-militares individuales emprendidas por los ingush en las tierras llanas para contrarrestar la consolidación de pueblos nómadas extraños en ellas. [58] Algunos episodios asociados con esta época se reflejan en una de las leyendas ingush, registrada en el siglo XIX por el etnógrafo Albast Tutaev, donde aparecen representantes de la Sociedad Galgaï de la Ingushetia montañosa . [62] Además, la memoria del pueblo ha conservado los episodios más importantes de los acontecimientos asociados con el desarrollo de las tierras llanas. En particular, la leyenda registrada en el pueblo montañoso de Pkhamat por IA Dakhkilgov, cuenta cómo hombres eminentes de varias comunidades territoriales de la montañosa Ingushetia se reunieron para unir el país. Los participantes decidieron que a partir de ahora todos se llamarán con un solo nombre: "Ghalghaï", dejarán de luchar y comenzarán a salir de manera organizada. [ cita necesaria ] Probablemente, estos eventos estuvieron asociados con el desarrollo de tierras en los tramos superiores de Sunzha y Kambileevka, donde surgieron los asentamientos más antiguos de Ingush Akhki-Yurt y Angusht . La colonización de esta zona probablemente se llevó a cabo durante los siglos XVI-XVII, y se activó con un mayor avance hacia el norte, después de la salida de los kabardianos de Sunzha y Kambileevka, alrededor de los años 30 del siglo XVIII. [63]
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En el siglo XVIII se completó el proceso de devolución de los ingush a sus tierras fértiles en las cuencas de Sunzha y Terek. Del 4 al 6 de marzo de 1770, con una gran reunión de personas cerca de la aldea de Angusht, al pie de las colinas, en un claro con el nombre simbólico "Barta-Bos" ("Pendiente del Acuerdo"), 24 ancianos ingush juraron lealtad al Imperio ruso. A este evento asistió el académico alemán JA Güldenstädt , quien lo describió en su obra "Viaje por Rusia y las montañas del Cáucaso". [64] Sin embargo, vale la pena decir que incluso después del juramento de la sociedad o clan ingush individual, las antiguas relaciones ruso-ingush siguieron siendo las mismas. De hecho, ambas partes tomaban este tipo de juramentos como conclusión de tratados de unión. [65] [66]
El cruce de los ríos Terek y Sunzha, por el que pasaba la carretera a Georgia, adquiere durante este período una importancia estratégica para Rusia. Este territorio fue dominado por los ingushes a finales del siglo XVII y principios del XVIII. Según JA Güldenstädt, [67] había muchas aldeas ingush en las orillas de los ríos Sunzha y Kambileyevka. Angusht era el centro del distrito, conocido como el "Gran Ingush". Los colonos del "Gran Ingush" formaron una nueva colonia " Pequeño Ingush ", cuyo centro era el pueblo de Sholkhi. En el futuro, los ingush avanzan hacia el valle de Nazran. [68]
En 1781, en la confluencia del río Nazranka con el Sunzha, los habitantes de la región de Angusht fundaron el pueblo de Nazran (Nyasare). Ese mismo año, el intendente del ejército ruso, LL Städer, observó un puesto avanzado ingush en este territorio [69] Así, en 1781 el valle de Nazran ya estaba controlado por los ingush. [70]
En mayo de 1784, en relación con la necesidad de establecer rutas de comunicación fiables con el territorio de Georgia, ya sea cerca [71] [72] [73] o en el territorio de la aldea ingush de Zaur (Zovr-Kov), el Se fundó la fortaleza de Vladikavkaz . [74] [75] [76] [77] [78] [79] Vladikavkaz se convirtió en el centro económico, político y cultural de los ingush y una de las ciudades más importantes del norte del Cáucaso.
Durante el siglo XIX, los ingush resistieron amargamente la expansión del Imperio ruso en la región durante la Guerra del Cáucaso y fueron considerados "medio conquistados". [80] [81] Por lo tanto, durante la guerra, hubo una serie de expediciones militares de rusos a Ingushetia.
