La expulsión de los albaneses cham de Grecia fue la migración forzada y la limpieza étnica [3] de miles de albaneses cham de los asentamientos de Chameria en Thesprotia , Grecia , después de la Segunda Guerra Mundial a Albania , a manos de elementos de la Resistencia griega : la Liga Nacional Republicana Griega (EDES) (1944) y los combatientes veteranos de la resistencia de la EDES (1945). [5] [6] Las causas de la expulsión siguen siendo un tema de debate entre los historiadores. [8] [9] [ se necesita cita para verificar ] [10] [11] [12] [13] El número estimado de albaneses cham expulsados de Epiro principalmente a Albania varía de 14.000 a 30.000. [8] [14] [15] [16] [17] [18] [19] Los informes de Cham elevan esta cifra a c. 35.000. [1]
A finales del periodo otomano , surgieron tensiones entre los chams musulmanes y la población cristiana ortodoxa griega local a través de conflictos comunales . Los albaneses cham eran originalmente cristianos ortodoxos por religión, pero se convirtieron al islam durante los últimos años de la ocupación otomana. [20] Estas tensiones continuaron durante las guerras de los Balcanes , cuando la región, entonces bajo dominio otomano , pasó a formar parte de Grecia . Antes y durante el periodo de entreguerras, los chams musulmanes no estaban integrados en el estado griego, que adoptó políticas que tenían como objetivo expulsarlos de su territorio, [3] [21] lo que provocó tensiones entre ellos. [5] [3] A diferencia de los albaneses cristianos de Grecia, los albaneses cham musulmanes eran vistos por los nacionalistas griegos como una amenaza inmediata para el estado. [22] Mientras tanto, la propaganda fascista italiana inició en 1939 una agresiva campaña proalbanesa para la anexión de la región griega y la creación de un estado de Gran Albania . [23]
Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial , cuando el estado griego anunció su movilización total antes de la invasión italiana, los albaneses cham se sintieron aún más alienados y fueron tratados como una población hostil y experimentaron discriminación y opresión, mientras que sus líderes comunitarios fueron exiliados. [11] [10] [10] [3] [10] Posteriormente, una parte de la población musulmana cham colaboró con las tropas del Eje , siendo el grado un tema de debate académico. [24] [25] [8] [26] [27] [28] [29] Lo hicieron proporcionando apoyo indirecto (guías, conexiones locales, informantes, etc.) [29] [30] [31] o siendo reclutados como tropas del Eje e irregulares armados. Los últimos casos fueron responsables de atrocidades contra la población griega local. [32] [33] En general, los chams musulmanes simpatizaron con las fuerzas del Eje durante la guerra y se beneficiaron de la ocupación de Grecia por parte del Eje . [29] [30] [31] Estos colaboradores armados de Cham mostraron una crueldad extrema hacia la población griega y se entregaron a masacres y saqueos. [34] Las unidades de colaboración armada de Cham participaron activamente en operaciones nazis que resultaron en el asesinato de más de 1.200 aldeanos griegos entre julio y septiembre de 1943, [35] [36] y, en enero de 1944, en el asesinato de 600 personas en el lado albanés de la frontera. [37] También hubo elementos moderados dentro de la comunidad musulmana Cham que se opusieron al odio a sus vecinos griegos, incluidos los beys albaneses y los líderes religiosos. [38] [31] Un número limitado de Chams musulmanes se alistó en unidades de resistencia albanesas y griegas en las últimas etapas de la Segunda Guerra Mundial . [32]
La colaboración con el Eje alimentó el resentimiento del lado griego y después de la Segunda Guerra Mundial , a pesar de las garantías de las guerrillas del EDES, la mayoría de la comunidad musulmana cham huyó, o se vio obligada a huir, a Albania. [29] [34] [39] [40] [41] La colaboración sirvió como justificación para su expulsión, que también fue el resultado de la política del régimen totalitario griego incrustada en la ideología nacionalista prevaleciente del período de entreguerras . [3] [42] En el proceso, entre 200 y 300 chams fueron masacrados por las fuerzas del EDES en varios asentamientos entre marzo y mayo de 1945, mientras que más de 1200 fueron asesinados en total. Algunas fuentes albanesas aumentan este número a c. 2000. [3] [4] [43] [14] Sin embargo, las atrocidades no fueron alentadas por el liderazgo del EDES y la misión británica, pero ambos fueron incapaces de evitarlas. [44] En general, los incidentes violentos contra civiles cham musulmanes fueron severamente limitados porque el liderazgo del EDES logró imponer disciplina a sus miembros subordinados. [45] [46] En 1945-1946, un tribunal especial de colaboradores en Grecia condenó a un total de 2.109 albaneses cham en ausencia por colaboración con las potencias del Eje y crímenes de guerra . [29] [30] Varios notables griegos locales prometieron un paso seguro y se ofrecieron a albergar a todos aquellos cham que abandonaran el lado nazi. [7] Como tal, unos pocos cientos de cham musulmanes se quedaron en Grecia. [3]
Además, según fuentes albanesas, otros 2.500 refugiados musulmanes cham perdieron la vida por hambre y epidemias en su camino hacia Albania. [4] [14] Después de establecerse en la República Popular de Albania , el Partido del Trabajo de Albania gobernante bajo Enver Hoxha no los trató como víctimas, sino que adoptó una visión muy desconfiada hacia ellos y procedió a arrestarlos y exiliarlos . [39] [47] Los albaneses cham fueron etiquetados como "reaccionarios", "asesinos de los griegos" y "colaboradores de las fuerzas de ocupación", [47] y sufrieron un cierto grado de persecución dentro de Albania, [48] porque sus élites eran tradicionalmente terratenientes ricos, habían colaborado con las fuerzas del Eje y habían estado involucrados en actividades anticomunistas . [15]
