El hinduismo (en concreto, la escuela yóguica ) es practicado actualmente por una minoría de los residentes de China . La religión en sí tiene una presencia muy limitada en la China continental moderna , pero la evidencia arqueológica sugiere una presencia significativa del hinduismo en diferentes provincias de la China medieval . [1] Las influencias hindúes también fueron absorbidas por el budismo y se mezclaron con la mitología china a lo largo de su historia. [2] Las prácticas que se originaron en la tradición védica de la antigua India, como el yoga y la meditación, también son populares en China.
Las comunidades hindúes, particularmente a través de los gremios de comerciantes tamiles de Ayyavole y Manigramam, alguna vez prosperaron en el sur de China medieval. [3] [4] Se siguen descubriendo evidencias de motivos y templos tamiles de Shiva, como en el templo Kaiyuan , en Quanzhou , Fujian , una provincia del sudeste de China. [5] Actualmente existe una pequeña comunidad de trabajadores inmigrantes tamiles en Hong Kong .
Aunque el hinduismo es una religión poco practicada en China, tuvo un papel significativo, pero indirecto, en la influencia de la cultura china a través de creencias, prácticas y tradiciones budistas (que comparten una raíz dhármica común con el hinduismo) que se difundieron y extendieron a China desde la India desde el siglo I o II d.C. en adelante. [6] [7] Durante esta influencia y síntesis de ideas, algunos términos se mapearon en conceptos preexistentes: raksasas como luocha , se introdujeron otros términos: pisacas en el hinduismo como pishezuo en chino. Como resultado, se pueden encontrar rastros de la influencia del hinduismo en la cultura china en el budismo chino , que ha sincretizado muchas deidades hindúes dentro de su panteón. Un ejemplo es la creencia budista china en los Veinticuatro Devas , una agrupación de dharmapalas protectores del budismo. Veintiún de los devas del grupo consisten en deidades tomadas del hinduismo, incluyendo, pero no limitado a, Dàzìzàitiān ( Shiva ), Dìshìtiān ( Indra ), Dàfàntiān ( Brahma ), Jíxiáng Tiānnǚ ( Lakshmi ), Biàncáitiān ( Saraswati ) y Yánmóluówáng ( Yama ). Las estatuas de los Veinticuatro Devas están consagradas en muchos templos y monasterios budistas chinos, generalmente en el Salón Mahavira . [8] [9] Además de las deidades, otros seres del hinduismo también son compartidos en la creencia budista china, como las Ocho Legiones de Devas y Nāgas ( chino : 天龍八部; pinyin : Tiānlóngbābù ) que incluye seres como asuras , mahoragas y kinnaras . Los Yakshas ( chino : 夜叉; pinyin : Yèchā ), originalmente del hinduismo, son una clase de fantasmas o demonios de la naturaleza en el budismo chino . La creencia en los Yaksha llegó a China a través del Sutra del loto , que fue traducido originalmente al chino por Dharmaraksa alrededor del 290 d. C., antes de ser reemplazado por una traducción en siete fascículos por Kumārajīva en el 406 d. C. Garuda, el monte de Vishnu, también es conocido como Jiālóuluó ( chino : 迦楼羅; pinyin : Jiālóuluó ) o El gran Peng de alas doradas ( chino : 金翅大鵬雕; Pinyin :Los rakshasas ( chino : 羅剎; pinyin : luóchà ) también son conocidos en las comunidades chinas como demonios o fantasmas devoradores de humanos. Por ejemplo, la Princesa Abanico de Hierro , una antagonista demoníaca de la popular novela del siglo XVI Viaje al Oeste, es descrita como una rakshasi. [10] Otro ejemplo son los lokapālas , que toman la forma de los Cuatro Reyes Celestiales ( chino : 四大天王; pinyin : Sìdà Tiānwáng ) en China , Taiwán y otras comunidades chinas . También se describe a varios bodhisattvas manifestándose en forma de deidades hindúes. Por ejemplo, Mǎtóu Guānyīn (馬頭觀音) es una manifestación del Bodhisattva Guanyin que toma la forma del dios con cabeza de caballo Hayagriva . [11] Otra manifestación de Guanyin, Zhǔntí Guānyīn (準提觀音), conocida en inglés como Cundi , también se considera una adaptación de la diosa Chandi , una forma alternativa de la diosa Parvarti . [11] En otro ejemplo, el deva o bodhisattva Mólìzhītiān (摩利支天), conocido en inglés como Mārīcī , también se identifica con Cundi y con Mahēśvarī , la consorte de Maheśvara , y por lo tanto también tiene el título de Mātrikā (佛母 Fo mǔ), Madre de la Miríada de Budas. [11] Muchas leyendas e historias de la religión popular china, como Nezha , se han rastreado hasta la mitología hindú, [12] como a través de las traducciones del siglo X de Tianxizai. [13] Algunos eruditos también creen que Hanuman es una fuente del personaje mitológico chino Sun Wukong .
