La dirección espiritual es la práctica de estar con personas mientras intentan profundizar su relación con lo divino , o aprender y crecer en su espiritualidad personal . La persona que busca dirección comparte historias de sus encuentros con lo divino o de cómo está cultivando una vida en sintonía con las cosas espirituales. El director escucha y hace preguntas para ayudar al dirigido en su proceso de reflexión y crecimiento espiritual. Los defensores de la dirección espiritual afirman que desarrolla una conciencia más profunda del aspecto espiritual del ser humano y que no es ni psicoterapia ni asesoramiento ni planificación financiera.
Historiadores de la filosofía como Ilsetraut y Pierre Hadot han sostenido que la dirección espiritual ya era practicada y recomendada por las principales escuelas de filosofía, así como por médicos como Galeno , como parte de las prácticas espirituales en la Antigua Grecia y Roma. [1] [2]
Si bien existe cierto grado de variabilidad, existen principalmente dos formas de dirección espiritual en la Iglesia Católica Romana: dirección regular y dirección de retiro . Difieren en gran medida en la frecuencia de las reuniones y en la intensidad de la reflexión. [ cita necesaria ]
La dirección regular puede implicar una reunión de una a dos horas cada cuatro a ocho semanas y, por lo tanto, es un poco menos intensa que la dirección de retiro, aunque a menudo se dan ejercicios y disciplinas espirituales para que el destinatario los pruebe entre reuniones.
Si el destinatario está en un retiro (que dura un fin de semana, una semana o incluso 40 días), generalmente se reunirá con su director diariamente durante una hora. Durante estas reuniones diarias, se dan al destinatario ejercicios o disciplinas espirituales como la lectio divina como sustento para promover su crecimiento espiritual.
Los Ejercicios Espirituales de Ignacio de Loyola son un ejemplo popular de pautas utilizadas para la dirección espiritual.
La mayoría de las antiguas escuelas de filosofía destacaron la importancia de la dirección espiritual para mejorar la educación moral . Esta orientación, una especie de "terapia de las almas", llevó a los alumnos a la autoconciencia de sus fallos y de sus progresos. Sócrates puede ser considerado como el director espiritual ideal entre sus seguidores, pero Platón también guió a sus alumnos con consejos personales y consuelo a lo largo de su proceso de aprendizaje. Aristóteles habría fijado algunas reglas para una adecuada guía espiritual de los alumnos en el segundo libro de su Retórica . Otros ejemplos los podemos encontrar en los cínicos , los epicúreos —que utilizaron la forma epistolar para este fin (p. ej., Metrodoro )— o los estoicos —como Marco Aurelio , Séneca , Musonio Rufo o Epicteto en sus Discursos —que practicaban activamente la dirección espiritual. La obra de Filodemo Sobre la crítica franca demostró que la guía espiritual debe basarse en la libertad de expresión ( parresia ) y el respeto mutuo entre maestro y alumno. Un médico como Galeno , no afiliado a ninguna escuela de filosofía, recomendó seguir la guía espiritual de un hombre anciano y experimentado antes de intentar un autoexamen. [1]
Dentro del cristianismo , la dirección espiritual tiene sus raíces en el cristianismo primitivo . Los evangelios describen a Jesús sirviendo como mentor de sus discípulos. Además, el capítulo 9 de Hechos de los Apóstoles describe a Ananías ayudando a Pablo de Tarso a crecer en su nueva experiencia del cristianismo. Asimismo, varias de las epístolas paulinas describen a Pablo como mentor tanto de Timoteo como de Tito, entre otros. La tradición también afirma que Juan Evangelista fue tutor de Policarpo , el obispo de Esmirna del siglo II . [ cita necesaria ]
El teólogo Juan Casiano , que vivió en el siglo IV, proporcionó algunas de las primeras directrices registradas sobre la práctica cristiana de la dirección espiritual. [3] Introdujo la tutoría en los monasterios. Cada novicio estaba bajo el cuidado de un monje mayor. Benito de Nursia integró las directrices de Casiano en lo que hoy se conoce como Regla de San Benito .