La presencia albanesa en la zona de Chameria , en las partes costeras de Epiro , se registra desde al menos el siglo XIII. [49] [50] Un documento veneciano cita una población albanesa que habitaba el área frente a la isla de Corfú en 1210, mientras que la primera aparición de albaneses dentro del Despotado de Epiro se registra en fuentes bizantinas como nómadas. [49] [50] Las guerras de los siglos XVIII y principios del XIX entre Rusia y el Imperio Otomano afectaron negativamente a la región. [51] Siguieron un aumento de las conversiones al Islam, a menudo forzadas, como las de 25 aldeas en 1739 que se encuentran en la actual prefectura de Tesprotia. [51] Durante el período otomano, los miembros de la comunidad Cham poseían la mayoría de las grandes tierras de cultivo de la región. [52]
No hay evidencia de que las ideologías nacionales albanesas tuvieran un fuerte apoyo entre los musulmanes locales en el período otomano tardío. Por otro lado, la población local de habla albanesa ortodoxa, así como el resto de la comunidad ortodoxa, siguieron siendo de orientación griega y se identificaron como griegos. [53] [54] Sin embargo, para el estado griego, la posibilidad de que los hablantes de albanés ortodoxo fueran reclutados en las filas de los nacionalistas albaneses era una fuente de ansiedad constante. [3] Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de los activistas estatales y nacionales, la población local no fue nacionalizada en este período. [55] Así, Kyrios Nitsos, un educador griego, señaló en 1909 que los hablantes de albanés ortodoxo locales no se referían a sí mismos como griegos, sino como kaur , que connotaba cristiano y no encontraban el término insultante, mientras que los hablantes de albanés musulmán se identificaban como musulmanes o turcos . [53] A finales del período otomano, en los Balcanes los términos "musulmán" y "turco" se convirtieron en sinónimos y a los albaneses se les confirió y recibieron el término "turco", aunque preferían distanciarse de los turcos étnicos. [56]
A principios del siglo XX, los musulmanes constituían un poco más de un tercio de la población total de Tesprotia, y la mayoría de ellos hablaban albanés. Por otra parte, la comunidad ortodoxa, o los "griegos", como se los conoce en la clasificación otomana contemporánea, eran hablantes de griego, albanés y arrumano: en las tierras altas de Mourgana y Souli había principalmente hablantes de griego, mientras que en las tierras bajas de Margariti, Igoumenitsa y Paramithia había hablantes de albanés. [55]
En enero de 1907 se firmó un acuerdo secreto entre Ismail Qemali , un líder del entonces movimiento nacional albanés, y el gobierno griego que se refería a la posibilidad de una alianza contra el Imperio otomano. Según esto, las dos partes acordaron que la futura frontera greco-albanesa debería ubicarse en las montañas Acroceraunian, dejando así Chameria a Grecia. [57] [58] Las razones de Qemali para estrechar lazos con Grecia durante este tiempo eran frustrar las ambiciones búlgaras en la región más amplia de los Balcanes y ganar apoyo para la independencia albanesa. [59] Los años siguientes, los albaneses musulmanes del sanjak de Preveza, especialmente los grandes terratenientes y los empleados estatales otomanos, persiguieron al elemento cristiano en cooperación con los otomanos. Además, los otomanos continuaron instalando un número desconocido de albaneses musulmanes en el sanjak como parte de su política de reasentamiento. [60]
El 17 de octubre, el lado griego intentó acercarse a los representantes musulmanes locales para discutir la posibilidad de una alianza greco-albanesa. Sólo algunos beys albaneses de Margariti estaban dispuestos a aceptar un gobierno griego. [61] Los chams musulmanes no estaban dispuestos a luchar del lado del ejército otomano, pero ya a partir del otoño de 1912 formaron bandas armadas y atacaron toda la zona hasta el norte de Pogoni . Como resultado, cientos de aldeanos griegos se vieron obligados a escapar a las cercanas Corfú y Arta. [53] Por lo tanto, los miembros de la comunidad musulmana fueron tratados como enemigos de facto por el estado griego. [3] Más tarde, en enero de 1913, los irregulares griegos comenzaron a responder a esta situación. [53] Entre 72 y 78 notables musulmanes cham de Paramythia fueron ejecutados por una unidad irregular del ejército griego durante este tiempo. [3] Los informes de cham de que algunos notables albaneses de Chameria fueron perseguidos y asesinados por las autoridades griegas habían sido refutados oficialmente por el gobierno griego. [62] Por lo tanto, se produjeron varios conflictos locales entre hablantes albaneses musulmanes y cristianos locales, ya que fueron reclutados por los ejércitos otomano y griego respectivamente. [3] En la guerra que siguió contra el ejército griego, muchos de los chams musulmanes habían formado unidades armadas irregulares y habían quemado asentamientos habitados por griegos en el área de Paramythia, Fanari y Filiates. [61] Como respuesta a esta actividad, se organizaron unidades guerrilleras griegas en la región a finales de 1913. [53] Por lo tanto, ambos bandos cometieron incendios de aldeas. [3] Los sucesos de atrocidades perpetradas por fuerzas griegas dentro de la región fueron registrados principalmente por el lado albanés, mientras que esos eventos fueron notados solo indirectamente, aunque claramente por funcionarios del gobierno griego. [3] Durante las guerras de los Balcanes, Chameria, como toda la región de Epiro, quedó bajo control griego . [63]
