Los Wayuu (también Wayu , Wayúu , Guajiro , Wahiro ) son una etnia indígena de la Península de la Guajira en el extremo norte de Colombia y el noroeste de Venezuela . La lengua wayuu forma parte de la familia de lenguas arahuacas .
Los wayuu habitan la árida península de la Guajira, a ambos lados de la frontera entre Venezuela y Colombia, en la costa del Mar Caribe . Dos ríos principales fluyen a través de este entorno mayormente hostil: el río Ranchería en Colombia y el río El Limón en Venezuela, que representan las principales fuentes de agua. Están acompañadas de estanques artificiales diseñados para retener el agua de lluvia durante la temporada de lluvias .
El territorio presenta estaciones climáticas ecuatoriales: una temporada de lluvias de septiembre a diciembre, a la que llaman Juyapu ; una estación seca , conocida por ellos como Jemial , de diciembre a abril; una segunda temporada de lluvias llamada Iwa de abril a mayo; y una larga segunda estación seca de mayo a septiembre.
Aunque los wayuu nunca fueron subyugados por los españoles, los dos grupos se encontraban en un estado de guerra más o menos permanente. Hubo rebeliones en 1701 (cuando destruyeron una misión capuchina), 1727 (cuando más de 2.000 naturales atacaron a los españoles), 1741, 1757, 1761 y 1768. En 1718, el gobernador Soto de Herrera los llamó "bárbaros, ladrones de caballos, dignos de muerte, sin Dios, sin ley y sin rey". De todos los pueblos indígenas del territorio de Colombia, fueron los únicos que aprendieron el uso de armas de fuego y caballos. [3]
En 1769, los españoles capturaron a 22 wayuus para ponerlos a trabajar en la construcción de las fortificaciones de Cartagena. En reacción, el 2 de mayo de 1769, en El Rincón, cerca del Río de la Hacha , los wayuu prendieron fuego al pueblo, quemando la iglesia y a dos españoles que se habían refugiado en ella. También capturaron al sacerdote. Los españoles enviaron inmediatamente una expedición desde El Rincón para capturar a los Wayuu. Esta fuerza estaba dirigida por José Antonio de Sierra, un mestizo que también había encabezado el grupo que capturó a los 22 Guajiros. Lo reconocieron y obligaron a su grupo a refugiarse en la casa del cura, a la que luego prendieron fuego. Sierra y ocho de sus hombres murieron. [3]
Este éxito pronto se conoció en otras zonas guajiras y más hombres se unieron a la revuelta. Según Messia , en el pico había 20.000 wayuu armados. Muchos tenían armas de fuego adquiridas de contrabandistas ingleses y holandeses, a veces incluso de españoles. Esto permitió a los rebeldes tomar casi todos los asentamientos de la región, que quemaron. Según las autoridades, más de 100 españoles fueron asesinados y muchos otros hechos prisioneros. Los rebeldes también se llevaron mucho ganado. Los españoles que pudieron se refugiaron en el Río de la Hacha y enviaron mensajes urgentes a Maracaibo , Valle de Upar, Santa Marta y Cartagena. Cartagena envió 100 tropas. Los propios rebeldes no estaban unificados. Los familiares wayuu de Sierra tomaron las armas contra los rebeldes para vengar su muerte. Los dos grupos de indígenas pelearon en La Soledad. Eso y la llegada de refuerzos españoles hicieron que la rebelión se desvaneciera, pero no antes de que los guajiros recuperaran mucho territorio. [3]
El proceso de evangelización del pueblo Wayuu se reinició en 1887 con el regreso de los frailes capuchinos al mando del reverendo fraile José María de Valdeviejas. En 1905, el Papa Pío X creó el Vicariato de La Guajira con fray Atanasio Vicente Soler y Royo como primer Vicario, en un intento de "civilizar" al pueblo Wayuu. [4]
Luego los frailes crearon los orfanatos para niños wayuu comenzando con el orfanato La Sierrita, construido en la Sierra Nevada de Santa Marta en 1903, seguido por el orfanato San Antonio, ubicado junto al río Calancala, en 1910, y el orfanato Nazaret en el Serranía de Macuira en 1913, creando una influencia directa sobre las Rancherías de Guarrachal, El Pájaro, Carazúa, Guaraguao, Murumana, Garra patamana y Karraipía, ejerciendo Nazareth cierto control sobre las rancherías de Taroa, Maguaipa, Guaseipá y Alpanapause. Los frailes visitaban constantemente los asentamientos invitando a los wayuu a asistir a misa. Los niños wayuu del orfanato fueron educados con costumbres tradicionales europeas. Los conflictos entre el pueblo Wayuu y el gobierno colombiano disminuyeron desde entonces. En 1942 Uribia celebró por primera vez la Navidad y el Año Nuevo .