En julio de 1830, dos columnas rusas bajo el mando del mayor general Abjasov realizaron una expedición punitiva a la montañosa Ingushetia. Las tropas rusas atravesaron las gargantas de Darial y Assa. Especialmente los habitantes de Eban opusieron una valiente resistencia a las tropas rusas. [82] El 12 de noviembre de 1836, el barón Rosen informó en una carta al conde Alexander Chernyshyov que en 1830, los montañeses de las sociedades Dzherakh, Kist y Galgai fueron sometidos brevemente por Rusia. [83] Como resultado de la expedición, se establecieron tribunales de distrito y se introdujo un sistema civil en la montañosa Ingushetia. [84]
En julio de 1832, las tropas rusas compuestas también por destacamentos osetios y georgianos [nota 3] realizaron otra expedición punitiva a la montañosa Ingushetia, esta vez bajo el mando del barón Rosen , que en ese momento era comandante en jefe de las tropas en el norte . Cáucaso . El motivo de esta expedición fue el asesinato del alguacil Konstantinov por parte de los habitantes del pueblo de Khuli . Como resultado de la expedición, muchas aldeas ingush fueron exterminadas, se arruinaron las tierras cultivables y se robó una gran cantidad de ganado. [85]
Los ingush participaron en muchos levantamientos de Chechenia , dos veces en dos levantamientos diferentes en 1822 [86] , así como en el levantamiento de Chechenia en 1840, durante el cual dos sociedades ingush, los galashianos y los karabulaks, se unieron al Imamato caucásico después de jurar lealtad al Imam Shamil en Urus-Martan. . [87]
Respecto al levantamiento general de Chechenia que ocurrió en marzo de 1840, el general Pavel Grabbe informó el 30 de marzo de 1840 lo siguiente:
Se le transfirió toda la Gran Chechenia , así como los residentes de Michik e Ichkerin y muchos aukhitas; Los Kachkalyks sólo se mantienen en obediencia gracias a la presencia de nuestro destacamento. Algunas de las aldeas Karabulak e Ingush, todos los Galgai y Kists también están muy agitados y ayudan a los rebeldes en secreto o abiertamente. [88]
Las décadas de 1840 a 1850 se consideran el pico del Imamato caucásico, durante el cual varias sociedades ingush ( Vilayet Kalay ), [89] algunos auls de Tsorin y Galgai formaban parte de él. [89] [90]
La Eclectic Review escribió en 1854 sobre la resistencia de los ingush contra la expansión rusa en la región de la siguiente manera:
Los ingushes, tshetshenes y karabulaks habitan en las escarpadas fortalezas sobre las puertas del Cáucaso, y su territorio está delimitado por el río Sunja y el Kabarda menor. Hablan dialectos afines y están unidos para llevar a cabo una guerra de depredación contra los invasores rusos. A menudo derrotados, siempre se levantan de nuevo; y nunca se desaniman por la destrucción de sus granjas y campos.
— Stowell, William Hendry (1854). Estacionado, Daniel; Capucha, Edwin Paxton; Ryland, Jonathan Edwards; Cónder, Josías; Mucha atención, Samuel; Williams, Teófilo; Thomas, precio (eds.). La revisión ecléctica. vol. 7. Londres: C. Taylor. pag. 350.
Desde finales de la década de 1840 hasta finales de la de 1850, se inició la construcción de una cadena de aldeas cosacas en la zona plana de Ingushetia. Los ingush fueron expulsados de las aldeas de las tierras bajas a las montañas y las estribaciones, y en los territorios se fundaron aldeas cosacas. [nota 4]
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En 1860, el territorio de Ingushetia formó el Ingushskiy Okrug como parte del Óblast de Terek . En 1870, el Okrug de Ingushskiy se fusionó con el Okrug de Ossetinskiy en el Okrug de Vladikavkazsky . En 1888, el Vladikavkazsky Okrug se disolvió y se formó el Ingush-cossack Sunzhensky Otdel en el sitio del Ingushshkiy Okrug. En 1909, Sunzhensky Otdel se dividió en dos okrugs : Sunzhensky y Nazranovskiy .
Según el censo de 1897, el número de ingush en el Imperio ruso era de 47.409 personas. [91]
En 1923, se introdujo el alfabeto ingush basado en el alfabeto latino, desarrollado por Zaurbek Malsagov. El 1 de mayo de 1923 se publicó el primer periódico en lengua ingush, Serdalo . Aparecieron nuevas escuelas en los pueblos de Gamurzievo, Bazorkino y Yandare . Las escuelas musulmanas –las madrazas– todavía funcionaban.
