Un cinturón sin hebilla, especialmente si es de cuerda o cordón, se denomina faja en diversos contextos, especialmente en los históricos, donde las fajas eran una parte muy común de la vestimenta cotidiana desde la antigüedad hasta quizás el siglo XV, especialmente para las mujeres. La mayoría de las fajas eran piezas prácticas del vestuario para sujetar otras piezas en su lugar, pero algunas eran sueltas y esencialmente decorativas. Entre la élite, estas podían incluir metales preciosos y joyas.
Hoy en día, las fajas forman parte de las vestimentas litúrgicas cristianas , y la palabra se utiliza en otros contextos, como el deportivo americano (para lo que en realidad es una especie de ropa interior).
La faja como prenda interior o corsé abreviado alrededor de la cintura es un concepto diferente, esencialmente del siglo XX, pero desde alrededor de 1895 hubo una moda de "fajas" como una sección separada de un vestido de moda, que se usaba justo por encima de la cintura sobre el vestido principal. Por lo general, medía hasta unos veinte centímetros de alto y a menudo terminaba en forma de "V". Podía ser del mismo color que el vestido principal o no. Se diferencia de la cintura suiza anterior de mediados del siglo XIX en que no tiene cordones ni varillas.
Los hombres, entre los griegos y romanos, llevaban el cinturón sobre la cintura, y les servía para limitar la túnica y sostener la bolsa, en lugar de los bolsillos, que eran desconocidos; las niñas y las mujeres lo llevaban debajo del pecho. El Strophium , Taenia o Mitra aparece en muchas figuras. En la pequeña Palas de bronce de la Villa Albani, y en figuras de los Vasos Hamilton, hay tres cordones con un nudo, separados de dos extremos del cinturón, que se fija debajo del pecho. Este cinturón forma debajo del pecho un nudo de cinta, a veces en forma de rosa, como ocurre en las dos hijas más hermosas de Niobe . En la más joven, los extremos del cinturón pasan sobre los hombros y sobre la espalda, como lo hacen en cuatro Cariátides encontradas en Monte Portio. Esta parte del vestido los antiguos llamaban, al menos en la época de Isidoro, Succinctorium o Bracile .
En ambos sexos, durante el luto, se omitió el cinturón. A menudo, cuando la túnica era muy larga y se enredaba en los pies, se colocaba sobre el cinturón de tal manera que éste quedara completamente oculto bajo sus pliegues. No es raro ver dos cinturones de diferente ancho juntos, uno muy arriba y el otro muy abajo, de modo que se formara entre los dos en la túnica un espacio fruncido; pero esta moda se aplicaba sobre todo a las túnicas cortas. La túnica de los varones griegos casi siempre estaba limitada por un cinturón.
Entre los anglosajones , ambos sexos la usaban: los hombres para sujetar la túnica y sostener la espada. Algunas estaban ricamente bordadas y eran de cuero blanco. Los monjes eran los principales portadores de correas de cuero . [1]
Como vestimenta litúrgica cristiana , el cinto es un cordón largo, parecido a una cuerda, que se ata alrededor de la cintura por encima del alba o la sotana . El Manual del párroco describe el cinto como hecho "generalmente de cuerda de lino blanco, y puede tener una borla en cada extremo. Aproximadamente 12 pies y 6 pulgadas de largo es un tamaño muy conveniente si se usa doble, un extremo se convierte en un lazo y los extremos con borlas se deslizan a través. El cinto, sin embargo, puede ser de color". [2] Se utilizan para cerrar una sotana en las denominaciones cristianas , incluida la Comunión Anglicana , la Iglesia Católica , la Iglesia Metodista y la Iglesia Luterana . [3]
Los monjes cristianos solían colgar textos religiosos, como la Biblia o el Breviario , de sus fajas y estos se conocieron como libros de faja . Además, a menudo anudaban los extremos de la faja tres veces, para representar los "votos de pobreza, castidad y obediencia ". [4] Como tal, dentro de la Iglesia cristiana, la faja, en algunos contextos, representa la castidad y dentro de la Biblia hebrea , "Proverbios 31 proporciona una referencia bíblica a la antigua práctica de hacer fajas por mujeres castas y virtuosas". [5] En el Nuevo Testamento , " Cristo se refirió a la faja como un símbolo de preparación y disposición para el servicio (Lucas 12:35-38)": [4]
Estén vestidos y listos para servir y tengan sus lámparas encendidas, como los siervos que esperan a que su señor regrese de un banquete de bodas, para que cuando él llegue y llame, puedan abrirle inmediatamente la puerta. Será bueno para aquellos siervos a quienes su señor los encuentre despiertos cuando llegue. En verdad les digo que se ceñirá para servir, los hará sentarse a la mesa y, acercándose, los servirá. Será bueno para aquellos siervos a quienes su señor los encuentre listos, aunque llegue en medio de la noche o al amanecer.