Según un censo de 1997 en Colombia, la población Wayuu ascendía a aproximadamente 144.003, lo que representa el 20% de la población amerindia total de Colombia y el 48% de la población del Departamento de La Guajira . Los Wayuu ocupan un área total de 4.171 millas cuadradas (10.800 km 2 ) dentro de aproximadamente diez asentamientos, ocho de los cuales están ubicados al sur del Departamento (incluido uno importante llamado Carraipia ).
En Venezuela, la población Wayuu se estima en 293.777, según el censo de 2001, de los cuales unos 60.000 viven en la ciudad de Maracaibo. Esto convierte a los Wayuu en el grupo indígena más grande de Venezuela, representando el 57,5% de la población amerindia.
Las comunidades Wayuu no están distribuidas uniformemente dentro de estos territorios, ya que su población se concentra principalmente en las afueras de asentamientos como Nazaret y Jala'ala, en las llanuras de Wopu'muin y Uribia, y dentro de los municipios de Maicao y Manaure , donde la población Las densidades son algunas de las más altas de la península. Esta distribución irregular está íntimamente relacionada con los cambios estacionales en el clima: durante la estación seca, una proporción significativa de la población cruza la frontera hacia Venezuela para trabajar en la ciudad de Maracaibo y sus asentamientos cercanos; Una vez iniciada la temporada de lluvias, estos wayuu suelen regresar a sus hogares del lado colombiano .
El pueblo Wayuu se refiere a sí mismo simplemente como "Wayuu" y no reconoce el término "indio", prefiriendo el término "pueblo". Usan los términos Kusina o "indio" para referirse a otros grupos étnicos indígenas, mientras que usan el término Alijuna (que esencialmente significa "el que daña") para referirse a forasteros o personas de ascendencia europea .
Las familias en la cultura Wayuu se dividen en clanes, algunos de los cuales son: [5]
La lengua wayuu , llamada wayuunaiki , forma parte de la familia de lenguas arawak predominante en distintas partes del Caribe . [6] Existen pequeñas diferencias dialectales dentro de la región de La Guajira : la zona norte, central o sur. La mayoría de la generación más joven habla español con fluidez pero comprende la importancia de preservar su idioma tradicional. [ cita necesaria ]
Para promover la integración cultural y la educación bilingüe entre wayuus y otros colombianos, el Centro Etnoeducativo Kamusuchiwo'u , o Centro Etnoeducativo Kamusuchiwo'u , inició una iniciativa para crear el primer diccionario ilustrado wayuunaiki-español, español-wayuunaiki. [7]
La figura central de la religión Wayuu es Maleiwa (Dios) creador de todo, de los Wayuu y fundador de la sociedad. Pulowi y Juya , seres espirituales, a modo de semidioses, son un matrimonio asociado a la procreación y la vida, donde Pulowi es la figura femenina relacionada con el viento y las estaciones secas, y Juya el masculino, es un nómada y relacionado con la caza que es visto como un poderoso asesino. Wanülu representa el espíritu maligno que es el ser de la enfermedad y la muerte .
