Los muladíes ( en español, muladí, pl. muladíes; en portugués , muladi , pl . muladis;en catalán , muladita , pl . muladí , muladites o muladís;en árabe , مولد , trans . muwallad , pl . مولدون , muwalladūn o مولدين , muwalladīn ) eran una población nativa de la península Ibérica que adoptó el Islam tras la conquista musulmana de la península Ibérica a principios del siglo VIII. La demarcación de los muladíes de la población de ascendencia árabe y bereber fue relevante en los primeros siglos del dominio islámico, sin embargo, hacia el siglo X, se diluyeron en el grueso de la sociedad de al-Andalus . [1] En Sicilia , a los musulmanes de ascendencia local o de origen mixto árabe y siciliano también se les denominaba a veces muwallad . También se les llamaba musalimah ('islamizados'). En un uso más amplio, la palabra muwallad se utiliza para describir a los árabes de ascendencia mixta, especialmente a los que no viven en sus países de origen ancestrales. [2] [3]
Las palabras españolas, portuguesas y catalanas muladí , muladi o muladita se derivan del árabe muwallad . El significado básico de muwallad es 'una persona de ascendencia mixta', especialmente un descendiente de un padre árabe y otro no árabe, [4] que creció bajo la influencia de una sociedad árabe y fue educado dentro de la cultura islámica . Muladi es la forma española del término muwalladun , que se refiere a los musulmanes de habla árabe de origen hispánico que mostraron los mismos patrones de comportamiento que los rebeldes de origen árabe y bereber que se habían rebelado contra el dominio árabe, como durante la Gran Revuelta Bereber de 739/740–743 d. C. [5]
Muwallad se deriva de walad ( ولد ), que significa 'descendiente, vástago, hijo'. Muwallad se refería a la descendencia de hombres musulmanes y mujeres extranjeras no musulmanas. El término muwalladin se utiliza a veces en árabe hasta el día de hoy para describir a los hijos de padres musulmanes y madres extranjeras. [6] [7] [8]
Según Dozy, Muwallad significa “cualquiera que, sin ser de origen musulmán, nace entre los musulmanes y ha sido criado como árabe”. [9] La palabra, según él, no implica necesariamente ascendencia árabe, ni paterna ni materna.
Según el diccionario de la Real Academia Española , muladí significa «cristiano que, durante la dominación de los árabes en España, se convirtió al Islam y vivió entre los musulmanes», [10] mientras que Bernards y Nawas dicen que la forma plural de la palabra parece estar restringida a al-Andalus, casi exclusivamente a las áreas de Mérida , Granada , Sevilla y Jaén . [11] Muladí se ha ofrecido como uno de los posibles orígenes etimológicos del término español y portugués todavía vigente mulato , que denota una persona de ascendencia africana (negra) y europea (blanca); [ cita requerida ] sin embargo, el diccionario de la Real Academia Española y varias autoridades rastrean mulato (y de él, inglés mulatto ) al español mulo ' mula ', del latín mūlus . [12] [13]
En la historia islámica, muwalladun designa en un sentido más amplio a los musulmanes no árabes o a los descendientes de los conversos . En las partes de la península ibérica gobernadas por musulmanes , partes de la población indígena hasta entonces cristiana (básicamente una mezcla de los pueblos prerromanos de la península ibérica , antiguos romanos , visigodos y suevos ) se convirtieron al islam en los siglos VIII y IX. En el siglo X se produjo una conversión masiva de cristianos, de modo que los muladíes comprendían la mayoría de la población de Al-Andalus a finales de siglo. Sin embargo, la mayoría de los muwallads se habían convertido al islam pronto, pero conservaban muchas costumbres y características preislámicas.