San Pablo , en Efesios 6:14 también hace referencia al término, al afirmar: "Estad, pues, firmes, ceñidos primero con el cinto de la verdad y vestidos con la coraza de la rectitud", reforzando aún más el concepto del cinto como símbolo de preparación. [6] Muchos clérigos cristianos, como los sacerdotes anglicanos y los ministros metodistas, utilizan la siguiente oración cuando usan el cinto:
Cíñeme, Señor, con el cinto de la pureza y apaga en mí el fuego de la concupiscencia , para que permanezca en mí la gracia de la templanza y de la castidad. [4]
Hacia el siglo VIII d. C., el cinturón se estableció como vestimenta litúrgica "en el sentido estricto de la palabra". [7] En el año 800 d. C., el cinturón comenzó a ser usado por los diáconos cristianos en la Iglesia Oriental . [8]
Aunque la palabra general " cíngulo " se utiliza a veces como sinónimo de cinturón, los manuales litúrgicos distinguen entre ambos, ya que "el cinturón es una cuerda o soga larga mientras que el cíngulo es una faja ancha . Generalmente, un alba se cierra con un cinturón, una sotana cruzada de estilo anglicano se cierra con un cíngulo y una sotana romana se cierra con cualquiera de los dos". [3]
En la época medieval y moderna también hay relatos de cinturones que se utilizaban como un elemento mnemotécnico. Se ataban o decoraban con cuentas de modo que, como un rosario, cada muesca recordara al portador un salmo o libro en particular. [9] Se decía que el cinturón, en el siglo VIII o IX, se parecía a una antigua vestimenta judía levítica y, en esa época, no era visible.
El cinto, para los hombres, simboliza la preparación y la disposición para servir, y para las mujeres, representa la castidad y la protección; [4] también lo usaban los laicos en la Edad Media , como lo atestigua la literatura. Por ejemplo, el relato hagiográfico de San Jorge y el Dragón menciona que el malvado fue domado con la señal de la cruz y un cinto entregado a San Jorge por una virgen . [10]
Un gartel es un cinturón que usan los varones judíos, predominantemente (pero no exclusivamente) los jasídicos , durante la oración . "Gartel" es la palabra yiddish para "cinturón" y es cognado con la palabra inglesa "girdle". Los gartels son generalmente muy modestos en apariencia. La mayoría son negros, pero algunos gartels son blancos. La costumbre jasídica requiere que haya una división física entre el corazón y los genitales durante cualquier mención del nombre de Dios. Se explica comúnmente que separar las partes superior e inferior del cuerpo manifiesta un control de los instintos animales de la persona por el intelecto distintivamente humano.
En la iconografía Vajrayana del Hevajra Tantra , el 'cinturón' (Tib.: ske rags), uno de los 'Cinco Ornamentos de Hueso' (aṣṭhiamudrā) simboliza Amoghasiddhi y la 'conciencia prístina que logra' (Kṛty-anuṣṭhāna-jñāna), una de las ' Cinco Sabidurías ' (pañca-jñāna). [11] La iconografía del cinturón (o delantal y cinturón de hueso [12] ) en la iconografía Vajrayana se desarrolló a partir de uno de los elementos de vestimenta que adornaban el Mahasiddha de los cementerios.
Beer (1999: p. 318) describe el cinturón de hueso como el 'delantal y cinturón de hueso enrejado' como vestimenta de las Dakinis y Heruka de la Danza Cham y la Danza Gar de las representaciones de danza ritual sagrada del budismo tibetano :
Los adornos de hueso que se usan en estas danzas rituales están exquisitamente tallados, especialmente el delantal y el cinturón de hueso enrejado, que comúnmente están adornados con imágenes de dakinis intrincadamente talladas. [12]
En la literatura , los cinturones suelen representarse como mágicos, otorgando poder y fuerza si los usan los hombres, y protección si los usan las mujeres. Varias escrituras de la Biblia hacen uso del cinturón como símbolo de preparación. Ishtar , una diosa babilónica, usaba un cinturón de fertilidad que, cuando se lo quitaban, dejaba el universo estéril. Hércules luchó con la reina amazona por su cinturón en su mito griego. Afrodita , o Venus en la mitología romana, también usó cinturones asociados con la lujuria en la poesía posterior. [13]
En el caso de los hombres, el cinturón se usaba a menudo para sujetar armas. También les daba libertad de movimiento en una pelea, a diferencia de otros tipos de ropa. Se cree que ambos llevan la conexión del poder con el cinturón del hombre en la literatura. Por ejemplo, Odiseo usa un cinturón que le permite nadar durante tres días seguidos, y un cinturón que usa Thor duplica su fuerza. [13] Los cinturones de metal eran fabricados por ceñidores .
