La huelga de docentes de la ciudad de Nueva York de 1968 fue una confrontación de meses de duración entre la nueva junta escolar controlada por la comunidad en los vecindarios mayoritariamente negros de Ocean Hill - Brownsville en Brooklyn y la Federación Unida de Maestros de la ciudad de Nueva York . Comenzó con una huelga de un día en el distrito escolar de Ocean Hill-Brownsville. Escaló a una huelga en toda la ciudad en septiembre de ese año, cerrando las escuelas públicas por un total de 36 días y aumentando las tensiones raciales entre negros y judíos .
Miles de profesores de la ciudad de Nueva York se declararon en huelga en 1968 cuando la junta escolar del barrio, que ahora son dos barrios separados, despidió a diecinueve profesores y administradores sin previo aviso. El distrito escolar recién creado, en un barrio predominantemente negro, fue un experimento de control comunitario sobre las escuelas: los despedidos eran casi todos judíos .
La Federación Unida de Profesores (UFT), dirigida por Albert Shanker , exigió la reintegración de los profesores y acusó de antisemitismo al consejo escolar controlado por la comunidad. Al comienzo del año escolar, en septiembre de 1968, la UFT llevó a cabo una huelga que cerró las escuelas públicas de la ciudad de Nueva York durante casi dos meses, dejando a un millón de estudiantes sin escuelas a las que asistir.
La huelga enfrentó a la comunidad contra el sindicato, poniendo de relieve un conflicto entre los derechos locales a la autodeterminación y los derechos universales de los docentes como trabajadores. [1] Aunque el distrito escolar en sí era bastante pequeño, el resultado de su experimento tuvo gran importancia debido a su potencial para alterar todo el sistema educativo, en la ciudad de Nueva York y en otros lugares. Como escribió un historiador en 1972: "Si estos actos aparentemente simples no hubieran sido una amenaza tan seria para el sistema, sería poco probable que produjeran una respuesta tan fuerte e inmediata". [2]
Desde la década de 1880 hasta la de 1960, Brownsville fue predominantemente judía y políticamente radical. La población judía eligió consistentemente candidatos socialistas y del Partido Laborista Americano para la asamblea estatal y fue un firme partidario del trabajo sindicalizado y la negociación colectiva . Margaret Sanger eligió Brownsville como el sitio de la primera clínica de control de la natalidad de Estados Unidos porque sabía que la comunidad la apoyaría. [3]
En 1940, los negros constituían el 6 por ciento de la población de Brownsville, proporción que se duplicó durante la década siguiente. La mayoría de estos nuevos residentes eran pobres y ocupaban las viviendas más indeseables del barrio. [4] Aunque el vecindario estaba segregado racialmente, había más mezcla pública y solidaridad entre negros y judíos que la que se podía encontrar en la mayoría de los otros vecindarios. [5]
Alrededor de 1960, el barrio experimentó un rápido cambio demográfico. Citando el aumento de la delincuencia y su deseo de movilidad social, los judíos abandonaron Brownsville en masa, para ser reemplazados por más negros y algunos latinos. En 1970, Brownsville era 77 por ciento negra y 19 por ciento puertorriqueña. [6] Además, Brownsville fue frecuentemente ignorado por organizaciones de derechos civiles negros como la NAACP y Urban League [7] cuyas secciones de Brooklyn tenían su sede en la cercana Bedford-Stuyvesant y, en general, estaban menos preocupadas por los problemas de los negros de bajos ingresos que se habían mudado. en Brownsville, aislando así aún más a la población de Brownsville. Estos cambios correspondieron a aumentos generales de la segregación y la desigualdad en la ciudad de Nueva York, así como a la sustitución de empleos manuales por empleos administrativos. [8]
El nuevo barrio negro de Brownsville tenía pocas instituciones comunitarias u oportunidades económicas. Carecía de clase media y sus residentes no eran propietarios de los negocios de los que dependían. [9]
Los blancos de la periferia del vecindario presionaron ante la junta escolar contra la construcción de una nueva escuela que atraería a una población racialmente diversa. Se opusieron a ellos negros, latinos y blancos prointegración, pero aun así lograron limitar funcionalmente la composición racial de la nueva escuela. [10]