La proximidad geográfica de la región al estado de Albania se convirtió en una seria preocupación para el estado griego y, en consecuencia, todo movimiento proalbanés dentro de Chameria tuvo que ser eliminado por todos los medios. [3] Sin embargo, las ideologías nacionalistas fueron adoptadas solo por una minoría de la comunidad Cham. Incluso esta minoría estaba dividida entre pro republicanos y pro monárquicos. [64]
Durante e inmediatamente después de la Primera Guerra Mundial, los albaneses musulmanes fueron presionados para abandonar Chameria mediante diversas tácticas de intimidación, tanto sutiles como violentas. La población fue acosada y cientos de jóvenes fueron deportados a varios campos por bandas paramilitares. [3] [65] Cuando las tropas italianas reemplazaron la administración griega por una albanesa en 1917 en partes de Chameria, los albaneses tomaron represalias debido a la opresión anterior saqueando aldeas griegas. [65] Los chams musulmanes fueron contabilizados como una minoría religiosa , y algunos de ellos fueron transferidos a Turquía , durante el intercambio de población de 1923 , [66] aunque oficialmente no formaban parte de ella, mientras que su propiedad fue enajenada por el gobierno griego. [67] Los musulmanes en general fueron vistos como atrasados y fueron excluidos "del concepto de nación griega". [68] Durante el período de entreguerras, el número de chams musulmanes disminuyó y las estimaciones de su número variaron entre 22.000 en los informes oficiales, mientras que el censo registró 17.000 en 1928 y otras fuentes del gobierno griego dieron 19.000 como número en 1932. [69] Aunque la relación entre los albaneses cham y el estado griego mejoró a principios de la década de 1930, las cosas empeoraron de nuevo bajo la dictadura de Ioannis Metaxas. [21] Bajo el régimen de Metaxas (1936-1940), la gendarmería utilizó métodos de intimidación cada vez mayores hacia la población cham a través de encarcelamientos, arrestos arbitrarios, violencia, palizas, registros domiciliarios para descubrir armas y la prohibición del idioma, los libros y los periódicos albaneses. [21] En 1928, las protestas cham fueron llevadas a la Liga de las Naciones , sin embargo, las demandas cham fueron ignoradas y las posiciones griegas fueron aceptadas en su lugar. [70] La Sociedad de Naciones también rechazó las demandas albanesas sobre cuestiones de propiedad y el reconocimiento de la minoría Cham como una minoría distinta. [71] Durante la década de 1930, se intensificaron los esfuerzos irredentistas albaneses e italianos para la incorporación de la región a Albania. [72] En abril de 1939, un comité de representantes Cham llamó a la Italia fascista para anexar la región y entregarla a Albania. [71]
Tras la invasión italiana de Albania , el reino albanés se convirtió en un protectorado del reino de Italia . Los italianos, especialmente el gobernador Francesco Jacomoni , utilizaron la cuestión de Cham como un medio para conseguir el apoyo de los albaneses. Aunque finalmente el entusiasmo albanés por la "liberación de Chameria" fue silenciado, Jacomoni envió repetidos informes excesivamente optimistas a Roma sobre el apoyo albanés. A medida que se acercaba la posibilidad de un ataque italiano a Grecia, comenzó a armar a las bandas irregulares albanesas para utilizarlas contra Grecia. [73]
Como excusa final para el inicio de la guerra greco-italiana , Jacomoni utilizó el asesinato de Daut Hoxha, un albanés cham, cuyo cuerpo decapitado fue descubierto cerca del pueblo de Vrina en junio de 1940. El gobierno controlado por Italia en Tirana alegó que había sido asesinado por agentes secretos griegos. Hoxha era un bandido notorio muerto en una pelea por unas ovejas con dos pastores y, según otras obras específicas, Hoxha fue un líder militar de la lucha cham durante los años de entreguerras, lo que llevó a que el gobierno griego lo tildara de bandido. [1] Desde junio de ese mismo año hasta la víspera de la guerra, debido a la instigación de la propaganda albanesa e italiana, muchos cham habían cruzado secretamente las fronteras para componer grupos armados, que se pondrían del lado de los italianos. Su número se estima en unos 2.000 a 3.000 hombres. En los meses siguientes, los italianos comenzaron a organizar con urgencia a varios miles de voluntarios albaneses locales para participar en la "liberación de Chamuria", creando un ejército equivalente a una división completa de 9 batallones; 4 batallones de camisas negras : Tirana, Korçë y Vlorë, Shkodër, 2 batallones de infantería: Gramos y Dajti, 2 batallones de voluntarios: Tomori y Barabosi, un cuerpo de batería: Drin. [74] Todos ellos finalmente tomaron parte en la invasión de Grecia el 28 de octubre de 1940 (ver Guerra greco-italiana ) bajo el XXV Cuerpo de Ejército italiano que, después de la incorporación de las unidades albanesas, pasó a llamarse "Cuerpo de Ejército de Chamuria" bajo el mando del general C. Rossi, aunque con un rendimiento pobre. [75]
En octubre de 1940, 1.800 reclutas cham fueron desarmados y puestos a trabajar en las carreteras locales, y en los meses siguientes todos los varones albaneses que no fueron llamados a filas fueron deportados a campos o al exilio en islas. [3] [16]
La guerra greco-italiana comenzó con las fuerzas militares italianas lanzando una invasión de Grecia desde territorio albanés. La fuerza de invasión incluía a varios cientos de albaneses nativos y chams en batallones de camisas negras adscritos al ejército italiano. Sin embargo, su actuación fue claramente mediocre, ya que la mayoría de los albaneses, poco motivados, desertaron o desertaron. De hecho, los comandantes italianos, incluido Mussolini, utilizarían más tarde a los albaneses como chivos expiatorios del fracaso italiano. [73] [76] [ verificación requerida ]
