En la antigua religión romana , se creía que las deidades agrícolas se ocupaban de todos los aspectos del cultivo, la cosecha y el almacenamiento de los cultivos. Entre ellas, destacan deidades importantes como Ceres y Saturno , pero una gran cantidad de las muchas deidades romanas conocidas por su nombre apoyaban la agricultura o se dedicaban exclusivamente a una función agrícola específica.
Entre el 272 y el 264 a. C. se dedicaron cuatro templos por separado a las deidades agrícolas Consus , Tellus , Pales y Vortumnus . El establecimiento de cuatro de estos templos en un período de ocho años indica un alto grado de preocupación por estabilizar y desarrollar la productividad de Italia después de la Guerra Pírrica . [1]
Varrón,De re rustica
Al comienzo de su tratado sobre la agricultura , Varrón [2] ofrece una lista de doce deidades que son vitales para la agricultura. Estas forman un grupo conceptual o teológico y no se sabe que hayan recibido culto de forma colectiva. Son:
El poeta propone que se añada el divus Julio César como decimotercero.
Indigitamente
Dioses ayudantes de Ceres
Doce dioses especializados conocidos sólo por su nombre son invocados para el "rito del cereal" (sacrum cereale) en honor a Ceres y Tellus. [7] Los doce son todos varones, con nombres formados a partir del sufijo de agente -tor . Aunque su género indica que no son aspectos de las dos diosas que eran las principales receptoras del sacro, sus nombres son "meros apelativos" para funciones verbales. [8] El rito se celebraba justo antes de las Feriae Sementivae . WH Roscher enumera a estas deidades entre los indigitamenta , listas de nombres conservadas por los pontífices para invocar funciones divinas específicas. [9]
Los nombres de otros dioses agrícolas especializados se conservan en fuentes dispersas. [11]
Rusina es una diosa de los campos (del latín rus, ruris ; cf. inglés "rural" y "rústico"). [12]
Los pontífices invocan a Rusor junto con Altor en un sacrificio a las deidades de la tierra Tellus y Tellumo . Al interpretar la función del dios, Varrón deriva Rusor de rursus , "de nuevo", debido a la naturaleza cíclica de la agricultura. [13] Como cuestión de lingüística, es probable que el nombre derive de la raíz ru- , como en Rumina , la diosa de la lactancia (quizás de ruma, "teta"), [14] o rus, ruris como la contraparte masculina de Rusina. [15] Altor es un dios agente del verbo alo, alere, altus , "crecer, nutrir, alimentar". Según Varrón, recibió res divina porque "todas las cosas que nacen se nutren de la tierra". [16]
Sator (de la misma raíz que Insitor arriba), el dios "sembrador". [17]
Seia , diosa que protege la semilla una vez sembrada en la tierra; también como Fructesea, compuesto de fructus , "producir, fruto" [18]
Segesta , diosa que promueve el crecimiento de la plántula.
Hostilina , diosa que hace crecer el grano de manera uniforme. [19]
Lactans [20] o Lacturnus , [21] dios que infunde "leche" (savia o jugo) en los cultivos.
Volutina , diosa que induce la formación de "envolturas" ( involumenta ) o vainas de las hojas. [22]
Nodutus , dios que hace que se forme el "nudo" (del latín nodus [23] ) o nodo.
Patelana ( Patelena, Patella ), diosa que abre (pateo, patere) el grano, posiblemente en referencia a la aparición de la hoja bandera . [12]
Runcina (como en Subruncinator arriba), la diosa de la maleza, o diosa del corte del césped. [12]
Messia , el equivalente femenino de Messor el segador, y asociada con Tutelina .
Noduterensis (compárese con Nodutus ) [24] o Terensis , el dios de la trilla.
Tutelina (también Tutulina o Tutilina ), diosa que vigila el grano almacenado. [25]
Sterquilinus (también como Sterces, Stercutus, Sterculus, Sterculinus ), que abona los campos.
Referencias
↑ William Warde Fowler , Las fiestas romanas del período de la República (Londres, 1908), págs. 340–341.
↑ Servio enumera las doce deidades asistentes de Ceres , nota a las Geórgicas 1.21, como se cita en Barbette Stanley Spaeth , The Roman Goddess Ceres (University of Texas Press, 1996), p. 36. Servio cita al historiador Fabius Pictor (finales del siglo III a. C.) como su fuente.
^ Michael Lipka, Dioses romanos: un enfoque conceptual (Brill, 2009), pág. 69.
^ Wilhelm Heinrich Roscher , Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Leipzig: Teubner, 1890-1894), vol. 2, punto. 1, págs. 187–233.
^ ab Price, Simon; Beard, Mary; North, John (1999). Una historia . Cambridge: Cambridge University Press. pág. 11. ISBN 9780521316828.
^ Como aparece en Hermann Usener , Götternamen (Bonn, 1896), págs. 76-77, a menos que se indique lo contrario.
^ abc Agustín, De Civitate Dei 4.8.
↑ Varro citado por Agustín, De Civitate Dei 7.23; Roscher, Ausführliches Lexikon, pág. 219.
^ SP Oakley, Un comentario sobre Livio, libros 6-10 (Oxford University Press, 2005), pág. 264.
^ Roscher, Ausführliches Lexikon, pag. 219.
↑ Conservado por Agustín, De Civitate Dei 7.23: quod ex terra, inquit, aluntur omnia quae nata sunt ; Roscher, Ausführliches Lexikon , pág. 192.
^ Servio, nota a las Geórgicas 1.21: "a satione Sator", "Sator [se llama] a partir de [el acto de] sembrar".
^ Agustín, De Civitate Dei 4.21.
^ Nombre conocido sólo por Agustín, De civitate Dei 4.8, donde se deriva de un antiguo verbo latino hostire "empatar".
^ Según lo nombrado únicamente por Servio , nota a Georgics 1.315, citando a Varro : sane Varro in libris divinarum dicit deum esse Lactantem, qui se infundit segetibus et eas facit lactescere.
^ Como lo nombra Agustín, De Civitate Dei 4.8; Roscher, Ausführliches Lexikon , vol. 2, pt. 1, p. 201, sugiere que los dos nombres probablemente se refieren a la misma entidad divina.
^ Nombrado sólo por Agustín, De civitate Dei, 4. 8.
^ De *nōdo- PIE *ned- , "atar, atar". [ cita requerida ]
^ Arnobio 4.7; Turcan, Los dioses de la antigua Roma, pág. 38.
^ Agustín , De Civitate Dei 4.8; Tertuliano, De spectaculis 8.