En los años previos a la huelga, las escuelas de Brownsville estaban extremadamente superpobladas y los estudiantes asistían por turnos. [11] La escuela secundaria 271, que se convirtió en el nexo de la huelga, fue construida en 1963 para dar cabida a la creciente población juvenil de Brownsville. El desempeño de la escuela fue bajo desde el principio, la mayoría de los estudiantes obtuvieron resultados por debajo del nivel de grado en lectura y matemáticas, y pocos avanzaron a la red de escuelas secundarias de élite de la ciudad. [12]
El sistema escolar de la ciudad de Nueva York estaba controlado por la Junta Central de Educación, una gran burocracia centralizada. [13] A los activistas de la década de 1960 les quedó claro que la Junta Escolar Central no estaba interesada en lograr la integración obligatoria; su frustración los alejó de la abolición de la segregación y los llevó a la lucha por el control comunitario. [14]
Los maestros de Brownsville eran miembros de la Federación Unida de Maestros (UFT), un nuevo sindicato local que recientemente había desplazado al Sindicato de Maestros (TU), más izquierdista. [15] [16] La TU, que contenía miembros socialistas y comunistas activos , hizo campaña activamente por la igualdad racial, la abolición de la segregación y otros objetivos políticos radicales. [17]
La UFT sostenía una filosofía de pluralismo limitado , según la cual diferentes culturas podían mantener cierta individualidad bajo el paraguas de una sociedad democrática abierta. El sindicato también defendió los valores individualistas y la meritocracia . [18] Algunos llamaron a sus políticas 'ciegas a la raza' porque prefería enmarcar los problemas en términos de clase. [19] La UFT contenía una alta proporción de judíos. [20]
La afiliación a la Federación Estadounidense de Maestros , el sindicato nacional del que forma parte la UFT, había aumentado dramáticamente durante la década de 1960, al igual que el índice de huelgas de maestros. [20]
En 1964, Bayard Rustin y el reverendo Milton Galamison coordinaron un boicot a las escuelas públicas en toda la ciudad para protestar contra la segregación de facto . Antes del boicot, los organizadores pidieron a la junta ejecutiva de la UFT que se uniera al boicot o pidieran a los docentes que se unieran a los piquetes. El sindicato, sin embargo, se negó y prometió únicamente proteger de represalias a los docentes que participaran. Más de 400.000 neoyorquinos participaron en un boicot de un día el 3 de febrero de 1964, y los periódicos quedaron asombrados tanto por la cantidad de padres y niños negros y puertorriqueños que boicotearon como por la ausencia total de violencia o desorden por parte de los manifestantes. Fue, como informó con precisión un periódico, "la mayor manifestación por los derechos civiles" en la historia de Estados Unidos, y Rustin argumentó que "el movimiento para integrar las escuelas creará beneficios de gran alcance" tanto para los profesores como para los estudiantes. Sin embargo, cuando los manifestantes anunciaron planes de continuar el boicot del 3 de febrero con un segundo el 16 de marzo, la UFT se negó a defender a los docentes que boicoteaban contra represalias. Más tarde, en el momento de la crisis escolar de 1968, el líder del Brooklyn CORE , Oliver Leeds, y el presidente de la Asociación de Maestros Afroamericanos, Al Vann, citarían la negativa de la UFT a apoyar la campaña de integración de 1964 como prueba de que una alianza entre el sindicato de maestros y la comunidad negra era imposible. [21]
El programa de la UFT para las escuelas negras pobres se denominó "Escuelas más efectivas". Según este programa, el tamaño de las clases se reduciría y los profesores se duplicarían o triplicarían en las clases individuales. Aunque la UFT esperaba que este programa fuera popular, fue cuestionado por la Asociación de Maestros Afroamericanos (ATA; originalmente la Asociación de Maestros Negros), un grupo cuyos fundadores en 1964 también formaban parte de la UFT. La ATA consideró que los profesores y las escuelas de la ciudad de Nueva York perpetuaban un sistema de racismo arraigado y en 1966 comenzó a hacer campaña activamente por el control comunitario. [18] La UFT se opuso tanto a la asignación involuntaria como a incentivos adicionales para que profesores experimentados vinieran a escuelas pobres. [22]