Durante el período del 28 de octubre al 14 de noviembre, mientras el ejército italiano hacía un breve avance y tomaba brevemente el control de parte de Tesprotia, bandas de albaneses cham atacaron varias aldeas y quemaron varias ciudades, incluidas Paramythia , Filiates , Sagiada e Igoumenitsa , mientras que notables griegos locales fueron asesinados. [23] [77] [78] En el caso de Filiates, el saqueo y la destrucción por parte de irregulares albaneses en los que también participaron soldados italianos obligaron al mando italiano a promulgar una orden contra esos ultrajes. [78]
Las fuerzas del Eje adoptaron una política pro-albanesa, prometiendo que la región se convertiría en parte de una Gran Albania cuando terminara la guerra. [79] En estas circunstancias, [16] como Italia logró controlar la mayor parte de Grecia después de la invasión alemana , los albaneses cham formaron grupos armados y brindaron apoyo activo a las fuerzas de ocupación. [79] Estas bandas armadas bajo el liderazgo de los oficiales de gendarmería Nuri y Mazar Dino participaron en las operaciones del Eje (incendios de aldeas, asesinatos, ejecuciones) y cometieron una serie de crímenes tanto en Grecia como en Albania. [80] Parece que los líderes de la comunidad cham con el apoyo de las unidades de la Wehrmacht alemana estacionadas en la región implementaron políticas de limpieza étnica que apuntaban a cambiar la composición demográfica local con la eliminación de la población cristiana y la incorporación final de la región a Albania. [81] [82] Sin embargo, parece que los beys locales (la mayoría de ellos ya formaban parte del grupo nacionalista albanés y en parte colaboracionista Balli Kombëtar ) y el mufti no apoyaron tales acciones. [16]
Así, en el verano de 1943, unidades colaboracionistas armadas de Cham participaron activamente en las operaciones nazis Augustus que resultaron en el asesinato de 600 aldeanos griegos y la destrucción de 70 aldeas. [35] En septiembre de 1943, una actividad Cham similar resultó en el asesinato de 201 civiles en la región de Paramythia y Fanari y la destrucción de 19 asentamientos. En una ocasión, la administración Cham logró exterminar a los notables griegos de Paramythia . [36] La colaboración activa no se limitó al lado griego de la frontera. Así, en enero de 1944, las unidades Cham también estuvieron activas en Albania junto con las fuerzas alemanas nazis, como resultado, 600 personas fueron asesinadas en la región de Konispol . [37] Aunque la población musulmana Cham en general simpatizaba con las fuerzas del Eje durante la guerra, muchos no eran colaboradores activos aparte de aquellos principalmente reclutados como tropas del Eje e irregulares armados. [29]
Aunque los italianos querían anexar Chameria a Albania, los alemanes vetaron la propuesta, probablemente debido al hecho de que la periferia de Epiro estaba habitada en su gran mayoría por griegos. [83] Se nombró un Alto Comisionado albanés, Xhemil Dino , pero su autoridad era limitada y, durante la ocupación, la zona permaneció bajo el control directo de las autoridades militares de ocupación. [73] El mando nazi alemán se enfrentó a la realidad de que "todos los grupos partisanos 'nacionales' e 'izquierdistas' estaban formados por griegos, a diferencia de los cham, que apoyaban casi por completo a los alemanes". [84] El 10 de agosto de 1943, la Liga Nacional Republicana Griega (EDES) y el Cham Balli Kombëtar (BK) celebraron una reunión en Parga, a la que asistieron representantes de las dos organizaciones, incluido Mazar Dino. EDES pidió el desarme de las unidades cham y que su actividad pasara al mando de EDES. Estas demandas fueron recibidas con la negativa del Cham BK. [85]
El hecho de que los albaneses cham colaboraran con el Eje preocupó a las dos principales organizaciones de resistencia de la región, la derechista Liga Nacional Republicana Griega (EDES) y el izquierdista Ejército Popular de Liberación Griego (EAM). [86] Las unidades cham participaron en operaciones de combate contra ambas organizaciones y especialmente contra el EDES. [87] A partir de marzo de 1943, las bandas del ELAS invitaron a varias aldeas musulmanas cham a unirse a la resistencia, pero los resultados fueron decepcionantes. [88] No pudieron reclutar a más de 30, pero la mayoría de ellos desertaron del ELAS el invierno siguiente. [89] Solo al final de la guerra, en mayo de 1944, se formó un batallón mixto del ELAS, el IV batallón Ali Demi ( en albanés : Batalioni Ali Demi ). Recibió el nombre de un albanés cham que murió en Vlora luchando contra los alemanes. Según un informe cham de 1945, estaba formado por 460 hombres, algunos de los cuales eran miembros de la minoría cham. [90] Sin embargo, no tuvo la oportunidad de hacer ninguna contribución significativa contra los alemanes. [90]
El 15 de junio de 1943, el Frente de Liberación Nacional Albanés formó el batallón étnicamente mixto (compuesto por albaneses de Albania, griegos de Albania y albaneses de Cham) Chameria ( en albanés : Batalioni Çamëria ), durante la reunión del Comité Regional del Ejército Nacional de Liberación Antifascista en Konispol . [76] [ verificación requerida ] A finales de 1943, los hombres de este batallón étnicamente mixto lucharon contra los alemanes en Konispol. Más tarde fueron apoyados por 1.000 colaboradores albaneses bajo el líder cham Nuri Dino (batallón Nuri Dino en albanés : Batalioni Nuri Dino ). [37] Poco después de esta batalla, Haki Rushit (uno de los líderes del batallón Chameria) desertó a los colaboradores nacionalistas del Balli Kompetar. [91] EDES también se acercó a la comunidad Cham en 1943 y ordenó a los comandantes locales de EDES que evitaran provocar a los Chams:
