El Urdhva Pundra ( sánscrito : ऊर्ध्वपुण्ड्र , romanizado : Ūrdhvapuṇḍra , iluminado. 'marca elevada') [1] es una tilaka usada por los vaisnavas como indicación de su afiliación con Vishnu . Generalmente se usa en la frente, pero también se puede usar en otras partes del cuerpo, como los hombros. Las marcas se hacen como ritual diario o en ocasiones especiales y denotan la sampradaya particular o el linaje al que pertenece el devoto. Cada una de las diferentes sampradayas vaisnavas tiene su propio estilo distintivo de tilaka basado en el siddhanta de su linaje particular. El diseño general de tilaka es de dos o tres líneas verticales que se asemejan a la letra U o Y, que representan los pies de Vishnu . [2]
El Urdhava Pundra se ha asociado históricamente con la tradición vaisnava , así como el Tripundra se ha asociado con la tradición Shaiva . [3]
El Padma Purana explica el significado teológico de este símbolo: [6]
Que los Pāvamānya (himnos) me purifiquen con el disco de mil filos con el que siempre se protegen. El disco del Creador es brillante con placas de metal y dorado. Conocemos el himno y lo purificamos (ya) purificados por él. El disco que no envejece con el felly es el ojo del noble. Habiéndolo puesto sobre los dioses alcanzó una alta posición. Por lo tanto, (las marcas de) las armas deben ser debidamente colocadas especialmente por los brāhmaṇas, especialmente por los devotos de Viṣṇu. El noble de corazón puro, que teniendo las Ūrdhvapuṇḍra (marcas perpendiculares de sandalia en la frente) y la marca del disco, medita en la posición de Viṣṇu, mediante el canto del himno siempre llega (al dios Viṣṇu) más alto que lo más elevado siempre. permaneciendo en su corazón.
— Padma Purana , Capítulo 224
El Vasudeva Upanishad , un texto vaisnava, explica el significado de las tres líneas verticales en el Urdhva Pundra Tilaka, ofreciendo varias interpretaciones: [7] [8]
Ser un recordatorio de las escrituras védicas: Rigveda, Yajurveda y Samaveda;
Los tres mundos Bhu, Bhuva, Svar;
Los tres fonemas de Om: A, U, M;
Los tres estados de conciencia: vigilia, sueño, sueño profundo;
Las tres realidades: Maya, Brahman y Atman;
Los tres cuerpos: Sthula, Sukshma y Karana.
El Skanda Purana también ofrece algunos detalles sobre la marca: [9]
Escucha atentamente, oh Madre, las marcas de los devotos. Es un secreto, oh Dharaṇī. Tienen marcas permanentes de caracola y disco en el par de brazos. Su característica especial es Ūrdhvapuṇḍra (marca sectaria en forma de V vertical) con un espacio en el medio. Otros tienen doce Puṇḍras en la frente, el corazón, el cuello, el vientre, dos costados, dos codos, dos brazos, la espalda y la nuca. Cuando aplican la marca, recitan los doce nombres que comienzan con 'Keśava' y terminan con 'Vāsudeva' y dicen 'Reverencia a ti'. Cuando lo aplican en la cabeza, dicen 'Vāsudeva'.
- Skanda Purana , Capítulo 6
En la tradición vaisnava, el Urdhva Pundra se aplica en diferentes regiones del cuerpo de un individuo, y su aplicación requiere que uno invoque ritualmente los diversos nombres de Vishnu. Esto también se conoce como nama. [10] El Chandogya Upanishad arroja algo de luz sobre este concepto en la forma de un orden en el que se aplica la marca, correlacionando cada uno con un epíteto de la deidad conservadora: [11]
La marca aquí se llama namam o s richaranam . Los miembros de la tradición Sri Vaisnava usan el tilaka con las dos líneas exteriores que representan los pies de Narayana , [12] y la línea roja en el medio que representa a su consorte, Lakshmi . Una curvatura en el puente superior de la nariz indica que el usuario pertenece a la denominación Tenkalai. Debido a que la tradición Sri Vaisnava otorga un lugar elevado a Lakshmi, y debido a que ellos se acercan a Narayana a través de Lakshmi, su tilaka refleja este proceso de entrega, conocido como saranagati (o a veces también prapatti ). Una variante de esto se encuentra dentro de la secta Ramanandi , iniciada por Ramananda , cuyos miembros usan un diseño de tilaka similar, pero con referencia a Sita y Rama (a quienes se ofrece su devoción) en lugar de a Lakshmi y Narayana.
Las mujeres de la tradición Sri Vaisnava, especialmente las que provienen de la comunidad Iyengar , usan una tilaka diferente a la de los hombres. La línea roja que representa a Lakshmi se usa de manera prominente a lo largo de su frente para resaltar su feminidad, adornada con una curvatura blanca en miniatura en la base del diseño.