La dirección espiritual está muy extendida en la tradición católica: una persona con sabiduría y discernimiento espiritual, generalmente, pero no exclusivamente, un sacerdote o consagrado en general, brinda consejo a una persona que desea hacer un camino de fe y descubrimiento de la voluntad de Dios en su vida. El guía espiritual tiene como objetivo discernir y comprender lo que el Espíritu Santo , a través de las situaciones de la vida, de las intuiciones espirituales fruto de la oración, la lectura y la meditación de la Biblia, le dice a la persona acompañada. El padre espiritual o director espiritual podrá brindar consejos, dar indicaciones de vida y oración, resolviendo dudas en materia de fe y moral sin sustituir las elecciones y decisiones del acompañante.
La ortodoxia oriental proviene de las mismas tradiciones anteriores al cisma, pero el papel de "director espiritual" o "anciano" en la ortodoxia ha mantenido su importante papel. El término griego original geron (que significa "anciano", como en gerontología) fue traducido por la palabra rusa starets , del antiguo eslavo eclesiástico starĭtsĭ , "anciano", derivado de starŭ , "viejo". La tradición griega tiene una larga historia ininterrumpida de ancianos y discípulos, como Sofronio y Juan Moscos en el siglo VII, Simeón el Viejo y Simeón el Nuevo Teólogo en el siglo XI, y gerontes carismáticos contemporáneos como Porfirio y Paisios . Sergio de Radonezh y Nil Sorsky fueron dos de los más venerados de la antigua Moscovia . El resurgimiento de los ancianos en el mundo eslavo está asociado con el nombre de Paisius Velichkovsky (1722-1794), quien produjo la traducción rusa de la Philokalia . El starets ruso más famoso de principios del siglo XIX fue Serafín de Sarov (1759-1833), quien se convirtió en uno de los santos ortodoxos más venerados. La Optina Pustyn cerca de Kozelsk solía ser famosa por su comienzo (Schema-Archimandrite Moses, Schema-Hegumen Anthony, Hieroschemamonk Leonid, Hieroschemamonk Macarius, Hieroschemamonk Hilarion, Hieroschemamonk Ambrose, Hieroschemamonk Anatole (Zertsalov)). Escritores como Nikolai Gogol , Aleksey Khomyakov , León Tolstoi y Konstantin Leontyev buscaron el consejo de los ancianos de este monasterio. También inspiraron la figura de Zosima en la novela de Dostoievski Los hermanos Karamazov . Un ejemplo más moderno de starets es el archimandrita John Krestiankin (1910-2006) del Monasterio de las Cuevas de Pskov , quien fue reconocido popularmente como tal por muchos ortodoxos que vivían en Rusia .
En el judaísmo , el término hebreo para director espiritual difiere entre las comunidades tradicionales. El verbo Hashpa'ah es común en algunas comunidades, aunque no en todas; el director espiritual llamado mashpi'a ocurre en la comunidad de Jabad-Lubavitch y también en la comunidad de la Renovación Judía . Un mashgiach ruchani es el papel equivalente entre los seguidores de la tradición Mussar . El propósito de Hashpa'ah es apoyar al destinatario en su relación personal con Dios y profundizar la capacidad de esa persona para encontrar la presencia de Dios en la vida ordinaria. Entre los lubavitchers esto se basa en la literatura y la praxis del jasidismo tal como se practica según los estándares de Jabad y, en general, según la tradición mística judía . La tutoría espiritual es habitual en el mundo jasídico, pero no necesariamente de la misma manera.
En el sufismo , el término utilizado para maestro espiritual es murshid , que en árabe significa "guía" o "maestro". Un murshid es más que un director espiritual y se cree que guía a los discípulos en función de su conectividad directa con lo Divino . El papel del murshid es guiar espiritualmente e instruir verbalmente al discípulo en el camino sufí después de que el discípulo hace un juramento de lealtad o Bay'ah ( bai'ath ) con él. El concepto de Murshid Kamil Akmal (también conocido como Insan-e-Kamil ) es significativo en la mayoría de las tariqas . La doctrina establece que desde la preexistencia hasta la preeternidad, siempre habrá un Qutb o un Hombre Universal sobre la tierra que sería la manifestación perfecta de Dios y seguiría los pasos del profeta islámico Mahoma . [4]
Escritos posteriores sobre dirección espiritual (según la lista de las diez lecturas principales para directores espirituales, 19 de enero de 2013):