"Nosotros [EDES] estamos tratando de interrumpir la colaboración entre los italianos y los musulmanes, cuya moral se ha desplomado por completo y que ahora están pidiendo una alianza con nosotros... Es imperativo que desistan de provocarlos. Deben informar a todos los guerrilleros y a la población civil sobre esto y hacer que estén predispuestos a aceptarlo"
La Misión Militar Británica intentó mediar un acuerdo entre los grupos de resistencia y la comunidad Cham después de la capitulación italiana, pero los notables musulmanes lo rechazaron. La capitulación de los italianos y la llegada de los alemanes pusieron fin a las negociaciones entre los Chams y los grupos de resistencia griegos. Los alemanes intentaron ganarse a los Chams musulmanes ofreciendo dinero, suministros, armas, uniformes y prometiendo una unión con Albania en caso de una victoria del Eje. Aproximadamente 300 Chams participaron en una serie de redadas antiguerrilleras en Tesprotia y en cuatro días (en agosto de 1943), 150 personas fueron asesinadas, mientras que cientos más fueron tomadas como rehenes y transportadas a campos de prisioneros en Ioannina. Las operaciones continuaron hasta bien entrado el otoño, cuando una fuerza conjunta Cham-Alemana quemó varias aldeas, lo que culminó con la ejecución de 49 notables de Paramithia como represalia por un ataque guerrillero. A finales de 1943, la presencia de los alemanes también animó a los chams a organizar un estado paralelo, que reemplazó progresivamente a las autoridades griegas en toda la región. Se eligió un comité musulmán que serviría como autoridad civil de facto en la región de Paramithia. A principios de 1944, los notables albaneses designaron a sus propios presidentes de consejo, milicianos y guardias rurales, e impusieron un impuesto obligatorio sobre los productos agrícolas y cualquier transacción de los campesinos griegos. Hostigaron de muchas maneras a los notables y campesinos cristianos que se resistieron, y estos esfuerzos tuvieron un efecto perjudicial sobre la población griega. [92] Esta atmósfera contra los griegos locales que habían sufrido bajo los alemanes, los italianos y los chams, condujo a una polarización explosiva que habría limitado cualquier motivación para la resistencia conjunta de griegos y chams. [32]
Durante el verano de 1944, el líder derechista de la Liga Nacional Republicana Griega (EDES), Napoleon Zervas , pidió a los albaneses de Cham que se unieran a la EDES, pero su respuesta fue negativa. [16] Después de eso y de acuerdo con las órdenes dadas específicamente a EDES por las fuerzas aliadas para expulsarlos del área, se produjeron feroces combates entre los dos bandos. [16] En particular, las unidades albanesas de Cham lucharon junto con el ejército alemán en todos los conflictos que ocurrieron en Tesprotia: desde finales de junio de 1944 hasta la retirada alemana. [93]
Según informes británicos, las bandas colaboracionistas cham lograron huir a Albania con todo su equipo, junto con medio millón de cabezas de ganado robadas y 3.000 caballos, dejando atrás solo a los miembros más ancianos de la comunidad. [94] El 18 de junio de 1944, las fuerzas del EDES con apoyo aliado lanzaron un ataque sobre Paramythia. Después de un breve conflicto contra una guarnición combinada cham-alemana, la ciudad finalmente quedó bajo el mando aliado. Poco después, se llevaron a cabo violentas represalias contra la comunidad musulmana de la ciudad, [1] que fue considerada responsable de la masacre de septiembre de 1943. [94]
El avance se llevó a cabo en dos fases: en julio y agosto con la participación de la Décima División del EDES y los campesinos griegos locales , ansiosos de vengarse por la quema de sus propias casas. [95] El 27 de junio de 1944, durante la primera operación de las fuerzas del EDES, ocurrió la masacre más infame de musulmanes chams en el distrito de Paramythia . El número total de albaneses cham muertos en la ciudad, así como en incidentes similares en Karvounari, Parga, Trikoryfo (ex-Spatari), Filiates y los asentamientos circundantes de Paramythia se estima entre 300 y 600; hombres, mujeres y niños. También se registraron informes de violaciones y torturas. [3] [96] [1] [97] El 28 de junio de 1944, el EDES entró en Parga y mató a 52 albaneses. [97] El mes siguiente, el izquierdista Frente de Liberación Nacional (EAM) arrestó a 40 albaneses musulmanes locales en Parga y los ejecutó. [6]
Algunos oficiales británicos lo describieron como " un evento sumamente vergonzoso que implicó una orgía de venganza con las guerrillas locales saqueando y destruyendo todo sin motivo ". El Ministerio de Asuntos Exteriores británico informó que " el obispo de Paramythia participó en la búsqueda de botín en las casas y al salir de una de ellas encontró que su mula, que ya estaba muy cargada, había sido despojada de su ropa por unos andartes ". [16] Por otra parte, el coronel Christopher Montague Woodhouse, quinto barón de Terrington , que estaba presente en la zona en ese momento, en su informe militar oficial " Nota sobre los Chams " del 16 de octubre de 1945, afirmó que los Chams "merecían lo que recibieron" y escribió una breve descripción de la situación que condujo a los acontecimientos, los acontecimientos en sí, así como sus pensamientos sobre ellos: "En 1941-3 colaboraron con los italianos, dificultando la organización de la resistencia guerrillera en esa zona. Nunca oí que ninguno de ellos participara en ninguna resistencia contra el enemigo. Zervas, alentado por la Misión Aliada bajo mi mando, los expulsó de sus hogares en 1944 para facilitar las operaciones contra el enemigo. En su mayoría se refugiaron en Albania, donde tampoco eran populares. Su expulsión de Grecia se llevó a cabo de forma sangrienta, debido al habitual espíritu de vendetta, que fue alimentado por muchas brutalidades cometidas por los Chams en connivencia con los italianos [...] Los Chams merecían lo que recibieron, pero Zervas Los métodos eran bastante malos, o más bien sus oficiales subordinados se salieron de control". [9]