Los califas omeyas y los emires de Córdoba alentaron la conversión al Islam , pero no fue directamente forzada. Muchos cristianos se convirtieron al Islam para evitar el impuesto yizya al que estaban sujetos como dhimmis . [14] La conversión al Islam también abrió nuevos horizontes a los cristianos nativos, alivió su posición social, aseguró mejores condiciones de vida y amplió sus posibilidades de acceder a trabajos técnicamente más calificados y avanzados. [15]
Algunos cristianos que se convirtieron al Islam se convirtieron en Mawali , o clientes vinculados a una tribu árabe, y como tales, fueron completamente islamizados, adoptando el código de vestimenta, las costumbres y el idioma árabes. [16]
Los muwallads también fueron llamados muslim ('islamizados') y elches ( ilj , plural: ulus ), en referencia a la sociedad de la que surgieron. Más tarde fueron denominados aljamiados por su lengua no árabe, es decir, las lenguas mozárabes .
A través de la arabización cultural de los muladíes y su creciente mestizaje con algunos bereberes y árabes presentes en Iberia, las distinciones entre los diferentes grupos musulmanes se fueron difuminando cada vez más en los siglos XI y XII. Las poblaciones se mezclaron con tal rapidez que pronto fue imposible distinguir étnicamente los elementos de origen extranjero de los nativos. Así se fusionaron en un grupo más homogéneo de árabes andalusíes, generalmente también llamados moros . [16]
Los muwallads hablaban principalmente árabe andaluz , junto con una amplia variedad de lenguas romances ibéricas . El árabe andaluz era una mezcla de lenguas ibéricas y árabe clásico , aunque derivado especialmente del latín . Este dialecto local del árabe también lo hablaban los bereberes y los árabes a partir del siglo IX.
En el proceso de aculturación, los muwallads bien pudieron haber adoptado un modelo agnático de descendencia , pero sin abandonar la bilateralidad del parentesco romano tardío . Según Abu Jafar ibn Harun de Trujillo, una vasta pero silenciosa mayoría de musulmanes muladíes prosperó, especialmente en la región de Extremadura en España . [16]
Entre los muwalladun se encontraban los nacidos libres, los emancipados y los esclavizados . Una parte significativa de los muwalladun estaba formada por esclavos liberados. Se trataba de los saqaliba , o eslavos que se convirtieron en un importante grupo social en Al-Ándalus durante los siglos X y XI. Al adoptar el nombre étnico de sus patrones, los esclavos emancipados olvidaron gradualmente su propio origen étnico. [16] Los esclavos musulmanes eran los saqaliba , liderados por Ali ibn Yusuf , que se beneficiaron del progresivo desmoronamiento de la superestructura del califato omeya para hacerse con el control de la provincia de Denia . Los saqaliba lograron liberarse y hacerse con el dominio de la taifa , que extendió su alcance hasta las Islas Baleares , y su capital, Madina Mayurqa (actual Palma de Mallorca ).