Más tarde, para las mujeres, el cinturón se convirtió en un signo de virginidad y, a menudo, se consideraba que tenía propiedades mágicas. En la literatura se registra que los monstruos y todo tipo de maldad fueron dominados por cinturones, siendo uno famoso el dragón asesinado por San Jorge . Las ceremonias matrimoniales continuaron esta tradición de los cinturones que simbolizaban la virginidad al hacer que el esposo tomara el cinturón de la esposa, y las prostitutas tenían prohibido usarlos por ley en la Francia histórica. A menudo, en la literatura, se representa a las mujeres como protegidas de ataques sexuales o de otro tipo cuando usan un cinturón, pero repentinamente vulnerables si este se pierde o es robado. [13]
Los usos no relacionados con la vestimenta en la literatura incluyen el "Cinturón de Melian" de Tolkien , un "muro" mágico y protector que rodea un reino élfico.
En el fútbol americano , lo que se llama faja se usa debajo de los pantalones del jugador de fútbol para mantener las almohadillas de la cadera, el muslo y el coxis en su lugar, lo que hace que el proceso de ponerse los pantalones de fútbol ajustados sea más fácil. Las fajas más antiguas se parecían a los chaps , ya que cubrían solo la parte delantera de la pierna con almohadillas que se ajustaban a presión. Las fajas modernas son esencialmente un par de pantalones cortos de compresión ajustados con bolsillos para las almohadillas. La faja también se usó en el juego de pelota mesoamericano y se usa en hockey ( Liga Nacional de Hockey ).
Algunos diseños están hechos específicamente para su uso en el deporte del ringette .
un alba se cierra con un cinturón, una sotana cruzada de estilo anglicano se cierra con un cíngulo y una sotana romana se cierra con cualquiera de los dos.
Cristo se refirió al cinto como un símbolo de preparación y disposición para el servicio (Lucas 12:35-38). San Pablo se refirió a él como un símbolo de la verdad (Efesios 6:14). El cinto del hábito monástico, anudado tres veces en los extremos, simboliza los tres votos de pobreza, castidad y obediencia. El cinto se convirtió en un símbolo cristiano de castidad, posiblemente derivado de la antigua costumbre judía de las mujeres que usaban cintos ornamentados que simbolizaban su virtud (Proverbios 31). Algunos clérigos tradicionales todavía usan una antigua oración para ponerse el cinto que dice: "Cíñeme, oh Señor, con el cinto de la pureza, y apaga en mí el fuego de la concupiscencia para que la gracia de la templanza y la castidad permanezcan en mí".
Se ha dicho que no fue hasta el siglo VIII que encontramos el cinto como vestimenta eclesiástica en el sentido estricto de la palabra.
Hasta que, en el siglo VIII o IX, se planteó por primera vez la idea de una semejanza intencionada en los detalles entre las vestimentas cristianas y levíticas, el cinto, naturalmente, o bien no se usaba en absoluto (con la
túnica talaris
no era necesario), o, cuando se usaba, no era visible y se pensaba en él solo como una cuestión de conveniencia. En ninguno de los primeros monumentos de Occidente anteriores al año 800 d. C. se ve rastro alguno de él. Pero en Oriente tenemos mención de un cinto usado por diáconos, a principios del siglo VIII.
que le ponga su cinturón alrededor del cuello. Al ser atado con el cinturón de la virgen, el dragón, que alguna vez fue impresionable, es domesticado. Sigue a la princesa como un cachorro dócil. San Jorge y la princesa conducen al dragón de regreso al pueblo, donde aterroriza a los habitantes del pueblo. San Jorge promete matar a la bestia, pero solo si los habitantes del pueblo se convierten al cristianismo, lo que hacen rápidamente.
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