Tutilina (también Tutelina , Tutulina ) [2] era en la religión romana una diosa tutelar , aparentemente responsable de proteger los cultivos traídos durante la época de la cosecha.
El significado del nombre se da a veces como 'protectora', [3] pero la incertidumbre en cuanto a las longitudes de las vocales (que además pueden haber sido diferentes en los usos de diferentes escritores) deja la etimología del nombre sujeta a debate. [4] [5]
El texto fragmentario De lingua Latina de Marco Terencio Varrón menciona que un tal Porcio dijo que el poeta romano anterior Ennio «coluisse Tutilinae loca» («habitaba en la localidad de Tutilina»). [6] Esto indica que Tutilina dio su nombre a parte de Roma; Otto Skutsch argumentó específicamente a través de un análisis minucioso del pasaje que había una Porta Tutilinae («Puerta de Tutilina») en los muros de Roma, [4] y que este nombre era quizás un nombre anterior para la Porta Capena . [7] Otra obra de Varrón, la fragmentaria Satirae Menippeae , menciona que Tutilina también podía ser invocada durante un asedio. [3] [8] La Naturalis historia de Plinio el Viejo , el De spectaculis de Tertuliano y la Saturnalia de Macrobio dan testimonio de estatuas de tres diosas, incluida Tutilina, en el Circo Máximo . Tertuliano (c. 155–c. 220 d. C.) era cristiano y su De spectaculis investigó si los cristianos debían asistir a tales espectáculos y al circo o al teatro. Su descripción del Circo Máximo dice:
Cada ornamento del circo es un templo en sí mismo. Los huevos son considerados sagrados para Cástor y Pólux por la gente que no se avergüenza de creer la historia de su origen a partir del huevo fecundado por el cisne, Júpiter. Los delfines arrojan agua en honor de Neptuno; las columnas llevan en lo alto imágenes de Seia, llamada así por sementatio ['siembra']; de Messia, llamada así como una deidad de messis ['cosecha']; y de Tutulina, llamada así como "espíritu tutelar" de las cosechas. [9]
En el De civitate Dei de Agustín de Hipona se menciona a Tutilina junto a otros dioses y diosas en un pasaje en el que se queja de la cantidad de deidades paganas:
¿Cómo es posible que en un solo pasaje de este libro se recogieran todos los nombres de los dioses y diosas, para los que apenas pudieron encontrar espacio en los enormes volúmenes en los que repartieron los servicios de las deidades entre los departamentos, asignando a cada uno el suyo? No llegaron a la conclusión de que debían poner a un dios a cargo de todas sus tierras, sino que asignaron los campos a la diosa Rusina, las cimas de las montañas al dios Jugatino, las colinas a la diosa Collatina y los valles a Vallonia. Ni siquiera pudieron encontrar una sola Segetia que fuera digna de ser confiada de una vez por todas el trigo en los campos (segetes), sino que mientras la semilla estaba bajo tierra eligieron a la diosa Seia a cargo, luego, cuando estaba sobre la tierra y se acercaba la cosecha, a la diosa Segetia, y cuando el grano estaba cosechado y almacenado, encomendaron a la diosa Tutulina el trabajo de custodiarlo de manera segura. [10]
En su Summa predicantium , compuesta en la década de 1360, John Bromyard nombró a un demonio que desde el siglo XIII tenía fama de introducir errores en el canto de los salmos de la gente como Titivillus (y que más tarde llegó a ser visto como un demonio que causa errores de copista ). Otras fuentes incluyen grafías como Tintillus , Tantillus , Tintinillus , Titivilarius y Titivilitarius . André Vernet argumentó que este nombre se originó como una variante masculina, Tutilinus , de Tutilina , inventada por eruditos medievales sobre la base de su conocimiento de esta diosa pagana a través de La ciudad de Dios de Agustín . [11]
El molino Tutelina, Great Welnetham , construido en el siglo XIX, comparte su nombre con la diosa.