En 1967, la ATA se opuso directamente a la UFT por la "cláusula disruptiva del niño", una disposición contractual que permitía a los maestros sacar a los niños de las aulas y colocarlos en escuelas especiales. La ATA argumentó que esta disposición ejemplificaba y aceleraba el racismo general del sistema. En el otoño de 1967, la UFT celebró una huelga de dos semanas en busca de la aprobación de la perjudicial cláusula infantil; la mayoría de los miembros de la ATA se retiraron del sindicato. En febrero de 1968, algunos profesores de ATA ayudaron a producir un tributo a Malcolm X que presentaba música y danza africanas y glorificaba el poder negro ; la UFT pidió con éxito que estos profesores fueran disciplinados. [18]
En el sistema escolar de la ciudad de Nueva York, regulado por un examen de servicio civil , sólo el 8 por ciento de los profesores y el 3 por ciento de los administradores eran negros. [23] Después de Brown v. Board , 4.000 estudiantes en Ocean Hill-Brownsville fueron trasladados en autobús a escuelas para blancos, donde se quejaron de malos tratos. [24] La fe en los controladores del sistema escolar se hundió cada vez más. [25]
Reforzados por el movimiento de derechos civiles , pero frustrados por la resistencia a la abolición de la segregación, los afroamericanos comenzaron a exigir autoridad sobre las escuelas en las que se educaba a sus hijos. La ATA pidió escuelas controladas por la comunidad, que educaran con un "sistema de valores negros" que enfatizara la "unidad" y el "trabajo y responsabilidad colectivos" (en contraposición al valor del "individualismo" de la "clase media"). [18] Los aliados blancos de izquierda, incluidos los docentes del recientemente eclipsado Teachers Union, apoyaron estas demandas. [26]
El alcalde John Lindsay y los líderes empresariales adinerados apoyaron el control comunitario como un camino hacia la estabilidad social. [23] ) Cuando en 1967 el Informe Bundy , una creación de la Fundación Ford , recomendó intentar la descentralización , la ciudad decidió experimentar en tres áreas, a pesar de las objeciones de algunos miembros de las clases medias blancas, a quienes no les gustaban las tendencias ideológicas que las escuelas controladas por negros podrían adoptar. [27]
La Junta de Educación de la ciudad de Nueva York estableció el área de Ocean Hill-Brownsville en Brooklyn como uno de los tres distritos escolares descentralizados creados por la ciudad. En julio de 1967, la Fundación Ford otorgó a Ocean Hill-Brownsville una subvención de 44.000 dólares. [28] El nuevo distrito operaba bajo una junta directiva separada, elegida por la comunidad, con el poder de contratar administradores. De haber tenido éxito, el experimento podría haber conducido a la descentralización de toda la ciudad. Mientras que la población negra local lo vio como un empoderamiento frente a lo que consideraba una burocracia blanca intransigente, el sindicato de docentes y otros sindicatos lo vieron como una represión sindical : una reducción del poder de negociación colectiva del sindicato, que ahora tendría que lidiar con 33 organismos locales separados, en lugar de una administración central. [29]
Rhody McCoy, el nuevo superintendente de la junta, comenzó a trabajar como maestro sustituto en 1949. Desde entonces trabajó en el sistema de escuelas públicas de la ciudad, como maestro y luego director de una escuela para necesidades especiales. [30] Le dijo al New York Times que era amable pero ambicioso y estaba ansioso por cambiar las escuelas para los niños abandonados. [31] Algunos lo describieron como un seguidor militante de Malcolm X , [32] [33] y la UFT se opuso a la decisión de la junta de nombrarlo en julio de 1967. [34] McCoy frecuentaba a menudo una mezquita en la que Malcolm X predicaba y visitaba con frecuencia la casa del predicador. [35] Se informó que McCoy estaba influenciado por el libro de Harold Cruise La crisis del intelectual negro y que creía que los judíos tenían demasiada influencia en el movimiento de derechos civiles . [36] McCoy nominó a Herman Ferguson como director de JHS 271. Ferguson había escrito un artículo en The Guardian en el que escribió que su escuela ideal tendría lecciones sobre "instrucciones en armamento, manejo y seguridad de armas" como habilidades de supervivencia en una sociedad hostil. La nominación fue retirada. [35]