Los matrimonios mixtos entre musulmanes extranjeros y cristianos nativos hicieron que muchos muwallads ignoraran su origen ibérico. Como resultado, sus descendientes y muchos descendientes de conversos cristianos olvidaron la descendencia de sus antepasados y asumieron genealogías árabes falsificadas . [16] Sin embargo, hubo algunos que estaban orgullosos de sus orígenes romanos y visigodos. Estos incluían a los Banu Angelino y Banu Sabarico de Sevilla , Banu Qasi de Aragón , Banu l'Longo y Banu Qabturno. Varios nobles muwallad también usaban el nombre Al-Quti , ('el Godo '), [17] y algunos pueden haber sido descendientes reales de la familia del rey visigodo de Hispania , Wittiza . [16]
La conversión de los cristianos nativos al Islam no significó la eliminación total de las creencias y prácticas sociales anteriores. Hay algunas pruebas de un préstamo cultural limitado de los cristianos por parte de los Muwalladun y otros musulmanes en Al-Andalus. Por ejemplo, la adopción por parte de los musulmanes del calendario solar y las fiestas cristianas fue un fenómeno exclusivamente andalusí. En Al-Andalus, el calendario lunar islámico se complementó con el calendario solar local, que era más útil para fines agrícolas y de navegación. Al igual que los mozárabes locales (cristianos ibéricos bajo el dominio musulmán en Al-Andalus que permanecieron sin convertirse al Islam), los musulmanes de Al-Andalus eran notoriamente grandes bebedores. Los musulmanes también celebraban las fiestas cristianas tradicionales, a veces con el patrocinio de sus líderes, a pesar del hecho de que tal confraternización fue generalmente opuesta por los ulemas . Los musulmanes también protegieron sus devociones religiosas mediante el uso de los sacramentos católicos romanos . [18]
Muchos muwallads ocuparon puestos clave en los departamentos de la administración civil, la justicia y las fuerzas armadas. Amrus ibn Yusuf , un muwallad originario de Huesca , fue nombrado gobernador de Toledo por Hakam I en 797. Hacia finales del siglo XI, los muwalladun ocuparon puestos distintivos en los departamentos judiciales. El califa de Córdoba , Abd ar-Rahman III , una vez otorgó el puesto de cadí principal de Córdoba a un cristiano converso, cuyos padres todavía eran cristianos, y los Fuqaha encontraron muchas dificultades para disuadirlo. El secretario del emir cordobés, Abd Allah , era un muwallad. El comandante de la fuerza cordobesa en la batalla de Alhandega contra los zamoranos en 938 fue un general eslavo neomusulmán llamado Najdah. El historiador muwallad del siglo X Ibn al-Qūṭiyya descendía directamente por el lado materno del rey visigodo Wittiza . [16] Alrededor de 889, un barco que transportaba a veinte aventureros muwallad bereberes de Pechina, cerca de Almería, estableció una fortaleza en Fraxinet , en el golfo de Saint-Tropez en Provenza. Hablaban tanto latín como árabe . [19]
Varios muwalladun se convirtieron en magnates ricos y poderosos mediante el comercio, la agricultura y la actividad política. Los muwallads de la ciudad que los cristianos llamaron Elvira (hoy Granada), por el antiguo nombre ibérico Ilbira , se habían vuelto tan poderosos durante el reinado de Abdullah ibn Muhammad al-Umawi que se levantaron bajo un jefe llamado Nabil y expulsaron con éxito a los moros de la ciudad. La dinastía Banu Qasi , que gobernó el valle superior del Ebro en los siglos IX y X, se hizo lo suficientemente fuerte como para liberarse del control de la dinastía Omeya de Córdoba y pasar de una gobernación semiautónoma a una taifa independiente . [16]
Los muwalladun eran el pilar de la estructura económica del país. Junto con los mozárabes, constituían las clases productivas, compuestas por artesanos y pequeños comerciantes en las ciudades y agricultores y trabajadores en las zonas rurales. Sin embargo, su estatus social era inferior al de los árabes y los bereberes. Los puestos prominentes en el gobierno y la sociedad no solían estar al alcance de los individuos de ascendencia muladí. A pesar de la doctrina islámica de igualdad y hermandad de los musulmanes, los muwalladun eran a menudo menospreciados por los aristócratas árabes y bereberes y se referían a ellos despectivamente como "hijos de esclavos". [16]
