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El Gankyil ( tibetano : དགའ་འཁྱིལ། , [1] Lhasa IPA: [/kã˥ kʲʰiː˥/] ) o "rueda de la alegría" ( sánscrito : ānanda - cakra ) es un símbolo y una herramienta ritual utilizada en el tibetano y el este de Asia. Budismo . Se compone de tres (a veces dos o cuatro) palas giratorias e interconectadas. El sentido de giro tradicional es en el sentido de las agujas del reloj (giro a la derecha), pero también son comunes los sentidos en el sentido contrario a las agujas del reloj.
El gankyil como rueda interior del dharmachakra está representado en la bandera de Sikkim , Joseon , y también está representado en la bandera del Tíbet y en el emblema del Tíbet .
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Además de vincular el gankyil con la "joya que concede los deseos" (sct. cintamani ), Robert Beer hace las siguientes conexiones:
El gakyil o "rueda de la alegría" se representa de forma similar al antiguo símbolo chino del yin-yang , pero su eje central giratorio suele estar compuesto de tres o cuatro secciones. El término tibetano dga' se utiliza para describir todas las formas de alegría, deleite y placer, y el término 'khyil significa girar o girar. La rueda de la alegría se representa comúnmente en el centro del dharmachakra, donde sus tres o cuatro remolinos pueden representar las Tres Joyas y la victoria sobre los tres venenos , o las Cuatro Nobles Verdades y las cuatro direcciones . Como símbolo de las Tres Joyas también puede aparecer como la gema de "tres ojos" o que concede deseos del chakravartin . En la tradición Dzogchen, los tres remolinos del gakyil simbolizan principalmente la trinidad de la base, el camino y el fruto.
— Robert Beer, El manual de símbolos budistas tibetanos [2]
La "victoria" mencionada anteriormente está simbolizada por el dhvaja o "estandarte de la victoria".
Las divisiones de la enseñanza del Dzogchen tienen únicamente fines explicativos. La realización no es algo que deba construirse; Realizarse significa simplemente descubrir y manifestar aquello que desde el principio ha sido nuestra verdadera condición: el Zhi (gzhi) o Base. Y, en particular, en el Dzogchen –que no es un Camino gradual– el Camino consiste en permanecer en la condición develada, manifiesta, del estado primordial o Base, o en otras palabras, en la condición que es el Fruto. Esta es la razón por la que el Gankyil, el símbolo de la energía primordial, que es un símbolo particular de las enseñanzas Dzogchen, tiene tres partes que giran en espiral de una manera que las convierte fundamentalmente en una. Se puede ver claramente que el Gankyil, o "Rueda de la Alegría", refleja la inseparabilidad y la interdependencia de todos los grupos de tres en las enseñanzas Dzogchen, pero quizás de manera más particular muestra la inseparabilidad de la Base, el Camino y el Fruto. Y dado que Dzogchen, la Gran Perfección, es esencialmente la indivisibilidad autoperfeccionada del estado primordial, naturalmente requiere un símbolo no dual para representarlo. [3]
Wallace (2001: p. 77) identifica el ānandacakra con el corazón del "cuerpo cósmico" del cual el Monte Meru es el epicentro:
En el centro de la cumbre del Monte Meru, se encuentra el loto interior (garbha-padma) del Bhagavan Kalacakra, que tiene dieciséis pétalos y constituye el chakra de la bienaventuranza (ananda-cakra) del cuerpo cósmico. [4]
Atributos relacionados con los tres humores (sánscrito: tridoshas , tibetano: nyi pa gsum ):
Estos tres aspectos son el mūla prajñā del sādhanā de la prajñāpāramitā , la "pāramitā de la sabiduría". Por lo tanto, estos tres están relacionados, pero son distintos, de la Prajñāpāramitā que denota un ciclo particular de discurso en la literatura budista que se relaciona con el campo doctrinal ( kṣetra [6] ) del segundo giro del dharmacakra.
Las enseñanzas Dzogchen se centran en tres términos:
El Triratna , Triple Joya o Tres Gemas son triúnicos por lo tanto están representados por el Gankyil:
Las Tres Raíces son:
Los tres entrenamientos superiores (tibetano: ལྷག་བའི་བསླབ་པ་གསུམ་, lhagpe labpa sum, o Wyl. bslab pa gsum)
La esencia indivisible de los Tres Sellos del Dharma (ལྟ་བ་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ།) está incorporada y codificada dentro del Gankyil:
Como rueda interior del Vajrayana Dharmacakra, el gankyil también representa la unión sincrética y la encarnación de las Tres Vueltas de la Rueda del Dharma de Gautama Buda . La doctrina pedagógica upaya y la clasificación de las "tres vueltas de la rueda" fueron postuladas por primera vez por la escuela Yogacara .