Algunas de las unidades del EDES, en particular los regimientos de Agoros y Galanis, se abstuvieron de saquear y trataron de limitar la actividad de los grupos indisciplinados, deteniendo así a varios compañeros combatientes de la resistencia en el proceso. [98] De hecho, las atrocidades no fueron alentadas por el liderazgo del EDES y la misión británica, pero ambos fueron incapaces de evitar este giro de los acontecimientos, [44] ya que un gran número de oficiales de bajo rango y civiles estaban ansiosos por vengarse. Elementos de la resistencia de izquierdas del ELAS también estuvieron involucrados en asesinatos contra los musulmanes chams, en una ocasión el oficial del ELAS Thanasis Giohalas arrestó y ejecutó a 40 musulmanes en Parga. Las mujeres y los niños restantes se salvaron después de que los combatientes del EDES lograron dispersar las unidades del ELAS y ejecutaron a Giohalas. [6] En los meses siguientes, las unidades alemanas y cham intentaron recuperar Paramythia, pero no tuvieron éxito. [99] Entre el 17 y el 18 de agosto, una fuerza albanesa de la etnia cham fue derrotada por los combatientes de la resistencia del EDES en la batalla de Menina . Después de esta batalla, la comunidad cham cruzó la frontera y huyó en masa a Albania. [93]
El EDES invitó por segunda vez a los representantes cham a abandonar su apoyo a los alemanes y entregar sus armas. Este llamamiento fue acompañado por iniciativas similares de la misión aliada, pero la respuesta cham fue nuevamente negativa. [30] Por otra parte, la comunidad cham bajo su administración autónoma estaba decidida a organizar su defensa armada contra el avance de las fuerzas del EDES y armó a toda su población masculina en edad de reclutamiento (de 16 a 60 años). [30] A principios de agosto de 1944, la oposición cham fue rápidamente superada y las comunidades albanesas locales comenzaron a cruzar la frontera y se asentaron en territorio albanés. [30] Los cham que permanecieron en Filiates para organizar la defensa contra el EDES fueron fácilmente derrotados. Fueron encarcelados, juzgados y ejecutados al día siguiente. Sin embargo, sus líderes, los hermanos Mazar y Nuri Dino, lograron huir a territorio albanés junto con los alemanes en retirada. [30] Como señaló la inteligencia estadounidense, un gran número de cham se trasladó a Albania con vehículos del ejército alemán durante su retirada. [100]
Hacia el final de la ocupación griega, el ELAS controlado por los comunistas, habiendo limitado el apoyo popular en la región de Epiro debido al dominio derechista del EDES en el área y en preparación para tomar el control del país después de la retirada alemana de Grecia, recurrió a los Chams para el reclutamiento. Viendo los presagios, varios cientos de Chams musulmanes se alistaron en sus filas. Con la retirada alemana y el comienzo de la guerra civil griega, las fuerzas locales del ELAS con la participación de esos voluntarios Chams, ayudados por fuerzas del ELAS de Grecia central, atacaron el EDES en Epiro y lograron tomar el control en la región de Thesprotia a fines de 1944, obligando al EDES a abandonar Corfú . [16]
Como resultado de la victoria del ELAS, en enero-febrero de 1945, entre cuatro y cinco mil albaneses regresaron a sus hogares desde Albania, principalmente en las zonas fronterizas de Filiates y Sagiada. Pero después de la derrota final del ELAS durante la batalla de Atenas y su capitulación (véase el Acuerdo de Varkiza ), EDES recuperó rápidamente el control de la región, ansioso por vengarse de la participación de Cham en el ataque contra sus fuerzas. [16]
La expulsión del resto de la comunidad se completó con una masacre de chams en Filliates en marzo de 1945, llevada a cabo por veteranos del EDES bajo el mando de Zotos y grupos de civiles armados. Así, el coronel Zotos, un grupo paramilitar de guerrilleros veteranos del EDES y hombres locales se descontrolaron. En la peor masacre, ocurrida en la ciudad de Filiates el 13 de marzo, murieron entre sesenta y setenta chams. Muchos de los pueblos chams fueron quemados y los habitantes restantes huyeron a través de la frontera hacia Albania. Sin embargo, no había ningún vínculo entre los autores de los acontecimientos de 1945 y la dirección del EDES, así como con la administración griega de la época. [6]
El incidente fue investigado por el ejército griego cuatro años después, durante el segundo ciclo de la guerra civil griega, en el que Albania, por entonces comunista, ayudó activamente al ejército comunista DSE en su segundo enfrentamiento armado para ganar el control del país, y concluyó que no se habían cometido crímenes. En ese momento, el propio coronel Zotos formaba parte del Alto Mando del Ejército de Epiro, algo que aparentemente influyó en la decisión resultante. [16] La participación activa de Albania en los asuntos internos de Grecia en ese período (véase guerra civil griega ) y la situación política anómala también influyeron en el encubrimiento del caso.