En la comunidad Iyengar del sur de la India , hay dos formas de tilakas, conocidas como namam. Existen dos componentes de esta marca presentes en ambas denominaciones:
El Tenkalai namam es un diseño en forma de Y que incorpora dos líneas blancas verticales en la frente que se cruzan en el puente de la nariz, donde el usuario las alinea. Esto es representativo de los pies de Vishnu. Una línea roja que generalmente se aplica con kumkuma se usa en el medio como una representación de Lakshmi. [10]
Los Vadakalai se encuentran entre las dos denominaciones de la comunidad Iyengar de brahmanes tamiles . El Vadakalai namam es un diseño en forma de U que incorpora dos líneas curvas en la frente. Como en el Tenkalai namam, esto es representativo de los pies de Vishnu. Una línea amarilla que generalmente se aplica con una pasta de cúrcuma se usa en el medio como una representación de Lakshmi. [10]
En la tradición Vallabha, o Rudra sampradaya , la tilaka que se usa es una doble línea roja vertical redondeada en la base. Esta forma de "U" representa los pies de loto de Krishna . Los materiales utilizados para fabricar sus tilakas se derivan de las plantas de azafrán. [10]
La Madhva Sampradaya marca dos líneas verticales con Gopichandana que representa los "pies de loto" de Vishnu. [12] En el medio se hace una línea negra vertical con el carbón diario del dhupa (incienso). En esta sampradaya, se adora a Narayana o Krishna diariamente. El carbón que queda después de ofrecer incienso se utiliza para marcar la línea negra. Esto se llama angara. Aquellos que usan esta línea han terminado el Devara Puja (adoración). Debajo de la línea negra, se agrega un punto rojo para indicar que uno ha terminado de almorzar. Este punto se llama akshate. Es la ceniza del pétalo de la flor del plátano mezclada con pasta de cúrcuma. La forma de angara-akshate es como la de una gada. Se supone que es Pranadeva Sannidhi (tener la presencia de Vayu Devaru). Aquellos que no realizaron el culto diario a Narayana usan únicamente el tilaka simple de dos líneas.
En la Gaudiya Vaishnava sampradaya, el tilaka generalmente está hecho de barro de Vrindavan . El tilaka principal es básicamente idéntico al Madhva tilaka. Debajo de las dos líneas, en el puente de la nariz tiene la forma de una hoja de tulsi , mientras que otros grupos vaisnavas pueden presentar en cambio la forma de la hoja de neem o asoka . La ligera diferencia surgió debido al énfasis en el servicio devocional directo, como escuchar los shastras y glorificar al Señor de acuerdo con el Srimad-Bhagavatam. Como tal, la línea negra hecha con las cenizas del sacrificio de fuego no está incluida. Según Sri Hari Bhakti Vilasa (4.211), el tilaka es una U que comienza desde el principio de la nariz, que técnicamente es 1/3 de la distancia desde la base hasta la punta. Con el tiempo, este tilaka original fue modificado para adaptarse a varias divisiones y sectas.
En Nimbarka Sampradaya , el tilaka está hecho de Gopi -Chandana (la arcilla del lago Gopi Kunda en Dwarka , Gujarat ), como se describe en el Vasudeva Upanishad . Comienza en el puente de la nariz y continúa como dos líneas verticales hasta la parte superior de la frente. Se dice que esto representa el templo de Dios. Dentro de estas líneas, entre las cejas hay un punto negro, elaborado con la pizarra encontrada en Barsana , Uttar Pradesh , el lugar sagrado de nacimiento de Radha . Se dice que esto representa a Dios como Radha y Krishna juntos. Este tilaka personifica los principios de la Sampradaya, que Dios es Radha y Krishna juntos, nadie más. Se supone que fue dado por primera vez a Nimbarka en el momento de su iniciación por el sabio Narada . El gurú primero le da el tilaka a un iniciado en el momento de la iniciación , y después de esto, el devoto recordará diariamente a su gurú antes de adornar el tilaka en su cabeza.
En Swaminarayan Sampradaya , el urdhva pundra tilaka, también conocido como tilaka chandlo, se compone de dos elementos: una tilaka en forma de U hecha de pasta de sándalo y un chandlo (círculo) hecho de kumkuma (bermellón) en el centro. [13] [14] Se aplica antes de la puja de la mañana. [15]
Según Swaminarayan Gadis, el símbolo representa a Lakshmi, la diosa de la riqueza y la fortuna, que vive en el corazón de Swaminarayan, donde el tilaka representa los pies de loto de Krishna, el ser supremo, y el chandlo representa a Lakshmi . [14] [16] Los BAPS interpretan el tilaka chandlo para indicar el modo bhakta-bhagavan de adorar a Paramatma junto con su devoto ideal, el Gunatit Sadhu. [17] [18] [19] Swaminarayan proclamó que todos los devotos debían usar la marca el 13 de febrero de 1821 durante el festival Holi en Panchala, cerca de Junagadh, Gujarat, después de demostrar el tilaka chandlo en Gunatitanand Swami . [17]