Se redujo la estratificación educativa en las escuelas primarias. Se emitieron menos calificaciones y una escuela abolió por completo los niveles de calificaciones . [18] Las escuelas ampliaron el papel de la historia y la cultura negra y africana en el plan de estudios. Algunas escuelas comenzaron a enseñar a contar en suajili y en africano. [18] Una escuela con un gran número de estudiantes puertorriqueños se volvió completamente bilingüe . [18]
Los informes sobre el año escolar 1967-1968 fueron en general positivos. [37] Los visitantes, estudiantes y padres que apoyaron a las escuelas elogiaron el cambio hacia una educación centrada en los estudiantes. [38]
Sin embargo, el distrito todavía dependía de la junta escolar para obtener financiación y, según se informa, muchas de sus solicitudes (por ejemplo, un teléfono y nuevos libros para la biblioteca) se atendieron lentamente, si es que se atendieron. [39]
Los maestros quedaron desconcertados por el nivel de control ejercido por la junta escolar y muchos objetaron las nuevas políticas de la junta en materia de personal y currículo. La UFT se opuso a que los nuevos directores denunciaran el plan de estudios de Ocean Hill-Brownsville, diciendo que la conciencia de la propia herencia racial no sería útil en el mercado laboral. [18]
Una vez creada, la nueva administración de Ocean-Hill Brownsville comenzó a seleccionar directores fuera de la lista de servicio civil aprobada. [18] Las escuelas designaron a un grupo racialmente diverso de cinco nuevos directores, incluido el primer director puertorriqueño de la ciudad de Nueva York, y obtuvieron un amplio apoyo de la comunidad, pero enojaron a algunos maestros. [40]
En abril de 1968, la administración buscó control adicional sobre el personal, las finanzas y el plan de estudios. [41] Cuando la ciudad no otorgó estos poderes, los padres del distrito iniciaron un boicot a las escuelas. [42] Los boicots coincidieron con disturbios debido al asesinato de Martin Luther King Jr. el 4 de abril. [43] [44] Durante los disturbios en JHS 271, tres maestros resultaron heridos. [35]
El 9 de mayo de 1968, la administración solicitó el traslado de 13 profesores y 6 administradores de la Escuela Secundaria 271. La junta directiva acusó a estos trabajadores de intentar sabotear el proyecto. [45] [46] Todos recibieron cartas breves similares a las siguientes, enviadas al maestro Fred Nauman: [47]
Estimado señor:
La junta directiva del Distrito Escolar de Demostración de Ocean Hill-Brownsville ha votado para poner fin a su empleo en las escuelas del Distrito. Esta medida se tomó por recomendación del Comité de Personal. Esta terminación del empleo entrará en vigor de inmediato.
En caso de que desee cuestionar esta acción, la Junta Directiva lo recibirá el viernes 10 de mayo de 1968 a las 6:00 p. m., en Intermedia School 55, 2021 Bergen Street, Brooklyn, Nueva York.
Se presentará el viernes por la mañana en Personal, 110 Livingston Street, Brooklyn, para su reasignación.
- Atentamente,
- Rev C. Herbert Oliver, Presidente
- Junta de Gobierno de Ocean Hill-Brownsville
- Rody McCoy
- Administrador de unidad
Esta decisión unilateral violó las reglas del contrato sindical. [48] Los profesores eran casi unánimemente judíos. Un profesor negro incluido en la lista, aparentemente por accidente, fue reintegrado rápidamente. [32] En total, 83 trabajadores fueron despedidos del distrito de Ocean Hill-Brownsville. [49]
Los padres de Brownsville en general apoyaron a la junta directiva. [39] [50] Los forasteros apreciaron el intento de la junta escolar negra de recuperar el control sobre su propio sistema escolar. [32]
Shanker calificó los despidos como "una especie de actividad de vigilancia" y dijo que las escuelas habían descuidado el debido proceso . La Junta de Educación instó a los profesores a ignorar las cartas. [45] El alcalde John Lindsay emitió una declaración anulando la decisión del distrito y condenando la "anarquía y la anarquía". [51] Los despidos también fueron condenados por el Congreso Judío Americano . [52]
Cuando los profesores intentaron regresar a la escuela, fueron bloqueados por cientos de miembros de la comunidad y profesores que apoyaron la decisión de la administración. Un cartel colocado en la ventana de la escuela ocupada decía: "Los negros controlan sus escuelas". [53] (Al mismo tiempo, otros profesores permanecían fuera del trabajo según las instrucciones de la UFT).
