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En los mitos de la creación , el término " Cinco Soles " se refiere a la creencia de ciertas culturas nahuas y pueblos aztecas de que el mundo ha pasado por cinco ciclos distintos de creación y destrucción, siendo la era actual la quinta. Se deriva principalmente de una combinación de mitos , cosmologías y creencias escatológicas que originalmente sostenían los pueblos precolombinos de la región mesoamericana , incluido el centro de México , y es parte de una mitología más amplia de creencias del Quinto Mundo o del Quinto Sol.
Los aztecas del Posclásico tardío crearon y desarrollaron su propia versión del mito de los " Cinco Soles " , que incorporó y transformó elementos de mitos de creación mesoamericanos anteriores , al tiempo que introdujo nuevas ideas que eran específicas de su cultura.
En los mitos de creación aztecas y otros nahuas , se creía que el universo había pasado por cuatro iteraciones antes de la actual, y que cada uno de estos mundos anteriores había sido destruido por los dioses debido al comportamiento de sus habitantes.
El mundo actual es producto de la misión que se impusieron los aztecas de proporcionar Tlazcaltiliztli al sol, dándole el alimento que necesita para seguir existiendo y asegurando que todo el universo permanezca en equilibrio. Por lo tanto, los rituales sacrificiales de los aztecas eran esenciales para el funcionamiento del mundo y, en última instancia, para su supervivencia.
Según la leyenda, del vacío que era el resto del universo, el primer dios, Ometéotl , se creó a sí mismo. [ cita requerida ] La naturaleza de Ometéotl, el "Dios de la dualidad", era tanto masculina como femenina, compartida por Ometecuhtli, "Señor de la dualidad", y Omecihuatl, "Señora de la dualidad". [1] Ometéotl dio a luz a cuatro hijos, los cuatro Tezcatlipocas , que presiden cada uno de los cuatro puntos cardinales. [ cita requerida ] Sobre el Oeste preside el Tezcatlipoca Blanco, Quetzalcóatl , el dios de la luz, la misericordia y el viento. Sobre el Sur preside el Tezcatlipoca Azul, Huitzilopochtli , el dios de la guerra. Sobre el Este preside el Tezcatlipoca Rojo, Xipe Tótec , el dios del oro, la agricultura y la primavera. Y sobre el Norte preside el Tezcatlipoca Negro, también llamado simplemente Tezcatlipoca , dios del juicio, de la noche, del engaño, de la hechicería y de la Tierra. [2]
Los aztecas creían que los dioses crearon el universo en Teotihuacan . El nombre Teōtīhuacān fue dado por los aztecas de habla náhuatl siglos después de la caída de la ciudad alrededor del año 550 d. C. El término ha sido glosado como "lugar de nacimiento de los dioses" o "lugar donde nacieron los dioses", [3] lo que refleja los mitos de creación nahuas que se decía que ocurrían en Teotihuacan.
Fueron cuatro dioses los que finalmente crearon a todos los demás dioses y al mundo que conocemos hoy, pero antes de poder crear tuvieron que destruir, pues cada vez que intentaban crear algo, este caía al agua debajo de ellos y era devorado por Cipactli , el cocodrilo gigante de la tierra, que nadaba a través del agua con bocas en cada una de sus articulaciones. De los cuatro Tezcatlipocas descendieron las primeras personas que fueron gigantes. Ellos crearon a los demás dioses, los más importantes de los cuales fueron los dioses del agua: Tláloc , el dios de la lluvia y la fertilidad y Chalchiuhtlicue , la diosa de los lagos, ríos y océanos y también diosa de la belleza. Para dar luz, necesitaban que un dios se convirtiera en sol y el elegido fue el Tezcatlipoca Negro, pero ya sea porque había perdido una pierna o porque era dios de la noche, solo logró convertirse en medio sol. El mundo continuó así por algún tiempo, pero una rivalidad fraternal creció entre Quetzalcóatl y su hermano el poderoso Sol, a quien Quetzalcóatl derribó del cielo con un garrote de piedra. Sin Sol, el mundo estaba totalmente negro y en su ira, Tezcatlipoca ordenó a sus jaguares que se comieran a toda la gente. [4]
Los dioses crearon a humanos de estatura normal, con Quetzalcoatl sirviendo como el sol para la nueva civilización, como un intento de traer equilibrio al mundo, pero sus intentos finalmente fracasaron cuando los humanos comenzaron a alejarse de las creencias y enseñanzas de los dioses y en su lugar abrazaron la codicia y la corrupción.