Arthur Waley (1889-1996) al traducir Tao Te Ching (El Camino y su Poder) comentó: [14]
"No veo razón para dudar de que los 'hombres sagrados de la montaña' (sheng-hsien) descritos por Lieh Tzu son Rishi indios ; y cuando leemos en Chuang Tzu sobre ciertos taoístas que practicaban movimientos muy similares a las asanas del yoga hindú, existe al menos la posibilidad de que algún conocimiento de la técnica de yoga que utilizaban estos Rishi también hubiera llegado a China".
Algunos ejemplos de la influencia del hinduismo en la religión china antigua incluyen la creencia en las "seis escuelas" o "seis doctrinas", así como el uso del yoga y las estupas (que luego se convirtieron en pagodas en Asia oriental). Sin embargo, en China, el hinduismo nunca ganó mucha popularidad, a diferencia de las creencias del budismo y el confucianismo . Hubo excepciones, como en algunas partes del Tíbet. [15]
En China había una pequeña comunidad hindú, situada principalmente en el sureste del país. Se ha encontrado una inscripción bilingüe en tamil y chino de finales del siglo XIII asociada a los restos de un templo de Siva en Quanzhou . Este era uno de los dos posibles templos hindúes de estilo del sur de la India (115) que debieron haber sido construidos en el sector sureste del antiguo puerto, donde antiguamente se encontraba el enclave de los comerciantes extranjeros. [16]
Los registros chinos antiguos, así como los estudios arqueológicos modernos, prueban la presencia del hinduismo en varias regiones de China:
Los textos chinos de los siglos II al XII d. C. sugieren que unos 150 eruditos se centraron en traducir varios textos sánscritos hindúes al chino. [1] Los Vedas se denominaban ming-lun (ciencia del conocimiento) o zhi-lun (ciencia de la inteligencia). Los eruditos chinos antiguos también tradujeron varios otros Samhitas y Shastras . [1] [23] Algunos textos sánscritos cuyo original y todas las traducciones se han perdido en la India, se han localizado en China; por ejemplo, Jin Qi Shi Lun (金七十論) es una traducción sobreviviente de Sankhya-Karika . Otro ejemplo de traducciones influyentes se atribuye a la traducción de Yijing de los himnos de Harivamsa del siglo I al III d. C., que es un relato bien conocido del dios Krishna y un apéndice de la epopeya hindú Mahabharata . Yijing tradujo pocos himnos de Harivamsa destinados a la diosa Durga , pero los asoció con la diosa Sarasvati . Este concepto hindú de una diosa del conocimiento, la música, las artes y el poder interior se fusionó con elementos de una diosa con poder militante, que luego se conoció como la Biàncáitiān china, uno de los veinticuatro Devas todavía consagrados en los templos budistas chinos modernos. [24]
También se han encontrado en la provincia de Yunnan antiguas inscripciones en sánscrito hindú, una lengua que no suele emplearse para difundir el budismo en China . Estas inscripciones datan al menos de la época medieval; sin embargo, no está claro cómo y cuándo llegaron o fueron adoptadas en China. [25]
El hinduismo en China enfrentó aún más obstáculos durante el ascenso del comunismo en China, cuando el gobierno comunista chino desalentó cualquier práctica religiosa, ya que se consideraba antisocialista, así como un símbolo del feudalismo y el colonialismo extranjero. Durante la Revolución Cultural Comunista , un movimiento que tuvo lugar entre 1966 y 1977, las personas religiosas de todas las confesiones fueron perseguidas, y durante este tiempo, muchos edificios y servicios religiosos fueron cerrados y reutilizados para servir como edificios no religiosos para servicios más materialistas. Sin embargo, a partir de 1977, el gobierno suavizó sus restricciones a la religión cuando se firmó la Constitución de la República Popular China y a muchos de los chinos se les permitió practicar sus creencias religiosas y personales una vez más. Aun así, el gobierno todavía desconfía mucho de otras actividades religiosas, especialmente si involucran a naciones extranjeras.