Según el censo de 1926, en la URSS vivían 74.097 ingushes, [92] y según el censo de 1939, su número era de 92.120 personas. [93]
Durante la Segunda Guerra Mundial, en 1942 las fuerzas alemanas entraron en el Cáucaso Norte . Durante tres semanas, los alemanes capturaron más de la mitad del norte del Cáucaso. Sólo fueron detenidos en dos ciudades checheno-ingush: Malgobek y Ordzhonikidze ( también conocido como "Vladikavkaz") por la heroica resistencia de los nativos de la ASSR checheno-ingush. [94]
El 23 de febrero de 1944, los ingush y los chechenos fueron acusados falsamente de colaborar con los nazis , y todas las poblaciones ingush y chechenas fueron deportadas a Kazajstán , Uzbekistán y Siberia en la Operación Lentil , por orden del líder soviético Joseph Stalin , mientras que la mayoría de sus hombres estaban luchando en el frente. La ASSR checheno-ingush fue liquidada y el territorio de Ingushetia se dividió entre el recién creado Óblast de Grozny y la RSS de Georgia . La fase inicial de la deportación se llevó a cabo en camiones Studebaker suministrados por Estados Unidos , específicamente modificados con tres compartimentos para metralletas encima de los deportados para evitar fugas. El historiador estadounidense Norman Naimark escribe:
Las tropas reunieron a aldeanos y habitantes de la ciudad, los cargaron en camiones (muchos deportados recordaron que eran Studebakers, recién llegados de entregas de Préstamo y Arrendamiento a través de la frontera iraní) y los entregaron en terminales ferroviarias previamente designadas. ...Aquellos que no podían ser movidos fueron fusilados. ... [A] unos pocos combatientes aparte, todas las naciones chechenas e ingush, 496.460 personas, fueron deportadas de su tierra natal. [95]
Los deportados fueron reunidos en las estaciones de ferrocarril y durante la segunda fase trasladados a los vagones del ferrocarril ganadero. Hasta el 30% de la población pereció durante el viaje o en el primer año del exilio. [96] [97] [98] El Perro Guardián de Praga afirma que "en los primeros años de su exilio, aproximadamente la mitad de los chechenos e ingush murieron de hambre, frío y enfermedades". [99] La deportación fue calificada por el Parlamento Europeo en 2004 como genocidio . [100] Después de la deportación, la resistencia ingush contra los soviéticos aumenta nuevamente. Los pastores que escaparon de la deportación, que se encontraban en lo alto de las montañas durante la deportación, combinan fuerzas y forman grupos rebeldes que atacan constantemente a las fuerzas rusas en Ingushetia. Los principales grupos rebeldes estaban liderados por Akhmed Khuchbarov , los hermanos Tsitskiev y la francotiradora ingush Laisat Baisarova . El último de los rebeldes ingush fue asesinado en 1977 por oficiales de la KGB , mientras que Baisarova nunca fue capturada ni asesinada. [101] La profesora estadounidense Johanna Nichols, que se especializa en filología chechena e ingush, proporcionó la teoría detrás de la deportación: [102]
En 1944, las nacionalidades mismas fueron abolidas y sus tierras reasentadas cuando los chechenos e ingushes, junto con los karachay-balkars, los tártaros de Crimea y otras nacionalidades, fueron deportados en masa a Kazajstán y Siberia, perdiendo al menos una cuarta parte y tal vez la mitad de sus habitantes. población en tránsito. (La razón, nunca aclarada, parece haber sido el deseo de Stalin de expulsar a todos los musulmanes de las principales rutas de invasión en un ataque contemplado contra Turquía.)
A principios de la década de 1990, la parte osetia presentó una versión de que "en lugar del distrito de Prigorodny", los distritos de Naur y Shelkovskaya del territorio de Stavropol se incluyeron en la restaurada Checheno-Ingushetia en 1957 (hasta 1957 estos distritos formaban parte de Grozny región). Sin embargo, la transferencia de estas regiones a Checheno-Ingushetia no puede considerarse una “compensación” para la región de Prigorodny. [103]
Según el censo de toda la Unión de 1959, el número de ingush era de 105.980 personas. [104]
Desde el regreso de los ingush, han abogado por la devolución de los territorios destrozados, para la creación de su propio Estado. Estas actuaciones alcanzaron su apogeo en 1973, en una manifestación en Grozny, organizada por los ingush, exigiendo la devolución del distrito de Prigorodny. Según los censos de toda la Unión, el número de ingushes siguió creciendo: por ejemplo, el número total de ingushes en la URSS en 1979 ascendía a 186.198 personas [105] y, según el censo de 1989, a 237.438 personas. [106]
Desde 1988, se han creado organizaciones informales en Ingushetia, han aparecido varios movimientos ("Niyskho", "Däqaste", "Consejo Popular"), que tenían como objetivo la creación de un estado ingush dentro de la Federación de Rusia con la devolución de todos los territorios. arrancado durante la deportación. Formalmente, los ingush fueron rehabilitados en sus derechos el 26 de abril de 1991, cuando se adoptó la ley "Sobre la rehabilitación de las víctimas de la represión política" en el I Congreso del Soviético Supremo de la RSFSR. [107] Esta ley se convirtió en una especie de catalizador para la restauración de la justicia histórica y social para otros millones de ciudadanos de la ex Unión Soviética. [108]
En 1992 se adoptó la Ley "Sobre la formación de la República Ingushetia como parte de la Federación de Rusia" (ver Ingushetia ). En octubre-noviembre, el conflicto osetio-ingush en torno al distrito Prigorodny de Osetia del Norte desembocó en enfrentamientos armados. Según la fiscalía rusa, durante los enfrentamientos como consecuencia del conflicto murieron 583 personas (350 ingush y 192 osetios), 939 personas resultaron heridas (457 ingush y 379 osetios), otras 261 personas desaparecieron (208 ingush y 37 osetios), [109] de 30 a 60 mil ingush se vieron obligados a trasladarse de Vladikavkaz y el distrito de Prigorodny a Ingushetia. [110]
En 1995 se fundó la nueva capital de Ingushetia, la ciudad de Magas .