El 15 de mayo, 300 agentes de policía, entre ellos al menos 60 vestidos de civil, acordonaron la escuela (realizando cinco arrestos), rompiendo efectivamente el bloqueo de los padres y permitiendo que los maestros regresaran. La Junta de Educación de la ciudad y la junta de Ocean Hill-Brownsville anunciaron el mismo día que las escuelas cerrarían. [54]
Del 22 al 24 de mayo, 350 miembros de la UFT no asistieron a la escuela en señal de protesta. [55] [56] El 20 de junio, estos 350 huelguistas también fueron despedidos por la junta directiva. [57] Según los términos del acuerdo de descentralización, los maestros fueron devueltos al control del sistema de escuelas públicas de la ciudad de Nueva York, donde permanecieron inactivos en las oficinas del distrito escolar.
Una serie de huelgas en toda la ciudad a principios del año escolar de 1968 cerraron las escuelas públicas por un total de 36 días. El sindicato desafió la nueva Ley Taylor y se declaró en huelga, y más de un millón de estudiantes no pudieron asistir a la escuela durante los días de huelga.
El 9 de septiembre, el 93 por ciento de los 58.000 profesores de la ciudad se marcharon. Acordaron regresar dos días después, después de que la Junta de Educación ordenara la reintegración de los maestros despedidos, pero se retiraron nuevamente el 13 de septiembre, una vez que quedó claro que la Junta no podía hacer cumplir esta decisión. [58]
La NAACP anunció su apoyo a la huelga a pesar de que el control comunitario se desvió de la agenda integracionista oficial . [59]
La huelga contó con el apoyo de los líderes negros Bayard Rustin y A. Philip Randolph , quienes habían ganado prominencia en el movimiento laboral así como dentro del movimiento de derechos civiles . Rustin y Randolph fueron excluidos de la comunidad negra debido a su posición. [32]
No todos los docentes de la UFT apoyaron la huelga y algunos se opusieron activamente a ella: 1.716 delegados sindicales se opusieron a la huelga y 12.021 la apoyaron. [60] Un estudio estadístico publicado en 1974 encontró que los maestros (blancos y negros) de estudiantes negros tenían significativamente más probabilidades de oponerse a la huelga. [20] Una coalición de miembros negros y puertorriqueños de la UFT, apoyados por miembros de otros sindicatos locales, emitió una declaración apoyando a Ocean Hill-Brownsville y oponiéndose a la huelga. [61]
Los estudiantes y profesores volvieron a una atmósfera caótica en el otoño. Las clases se llevaron a cabo a pesar de los piquetes de la UFT en el exterior.
Las escuelas funcionaron mejor en el vecindario de Ocean Hill-Brownsville que en otros lugares, debido a que el sistema dependía menos de los maestros en huelga y de las llaves de los edificios. [62] [63] La junta contrató nuevos maestros para reemplazar a los huelguistas, incluidos muchos judíos locales, en un esfuerzo por demostrar que el distrito no era antisemita. [2] Se demostró que los estudiantes de tercer grado del distrito habían caído de un retraso de cuatro meses antes del control comunitario a un retraso de doce meses después. Se demostró que las habilidades de lectura de los estudiantes de octavo grado del distrito apenas habían mejorado al final de su etapa en noveno grado. [64]
Cuando los maestros originales fueron restituidos a sus puestos en JHS 271, los estudiantes se negaron a asistir a sus clases. [49] [65] El superintendente escolar de Nueva York, Bernard E. Donovan, intentó cerrar las escuelas del distrito y destituir a McCoy y a la mayoría de los directores. Cuando se negaron a abandonar sus puestos, Donovan llamó a la policía. [49] A los maestros que regresaron se les dijo que fueran a un auditorio para reunirse con el administrador de la unidad McCoy. Cuando llegaron, los miembros del público los amenazaron y les dispararon; una profesora embarazada recibió un puñetazo en el estómago cuando salía del auditorio. [35]
Los docentes en huelga entraron y salieron de las escuelas durante las primeras semanas del año, lo que afectó a más de un millón de estudiantes. [63]
El superintendente Donovan ordenó el cierre de muchas escuelas; en muchos lugares, la gente rompió ventanas y rompió cerraduras para volver a entrar a sus edificios escolares (sellados por conserjes sindicales que simpatizaban con la huelga). [29] Algunos acamparon en terrenos escolares durante la noche para evitar nuevos cierres patronales por parte de conserjes y conserjes. Algunos fueron arrestados por cargos de allanamiento de morada. [63]
Otros padres enviaron a sus hijos a Ocean Hill – Brownsville porque las escuelas allí estaban en funcionamiento. La mayoría de estos estudiantes externos eran negros, pero algunos eran blancos; algunos viajaron largas distancias para asistir a las escuelas controladas por la comunidad. [66]
A Shanker se le tildaba habitualmente de racista y muchos afroamericanos acusaban a la UFT de estar "dominada por los judíos". Un grupo puertorriqueño en el vecindario de Ocean Hill-Brownsville quemó la efigie de Shanker. [63]
