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parcas

Les Parques ("Las Parcas", ca. 1885) de Alfred Agache
Las Tres Parcas (1540-1550), de Marco Bigio , en Villa Barberini, Roma
Chimenea con parcas

En la religión y la mitología romanas antiguas , las Parcas (en singular, Parca ) eran las personificaciones femeninas del destino que dirigían las vidas (y muertes) de los humanos y los dioses. A menudo se las llama las Parcas en español, y su equivalente griego eran las Moiras . No controlaban las acciones de una persona excepto cuándo nace, cuándo muere y cuánto sufre. [1]

Las Parcas registraban metafóricamente el hilo de la vida de cada mortal e inmortal desde el nacimiento hasta la muerte. Incluso los dioses las temían y, según algunas fuentes, Júpiter también estaba sujeto a su poder. [2]

Se suponía que la nona determinaba la duración de vida de una persona en el dies lustricus , es decir, el día en que se elegía el nombre del niño, que ocurría el noveno día desde el nacimiento para un niño y el octavo para una niña. [3]

La recurrencia de las nundinae también fue considerada un dies festus y como tal nefas por algunos eruditos romanos como Julio César y Cornelio Labeo , porque en ella la flaminica dialis ofrecía el sacrificio de un macho cabrío a Júpiter en la Regia . [4]

Según algunas teorías, las Parcas parecen ser más poderosas que muchos dioses, o quizás incluso que todos: «El poder de las Parcas era grande y extenso. Algunos suponen que no estaban sujetas a ninguno de los dioses excepto a Júpiter; mientras que otros sostienen que incluso el propio Júpiter era obediente a sus órdenes; y de hecho vemos al padre de los dioses, en la Ilíada de Homero, reacio a ver perecer a Patroclo, pero obligado, por el poder superior de las Parcas, a abandonarlo a su destino». [2] De manera similar: «Tenemos la evidencia más clara del poeta de que todo lo que nos sucede está bajo la influencia de las Parcas. El propio Júpiter no puede intervenir para salvar a su hijo Sarpedón». [5]

Nombres y fuentes

Los nombres de las tres Parcas son:

Los primeros documentos existentes que hacen referencia a estas deidades son tres pequeñas estelas (cippos) encontradas cerca de la antigua Lavinium poco después de la Segunda Guerra Mundial . [10] Llevan la inscripción:

Neuna fata, Neuna dono, Parque Maurtia dono

Se registran los nombres de dos de las tres Parcas romanas ( Neuna = Nona, Maurtia = Morta) y se relacionan con el concepto de fata . [11]

Las tres parcas tejiendo el destino de María de Médici (1622-1625) de Peter Paul Rubens

Una de las fuentes para las Parcas es las Metamorfosis de Ovidio , II 654, V 532, VIII 452, XV 781. Otra fuente es la Eneida de Virgilio , en la apertura del Libro I.

Véase también

Referencias

  1. ^ "Destino | Mitología griega y romana | Britannica".
  2. ^ ab Lemprière, John (1827). Un diccionario clásico: que contiene una abundante relación de todos los nombres propios mencionados en autores antiguos; con el valor de las monedas, pesos y medidas, utilizados entre los griegos y romanos; y una tabla cronológica . Collin & Company. pág. 580.
  3. ^ S. Breemer y JH Waszinsk Mnemosyne 3 Ser. 13, 1947, págs. 254-270: sobre el destino personal vinculado a la comparación del dies lustricus .
  4. ^ Macr. Sábado I 16, 30.
  5. Wieland (Longman, Hurst, Rees, Orme y Brown), Christoph Martin (1820). Luciano de Samosata . pág. 723.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  6. ^ ab John Day, El conflicto de Dios con el dragón y el mar: ecos de un mito cananeo en el Antiguo Testamento , Archivo CUP, 1985, pág. 308.
  7. ^ LL Tels de Jong Sur quelques divinites romaines de la naissance et de la Prophetie 1959, págs. 70–77; 83–85.
  8. ^ P. Ramat "Morta" en Archivio glottologico italiano 40, 1960, págs. 61–67.
  9. ^ JH Waszinsk Gnomon 34, 1962, pág. 445.
  10. ^ G. Dumezil La religion romaine archaique Paris, 1974, parte 4, cap.
  11. ^ LL Tels De Jong Sur quelques divinites romaines de la naissance et de la Prophetie 1959 págs.

Lectura adicional

Enlaces externos