A lo largo de los milenios de su desarrollo, el hinduismo ha adoptado varios símbolos icónicos , que forman parte de la iconografía hindú , que están imbuidos de un significado espiritual basado en las escrituras o en las tradiciones culturales. El significado exacto otorgado a cualquiera de los íconos varía según la región, el período y la denominación de los seguidores. Con el tiempo, algunos de los símbolos, por ejemplo la esvástica , han adquirido una asociación más amplia, mientras que otros, como Om , se reconocen como representaciones únicas del hinduismo. Otros aspectos de la iconografía hindú están cubiertos por los términos murti , para iconos y mudra para gestos y posiciones de las manos y el cuerpo.
Los sacramentos hindúes son piezas físicas de objetos o marcas que se consideran sagrados y utilizados como signo de devoción por los seguidores del hinduismo. Suelen ser objetos asociados con una puja (oración) o una ceremonia religiosa.
Murtis ( sánscrito : मूर्ति) son obras de arte sagradas, principalmente en forma de estatuas y pinturas, que sirven como representaciones de la divinidad, para su uso durante la devoción religiosa. Los murtis son una gran parte de la cultura hindú dominante contemporánea y, a menudo, tienen un valor sentimental significativo en muchos hogares hindúes. Muchos creen que las murtis son vasijas que capturan la esencia de los dioses, lo que ayuda a los devotos a concentrarse durante las oraciones. [1] Aunque hay muchos dioses hindúes, los murtis más comunes son representaciones de Ganesha , Hanuman , Shiva y Lakshmi . Cada deidad apela a ciertos aspectos de la vida humana, por ejemplo, Lakshmi es la diosa de la fortuna y la encarnación del amor, mientras que Hanuman es adorado por su fuerza y lealtad. [2]
La tilaka (o tilak ) es una marca que se lleva en la frente u otras partes del cuerpo como signo de devoción espiritual. Los hindúes pueden usar una tilaka con regularidad o especialmente en ocasiones religiosas. La forma del tilaka es a menudo un indicador de devoción a una determinada deidad. Por ejemplo, el urdhva pundra en forma de U suele denotar devoción a Vishnu , mientras que los devotos de Shiva suelen llevarlo en forma de tres líneas horizontales. Puede estar hecho de azafrán , bermellón , cúrcuma , arcilla o simplemente ceniza.
Para denotar matrimonio y buenos augurios, las mujeres hindúes casadas suelen llevar un punto bermellón decorativo o bindu, o bindī en la frente. Esto es análogo a un anillo de bodas que se usa en los países occidentales. En el sur de la India, la marca se llama pottu (o bottu). La forma, el tamaño y la ubicación exactos del bindi o pottu muestran variaciones regionales; por ejemplo, en el norte de la India el bindi se suele llevar justo debajo de la línea del cabello, mientras que en el sur de la India es más común llevarlo entre las cejas. En el este de la India, especialmente en Bengala Occidental , tradicionalmente se usan bindis más grandes como señal de devoción hacia la diosa Durga .
Vibhuti (☰) es la ceniza sagrada que se obtiene de los ritos sagrados de puja que involucran fuego. La ceniza se considera un signo de pureza debido a su color blanco polvoriento. [3] Se utiliza en la frente, normalmente como tres líneas horizontales que representan a Shiva . Algunos hindúes fusionan las tres líneas horizontales vibhuti de Shiva y el urdhva pundra en forma de U de Vishnu en un marcador de amalgama que significa Hari-Hara (Vishnu-Shiva). Además, la ceniza sagrada significa que el origen del cuerpo proviene del polvo y la ceniza, lo que actúa como marcador de impermanencia y recordatorio de la naturaleza ilusoria ( maya ) de la existencia.
Rudraksha (📿) son semillas del árbol rudraksha que representan las lágrimas de Shiva (también conocido como Rudra ). A menudo se enroscan en un collar y se utilizan como rosario para acompañar la oración y la meditación.
Entre los símbolos más venerados del hinduismo, tres son una parte esencial de su cultura y son los más representativos de su espíritu general:
Om (o Aum, ॐ ) es el símbolo sonoro sagradoque representa el universo; la realidad última ( Brahman ). Tiene el prefijo y, a veces, el sufijo de todos los mantras y oraciones védicos. A menudo se dice que Aum representa a Dios en los tres aspectos de Brahman (A), Vishnu (U) y Shiva (M). Como vibración divina primordial, representa la realidad última que subyace y abarca toda la naturaleza y toda la existencia. La sílaba escrita ॐ llamada omkara sirve como un símbolo profundamente significativo y claramente reconocible para el hinduismo. La pronunciación de Aum recorre todos los sonidos vocales lingüísticos humanos posibles y es diferente de la pronunciación de Om. Ambos son a menudo equiparados simbólicamente, aunque son sonoramente distintos.
