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El proselitismo ( / ˈp r ɒ s əl ɪ t ɪ z əm / ) es la política de intentar convertir las creencias religiosas o políticas de las personas . [1] [2] [3] La realización de intentos de inculcar creencias puede denominarse proselitismo . [4]
Sally Sledge analiza el proselitismo religioso como marketing de mensajes religiosos. [5] El proselitismo es ilegal en algunos países. [6] Algunos hacen distinciones entre evangelismo (o da'wah en terminología islámica) y proselitismo, considerando el proselitismo como involuntario o coaccionado; Los dos términos también pueden entenderse como meros sinónimos . [7] [8] [9]
La palabra en inglés proselitismo deriva del prefijo griego προσ- ( pros- , "hacia") y el verbo ἔρχομαι ( érchomai , "vengo") en la forma de προσήλυτος ( prosélytos , "recién llegado"). [10] Históricamente, en la Septuaginta griega koiné y el Nuevo Testamento , la palabra prosélito denotaba a un gentil que estaba considerando convertirse al judaísmo . [ cita necesaria ] Aunque la palabra proselitismo originalmente se refería a la conversión al judaísmo [11] (y anteriormente se relacionaba con gentiles como los temerosos de Dios ), ahora implica un intento de cualquier religión o individuos religiosos de convertir a las personas a sus creencias. [ cita necesaria ]
Arthur J. Serratelli , obispo católico de Paterson, Nueva Jersey , observó que el significado de la palabra proselitismo ha cambiado con el tiempo.
[O]riginalmente, la traducción griega de los Setenta del Antiguo Testamento pasó la palabra 'prosélito' a los idiomas modernos con un significado neutral. Simplemente significaba un converso, alguien que cambió de opinión o de religión. Y el proselitismo significaba el intento de persuadir a alguien para que hiciera tal cambio. Pero hoy en día el proselitismo se considera casi universalmente una actividad siniestra cuando se trata de creencias religiosas. [12]
El Consejo Mundial de Iglesias ha indicado que, cuando se utiliza de manera peyorativa, el proselitismo se refiere a intentos de conversión por "medios injustos que violan la conciencia de la persona humana", como la coerción o el soborno. [13] [ se necesita una mejor fuente ]
El derecho a cambiar de religión y a manifestar religión está protegido por el artículo 18 de la Declaración de Derechos Humanos de las Naciones Unidas. [14] Algunos consideran que las limitaciones y regulaciones sobre el proselitismo son violaciones de la libertad de religión y de expresión . [15]
Algunos países como Grecia [16] prohibieron todo proselitismo hasta 1994, cuando los testigos de Jehová fueron legalmente reconocidos como religión y se les permitió predicar. Algunos países como Marruecos lo prohíben excepto el Islam. [ cita necesaria ] Algunos lo restringen de varias maneras, como prohibir los intentos de convertir a los niños [ cita necesaria ] o prohibir ofrecer beneficios físicos a los nuevos conversos. [ cita necesaria ]
Los grupos religiosos también trazan líneas entre lo que están dispuestos a hacer o no para convertir a la gente. Por ejemplo, la Iglesia Católica en Ad gentes afirma que "La Iglesia prohíbe estrictamente obligar a alguien a abrazar la fe, o seducir o seducir a la gente con artimañas preocupantes". [17]
El Consejo Mundial de Iglesias en El desafío del proselitismo y el llamado al testimonio común [18] afirma lo siguiente:
19. El proselitismo tal como se describe en este documento se opone a todo esfuerzo ecuménico . Incluye ciertas actividades que muchas veces tienen como objetivo que las personas cambien su afiliación religiosa y que creemos deben evitarse, como las siguientes:
- hacer referencias injustas o poco caritativas a las creencias y prácticas de otras iglesias e incluso ridiculizarlas;
- comparar dos comunidades cristianas enfatizando los logros e ideales de una y las debilidades y problemas prácticos de la otra;
- emplear cualquier tipo de violencia física, compulsión moral y presión psicológica, por ejemplo, el uso de determinadas técnicas publicitarias en los medios de comunicación que puedan ejercer una presión indebida sobre los lectores/espectadores;
- utilizar el poder político, social y económico como medio para ganar nuevos miembros para la propia iglesia;
- extender ofertas explícitas o implícitas de educación, atención médica o incentivos materiales o utilizar recursos financieros con la intención de hacer conversos;
- Actitudes y prácticas manipuladoras que explotan las necesidades, debilidades o falta de educación de las personas, especialmente en situaciones de angustia, y no respetan su libertad y dignidad humana.