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Los ingush son tradicionalmente una sociedad sin clases basada en un sistema de clanes y leyes no escritas. En la actualidad, aproximadamente 350 clanes viven en Ingushetia. Cada clan y cada miembro del clan son vistos como iguales. A diferencia de las naciones vecinas del Cáucaso, los ingush rara vez tenían superiores o inferiores sociales. [131] [132] En 1781, durante sus viajes desde la fortaleza de Mozdok al interior del Cáucaso, Leonti von Städer describió a los ingush como “aparentemente libres, feroces y serios; ardiente en el habla, pero pacificado con bastante rapidez; sus sentimientos se manifiestan de forma sincera y abierta; consideran el desprecio por la vida una virtud y el más mínimo síntoma de miedo como el mayor de los defectos; por eso son atrevidamente valientes”. [133]
Los ingush son considerados habitantes muy antiguos del Cáucaso; pero su origen se pierde en tradiciones oscuras e incluso contradictorias. Durante mucho tiempo se supuso que eran idénticos a los Tchetchen, un error que recientemente ha sido refutado por investigaciones antropológicas, que han demostrado que son un grupo étnico distinto de hombres. ... La tez de los ingush es morena; es alto y de complexión delgada; Inquieto, siempre alerta, curioso, diestro y, por lo general, muy inteligente. En todos los aspectos, los ingush resultan ser, antropológicamente, un grupo de hombres que habitan el Cáucaso, distintos de sus vecinos, los osetios, chetches, lesghins, kumykhs, circasianos y kabardins, armenios, georgianos, hebreos y otros.
— Revista geográfica escocesa . vol. XVII. Real Sociedad Geográfica Escocesa. Edimburgo, 1901. [134]
Según el antropólogo Ivan Pantyukhov, antropológicamente los ingush no sólo se diferencian de otras poblaciones del Cáucaso; pero también de los chechenos vecinos con los que forman una única comunidad lingüística, debido al bilingüismo pasivo practicado por el pueblo ingush. Los antropólogos y científicos ruso-soviéticos NY Marr, VV Bounak, RM Munchaev, IM Dyakonov, EI Krupnov y GA Melikashvilli escribieron: “Entre los ingush el tipo caucásico se conserva mejor que en cualquier otra nación del norte del Cáucaso”. El profesor GF Debets reconoció que el tipo antropológico caucásico ingush es el más caucásico entre los caucásicos. [135]
El erudito prusiano Peter Simon Pallas visitó la región del Cáucaso a finales del siglo XVIII e hizo la siguiente observación sobre el pueblo ingush:
Hay un pueblo que difiere completamente de todos los demás habitantes del Cáucaso, tanto en el idioma como en la estatura y las características del rostro: los galgai o ingush, que se refieren a sí mismos como Lamur, que significa "montañeros". ... Su forma de pronunciar nos parecía como si tuvieran la boca llena de piedras. Son un grupo de personas honestas y valientes, que mantienen su independencia y están sujetas únicamente a sus mayores o sacerdotes. Son la única nación que habita el Cáucaso, entre los cuales el escudo se ha conservado como parte de su pertrecho. Están hechos de madera, cubiertos de cuero y sujetos con aros de hierro de forma ovalada. La pica corta y nudosa que forma parte de su armadura, sirve no sólo como arma de defensa, sino que también sirve para sostener el arma entre sus ramas bifurcadas, fijando el extremo puntiagudo en el suelo, lo que permitía al francotirador tomar un objetivo más preciso.