Como consecuencia, Tezcatlipoca demostró su dominio y fuerza como dios de la magia y la justicia al transformar a las personas con apariencia humana en monos. Quetzalcóatl, que había tenido en gran estima a las personas imperfectas, se sintió muy angustiado y despidió a los monos con un poderoso huracán. Después de que fueron desterrados, Quetzalcóatl renunció a su papel como el sol y creó una nueva raza de humanos más perfecta.
Tláloc fue coronado como el nuevo sol, pero Tezcatlipoca , el dios travieso, lo engañó y lo engañó, arrebatándole el amor de su vida, Xochiquetzal , la deidad de la belleza, las flores y el maíz.
Tláloc estaba tan consumido por su propio dolor y pena que ya no podía cumplir con sus deberes como sol; por lo tanto, una gran sequía azotó a los pueblos del mundo. La gente rezaba desesperadamente para que lloviera y suplicaba misericordia, pero sus súplicas cayeron en oídos sordos.
En un ataque de ira, Tláloc desató una lluvia de fuego sobre la tierra , destruyéndola por completo y dejando solo cenizas a su paso. Después de este cataclismo, los dioses trabajaron juntos para crear una nueva tierra, permitiendo que la vida renaciera de una tierra aparentemente estéril y sin vida.
La siguiente sol y también la nueva esposa de Tláloc, fue Chalchiuhtlicue . Ella era muy amorosa con la gente, pero Tezcatlipoca no. Tanto la gente como Chalchiuhtlicue sintieron su juicio cuando le dijo a la diosa del agua que ella no era verdaderamente amorosa y que solo fingía bondad por egoísmo para ganarse la alabanza de la gente. Chalchiuhtlicue quedó tan aplastada por estas palabras que lloró sangre durante los siguientes cincuenta y dos años, lo que provocó una terrible inundación que ahogó a todos en la Tierra. Los humanos se convirtieron en peces para sobrevivir.
Quetzalcóatl no aceptó la destrucción de su pueblo y fue al inframundo donde robó sus huesos al dios Mictlantecuhtli . Sumergió estos huesos en su propia sangre para resucitar a su pueblo, que volvió a abrir los ojos a un cielo iluminado por el sol actual, Huitzilopochtli. [2]
Los Centzonhuītznāhua , o las estrellas del sur, se pusieron celosos de su hermano más brillante e importante, Huitzilopochtli. Su líder, Coyolxauhqui , diosa de la luna, los dirigió en un asalto al sol y cada noche se acercaban a la victoria cuando brillaban en todo el cielo, pero eran derrotados por el poderoso Huitzilopochtli, que gobierna el cielo diurno. Para ayudar a este dios tan importante en su continua guerra, los aztecas le ofrecían el alimento de sacrificios humanos. También ofrecían sacrificios humanos a Tezcatlipoca por temor a su juicio, ofrecían su propia sangre a Quetzalcóatl, que se oponía a los sacrificios fatales, en agradecimiento por su sacrificio de sangre por ellos y ofrecían ofrendas a muchos otros dioses para muchos propósitos. Si estos sacrificios cesan, o si la humanidad no logra complacer a los dioses por cualquier otra razón, este quinto sol se oscurecerá, el mundo será destrozado por un terremoto catastrófico y el Tzitzimitl matará a Huitzilopochtli y a toda la humanidad.
La mayor parte de lo que se sabe sobre los antiguos aztecas proviene de los pocos códices que sobrevivieron a la conquista española. Sus mitos pueden ser confusos debido a la falta de documentación y también porque hay muchos mitos populares que parecen contradecirse entre sí. Esto sucedió debido al hecho de que originalmente se transmitieron de boca en boca y porque los aztecas adoptaron muchos de sus dioses de otras tribus, tanto asignándoles sus propios aspectos nuevos como dotándolos de los de dioses similares de varias otras culturas. Los mitos más antiguos pueden ser muy similares a los mitos más nuevos y al mismo tiempo contradecirse entre sí al afirmar que un dios diferente realizó la misma acción, probablemente porque los mitos cambiaron en correlación con la popularidad de cada uno de los dioses en un momento dado.