Después de que el gobierno comunista albanés otorgara la ciudadanía albanesa obligatoria a los chams, el gobierno griego confiscó sus propiedades (tanto las de los que colaboraron con los nazis como las de los que no lo hicieron) y permitió que los griegos se establecieran en la zona. Después de la guerra, sólo quedaron en Grecia 117 albaneses chams musulmanes. [1]
Se desconoce el número exacto de albaneses cham que fueron expulsados principalmente a Albania y, en menor medida, a Turquía. Mark Mazower y Victor Roudometof afirman que eran unos 18.000 en 1944 y entre 4.000 y 5.000 en 1945. [16] [17] mientras que Miranda Vickers dice que fueron 35.000 los que huyeron a Albania y Turquía. [1] La Asociación Chameria afirma que los albaneses cham que se marcharon fueron 35.000, de los cuales 28.000 se fueron a Albania y el resto a Turquía. [101] Hoy en día, la mayoría de los cham viven tanto en Turquía como en Albania. El gobierno griego considera griegos a los de fe ortodoxa. [102]
Después de la expulsión de la comunidad Cham a Albania, los Chams organizaron el Comité Antifascista de Inmigrantes Cham , con la ayuda del recién establecido gobierno comunista de Albania . Fue establecido, durante la primera ola de refugiados, y tenía como objetivo hacer que Grecia permitiera el regreso de los Chams a sus hogares. Organizaron dos congresos, aprobaron un memorándum y enviaron delegados a Grecia y a los aliados europeos. Después de tres años de actividad, la organización no logró ni reasignar a los Chams en Chameria , ni internacionalizar la cuestión Cham . [1] El régimen de la República Popular de Albania les dio nuevos hogares en partes del sur de Albania, diluyendo así el elemento griego local. [103] En diciembre de 1945, la Administración de Ayuda y Rehabilitación de las Naciones Unidas aprobó 1,45 millones de dólares estadounidenses para los refugiados Cham en Albania. Sin embargo, debido al deterioro de la relación entre la República Popular de Albania y el mundo occidental, el régimen local prohibió cualquier ayuda financiera y humanitaria. [104] Desde 1947, el Comité se encargó de normalizar la situación de vida de los refugiados cham en Albania. En 1951, se concedió a los cham la ciudadanía albanesa por la fuerza y el Comité se disolvió. [1] [101]
Durante el período de la Guerra Fría, la cuestión de los cham no recibió mucha atención de los historiadores. La cuestión de los cham recibió pocos estudios en la Albania comunista debido a la posición incierta de los cham musulmanes en la sociedad albanesa. [105] Al haberse negado a luchar del lado de los comunistas en la Guerra Civil griega, fueron etiquetados como "reaccionarios", "criminales de guerra", "asesinos de los griegos", "colaboradores de las fuerzas de ocupación" por el régimen de la República Popular de Albania y también perseguidos hasta cierto punto. [47] [106] Considerados una "población hostil" y una oveja negra en la "resistencia heroica del pueblo albanés", [3] la historia de los cham fue ocultada o suprimida por el régimen, y la persecución que habían enfrentado en Grecia fue omitida de los libros de texto de historia. Si bien el surgimiento del discurso actual está motivado por obvias razones financieras y políticas, también intenta llenar el vacío creado por la historiografía socialista. [107]
Estudios serios sobre la historia de los acontecimientos han comenzado a surgir en Albania, Grecia y Gran Bretaña después del colapso de la República Socialista en Albania. [105] La cuestión Cham recuperaría impulso en Albania en 1991, cuando el régimen comunista colapsó y se estableció la Asociación Política Nacional "Çamëria" . [1] En 1994, el gobierno albanés declaró el 27 de junio como el Día del Genocidio Chovinista Griego contra los Albaneses de Chameria [108] pero no ha recibido ningún reconocimiento internacional. [109] En la Albania postcomunista, los Cham también han sido presentados como víctimas de otro genocidio: una exhibición en el Museo Nacional en Tirana, llevaba el polémico título Genocidio y Terror Comunista en Albania 1944-1944 y consideraba a los Cham como víctimas de una campaña de limpieza de la PR de las autoridades albanesas. [110] En general, las publicaciones en la Albania postsocialista tienden a favorecer una interpretación en la que los albaneses Cham son dibujados como víctimas colectivas de una persecución motivada "étnicamente". [111] El 10 de diciembre de 2012, el líder del Partido Nacionalista por la Justicia, la Integración y la Unidad (PDIU) presentó al Parlamento de Albania una resolución en la que el PDIU pedía al gobierno griego reparaciones por un monto de 10 mil millones de euros por la expulsión de los albaneses de Cham. [112] De manera similar, mientras que en los libros escolares oficiales de Albania la historia de los albaneses de Cham era casi inexistente, la historia actual que se enseña en las escuelas albanesas menciona que "bandas chovinistas griegas aterrorizaron a la población albanesa... con el fin de perpetuar la anexión de tierras habitadas por albaneses". [113] La cuestión de Chameria se situó firmemente en el contexto del nacionalismo albanés . [114]