— Peter Simon Pallas , Viajes por las provincias del sur del Imperio ruso, en los años 1793 y 1794
El famoso historiador y lingüista georgiano Ivane Javakhishvili propuso utilizar "Ghalghaï" ( georgiano : Ghilghuri o Ghlighvi ) [27] como nombre o clasificación general para las lenguas ingush, chechena y murciélagos, en lugar de términos inventados artificialmente, como "Nakh". o "Vainakh":
"Chachnuri" (checheno), es decir, "Nakhchouri" (Nakhchoy), "Ingushuri" (ingush), es decir, "Kisturi" (Kist) en el norte del Cáucaso, y "Tsovuri" (Tsova), es decir, "Batsburi" (Batsbi) en Georgia, en la comunidad de Tushin, constituye otro grupo separado, que actualmente no tiene un nombre distintivo común. En la antigüedad, los geógrafos griegos y romanos llamaban a los habitantes nativos de las partes media y oriental del norte del Cáucaso: "Geli" y "Legi". El nombre Geli (Gelae) es el equivalente del moderno "Ghalgha", como se pronuncia en su propio idioma y en el idioma Tushin; y el equivalente de Legi es el "Lekebi" georgiano (Leks, Avars). En georgiano, el primero corresponde a "Gh il ghvi" (singular) y "Gh il ghvelebi" (plural), que se encuentran a menudo en los antiguos poemas populares de Tushin. Y en otras regiones de Georgia se acostumbra designarlos como "Gh li ghvi". Dado que no existe un nombre común para los tres idiomas anteriores, dicho nombre es necesario, por lo que en lugar de un nombre inventado artificialmente, es mejor utilizar el nombre (tradicional) que existía en la antigüedad. Teniendo esto en cuenta, elijo presentar este grupo de lenguas – chachnuri (checheno), kisturi (ingush) y tsovuri (tsova, es decir, batsbi) – bajo el nombre general "Ghilghuri" (Ghalghaï).
— I. Javakhishvili, "La estructura inicial y la relación de las lenguas georgiana y caucásica". Tiflis, 1937. / p. 97 [136]
Según la lingüista Johanna Nichols , la lengua ingush se diferencia del checheno , pero se ubica en el mismo grupo lingüístico debido al bilingüismo pasivo del pueblo ingush. J. Nichols comenta: "Para mi sorpresa, el ingush resultó ser el idioma más complejo de mi muestra, superando incluso a los lenguajes polisintéticos como Séneca, Lakhota y Halkomelem. El ingush no es polisintético; su complejidad se debe a grandes inventarios de elementos ( fonemas, casos, tiempos, etc.), un alto grado de síntesis flexiva en el verbo y clasificación de varios tipos: clases de declinación y conjugación, géneros de acuerdo, géneros inherentes manifiestos, léxico verbal dividido, alineación dividida, etc. Quizás esta complejidad explica por qué se han necesitado treinta años para producir esta gramática, durante la mayor parte del cual el proyecto ha estado de hecho en primer plano o cerca de él... El ingush y el checheno son lenguas distintas y no mutuamente inteligibles, pero debido a un conocimiento parcial pasivo generalizado del checheno estándar de las tierras bajas por el ingush, funcionan hasta cierto punto como una única comunidad de habla". [137]
Según Leonti Mroveli , el cronista georgiano del siglo XI, la palabra caucásico se deriva del antepasado vainakh Kavkas . [138] Según el profesor George Anchabadze de la Universidad Estatal de Ilia "Los Vainakhs son los antiguos nativos del Cáucaso . Es de destacar que, según la tabla genealógica elaborada por Leonti Mroveli , el antepasado legendario de los Vainakhs fue "Kavkas", De ahí el nombre Kavkasianos, una de las etnias encontradas en las antiguas fuentes escritas georgianas, que significa los antepasados de los chechenos y los ingush. Como se desprende de lo anterior, los Vainakhs, al menos por su nombre, se presentan como "el pueblo más caucásico de todos". los caucásicos" (Cáucaso – Kavkas – Kavkasians) en la tradición histórica georgiana. [139] [140] En un artículo de la revista Science, Bernice Wuethrich afirma que la lingüista estadounidense Dra. Johanna Nichols ha utilizado el lenguaje para conectar a la gente moderna de la región del Cáucaso. a los antiguos agricultores del Creciente Fértil y que su investigación sugiere que "los agricultores de la región eran proto-nakh-daguestanos". Se cita a Nichols afirmando que "las lenguas nakh-daguestanas son lo más parecido que tenemos a una continuación directa de la comunidad cultural y lingüística que dio origen a la civilización occidental". [141]
Los ingush tienen el 89% del ADN-Y de J2 , que es la frecuencia más alta conocida en el mundo, y J2 está estrechamente asociado con la Media Luna Fértil . [142] [143] El ADN mitocondrial de los ingush difiere del de otras poblaciones caucásicas y del resto del mundo. "Las poblaciones del Cáucaso exhiben, en promedio, menos variabilidad que otras poblaciones [mundiales] para los ocho polimorfismos de inserción de Alu analizados aquí. La heterocigosidad promedio es menor que la de cualquier otra región del mundo, con la excepción de Sahul. Dentro del Cáucaso , los ingush tienen niveles de variabilidad mucho más bajos que cualquiera de las otras poblaciones. Los ingush también mostraron patrones inusuales de variación de ADNmt en comparación con otras poblaciones del Cáucaso (Nasidze y Stoneking, presentado), lo que indica que alguna característica de la historia de la población ingush, o de esta muestra particular de Ingush, debe ser responsable de sus diferentes patrones de variación genética tanto en el ADNmt como en los loci de inserción de Alu ". [144] [145]
