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Indigitamente

En la antigua religión romana , los indigitamenta eran listas de deidades que conservaba el Colegio de Pontífices para garantizar que se invocaran los nombres divinos correctos en las oraciones públicas. Estas listas o libros probablemente describían la naturaleza de las diversas deidades a las que se podía invocar en circunstancias particulares, con detalles sobre la secuencia de invocación . Los primeros indigitamenta , como muchos otros aspectos de la religión romana, se atribuyeron a Numa Pompilio , segundo rey de Roma . [1]

Fuentes

Los libros de los pontífices se conocen sólo a través de pasajes dispersos conservados en toda la literatura latina . Se supone que Varrón se basó en el conocimiento directo de las listas al escribir sus libros teológicos, ahora fragmentarios, que fueron utilizados como referencia por los Padres de la Iglesia [2] para sus catálogos burlones de deidades menores. [3] Como señaló William Warde Fowler :

Los buenos Padres hicieron un triste despropósito con toda la colección en su búsqueda de material para su burla, sin tener ningún objetivo histórico o científico en mente; con el resultado de que ahora se asemeja a los trozos de vidrio de un caleidoscopio y ya no se puede reorganizar según el plan varroniano original. [4]

Georg Wissowa , sin embargo, afirmó que las listas de Varrón no eran indigitamenta , sino di certi , dioses cuya función todavía podía identificarse con certeza, ya que a finales de la República algunas de las deidades más arcaicas del panteón romano no eran ampliamente cultivadas ni comprendidas. [5] Otra fuente probable para los catálogos patrísticos es la obra perdida De indigitamentis de Granius Flaccus , contemporáneo de Varrón. [6]

WH Roscher recopiló la lista moderna estándar de indigitamenta , [7] aunque otros eruditos pueden diferir con él en algunos puntos.

Forma

No está claro si los indigitamenta escritos contenían formularios de oración completos o simplemente un índice de nombres. [8] Si se trataba de fórmulas de invocación , los indigitamenta eran probablemente precationum carmina , cánticos o himnos de dirección. [9] Pablo los define como incantamenta , encantamientos, e indicia , signos o insinuaciones. [10]

Otro punto de incertidumbre es si estos nombres representan entidades menores distintas, o epítetos pertenecientes a un aspecto de la esfera de influencia de una deidad mayor, es decir, una indigitación, o nombre destinado a "fijar" o focalizar la acción del dios así invocado. [11] Si es lo primero, los indigitamenta podrían describirse como un índice de "nombres significativos que hablaban de una función divina especializada", para lo que a veces se utiliza el término alemán Sondergötter ; [12] por ejemplo, Vagitanus da al recién nacido su primer llanto (vagitus) . [13] Sin embargo, si los indigitamenta registran epítetos de invocación, una deidad por lo demás oscura como Robigus , el dios rojo de la roya del trigo , tal vez debería entenderse como una indigitación de Marte , dios rojo de la guerra y la agricultura; [14] Maia , "una deidad conocida aparentemente sólo por los sacerdotes y los eruditos", sería según Macrobio [15] una indigitación de la Bona Dea . [16] Roscher , sin embargo, no considera que Robigus y Maia hayan sido parte de los indigitamenta .

La lista de Roscher deIndigitadamente

Muchos de los indigitamenta están involucrados en el ciclo de la concepción, el nacimiento y el desarrollo infantil (marcados como BCh ); véase Lista de deidades romanas del nacimiento y la infancia . Varios aparecen en una lista de doce dioses ayudantes de Ceres como diosa agrícola [17] o son nombrados en otra parte por tener funciones agrícolas especializadas ( Ag ). Los dioses que no aparecen en ninguna de esas listas se describen brevemente aquí, o se describen con más detalle en sus propios artículos como vinculados.