Shanker y algunos grupos judíos atribuyeron el despido original de los profesores al antisemitismo . [67] Durante la huelga, la UFT distribuyó un panfleto oficial llamado "Predicar la violencia en lugar de enseñar a los niños en Ocean Hill-Brownsville", citando una lección que defendía el separatismo negro . [18] Shanker distribuyó 500.000 copias de un panfleto que algunos de sus miembros encontraron detrás de las escuelas en disputa y decía: "La idea detrás de este programa es hermosa, pero cuando los cambistas se enteraron, tomaron el control, como es su costumbre en la oscuridad". Comunidad" [36]
El 26 de diciembre, en la emisora de radio WBAI , Julius Lester entrevistó a Leslie Campbell, profesora de historia, quien leyó un poema escrito por uno de sus alumnos titulado "Antisemitismo: Dedicado a Albert Shanker" que comenzaba con las palabras "Oye, chico judío, con ese kipá en tu cabeza / Chico judío de rostro pálido, desearía que estuvieras muerto". El poema luego continúa diciendo que el autor está harto de oír hablar del Holocausto porque duró sólo 15 años en comparación con los 400 años que habían estado sufriendo los negros. Lester sugirió que leyera ese poema en particular. Campbell le preguntó a Lester "¿Estás loco?". Lester respondió: "No. Creo que es importante que la gente sepa los tipos de sentimientos que se despiertan en al menos un niño debido a lo que está sucediendo en Ocean Hill-Brownsville". [68] [69] [70] El sindicato presentó una queja ante la Comisión Federal de Comunicaciones y trató de despedir a Campbell. El incidente dividió aún más a las comunidades negra y judía. [36]
Algunos miembros de la comunidad escolar, así como la Unión de Libertades Civiles de Nueva York , [71] acusaron a Shanker de jugar con el antisemitismo para ganarse simpatía y apoyo. [72] [73]
De los nuevos empleados del distrito, el 70 por ciento no eran hispanos ni negros, y la mitad de ellos eran judíos. [71]
La huelga terminó el 17 de noviembre, cuando el Comisionado de Educación del Estado de Nueva York afirmó el control estatal sobre el distrito de Ocean Hill-Brownsville. [18] Los maestros despedidos fueron reintegrados, tres de los nuevos directores fueron transferidos y la administración fiduciaria dirigió el distrito durante cuatro meses. [74]
El conflicto en Ocean Hill-Brownsville ardió después del final de la huelga. Ocho personas acusadas de acosar a los huelguistas presentaron una contrademanda a la ciudad, alegando que la aplicación de la ley había sido discriminatoria y excesiva. [75] En 1969 algunos acusaron que las escuelas sufrieron "una purga de profesores negros militantes". [76] Cuando se abrió la escuela en septiembre de 1969, el distrito escolar cerró por un día en protesta por las nuevas regulaciones que lo privaban de mayor autonomía. [77]
En las semanas siguientes, la hostilidad continuó entre los profesores que regresaron y sus alumnos y profesores sustitutos. Durante la semana del 2 de diciembre se informaron desórdenes cometidos por estudiantes negros en escuelas de cuatro de los cinco distritos de la ciudad, así como en el metro de Nueva York . Se dijo que fueron instigados por una manifestación celebrada por el comité de huelga estudiantil de la ciudad organizada por Sonny Carson y la maestra de JHS 271 Leslie Campbell. [35]
Shanker surgió de la huelga como una figura de prominencia nacional. [78] Fue encarcelado durante 15 días en febrero de 1969 por sancionar las huelgas, en contravención de la Ley Taylor de Nueva York . El distrito de Ocean Hill-Brownsville perdió el control directo sobre sus escuelas; otros distritos nunca obtuvieron el control de sus escuelas. [23]
La UFT paralizó a la ATA durante la década de 1970 mediante una demanda, presentada bajo la Ley de Derechos Civiles de 1964 , acusando a la ATA de excluir a los profesores blancos. La UFT también buscó cortar las fuentes de financiación de la ATA y sacar a sus líderes del sistema escolar. [18]
Los residentes de Brownsville continuaron sintiéndose abandonados por la ciudad, y en 1970 algunos organizaron los "disturbios de la basura de Brownsville". [79] Cuando las escuelas acordaron imponer una prueba de lectura estandarizada en 1971, sus puntajes habían caído. [38]
La huelga dividió gravemente a la ciudad y se hizo conocida como una de las "Diez Plagas" de John Lindsay . [29] Los académicos han estado de acuerdo con la evaluación de Shanker de que "toda la alianza de liberales, negros y judíos se rompió en este tema. Fue un punto de inflexión en este sentido". La huelga creó una seria brecha entre los liberales blancos, que apoyaban al sindicato de docentes, y los negros que querían el control comunitario. La huelga dejó claro que estos grupos, anteriormente aliados en el Movimiento por los Derechos Civiles y el movimiento sindical , a veces entrarían en conflicto. [24] Algunos grupos aliados con el movimiento de derechos civiles y las luchas de liberación negra avanzaron hacia la creación de escuelas africanas independientes, incluida la Uhuru Sasa Shule de The East en Bedford-Stuyvesant.