Las religiones del mundo se dividen en dos grupos: las que buscan activamente nuevos seguidores (religiones misioneras) y las que no (religiones no misioneras). Esta clasificación se remonta a una conferencia dada por Max Müller en 1873, y se basa en si una religión busca o no ganar nuevos conversos. Las tres religiones principales clasificadas como religiones misioneras son el budismo , el cristianismo y el islam , mientras que las religiones no misioneras incluyen el judaísmo , el zoroastrismo y el hinduismo . Otras religiones, como las religiones primordiales, el confucianismo y el taoísmo , también pueden considerarse religiones no misioneras. [19]
En los escritos de la Fe baháʼí , se enfatiza fuertemente el esfuerzo por atraer personas a la religión. [20] El proceso de atraer personas a la religión se conoce como enseñanza. [20] Al término proselitismo se le da la connotación de enseñar agresivamente la religión a otros; como tal, el proselitismo bahá'í está prohibido. [21]
Todo bahá'í tiene la obligación de enseñar su religión, ya que se considera el camino para traer la paz y la justicia al mundo. [22] Algunos bahá'ís se convierten en pioneros y se trasladan a países o ciudades donde hay un pequeño número de bahá'ís, con el objetivo de ayudar a difundir la religión. [20] Algunos otros bahá'ís se trasladan de un lugar a otro en un proceso llamado enseñanza itinerante. [20] Cuando se mudan o viajan a otros países, se anima a los bahá'ís a integrarse en su nueva sociedad y aplicar los principios bahá'ís al vivir y trabajar con sus vecinos. Sin embargo, en total, sólo una pequeña minoría de bahá'ís enseña directamente su religión a otros. [21] A pesar de esto, a partir de 2010, la religión había crecido "al menos dos veces más rápido que la población de casi todas las regiones de la ONU" durante los 100 años anteriores. [23]
Bahá'u'lláh , el fundador de la Fe bahá'í, escribió que quienes enseñaran su religión debían enfatizar la importancia de la ética y la sabiduría, y aconsejó a los bahá'ís no tener restricciones y confiar en Dios. Al mismo tiempo, afirmó que los bahá'ís deberían actuar con moderación, tacto y sabiduría y no ser demasiado agresivos en su enseñanza. [22] Al compartir su fe con otros, se advierte a los bahá'ís que se aseguren de que la persona a la que se proponen enseñar esté abierta a escuchar lo que tienen que decir. En la mayoría de los países, convertirse en bahá'í es una simple cuestión de llenar una tarjeta que indica una declaración de creencias. Esto incluye el reconocimiento de Bahá'u'lláh como el mensajero de Dios para esta época, la conciencia y aceptación de sus enseñanzas y la intención de ser obediente a las instituciones y leyes que estableció. No implica negar las creencias anteriores, debido a la creencia bahá'í en la revelación progresiva .
Muchos cristianos consideran que es su obligación seguir lo que a menudo se denomina la Gran Comisión en los últimos versículos del Evangelio de Mateo : "Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo, y del Espíritu Santo: enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. [24] Los Hechos de los Apóstoles y otras fuentes contienen varios relatos de los primeros cristianos que siguieron esta directiva al participar en conversaciones individuales y sermones masivos para difundir la Buena Nueva .
La mayoría de los grupos que se describen a sí mismos como cristianos tienen organizaciones dedicadas al trabajo misionero que incluye total o parcialmente el proselitismo de personas no religiosas y de otras religiones (incluidas a veces otras variantes del cristianismo). Los Testigos de Jehová [25] y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [26] son conocidos en particular por su énfasis doctrinal en el proselitismo.
El Patriarcado de Moscú ha condenado repetidamente enérgicamente lo que describe como proselitismo católico de los cristianos ortodoxos dentro de Rusia y, por lo tanto, se ha opuesto a un proyecto de construcción católico en una zona de Rusia donde la comunidad católica es pequeña. La Iglesia católica afirma que apoya a la comunidad católica existente en Rusia y no hace proselitismo. [27] [28] [29] En 1993 se publicó la declaración de Balamand sobre el proselitismo entre la Iglesia Católica Romana y las Iglesias Ortodoxas.
Los muggletonianos , fundados por John Reeve y Lodowick Muggleton a mediados del siglo XVII en Londres, creían que si una persona estaba expuesta a todos los principios de su fe y la rechazaba, estaría irremediablemente condenada. Este riesgo atenuó el proselitismo: dudaron en exponer a la gente a la pérdida de la salvación, lo que puede explicar su bajo número. A mediados del siglo XIX, dos muggletonianos ricos, Joseph e Isaac Frost, rompieron con este enfoque cauteloso y publicaron varios libros sobre la fe. [30]
El proselitismo es poco común en las religiones indias como el hinduismo , el budismo , el jainismo y el sijismo , especialmente porque son pluralistas . En lugar de la elección de la religión, se considera que la justicia está determinada por conceptos como el karma y el renacimiento. Por lo tanto, el proselitismo se considera inútil para la búsqueda de sādhanā (práctica espiritual) y samskaras (cualidades intrínsecas). [ cita necesaria ]
El budismo no tiene una tradición de proselitismo fuerte o aceptada, ya que Buda enseñó a sus seguidores a respetar otras religiones y al clero. [31] El emperador Ashoka , sin embargo, envió misioneros reales a varios reinos y envió a su hijo y a su hija como misioneros a Sri Lanka después de su conversión al budismo. En las principales escuelas budistas se desaconseja el proselitismo agresivo y los budistas no practican el proselitismo. [31]
Algunos seguidores del budismo de Nichiren hacen proselitismo en un proceso llamado shakubuku .