La esvástica es un símbolo que connota auspiciosidad general. Puede representar la pureza del alma, la verdad y la estabilidad o, alternativamente, Surya , el sol. Su rotación en cuatro direcciones se ha utilizado para representar muchas ideas, pero principalmente describe las cuatro direcciones, los cuatro Vedas y su conjunto armonioso. Su uso en el hinduismo se remonta a la antigüedad; sin embargo, los primeros registros de esvásticas se imprimieron en cerámica de Mesopotamia central y de Susa, en el oeste de Irán, en el año 4000 a.C. [4]
El Sri Chakra Yantra de Tripura Sundari (comúnmente conocido como Sri Yantra) es un mandala formado por nueve triángulos entrelazados. Cuatro de estos triángulos están orientados en posición vertical y representan a Shiva o el principio masculino. Cinco de estos triángulos son triángulos invertidos que representan Shakti , el principio femenino. Juntos, los nueve triángulos forman una red que simboliza todo el cosmos, un útero que simboliza la creación, y juntos expresan Advaita Vedanta o no dualidad . Se dice que todos los demás yantras son derivados de este yantra supremo.
Varios símbolos (animales, flora, instrumentos, armas o incluso colores) en la iconografía hindú están asociados con devas particulares , y viceversa. En ciertos casos, las propias deidades son personificaciones de fuerzas naturales, por ejemplo Agni (fuego), Vayu (viento), Surya (Sol) y Prithvi (Tierra). En otros casos, las asociaciones surgen de incidentes específicos o características relacionadas en la teología hindú . La iconografía sirve para identificar a la deidad particular en sus representaciones pictóricas o escultóricas. El simbolismo también suele vincular a las deidades con un atributo o profesión natural o humano particular.
Es importante comprender el simbolismo para apreciar las referencias alegóricas no sólo en las escrituras hindúes (por ejemplo, los cuentos puránicos ), sino también en las obras seculares antiguas y modernas de autores del subcontinente indio. El arte y la ciencia de diseñar templos incluyen el estudio de la escultura y la ornamentación de significado religioso tal como se describe en los textos sagrados (shilpa shaastra aagamas). En la antigua India, un profesor capaz y experimentado solía impartir al estudiante doce años de formación teórica y práctica.
El Shiva Lingam representa a la deidad Shiva , y es utilizado como icono de fuerza y fertilidad debido a su simbolismo sexual. [5] Shivalinga (Sivalinga) es la representación simbólica más importante y popular de Shiva en el hinduismo. Representa a Shiva en sus aspectos de creador, protector y destructor en las tradiciones Shaiva.
La palabra "Shivalinga" es una combinación de las palabras "Shiva" (auspiciosidad) y linga (signo o símbolo). Así, 'Shivalinga' es una representación de Shiva en Su aspecto totalmente auspicioso. Linga ha sido traducido como falo, que se refiere a su aspecto del principio masculino. [6] 'Linga' también significa el lugar de disolución del universo desintegrado. [7]
Según la movilidad del objeto de culto, los Shivalingas se dividen en dos categorías: 'Cala' y 'Acala' [8]
Estos están hechos de piedra, cristal, metales, arcilla, arroz, masa, etc. Estos se pueden trasladar de un lugar a otro. [8]
Los textos sagrados describen muchos tipos de lingas basándose en variaciones en la proporción.
Las shivalingas se instalan en los templos y se fijan al suelo o a una base. Suelen estar hechos de piedras o metales. Los textos sagrados sugieren que el shiva linga debe tener tres partes. 1/3 de la parte inferior que se encuentra en la tierra: Brahma bhagam (representa a Brahma, el Creador del mundo), tiene una sección transversal rectangular. [8] Un tercio medio se llama Vishnu bhagam o Vishnu Bhaga (representa a Vishnu, el protector y sustentador del mundo; tiene una sección transversal octogonal. Tanto el Brahma bhagam como el Vishnu bhagam están incrustados en peetham (el elemento ornamental). pedestal). [9] Un 1/3 visible de Shiva Pooja bhagam o Pooja bhaga (también conocido como Rudra bhagam o Rudra bhaga) que es la parte superior que es adorada. Es circular en sección transversal y forma cilíndrica. Representa a Rudra (Shiva), el destructor del mundo. Se le conoce como Pooja bhagam porque esta parte es adorada. [9] Brahmasutras : Estas son ciertas líneas esenciales presentes en el Rudra bhagam (Rudra bhaga). Sin ellas, un Shivlinga no es apto para ser [9] El linga de Shiva está al nivel del suelo y es fácilmente accesible para los adoradores independientemente de su casta, estatus social o económico .