Una de las características destacadas del carácter ingush puede atribuirse al individualismo democrático, que penetró directamente en toda la vida social del pueblo ingush. Desde tiempos inmemoriales, el pueblo ingush fue una colección de muchos clanes y comunidades democráticos pequeños, pero completamente independientes. Cada aldea individual estaba gobernada independientemente por miembros mayores de la familia y era completamente independiente de las aldeas vecinas; sólo en caso de gran peligro se unían todas las aldeas para una protección común, bajo el control de todos los miembros principales de las sociedades unidas. Ninguna virtud o mérito militar podía otorgar a una persona distinguida por ellos privilegios significativos, por lo tanto, entre los ingush no había ningún título que tuviera un significado civil y otorgara el derecho oficial de influencia sobre los miembros de la tribu, como muchos pueblos caucásicos vecinos. [146]
Debido al complejo código de conducta y costumbres populares, incluso el ingush más pobre y andrajoso, en las relaciones con un extraño, y especialmente con un huésped, se comporta con tal tacto que se llamaría aristocrático, en comparación con el trato ingenuo y sin ceremonias. del campesino ruso. Los sentimientos de independencia y dignidad personal también son rasgos característicos muy destacados de un ingush en sus relaciones con los extranjeros. El temperamento sanguíneo de los ingush también contribuye en gran medida al hecho de que sus rasgos característicos a veces se manifiestan de la forma más dramática: por ejemplo, en el pasado, los sentimientos de depredación y humanidad a menudo iban de la mano y resultaban en las acciones más opuestas: un ingush, que consideraba su deber sagrado matar a su enemigo, defendería a este último con su vida si ese enemigo se encontraba como huésped en su casa.
— Chakh Akhriev , “Bosquejo etnográfico del pueblo ingush” ( «Терские Ведомости» № 31–35, 1872)
La arquitectura de piedra de los ingush está estrechamente relacionada con su forma de vida en las montañas. La arquitectura de piedra es conocida en la montaña Ingushetia ya en los asentamientos ciclópeos de mampostería de Egikal , Targim , Doshkhakle y Leymi entre el 8.000 y el 4.000 a.C. El caucasólogo Ruslan Buzurtanov menciona que cada familia ingush tenía una tríada arquitectónica: una torre, una iglesia y una necrópolis. Los tres estuvieron presentes en todos los asentamientos. Los tres evolucionaron continuamente a lo largo del tiempo. Por ejemplo, la Iglesia Tkhaba-Yerdy fue originalmente un templo pagano según la evidencia de las estructuras más antiguas que datan de antes de los siglos VIII y IX, cuando fue remodelada para convertirla en una iglesia cristiana agregando cruces y relieves cristianos pero manteniendo los petroglifos paganos. [147] La ciudad de piedra ingush, que constaba de torres e iglesias, estaba ubicada más abajo que la necrópolis de la ciudad de los muertos. La necrópolis ingush tenía un techo escalonado de forma piramidal o cónica. Las torres de combate tenían un techo piramidal escalonado. Las necrópolis evolucionaron con el tiempo: en el año 3.000 a. C. eran cistas de piedra subterráneas , luego se agruparon en pirámides, luego se convirtieron en estructuras semienterradas y finalmente en la Alta Edad Media sobre el suelo. La mayoría de las necrópolis de piedra e iglesias ingush al este del río Terek fueron destruidas total o parcialmente durante la época soviética, especialmente después de que los ingushetia fueran exiliados en masa en 1944. La necrópolis fue saqueada por colonos osetios y rusos que fueron llevados a Ingushetia después de 1944. Las torres de combate tenían una entrada en el segundo piso que tenía un techo cónico con una cruz de piedras y una clave que formaba el piso del siguiente nivel. Estas cruces de piedra cónicas son únicas sólo en las torres ingush. Las torres de combate solían tener de cinco a seis niveles. Ninguno de los arcos de las ventanas de las torres de combate tenía clave y estaban hechos de bloques macizos de piedra. El famoso arqueólogo e historiador soviético, el profesor EI Krupnov, en su libro "La Ingushetia medieval", describió las torres ingushetias como « en el verdadero sentido de la cumbre de la maestría arquitectónica y constructiva de la antigua población de la región ». [148]
Los ingush poseen una cultura variada de tradiciones, leyendas, epopeyas, cuentos, canciones, refranes y refranes. La música, el canto y el baile gozan de especial prestigio. Los instrumentos musicales populares incluyen el dachick-panderr (una especie de balalaika ), el kekhat ponder ( acordeón , generalmente tocado por niñas), el mirz ponder (un violín de tres cuerdas), la zurna (un tipo de oboe ), la pandereta y los tambores.