El Dalai Lama ha criticado el proselitismo y ciertos tipos de conversión, creyendo que las prácticas son contrarias a las ideas fundamentales de la armonía religiosa y la práctica espiritual. [ cita necesaria ] Ha declarado que "Es muy importante que nuestras tradiciones religiosas vivan en armonía entre sí y no creo que el proselitismo contribuya a esto. Así como pelear y matar en nombre de la religión es muy triste, no es apropiado utilizar la religión como base o medio para derrotar a otros." En particular, ha criticado los enfoques cristianos sobre la conversión en Asia, afirmando que "se ha encontrado con situaciones en las que servir al pueblo es una tapadera para el proselitismo". [ cita necesaria ] El Dalai Lama ha calificado tales prácticas contrarias al "mensaje de Cristo" y ha enfatizado que tales individuos "practican la conversión como una especie de guerra contra pueblos y culturas". [32] En una declaración con líderes religiosos hindúes, expresó que se opone a "las conversiones realizadas por cualquier tradición religiosa que utilice diversos métodos de seducción". [33]
El hinduismo carece de una tradición de proselitismo. El hinduismo clásico representa una diversidad de puntos de vista y teología. Sus seguidores son libres de seguir cualquiera de las tradiciones teístas, no teístas o de otro tipo dentro del hinduismo. Los seguidores pueden elegir o cambiar cualquier filosofía o creencia que les guste y adorar a cualquier dios o diosa personal de la manera que consideren adecuada, siempre que comprendan tácitamente pero en voz alta que todos los caminos son igualmente válidos en su forma más pura. En la era moderna, la conversión religiosa desde y hacia el hinduismo ha sido un tema controvertido. Muchos afirman que el concepto de actividad misionera y proselitismo es anatema para los preceptos del hinduismo. [34]
Si bien el proselitismo no es parte de la tradición hindú, la conversión religiosa hacia y entre varias tradiciones dentro del hinduismo, como el vaishnavismo , el shaivismo y el shaktismo, tiene una larga historia. Sin embargo, estas tradiciones de conversión no tenían que ver con una idea que fuera más objetivamente válida, o con las posibles consecuencias de ideas falsas en el más allá, sino que fuera más propicia para comprender al incognoscible Brahman y promover la rectitud en toda la sociedad. [35] [36] [37]
El debate sobre el proselitismo y la conversión religiosa entre cristianismo, islam e hinduismo es más reciente y comenzó en el siglo XIX. [38] [39] Los líderes religiosos de algunos movimientos reformistas hindúes como Arya Samaj lanzaron el movimiento Shuddhi para hacer proselitismo y reconvertir a musulmanes y cristianos al hinduismo, [40] [41] mientras que aquellos como Brahmo Samaj sugirieron que el hinduismo fuera una religión no misionera. [34] Todas estas sectas del hinduismo han dado la bienvenida a nuevos miembros a su grupo, mientras que otros líderes de las diversas escuelas del hinduismo han declarado que, dadas las intensas actividades de proselitismo del Islam y el cristianismo misioneros, esta visión de "no existe el proselitismo en el hinduismo" debe ser reexaminado. [34] [40] [42]
Un grupo que acepta conversos voluntarios al hinduismo es la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON), también conocida como Hare Krishnas. Los devotos no tienen rituales codificados de conversión, pero promueven la recitación del mantra Hare Krishna como medio para alcanzar una etapa madura de amor por Dios. Los seguidores de ISKCON ven a Krishna como la deidad suprema que adoran aquellos de otras tradiciones religiosas. [43] Una noción comúnmente aceptada entre los devotos es que ISKCON permite reconocer la primacía de la deidad suprema, Krishna, en las prácticas y tradiciones de otras religiones. ISKCON promueve el concepto de Sanatana-Dharma (hinduismo), la "ley eterna" que otras religiones pueden descubrir. [44]
Mahavira (599-527 a. C.), el vigésimo cuarto Tirthankara del jainismo , desarrolló una filosofía temprana sobre el relativismo y el subjetivismo conocida como Anekantavada . Como resultado de esta aceptación de prácticas religiosas alternativas, el fenómeno del proselitismo está en gran medida ausente en estas religiones, pero no es desconocido. Los conversos son bienvenidos a la fe jainista.