Los niños nacen en casa, asistidos por la suegra o la pariente más cercana. Se da prioridad al bienestar del niño, ya que las mujeres prefieren alimentarlos primero y seguir dietas estrictas cuando la supervivencia de los niños no está asegurada. [ se necesita aclaración ]
La pubertad no es muy importante entre los niños, pero las niñas están expuestas a rituales desde los 12 años o cuando comienzan a menstruar , lo que les obliga a pasar por un período de reclusión que oscila entre dos meses y dos años. Las niñas están obligadas a afeitarse la cabeza y descansar en un chinchorro o hamaca grande . Durante este periodo a las niñas Wayuu se les enseña cómo ser esposa en el cual gran parte consiste en cocinar y aprender el arte de tejer bolsos Wayuu. También se alimenta con una dieta vegetariana especial llamada Jaguapi , y se baña con frecuencia.
Las mujeres desempeñan papeles importantes en la sociedad, pero no es del todo matriarcal. Los Wayuu quieren que sus mujeres sean sabias y maduras. Casi todos los matrimonios tradicionales son concertados y van acompañados de una dote, que se entrega a los hermanos y tíos de la madre. Se prometen niñas a los hombres del clan a partir de los 11 años, aproximadamente cuando alcanzan la edad fértil. La intención percibida es casarla con un hombre antes de arriesgar ese embarazo fuera del matrimonio o de un acuerdo, una causa de gran vergüenza social, específicamente para el honor y la credibilidad de la familia de la mujer. Los hombres pueden tener varias esposas ( poligamia ).
Los Wayuu creen que el ciclo de la vida no termina con la muerte, sino que la relación con los huesos continúa. Los entierros son muy importantes. Los familiares del difunto actúan de cierta manera: primero, se entierra el cuerpo con sus efectos personales; después de cinco años, los huesos son exhumados, colocados en cerámica o en un chinchorro ( hamaca ) y vueltos a enterrar en el cementerio del clan .
Un asentamiento tradicional wayuu está formado por cinco o seis casas que conformaban caseríos o rancherías . Cada ranchería lleva el nombre de una planta, animal o lugar geográfico. Un territorio que contiene muchas rancherías lleva el nombre del apellido de la madre; es decir, la sociedad es matrilineal. Los wayuu congregados en rancherías suelen estar aislados y alejados unos de otros para evitar mezclar sus rebaños de cabras .
La casa típica es una pequeña estructura llamada piichi o miichi , generalmente dividida en dos habitaciones con hamacas para dormir y guardar objetos personales como carteras o mochilas de fibra acrílica y cerámica para guardar agua.
La cultura Wayuu es conocida por la confección de bolsos o mochilas Wayuu . Hay muchos estilos de mochilas . Una susu es una mochila que suele tener entre 20 y 30 cm de ancho y 35 cm de alto, que se utiliza para guardar artículos personales y de trabajo. Lo característico de las telas son los patrones decorativos inspirados en la naturaleza y lo que la cultura ve a su alrededor.
Las viviendas son rectangulares o semicirculares. Cerca de la casa principal hay un área común llamada luma o enramada , similar a una sala de estar pero casi al aire libre. Construido sobre seis pilares y cubierta plana, se utiliza para tareas cotidianas y para atender visitas y actividades comerciales. Los familiares cuelgan allí sus hamacas para la siesta del mediodía.