Los muwallads, a su vez, a pesar de su profesión de fe, despreciaban a los árabes, a quienes consideraban colonialistas e intrusos extranjeros. Este sentimiento mutuo de odio y sospecha provocó frecuentes revueltas y llevó a los muwallads a apoyar a los agentes políticos abasíes , a los predicadores de Shu'ubiyya (un movimiento no árabe) y a actividades subversivas contra el gobierno omeya en Iberia. [16] Los Shu'ubiyyah de Al-Andalus eran activos, como los árabes, en la promoción de la cultura y la lengua árabe-islámicas y reivindicaban su integración con los grupos étnicos árabes. El movimiento Shu'ubiyyah exigía a los árabes la igualdad de poder, riqueza y estatus para los bereberes no árabes y los muwalladun. Algunos jueces de Huesca defendieron la causa de los muwalladun a principios del siglo X, y una epístola literaria de mediados del siglo XI repetía los argumentos de los escritores shu'ubitas orientales. [20]
En Al-Andalus, el gran número de cristianos que adoptaron el Islam provocó preocupación entre las autoridades por el debilitamiento de la base impositiva y avivó aún más el resentimiento hacia los muwallads. [21]
Los muwallads se rebelaron casi constantemente contra los inmigrantes árabes y bereberes que se habían adueñado de grandes propiedades, cultivadas por siervos o esclavos cristianos. [21] [ se necesita una mejor fuente ] La más famosa de estas revueltas fue liderada por un rebelde muwallad llamado Umar ibn Hafsun en la región de Málaga y Ronda . Ibn Hafsun gobernó varios valles montañosos durante casi cuarenta años, teniendo el castillo de Bobastro como su residencia. Reunió a muwallads y mozárabes descontentos para su causa. Ibn Hafsun finalmente renunció al Islam con sus hijos y se convirtió al cristianismo, tomando el nombre de Samuel y proclamó no solo el líder del movimiento nacionalista cristiano, sino también el campeón al mismo tiempo de una cruzada regular contra el Islam. Sin embargo, su conversión pronto le costó el apoyo de la mayoría de sus partidarios muwallad que no tenían intención de convertirse nunca al cristianismo, y condujo a la erosión gradual de su poder. [22]
También hubo otras revueltas muwallad en Al-Andalus. En la región de Elvira, por ejemplo, surgió la discordia entre los muwallads y los moros, liderados estos últimos por Sawar ibn Hamdub y el poeta Sa'ad ibn Judi, quienes fluctuaron entre la insurrección contra Abd'Allah y la sumisión a él. En Sevilla , la segunda ciudad más grande después de Córdoba , hubo una feroz disputa entre las dos familias aristocráticas árabes, Banu Hajjaj y Banu Khaldun, y dos familias nobles muwallad, Banu Angelino y Banu Sabarico, que finalmente dejó a Ibrahim ibn Hajjaj como gobernante de una ciudad-estado independiente. [16]
En 805, los muwallads de Córdoba, incitados por ciertos teólogos, se rebelaron contra los omeyas bajo el mando de Hakim I, pero el levantamiento fue reprimido. En 814, hubo una segunda revuelta de muwallads en Córdoba, y esta vez la revuelta fue reprimida con la mayor severidad, y resultó en la expulsión de 9.500 muwallads de Córdoba, con más de 1.500 yendo a Alejandría y 8.000 a Fez . En 858, hubo una revuelta de muwallads en Mérida , liderada por Ibn Marwan. Los muwallads se quejaron de los impuestos sobre sus tierras como si todavía fueran cristianos. El resultado de la revuelta fue la derrota de Ibn Marwan. Mérida fue sometida, pero el centro de la revuelta pronto se trasladó a Badajoz . [16]
Los muwallads recibieron ayuda en ocasiones de la población mozárabe local y, en ocasiones, de las potencias cristianas en sus revueltas. Por ejemplo, cuando los muwalladun de Toledo se rebelaron, ayudados por la numerosa población mozárabe de la ciudad, Ordoño I de Asturias respondió rápidamente a su petición de ayuda, pero las fuerzas del emir fueron derrotadas por los toledanos y astures en el Guadacelete en 854. [16]
Muchos rebeldes menores de entre los líderes muladíes tomaron posesión de varios lugares y sus descendientes acabaron convirtiéndose en emires semiindependientes. Entre ellos se encontraban:
En la frontera occidental de Al-Andalus, las familias Muwalladun y Berber se dividieron el control de la región que contenía Mérida, Badajoz y sus alrededores. [16]