El loto está asociado con la teología de la creación , así como con los dioses Vishnu , Brahma y Lakshmi . Es el símbolo de la belleza y la fertilidad. "En el Bhagavad Gita , se conjura que un ser humano sea como el loto; debe trabajar sin apego, dedicando sus acciones a Dios , sin ser tocado por el pecado como el agua sobre una hoja de loto, como una hermosa flor que se eleva por encima del barro y el agua. " [10]
El instrumento musical Veena está asociado con la diosa hindú Saraswati y el sabio Narada . Su origen se encuentra en el sur de la India ya que se utilizaba en la música clásica carnática. [11] Además, es un símbolo de las artes y el aprendizaje.
Un experto hindú (sacerdote) soplando la caracola durante la puja .
La caracola es un importante artículo de oración hindú , utilizada como anuncio de todo tipo con trompeta. Se dice que el Dios de la Preservación, Vishnu , sostiene una caracola especial, Panchajanya , que representa la vida tal como ha surgido de las aguas vivificantes. En la historia de Dhruva, la caracola divina desempeña un papel especial. Los guerreros de la antigua India soplaban caracolas para anunciar la batalla, como se representa famosamente al comienzo de la guerra de Kurukshetra en el Mahabharata , una famosa epopeya hindú. La caracola también es una parte profunda de la tradición simbólica y religiosa hindú. Hoy en día, la mayoría de los hindúes utilizan la caracola como parte de sus prácticas religiosas, soplándola durante el culto en puntos específicos, acompañada de campanas ceremoniales. Shankha también simboliza el sonido que creó el universo y representa el conocimiento.
El Chakra o arma en forma de disco de Vishnu a menudo se encuentra montado en la parte superior de los templos vaisnavas o incorporado en diseños arquitectónicos. Las imágenes que representan la forma Narayana de cuatro brazos de Vishnu casi siempre incluyen el Chakra en una de sus manos. Es un símbolo general de protección. También se sabe que el chakra simboliza la necesidad de seguir el dharma y condenar el adharma.
A menudo se representa una serie de deidades hindúes, budistas y algunas jainistas con múltiples cabezas, brazos y otras partes del cuerpo, creando lo que un autor denomina una "convención de multiplicidad" en la iconografía religiosa. [12] [13] Estas múltiples partes del cuerpo representan la omnipresencia e inmanencia divinas (la capacidad de estar en muchos lugares a la vez y existir simultáneamente en todos los lugares a la vez) y, por lo tanto, la capacidad de influir en muchas cosas a la vez. [12] Los significados específicos atribuidos a las múltiples partes del cuerpo de una imagen son simbólicos, no literales en contexto. [14] En tales representaciones, el efecto visual de una serie de brazos múltiples es crear una energía cinética que muestra esa habilidad. [15] Varias deidades hindúes están representadas en su aspecto Panchamukha (cinco caras), así como en su aspecto Chaturbhuja (cuatro brazos). [dieciséis]
Vāhana o vehículo, a veces llamado montura, es un animal o entidad mítica estrechamente asociado con una deidad particular en la teología hindú. A veces, la deidad se representa iconográficamente montada y/o montada en el vahana; otras veces, el vahana se representa al lado de la deidad o se representa simbólicamente como un atributo divino.
Vishnu es el Dios Protector, también el Dios de la Destrucción. De los tres dioses de la tríada hindú, Vishnu, siendo el Preservador, parece el más humano. El Rig Vedic Vishnu se concibe como el sol en tres etapas: salida, cenit y puesta. El Védico Vishnu atraviesa los cielos en tres pasos. Esta es la gran hazaña de Vishnu y constituye su gran gloria. Con estos tres pasos, Vishnu, una deidad solar, recorre las tres divisiones del universo, "el dios se manifiesta en una forma triple, como Agni en la tierra, Indra o Vayu en la atmósfera y Surya en el cielo". Se dice que tomó estos tres pasos para la preservación y el beneficio de los mortales. El cenit se llama apropiadamente el lugar de Vishnu. Su tercer paso no se puede ver con ojos humanos. Es aquí donde habita Indra.
Es la torre que se construyó sobre el muro de entrada. Era un edificio de muchos pisos, desde uno hasta dieciséis pisos. Contiene muchos pórticos como kudaivarai, prasthra, karnakuta, sala, panchara, kudu . Se puede ver principalmente en los templos del sur de la India con arquitectura dravídica.
El Met señala que con representaciones escultóricas de deidades de múltiples brazos vistas por el parpadeo de lámparas de aceite en un santuario con poca luz, la energía cinética visual de sus numerosos brazos sin duda se vuelve más poderosa para el espectador por el movimiento de la luz sobre el suelo. escultura