Muchos turistas chinos visitan Phra Phrom en Tailandia para pedir deseos.
Aunque el hinduismo no es una de las cinco religiones oficiales reconocidas por el Estado (budismo, taoísmo, cristianismo católico, cristianismo protestante e islam), y aunque China es oficialmente un estado laico, la práctica del hinduismo está permitida en China, aunque en una escala limitada. Los rastros de la influencia del hinduismo en China se pueden encontrar en el budismo chino.
En China viven numerosos expatriados hindúes y también hay familias hindúes entre la población china nativa. Su número es relativamente reducido y, por lo tanto, su fe no figura entre las cinco organizaciones religiosas oficialmente reconocidas por el Estado en China. Se les permite practicar su fe con seguridad en todo el país, incluso en China continental.
El gobierno chino ha invitado a la Swaminarayan Trust (BAPS), que gestiona los templos Akshardham en Nueva Delhi y en Gandhinagar, a construir un templo similar en China continental, uno de los primeros de su tipo. En 2007 se destinó un enorme terreno en Foshan , que está destinado no sólo a albergar el templo, sino también a albergar un centro cultural indio. [26] [27] También está previsto construir un templo hindú balinés en China. [28]
La Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON) tiene una pequeña presencia en China continental, con pequeños grupos de devotos en varias ciudades del país. ISKCON apareció en la televisión de Guangdong por sus actividades de enseñanza y práctica del yoga y la meditación en China. [29] [30]
La Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON), una importante institución Gaudiya Vaishnava a nivel mundial, tiene un centro en Hong Kong, establecido allí en 1981. [31] En 2016, aproximadamente el 1,4% de los residentes de Hong Kong son actualmente hindúes practicantes de varias sectas; estos incluyen expatriados y ciudadanos practicantes de toda la vida, así como otros.
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Se han encontrado evidencias del hinduismo en China en Quanzhou y sus alrededores en la provincia de Fujian , [32] lo que sugiere una comunidad hindú y particularmente comerciantes hindúes tamiles en la China medieval. [5] [33] La evidencia consiste en una inscripción bilingüe tamil-china fechada en abril de 1281 d. C., dedicada a la deidad Śiva , así como más de 300 artefactos, ídolos y estructuras de templos de estilo Chola descubiertos en la provincia de Fujian desde 1933. [34] Los estudios arqueológicos sugieren que al menos las escuelas vaishnavismo y shaivismo del hinduismo habían llegado a China en su historia. [5]
En la actualidad, no hay hindúes en Quanzhou. Sin embargo, anteriormente existía una comunidad hindú tamil en la ciudad que, a finales del siglo XIII, construyó el templo Kaiyuan dedicado al dios Shiva . [35] El templo está ahora en ruinas, pero más de 300 tallas aún se encuentran dentro de la ciudad. [35] Muchas están actualmente en exhibición en el museo de Quanzhou, y algunas se han convertido en parte de un templo budista: el templo Kaiyuan . [35] Detrás de su salón principal "Mahavira Hall", hay algunas columnas decoradas con algunas tallas del hinduismo. [ cita requerida ] Las tallas están dispersas en cinco sitios principales en Quanzhou y las áreas vecinas. [35] Fueron hechas en el estilo del sur de la India y comparten estrechas similitudes con los templos del siglo XIII construidos en la región del delta de Kaveri en Tamil Nadu . [35] Casi todas las tallas fueron talladas con granito gris verdoso, que estaba ampliamente disponible en las colinas cercanas y se usaba en la arquitectura local de la región. [35] Los temas relacionados con Shiva representados en el templo de Quanzhou incluyen la historia de Gajaranya Kshetra, un elefante que adora un linga de Shiva, la historia del santo saivita Thirumular representado a través de una vaca ungiendo un linga, y dos historias de luchadores hindúes de la región india ahora llamada Andhra Pradesh . [5]
Además de Shiva, se ha descubierto una escultura de Vishnu en el área de Nanjiaochang. [5] Dos pilares en el templo de Kaiyuan tienen siete imágenes dedicadas a Vishnu: una con Garuda , una en el avatar del hombre-león Narasimha , una que representa la leyenda de Gajendra Moksha , una con Lakshmi , una como Krishna robando la ropa de las lecheras para burlarse de ellas, una que representa la historia de Vishnu como Krishna sometiendo a la serpiente Kaliya, y otra de Krishna en Mahabharata . [5] [34]