Otras variaciones de este mito afirman que Coatlicue , la diosa de la tierra, fue la madre de los cuatro Tezcatlipocas y del Tzitzimitl. Algunas versiones dicen que Quetzalcoatl nació de ella primero, mientras ella todavía era virgen , mencionando a menudo a su hermano gemelo Xolotl , el guía de los muertos y dios del fuego. Tezcatlipoca luego nació de ella por un cuchillo de obsidiana, seguido por el Tzitzimitl y luego Huitzilopochtli . La variación más popular que incluye a Coatlicue la representa dando a luz primero al Tzitzimitl. Mucho después dio a luz a Huitzilopochtli cuando se le apareció una misteriosa bola de plumas. El Tzitzimitl luego decapitó a la embarazada Coatlicue, creyendo que era insultante que hubiera dado a luz a otro niño. Huitzilopochtli luego surgió de su vientre empuñando una serpiente de fuego y comenzó su guerra épica con los Tzitzimitl, quienes también fueron conocidos como los Centzon Huitznahuas . En ocasiones se dice que decapitó a Coyolxauhqui y utilizó su cabeza para hacer la luna o la arrojó a un cañón. Otras variaciones representan a la bola de plumas como el padre de Huitzilopochtli o el padre de Quetzalcóatl y, a veces, de Xólotl.
Otras variaciones de este mito afirman que solo Quetzalcoatl y Tezcatlipoca nacieron de Ometeotl, quien fue reemplazado por Coatlicue en este mito probablemente porque no tenía absolutamente ningún adorador o templos para cuando llegaron los españoles. A veces se dice que la característica masculina de Ometeotl se llama Ometecuhtli y que la característica femenina se llama Omecihualt. Otras variaciones de este mito afirman que fueron solo Quetzalcoatl y Tezcatlipoca quienes desmembraron a Cipactli, también conocida como Tlaltecuhtli [ cita requerida ] , y que Xipe Totec y Huitzilopochtli luego construyeron el mundo a partir de su cuerpo. Algunas versiones afirman que Tezcatlipoca en realidad usó su pierna como cebo para Cipactli, antes de desmembrarla.
El orden de los primeros cuatro soles también varía, aunque la versión anterior es la más común. El fin de cada mundo se correlaciona consistentemente con el dios que era el sol en ese momento en todas las variaciones del mito, aunque la pérdida de Xochiquetzal no siempre se identifica como la razón de Tláloc para la lluvia de fuego, que no se da en otros lugares y a veces se dice que Chalchiuhtlicue inundó el mundo a propósito, sin la participación de Tezcatlipoca. También se dice que Tezcatlipoca creó la mitad de un sol, que luego sus jaguares se comieron antes de comerse a los gigantes.
Sin embargo, a veces se dice que el quinto sol es un dios llamado Nanauatzin . En esta versión del mito, los dioses se reunieron en la oscuridad para elegir un nuevo sol, que debía sacrificarse saltando a una gigantesca hoguera. Los dos voluntarios fueron el joven hijo de Tláloc y Chalchiuhtlicue, Tecuciztecatl , y el viejo Nanauatzin. Se creía que Nanauatzin era demasiado viejo para ser un buen sol, pero a ambos se les dio la oportunidad de saltar a la hoguera. Tecuciztecatl lo intentó primero, pero no fue lo suficientemente valiente como para caminar a través del calor cerca de las llamas y se dio la vuelta. Nanauatzin luego caminó lentamente hacia y luego dentro de las llamas y fue consumido. Luego lo siguió Tecuciztecatl. El más valiente Nanauatzin se convirtió en lo que ahora es el sol y Tecuciztecatl se convirtió en la luna mucho menos espectacular. Un dios que une a Nanauatzin y Huitzilopochtli es Tonatiuh, quien estaba enfermo, pero se rejuveneció quemándose vivo y luego se convirtió en el sol guerrero y vagó por los cielos con las almas de los que morían en batalla, negándose a moverse si no se le ofrecían suficientes sacrificios.