Los ingush son musulmanes suníes . En cuestiones de fiqh , se adhieren a la escuela del Imam Muhammad ash-Shafi'i , el fundador de la madhab Shafi'i . También son partidarios de dos tariqas sufíes : Qadiriyya y Naqshbandiya . [149] [150] Antes de la consolidación final del Islam, los ingush desde la antigüedad tenían sus creencias paganas tradicionales generalizadas, con su propio panteón único , desarrollaron mitología y numerosos objetos arquitectónicos religiosos. En algún momento, el cristianismo también estuvo muy extendido.
Según los escritos del historiador Bashir Dalgat, los primeros misioneros cristianos fueron georgianos y aparecieron en Ingushetia alrededor del siglo X, simultáneamente con el florecimiento de Georgia. [151] El cristianismo se ha extendido bastante en Ingushetia y Chechenia, [151] actualmente, en el territorio de la actual Chechenia, Ingushetia y Osetia del Norte, hay muchos monumentos arqueológicos, históricos y arquitectónicos que confirman el cristianismo centenario entre los ingush en en particular, y los Vainakhs en general. [151] El estudio del científico describe numerosos testimonios de historiadores y viajeros de la Alta y Media Edad Media, según los cuales se construyeron iglesias o incluso, posiblemente, un monasterio en el territorio de las tierras ingush. [151] En particular, según los testimonios de los científicos rusos alemanes Johann Güldenstädt y Peter Simon Pallas , que visitaron Ingushetia en el siglo XVIII, en la iglesia Tkhaba-Yerdy (un ejemplo de arquitectura de los siglos IX-X [152] ) Se conservaban documentos antiguos, escritos, según él el interlocutor-monje, "en letras doradas, azules y negras", que encima de las puertas del templo hay una inscripción en "letras góticas". Diccionario enciclopédico Brockhaus y Efron , publicado a finales del siglo XIX y principios del XX, indicó la presencia de cristianos y paganos entre los ingush:
Los ingush son en su mayoría musulmanes sunitas, pero entre ellos hay tanto cristianos como perfectos paganos. El Islam se instaló en ellos no antes de la mitad del siglo pasado, pero en la antigüedad los ingush eran cristianos, como lo demuestran muchas capillas y restos de iglesias antiguas, que son muy respetadas por los ingush y en las que hacen sacrificios, celebran diversos festividades, que son una mezcla de tradiciones cristianas y perspectivas paganas. Los ingush tienen especial reverencia por los esqueletos humanos ubicados en una caseta de piedra cerca del sitio de Nazran; Según la leyenda, estos esqueletos pertenecen al pueblo Nart, que una vez vivió cerca de Nazran y permaneció incorruptible durante 200 años, pero con la llegada de los rusos comenzaron a deteriorarse. [153]
El Islam comenzó a llegar a los antepasados de los ingush ya en el siglo VIII como resultado de las campañas militares de los árabes contra los jázaros y los alanos, que atravesaban las gargantas de Darial y Derbent . Este período incluye una figura de bronce de un águila (" El Águila de Solimán ") del asentamiento de la torre de Erzi en el desfiladero de Kistin en la montañosa Ingushetia, que probablemente llegó aquí en forma de trofeo militar [154] y hoy es el más antiguo. Producto de bronce del arte islámico fechado con precisión. [155] El águila sirvió como escudo de armas de la aldea de Erzi (del ingush. "Águila") y pasó de generación en generación al miembro mayor de la familia. Y el nombre de la aldea de Dzheyrakh en la montañosa Ingushetia está asociado con el nombre del comandante árabe Jarrah ibn-Abdullah . Además, las leyendas de los ingush conectan la expansión del Islam entre ellos con otro comandante árabe llamado Abu Muslim . [156]
