Éstas son las palabras que recuerdo interiormente:
primero, la palabra común, y luego la imaginación,
la fantasía y la estimación verdaderas,
y la memoria, mientras hago la narración;
cada una tiene ocupación sobre la otra.
Stephen Hawes , El pasatiempo del placer , XXIV "De los cinco ingenios internos" [1]
Hering, vista, olfato y fele,
cheuing er wites cinco,
All sal be tint er sal pas,
quen þe hert sal riue.
Cursor Mundi , líneas 17017–17020 [2]
En la época de William Shakespeare , comúnmente se consideraba que había cinco ingenios y cinco sentidos . [3] Los cinco ingenios a veces se consideraban sinónimos de los cinco sentidos, [3] pero también se los conocía y consideraba como los cinco ingenios internos , lo que los distinguía de los cinco sentidos, que eran los cinco ingenios externos . [4] [5]
Gran parte de esta confusión ha sido resultado de cambios de significado. En el inglés moderno temprano , "wit" y "sense" se superponían en significado. Ambos podían significar una facultad de percepción (aunque este sentido desapareció de la palabra "wit" durante el siglo XVII). Por lo tanto, "five wits" y "five senses" podrían describir ambos grupos de wits/sentidos, el interno y el externo, aunque la distinción común, donde se hacía, era "five wits" para el interno y "five senses" para el externo. [6]
El ingenio interno y externo son el resultado de muchos siglos de pensamiento filosófico y psicológico, a lo largo de los cuales se fueron desarrollando conceptos que tienen su origen en las obras de Aristóteles . El concepto de los cinco ingenios externos llegó al pensamiento medieval a partir de la filosofía clásica y encontró su expresión más importante en la literatura devocional cristiana de la Edad Media. El concepto de los cinco ingenios internos también surgió de las concepciones clásicas de la psicología.
El pensamiento moderno sostiene que hay más de cinco sentidos (externos), y la idea de que hay cinco (que corresponden a las características anatómicas generales —ojos, oídos, nariz, piel y boca— de muchos animales superiores) no resiste el escrutinio científico. (Para más información sobre esto, véase Definición de sentido ). Pero la idea de cinco sentidos/inteligencia del pensamiento aristotélico, medieval y del siglo XVI todavía perdura con tanta fuerza en el pensamiento moderno que un sentido más allá de los naturales todavía se llama "sexto sentido". [7]
El poema Graunde Amoure de Stephen Hawes muestra que los cinco ingenios (internos) eran "ingenio común", "imaginación", "fantasía", "estimación" y "memoria". [3] "Ingenio común" corresponde al concepto de sentido común de Aristóteles ( sensus communis ), y "estimación" corresponde aproximadamente a la noción moderna de instinto . [8]
El propio Shakespeare hace referencia a estos ingenios varias veces, en Romeo y Julieta (Acto I, escena 4, y Acto II, escena iv), El rey Lear (Acto III, escena iv), Mucho ruido y pocas nueces (Acto I, escena i, 55), y La duodécima noche (Acto IV, escena ii, 92). [3] Distinguió entre los cinco ingenios y los cinco sentidos, como se puede ver en el Soneto 141. [ 3] [9] [10]
Los cinco ingenios se derivan de las facultades del alma que Aristóteles describe en De Anima . [10]
El ingenio interior forma parte del pensamiento psicológico medieval. Geoffrey Chaucer tradujo al inglés medio La consolación de la filosofía de Boecio . Según la traducción de Chaucer, "imaginación" es la facultad interna más básica de la percepción. Con la imaginación, se puede recordar la imagen de un objeto, ya sea directamente experimentado o puramente imaginario. Por encima de eso viene la "resonancia", por la que esas imágenes de objetos individuales se relacionan con las clases universales a las que pertenecen. Por encima de eso viene la "inteligencia", que relaciona las clases universales con la "forma simple" eterna (similar a un ideal platónico ). Los humanos son, por tanto, "sensibles", "imaginables" y "razonables" (es decir, capaces de sentir, imaginar y razonar, tal como se definen), las tres cuales alimentan la memoria. (La inteligencia es competencia exclusiva de la Divina Providencia.) [11]
A ese cuarteto se añade también la «fantasía», una faceta creativa de la imaginación. Un ejemplo famoso de ello lo da Agustín , que distingue entre imaginar Cartago , de memoria (ya que había estado allí), e imaginar Alejandría , una imagen puramente fantástica de un lugar en el que nunca había estado. [12]
Edad: De los buenos pensamientos quisiera saber.