El gankyil es la firma energética del Trikaya , realizada a través de la transmutación de los oscurecimientos vadeados por los Tres venenos (referirse a klesha ) y por lo tanto en el Bhavachakra el Gankyil es una representación anicónica de la serpiente, el jabalí y el ave. Gankyil es para Dharmachakra , como el ojo quieto es para el ciclón, como Bindu es para Mandala . El Gankyil es la rueda interior del Vajrayana Dharmacakra (consulte el Ashtamangala del Himalaya ).
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El Gankyil es un símbolo de la doctrina Trikaya de dharmakaya (tibetano: ཆོས་སྐུ།, Wyl.Chos sku), sambhogakaya (tibetano: ལོངས་སྐུ་ Wyl. longs sku) y nirmanakaya (tibetano: སྤྲ ུལ་སྐུ། Wyl.sprul sku ) y también de la comprensión budista de la interdependencia de los Tres Vajras : mente, voz y cuerpo. Las divisiones de la enseñanza del Dzogchen tienen únicamente fines explicativos; así como se entiende que las divisiones de Gankyil se disuelven en el torbellino energético de la Rueda de la Alegría .
El Gankyil también encarna los tres ciclos de Nyingma Dzogchen codificados por Mañjuśrīmitra :
Esta clasificación determinó la exposición de las enseñanzas Dzogchen en los siglos siguientes.
"Tres esferas" (sánscrito: trimandala; tibetano: འཁོར་གསུམ།'khor gsum). Las conceptualizaciones relativas a:
El continuua triunico de la doctrina esotérica Dzogchen de 'sonido, luz y rayos' (སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ། Wylie: sgra 'od zer gsum) se mantiene dentro de la firma energética del Gankyil. La doctrina del "Sonido, la luz y los rayos" está íntimamente relacionada con la enseñanza Dzogchen de los "tres aspectos de la manifestación de la energía". Aunque completamente interpenetrante y no localizado, se puede entender que el "sonido" reside en el corazón , la rueda de la "mente"; 'luz' en la garganta , la rueda de la 'voz'; y 'rayos' en la cabeza , la rueda del 'cuerpo'. Algunos linajes Dzogchen, para diversos fines, ubican 'rayos' en la rueda Ah (para el pranayama de las Cinco Luces Puras ) y 'luz' en la rueda Aum (para el cuerpo del arco iris ), y hay otras enumeraciones.
El Gankyil también encarna los tres linajes tántricos como afirma Penor Rinpoche , [8] a Nyingmapa :
Según la historia del origen de los tantras existen tres linajes:
- El Linaje de la Intención de Buda, que se refiere a las enseñanzas del Cuerpo de la Verdad que se originan en el Buda primordial Samantabhadra, de quien se dice que enseñó tantras a una asamblea de seres completamente iluminados emanados del propio Cuerpo de la Verdad. Por lo tanto, se considera que este nivel de enseñanza está completamente fuera del alcance de los seres humanos comunes y corrientes.
- El Linaje de los Poseedores del Conocimiento corresponde a las enseñanzas del Cuerpo de Goce originario de Vajrasattva y Vajrapani, cuyo linaje humano comienza con Garab Dorje de la tierra de Ögyan Dakini. De él el linaje pasó a Manjushrimitra, Shrisimha y luego a Guru Rinpoche, Jnanasutra, Vimalamitra y Vairochana quienes lo difundieron en el Tíbet.
- Por último, el Linaje Humano Susurrado corresponde a las enseñanzas del Cuerpo de Emanación, originado en las Cinco Familias Búdicas. Fueron pasados a Shrisimha, quien se los transmitió a Guru Rinpoche, quien al entregárselos a Vimalamitra inició el linaje que ha continuado en el Tíbet hasta el día de hoy.
El Gankyil también encarna la energía manifestada en los tres aspectos que producen el surgimiento energético [9] (tibetano: རང་བྱུན། rang byung ) de fenómenos (tibetano: ཆོས་ Wylie: "chos" sánscrito: dharmas ) y seres sintientes (tibetano : ཡིད་ཅན། yid puede ):
Aunque no es un correlato discreto, dang equivale a dharmakaya ; rolpa a sambhogakaya ; y tsal al nirmanakaya . [ cita necesaria ]
En Bon , el gankyil denota los tres principales ciclos terma de Yungdrung Bon: el Tesoro del Norte ( Wylie : byang gter ), el Tesoro Central ( Wylie : dbus gter ) y el Tesoro del Sur ( Wylie : lho gter ). [12] El Tesoro del Norte está compilado a partir de textos revelados en Zhangzhung y el norte del Tíbet, el Tesoro del Sur a partir de textos revelados en Bután y el sur del Tíbet, y el Tesoro Central a partir de textos revelados en Ü-Tsang cerca de Samye . [12]
El gankyil es la parte central del shang (tibetano: gchang ), herramienta e instrumento ritual tradicional del chamán Bönpo .
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)(consultado: 5 de febrero de 2008)