Algunos investigadores tienden a asociar la penetración del Islam con la presencia de los tártaros mongoles en las regiones planas de Ingushetia, especialmente con la llegada al poder del Khan Uzbeko (r. 1312-1340), cuando la islamización comenzó a llevarse a cabo de manera más intensiva. . VB Vinogradov creía que la sede del Khan Uzbeko estaba ubicada en el área de la moderna aldea ingush de Plievo , la ciudad de Karabulak y el mausoleo de Borga-Kash. Este monumento arquitectónico único fue construido en 1405-1406. [156] Existe la opinión de que aquí puede estar enterrado el gobernante Burakan (Borokhan), mencionado en las crónicas "Zafar-name" ("Libro de las Victorias") Nizam-ad-din Shami, quien fue un secretario personal y contemporáneo de Tamerlan y "Zafar-name" ("Libro de las Victorias") Sheref-ad-din Yazdi, que vivió en la primera mitad del siglo XV. [157] [158]
Según otras fuentes, los ingush llanos, a diferencia de los montañeses ingush, comenzaron a aceptar el Islam en el siglo XVI, y el período de su amplia distribución cae en el siglo XVIII. [159] Según el geógrafo e historiador georgiano, el príncipe Vakhushti Bagrationi , a principios del siglo XVIII. Parte de los ingush, es decir, la sociedad angush, eran musulmanes sunitas. [160] [161] La presencia de antiguas mezquitas de los siglos XVIII al XIX. registrado en la montañosa Ingushetia. [162] [163]
En la primera mitad del siglo XIX, las actividades del Imam Shamil jugaron un papel importante en el arraigo del Islam entre los ingush. Durante la Guerra del Cáucaso, su tariqa Naqshbandi se convirtió en la ideología oficial del Imamato , de modo que algunas sociedades ingush ( karabulaks , galashianos ) se convirtieron en seguidoras de las enseñanzas del Imam. [164]
Similares al permiso supremo para utilizar a los habitantes de las montañas solos contra otros para fortalecer su odio mutuo , lo tienen en mi destacamento los osetios que viven cerca de Vladikavkaz y las milicias de montañeros que viven en la carretera militar georgiana de Lars a Pasanaur, perteneciente a Georgia , bajo el nombre pueblos de montaña. [84]
Сегодня мы празднуемъ 50-летіе города Владикавказа. Раньше, на томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ расположенъ г. Владикавказъ, существовалъ ингушский аулъ Зауръ , но въ 1784 г., по распоряженію князя Потемкина, на мѣстѣ, гдѣ сущ ествовалъ этотъ аулъ, для охраненія Военно-Грузинской дороги, служившей единственнымъ удобнымъ путемъ для соединенія съ Закавказьемъ, была устроена крѣпость Владикавказъ, а въ 1785 г. Después del 9 de mayo, Императрицы Екатерины II, въ крѣпости была выстроена первая православная церковь. Какъ только была устроена эта крѣпость, часть осетинской народности спустилась съ горъ и поселилась у стѣнъ этой крѣпости, под ъ защитою мѣстныхъ войскъ. Образовавшійся осетинский аулъ сталъ называться «Капкай», что въ переводѣ на русский языкъ означаетъ «Горные ворота».
...на том месте, где стояло селение Зауръ, была воздвигнута русскими сильная Владикавказская крепость... В некоторых печатных ISTочника х говорится, что Владикавказская крепость была построена на месте осетинского селения Капъ-Кой. Esto no es así. Правый берег Терека принадлежал, какъ это мы видили ингушамъ и кистамъ; не могли осетины на чужой земле враждебных имъ племен иметь свой аулъ; наконец своим наименованіем Владикавказа Дзауджи-Кау, осетины подтверждаютъ это мненіе, т. k. Дзауагъ — есть имя собственное Зауръ, а Кау — значитъ селеніе; иначе — селеніе Заура.
Las condiciones eran tan horrendas que alrededor del 25 por ciento de los deportados [ingush] murieron en el viaje.
Un total de 144.704 (23,7 por ciento) de todos los chechenos, ingush, balkars (1944) y karachai (1943) deportados murieron en el período comprendido entre 1944 y 1948.