Perseverancia: Preocupación, señor, oído, oído y olfato,
El recuerdo del gusto y el sentimiento:
Estos son los buenos pensamientos corporales,
Y, señor, hay otros buenos pensamientos.
Edad: Señor, perseverancia, no los conozco.
Perseverancia: Ahora, arrepentimiento, te haré saber.
Son el poder del alma:
Claramente en la mente hay uno,
Imaginación y toda la razón,
Comprensión y compasión:
Estas pertenecen a la perseverancia.
El mundo y el Chylde , impreso por Wynkyn de Worde en 1522 y reimpreso en la página 334 del volumen 12 de Old Plays de Robert Dodsley [3] [13]
Los cinco sentidos (externos), como se describen en Cursor Mundi , son "hering" (audición), "vista", "olfato" (olfato), "fele" (tacto) y "cheuing" (gusto). [7] Los relaciona con los cinco elementos de Empédocles (que Aristóteles describe en De Caelo ), con la vista viniendo del fuego, el oído del aire superior (el éter), el olfato del aire inferior, el gusto del agua y el tacto de la tierra. Esta definición de los orígenes de los sentidos humanos fue extremadamente popular a lo largo de la Edad Media en Europa, sobre todo por su concordancia aproximada con el capítulo 30 del Segundo Libro de Enoc . [14]
El uso de "ingenio" para describir estos cinco sentidos está ilustrado por El mundo y el Chylde (a la derecha) y las dos citas siguientes: [15]
Y este conocimiento desciende y viene de los cinco sentidos corporales y del ingenio de las personas, como los ojos, el entendimiento y el oído de los oídos, el olfato de la nariz, el gusto de la boca, [...]
— Larke, Libro de la sabiduría [15]
He malgastado y malgastado con cariño mis cinco ingenios, oyendo, viendo, olfateando, gustando y también sintiendo, lo que tú me has dado [...]
— Manual del rey Enrique VIII , 1546 [15]
Esta definición de los cinco sentidos tiene su origen en pensadores posteriores a Aristóteles. El propio Aristóteles, en De Sensu et Sensibilibus, definió cuatro sentidos: la vista (asociada al agua porque el ojo contiene agua), el oído (que corresponde al aire), el olfato (que corresponde al fuego) y el tacto (que corresponde a la tierra). Aristóteles consideraba que el gusto era simplemente una forma especializada del tacto, que a su vez consideraba el sentido primario (porque todas las formas de vida lo poseen). Rechazó la opinión anterior de Demócrito de que, de hecho, solo había un sentido, el tacto. [16]
De manera similar, Platón , en Teeteto , hace que Sócrates declare que hay innumerables sentidos sin nombres, y que los sentidos con nombres incluyen el oído, la vista, el olfato, los sentidos del calor y del frío, el placer, el dolor, el deseo y el miedo. [16]
Aulo Gelio definió los cinco sentidos diciendo: «Ex quinque his sensibus quose animantibus natura tribit, visu, auditu, gustu, tactu, odoratu, quas Graeci αισθητεισ appellant» («La naturaleza ha dado cinco sentidos a los seres vivos: vista, oído, gusto, tacto y olfato, llamados αισθητεισ por los griegos»). Pero no hay evidencia de que este topos existiera en el pensamiento de los anglosajones, ya que el inglés antiguo no posee la taxonomía necesaria y tiene dificultades con las traducciones de textos latinos que sí la tienen. [16]
El concepto de que existen cinco sentidos aparece en sermones cristianos, literatura devocional y alegorías religiosas del inglés medio , aunque no todos los autores estuvieron de acuerdo exactamente en cuáles eran los cinco sentidos. Peter Damian en el siglo XI correlacionó las cinco heridas que sufrió Jesús durante su crucifixión con los cinco sentidos, lo que fue repetido por John Bromyard en Summa cantium , aunque este último solo menciona explícitamente el oído, el tacto, el gusto y la vista. En el siglo XIV, Richard Rolle estaba dando la formulación de cinco sentidos que ahora es familiar: [16]
Y todos nosotros, los cinco ingenios, estábamos ocupados con peyne para botear las infracciones de nuestros v ingenios. A tu vista, te cegaron, [...]. En tu olfato, [...]. En tu gusto, [...]. En tu lengua, [...]. En tu lengua, [...].
—Richard Rolle [16]
Chaucer tenía la misma formulación:
los cinco ingenios, que se pueden ver, oír, oler, saborear o saborear, y sentir.
— Geoffrey Chaucer , El cuento del párroco [16]