Según el historiador Jerald Podair, estos acontecimientos también empujaron a la población judía de Nueva York a aceptar una identidad blanca , polarizando aún más las relaciones raciales en la ciudad. Sostiene que el cambio en las coaliciones después de la huelga de 1968 empujó a la ciudad de Nueva York hacia la derecha política durante las próximas décadas, en parte porque la raza llegó a eclipsar a la clase como eje principal del conflicto social. [23] Los acontecimientos que rodearon la huelga fueron un factor en la decisión de Meir Kahane de formar la Liga de Defensa Judía . [36] [80] [81]
¿Qué tan fundamental fue este esfuerzo de cambio institucional? Como mínimo, atacó la estructura de prestación de servicios y asignación de recursos. Como máximo, potencialmente desafió la institucionalización del racismo en Estados Unidos. Cuestionó seriamente el sistema de servicio civil "por méritos" que se había convertido en el pilar de la estructura burocrática estadounidense. Planteó la cuestión de la rendición de cuentas de los profesionales del servicio público y señaló la distribución del poder en el sistema y las desigualdades en las políticas resultantes de esa estructura. En tan solo tres años, los distritos de Ocean Hill-Brownsville y la IS 201, a través de actos aparentemente simples como contratar a sus propios directores, asignar mayores sumas de dinero para el uso de paraprofesionales, transferir o despedir maestros y adoptar una variedad de nuevos programas educativos, habían colocado todos estos temas en el primer plano de la arena política.
De ahora en adelante, cuando los 43.500 maestros de escuelas públicas de esta ciudad quieran negociar con la Junta de Educación sobre salario, pensión y otros derechos laborales, lo harán a través de la Federación Unida de Maestros, AFL-CIO.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace )No encontré pruebas contundentes de esto, pero hubo una reacción interesante y una división dentro de la comunidad judía sobre Ocean Hill-Brownsville. Solían ser judíos de clase media alta que apoyaban mucho más el movimiento Black Power que los judíos de clase media baja de los
distritos exteriores
que veían a Shanker como un héroe por enfrentarse al movimiento Black Power. Pero creo que el hecho de que él supiera de qué se trataba el antisemitismo cuando era niño (y hubo un momento en el que lo colgaron de un árbol, incidentes horribles) por lo que no iba a ignorarlo, el como lo habían hecho algunos judíos más privilegiados. Había una sensación entre algunos liberales de clase media alta –judíos y no judíos– de que, bueno, podemos pasar por alto el antisemitismo negro, porque mira lo que han pasado. Creo que fue una forma insultante de abordar el tema, que la discriminación debía tomarse en serio sin importar cuál fuera la fuente, y que Al Shanker tenía razón en esto.
La Sra. Frances Julty, líder negra de la Unión de Padres Preocupados, acusó de que el racismo de Albert Shanker, presidente de la Federación Unida de Maestros, ayudó a convertir a la comunidad judía en "un campo armado" en la ciudad. ... Quejándose de que la cuestión del antisemitismo negro había sido distorsionada e inflada para disgusto de los negros, la señora Julty dijo: "No lo toleramos y no estamos de acuerdo con ello, pero maldita sea, No asumiré la responsabilidad por ello.