El sijismo no es una religión proselitista y el proselitismo se desaconseja en gran medida "mediante la fuerza o el incentivo" debido a la creencia de que cada persona tiene el derecho fundamental a practicar su religión libremente. [45]
En el Islam , invitar a la gente a la religión es una actividad meritoria. El Corán afirma,
No hay compulsión en la religión. La verdad se distingue del error. Quien rechaza la falsedad y cree en Allah se ha agarrado de un asidero firme que nunca se romperá, porque Allah escucha y sabe (todas las cosas). Al Baqarah ('La Vaca', 2:256)
La frase operativa /lā ikrāha fī d-dīni/ se traduce literalmente como "dentro de la religión no hay incitación al odio", lo que hace más difícil relacionar esta aleya con el tema del proselitismo. Los eruditos musulmanes consideran que este pasaje significa que no se debe utilizar la fuerza para convertir a alguien al Islam. Los musulmanes consideran que invitar a otros al Islam es la misión que originalmente llevaron a cabo los profetas de Alá y que ahora es un deber colectivo de los musulmanes. El Corán afirma,
Invita (a otros) al camino de tu Señor con sabiduría y hermosa predicación, y razona con ellos de la mejor manera. Tu Señor sabe mejor quién se desvía de Su camino y quién está siendo guiado (hacia él). Al Nahl ('Las abejas', 16:125)
Aquí la frase operativa /udʿu ilà sabīli rabbika/ "Invita (orden a un solo súbdito masculino) al camino de tu Señor" expresa el elemento dirección /ilà/ "a" que falta en 'La Vaca', 2:256.
Un principio importante del judaísmo es que la voluntad de Dios es que la gente ejerza el libre albedrío. Como tal, el proselitismo se considera generalmente ofensivo en el judaísmo . En consecuencia, el judaísmo generalmente no hace proselitismo entre los no judíos. En cambio, se anima a los no judíos a seguir la Ley Noé , asegurando un lugar en el mundo venidero . En la antigüedad, estos observantes no judíos podían convertirse en geirim toshvim , un término que todavía se usa a veces de manera informal para referirse a aquellos que se esfuerzan por seguir estas leyes y que se unirán al pueblo judío en el mundo venidero. Se considera que un no judío que sigue la ley de Noé cree en el noahidismo ; Con este fin, las organizaciones judías ortodoxas realizan algunas actividades de menor alcance.
Generalmente, los judíos esperan que cualquier converso al judaísmo lo haga por su propia voluntad. Una fuente común de conversos son aquellos que se han casado con un judío, aunque también hay muchas personas que se unen por razones espirituales o personales; a estas personas se les llama "judíos por elección". [46] Los rabinos a menudo disuaden a los nuevos miembros de unirse, aunque pueden brindar orientación a través de seminarios o reuniones personales para aquellos que están realmente interesados. En teoría, el judaísmo ortodoxo no fomenta ni desalienta la conversión. Los estándares para la conversión pueden ser muy desafiantes, pero los rabinos aceptarán solicitudes de conversión persistentes y sinceras. Se pone mucho énfasis en adquirir una identidad judía . [47]
Aunque la mayoría de las organizaciones judías no hacen proselitismo, Jabad practica la extensión del judaísmo ortodoxo .
Las sectas de algunas religiones, como los drusos , los yazidis y los yarsans , no aceptan conversos en absoluto. [48] [49] [50]
proselitismo [...]
1. el acto o hecho de convertirse en prosélito; conversión.
2. el estado o condición de un prosélito.
convertirse o intentar convertirse como prosélito; reclutar a una religión u otro sistema de creencias.
Desde un punto de vista institucional, se podría estudiar cómo las organizaciones religiosas –particularmente aquellas con un imperativo proselitista– comunican y comercializan sus mensajes tanto a sus seguidores como a los nuevos miembros. ... De hecho, el proselitismo en sí mismo puede estudiarse como una función de marketing...
Para resumir los puntos del Santo Padre, se podría decir que la evangelización tiene que ver con la confianza y el proselitismo tiene que ver con el miedo.
Evangelizar la palabra —o “hacer proselitismo”, para usar otra palabra— ha sido tarea de la Iglesia desde su fundación. Ahora bien, en los últimos años hemos oído que el "proselitismo" es algo malo.
"Compartir el evangelio hoy se hace más difícil que en cualquier otro momento reciente debido a una resistencia cultural general a las conversaciones que resaltan las diferencias de las personas", dijo Barna. "La sociedad actual también arroja una luz negativa sobre el proselitismo que muchos cristianos mayores no aprecian plenamente".