Tradicionalmente, las paredes están hechas de yotojoro [9] , una mezcla de barro , heno y cañas secas , pero algunos wayuu ahora utilizan construcciones más modernas con cemento y otros materiales. El material preferido para los techos y la madera de yotojoro es el cactus daga ( Stenocereus griseus ), al que los wayuu llaman yosú . La palabra yotojoro originalmente se refería a la madera interior en forma de caña del cactus yosú . Esta planta se utiliza para muchos otros fines: se planta para crear cercas vivas alrededor de los pastos ; las cabras se alimentan con brotes tiernos ; la fruta ( iguaraya ) es similar a la pitahaya y es un alimento popular entre los Wayuu. Debido a que la demanda de yosú como alimento y madera es estacional, a veces hay poca fruta, material de construcción o incluso esquejes para cercas. Por ello se ha propuesto desarrollar técnicas para que los Wayuu lo cultiven. [9] Debido a la variación en el suministro de madera de yosú para la construcción, también se utilizan otras plantas, entre ellas el trupillo o turpío ( Prosopis juliflora ), jattá ( Haematoxylum brasiletto ), kapchip ( Capparis zeylanica ) y kayush ( Cactus manzana peruano , Cereus repandus ). [9]
La música tradicional Wayuu está estrechamente ligada a la economía y la vida social. Por ejemplo, le cantan a su ganado. También utilizan la música para reuniones y celebraciones, así como rituales de duelo durante los funerales. La Yonna es un baile tradicional que se utiliza para honrar a los invitados. [ se necesita aclaración ] [10] [ se necesita verificación ]
A las niñas se les enseña una danza que está en el corazón de la Majayura , el paso ritual de la "joven virgen wayuu". Debe bailar en un baile de cortejo con posibles pretendientes. Con la cabeza cubierta y ataviada con un chal y un vestido de tela, la niña baila hacia adelante con pequeños pasos y los brazos extendidos, descendiendo como un pájaro, dentro de un círculo formado por gente del pueblo. El macho baila hacia atrás delante de ella, acercándose y cediendo mientras dan vueltas, hasta que finalmente cae al suelo. Los hombres adultos tocan tambores e instrumentos musicales tradicionales en su ring alrededor de los bailarines. Si un varón es respetado y aceptado en su clan, debe pagar una dote a la madre de la niña y a sus parientes varones. Esto solía ser en forma de cabras y ovejas para el sustento del clan. [10] [ verificación necesaria ]
Los instrumentos musicales tradicionales incluyen el kashi , el sawawa (un tipo de flauta), el ma'asi , el totoy y el taliraai (flauta tubular), el wootoroyoi (un tipo de clarinete), entre otros.
Las mujeres wayuu aprenden a tejer desde muy temprana edad. Los wayuu son descendientes de los pueblos caribes y arawak, conocidos en gran medida por su fuerte tradición de tejido. Los Wayuu continúan con este tejido tradicional.
Se dice que los Wayuu aprendieron a tejer gracias a una araña mítica llamada Walekeru. Esta araña crearía piezas mágicas usando hilo de su boca. Ella es la que enseñó a todas las mujeres Wayuu a tejer a crochet, tejiendo hamacas para dormir, cinturones para hombres, zapatos, pulseras y bolsos Wayuu de todos los diferentes tamaños y métodos de crochet para usar con diferentes propósitos. Hoy en día, la habilidad del crochet se ha convertido en la principal fuente de ingresos de la comunidad Wayuu.
Tradicionalmente, los bolsos Wayuu no eran tan brillantes y coloridos como lo son ahora. El algodón solía crecer en la región de La Guajira, por lo que las bolsas Wayuu estaban hechas de fibras naturales. Se teñían con plantas y elementos del entorno natural, por lo que adquirían tonos marrones, rojos y otros tonos naturales.
Hoy en día, existe la idea errónea de que los bolsos Wayuu están hechos de algodón. Pero todas las piezas de crochet de la comunidad wayuu están hechas de hilos acrílicos de empresas como Miratex, lo que proporciona tonos brillantes que no se desvanecen fácilmente con el tiempo a diferencia de las fibras naturales.
El tejido y el crochet constituyen una gran parte de su vida diaria, especialmente para las mujeres. La mayoría de las mujeres tejen actualmente o lo harán en algún momento de sus vidas. Los hombres también participan en la industria; ellos fabrican las correas, proporcionan los materiales y transportan las mercancías a los centros de las ciudades. La tribu produce millones de productos artesanales de alta calidad cada año. Esta industria del tejido artesanal juega un papel vital en la economía local, y la gente es más conocida por la mochila Wayuu o Wayuu Bag. [11]
Hoy en día, los bolsos Wayuu son la artesanía más exportada de toda Colombia.
A los wayuu les molesta que los extranjeros se hayan beneficiado más de su trabajo que los artesanos. [12]