Para el Estado griego, la expulsión de los chams musulmanes era un caso cerrado. [3] Las atrocidades cometidas contra la comunidad cham musulmana no aparecen en los documentos oficiales, [3] lo que sugiere que el Estado deseaba borrar cualquier evidencia de lo ocurrido. [3] El muy limitado número de material impreso que apareció después de la guerra intentó reconstruir los acontecimientos que ocurrieron durante el período turbulento con el objetivo implícito de justificar la expulsión, que también podría ser calificada como limpieza étnica por varios académicos. [3] [16] [105] Durante el período de la Guerra Fría, la teoría del origen griego de los chams musulmanes se convirtió en un tema central, [3] apareciendo incluso en obras científicas, [3] y la tradición lingüística albanesa de la zona fue minimizada continuamente. [3] De esta manera, y de acuerdo con el enfoque de reclamar un territorio a través de su población, se mantuvo una historia y un carácter puramente griegos de Chameria en la política oficial. [3]
Las atrocidades que tuvieron lugar no parecen haber sido sancionadas por los funcionarios del gobierno griego o el liderazgo de EDES, [6] y hay evidencia sólida de que, al menos en privado, el liderazgo de EDES desmintió las atrocidades. [44] Los funcionarios se mostraron indiferentes hacia ello y recibieron sus resultados favorablemente. [3] El líder de EDES, y héroe a los ojos del estado, Napoleon Zervas, [3] en una carta fechada en 1953 escribió a uno de sus camaradas: "Nuestros compatriotas de la zona deben recordar una vez más quién se deshizo de los Chams musulmanes que estaban presionando al helenismo durante quinientos años". [3] Según el erudito griego Lambros Baltsiotis, la indulgencia mostrada hacia las personas involucradas en las atrocidades indica firmemente que la expulsión fue aceptada por el estado griego y formó parte de la política estatal. [3] El historiador Spyros Tsoutsoumpis afirma que la renuencia de los dirigentes del EDES a procesar a ciertas personas se debió probablemente al temor de que ello provocara deserciones y una caída considerable del apoyo. [44]
En un intento de dar una solución, en 1992 el Primer Ministro Konstantinos Mitsotakis propuso una compensación en relación con sus propiedades, sólo para los casos en que sus propietarios no hubieran sido declarados culpables ni participado en delitos contra sus conciudadanos griegos. Mitsotakis también propuso que el gobierno albanés indemnizara igualmente a los griegos étnicos que habían perdido sus propiedades debido a la supuesta persecución durante el régimen comunista en Albania. Sin embargo, esta propuesta fue rechazada por la parte albanesa. [29] Las posiciones del gobierno griego, que considera que la cuestión de los cham no existe, se basan en general en los principios del derecho internacional y, por lo tanto, no existe ninguna obligación contra la comunidad cham, ya que no constituye una minoría en Grecia. [115]
En la historiografía griega han aparecido dos escuelas principales de análisis sobre la expulsión de los albaneses de Cham. Se publicó un corpus de obras escritas en su mayoría por no historiadores, incluidos políticos locales, con el objetivo explícito de justificar la violencia estatal contra los albaneses de Cham y apoyar las afirmaciones irredentistas del Estado griego hacia Albania. Estas obras a menudo presentaban a los albaneses como "brutos" que naturalmente estaban inclinados a colaborar con los nazis, exageraban la colaboración de los albaneses de Cham con los nazis y, en consecuencia, restaban importancia a la violencia de los nacionalistas griegos contra los albaneses de Cham. [116] Las generaciones más nuevas de académicos reexaminaron esta narrativa y argumentaron que el Estado griego instigó activamente la violencia contra los albaneses de Cham y que su expulsión no estaba simplemente vinculada al colaboracionismo sino que era un "resultado de la política estatal desde el período de entreguerras" que buscaba eliminar la presencia de la minoría albanesa de Cham en Grecia. [117]
Durante la Segunda Guerra Mundial, los griegos los odiaban porque algunos de ellos se habían unido a las fuerzas italianas para aterrorizar a los griegos.
p. 161 "En el lado griego de la frontera, las fuerzas gubernamentales en marzo-mayo de 1945 aumentaron las tensiones con la persecución salvaje de los musulmanes de habla albanesa, los chams, en Epiro, y de los eslavoparlantes en Macedonia occidental. Las bandas de EDES masacraron a entre 200 y 300 de la población cham, que durante la ocupación ascendía a unos 19.000 y obligaron al resto a huir a Albania"
Με την ανοχή και τη στήριξη της Βέρμαχτ η τρομοκρατία των μουσουλμάνων ηδων... εθνοκάθαρσης της περιοχής από τους χριστιανούς κατοίκους της και την αχρήστευση της ελληνικής κατοχικής διοίκησης..., ...δ ιαδικασία πολιτισμικής... εκτεταμένης εθνοκάθαρσης της περιοχής που βρίσκεται σε εξέλιξη...
El 27 de junio de 1944, las unidades de la EDES invadieron la ciudad de Paramythia y mataron a unos 600 albaneses. Al día siguiente, otro batallón de la EDES llegó a Parga y mató a otros 52.
Die Çamëria wurde fest auf der geistigen Landkarte des albanischen Nationalismus verrankert.