Referencias

  1. ^ Michael Lipka, Dioses romanos: un enfoque conceptual (Brill, 2009), págs. 69–71, con referencia a Arnobius , Adversus Nationes 2.73.
  2. ^ En particular, el Libro 14 del inexistente Antiquitates rerum divinarum ; véase Lipka, Roman Gods , págs. 69-70.
  3. ^ WR Johnson, "El regreso de Tutunus ", Arethusa (1992) 173–179; William Warde Fowler , La experiencia religiosa del pueblo romano (Londres, 1922), pág. 163.
  4. ^ Fowler, Experiencia religiosa, pág. 163.
  5. ^ Georg Wissowa , Enciclopedia de religión y ética (edición desconocida), vol. 13, pág. 218 en línea. Véase también Kurt Latte , Roemische Religionsgeschichte (Múnich, 1960), págs. 44-45.
  6. ^ Lactancio , Div. inst. 1.6.7; Censorino 3.2; Arnaldo Momigliano , "Los esfuerzos teológicos de las clases altas romanas en el siglo I a. C.", Filología clásica 79 (1984), pág. 210.
  7. ^ WH Roscher , Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Leipzig: Teubner, 1890-1894), vol. 2, punto. 1, págs. 187–233.
  8. ^ Matthias Klinghardt, "Formularios de oración para recitación pública: su uso y función en la religión antigua". Numen 46 (1999), pág. 44.
  9. ^ Fowler, Experiencia religiosa , pág. 163.
  10. ^ Paulus, Festi epitome p. 101 (edición de Lindsay); véase p. 84 en la edición de Teubner de 1832.
  11. ^ William Warde Fowler, Las fiestas romanas del período de la República (Londres, 1908), pág. 89.
  12. ^ H. Usener , Congreso del Gobierno de Bonn 1896.
  13. ^ DC Feeney, Literatura y religión en Roma: culturas, contextos y creencias (Cambridge University Press, 1988), pág. 85.
  14. ↑ Fowler, Roman Festivals , págs. 89–91 (sobre la Robigalia ); Eli Edward Burriss, "El lugar del perro en la superstición tal como se revela en la literatura latina", Filología clásica 30 (1935), págs. 34–35.
  15. ^ Macrobio , Saturnales 1.12.
  16. ^ Fowler, Fiestas romanas , pág. 99.
  17. ^ Servio , nota a Geórgicas 1.21.
  18. ^ Agustín de Hipona , De Civitate Dei 4.21, 28: "Porque de la misma manera presentaron su caso ante Escolano, el padre de Argentino, porque el dinero de cobre (o bronce) entró en uso primero, y después la plata" ( nam ideo patrem Argentini Aescolanum posuerunt , quia prius aerea pecunia in usu esse coepit, post argentea ).
  19. ^ Tertuliano, Ad nationes 2.11.
  20. ↑ Festus , De significatione verborum , entrada sobre arculus , p. 15 en la edición de Lindsay ( Arculus putabatur esse deus, qui tutelam gereret arcarum ); Roscher, Ausführliches Lexikon , pág. 193.
  21. ^ Tertuliano, Ad nationes 2,15; compárese con Scansus, el dios llamado ab ascensibus , por su relación con las pendientes.
  22. ^ Tertuliano, Ad nationes 2.15. Véase, por ejemplo, Clivus Capitolinus .
  23. ^ Nombre conocido sólo por Agustín , De civitate Dei 4.8.
  24. ^ Agustín, De Civitate Dei 6.9.
  25. ^ Agustín, De civitate Dei 4.23.
  26. ^ Agustín, De Civitate Dei 4.8.
  27. ^ Arnobio , Adversus Nationes , 4.9.
  28. ↑ Agustín , De civitate Dei , 4,8; 6.7.
  29. ^ Arnobio 4.9.
  30. ↑ Ludwig Preller , Römische Mythologie (Berlín, 1883), vol. 2, pág. 221.
  31. ^ Agustín, De Civitate Dei 6.9.
  32. ^ Arnobio 4.9.
  33. ^ Arnobio 4.7.