El Euchologion ( griego : εὐχολόγιον ; eslavo : Трeбник, Trebnik ; [1] rumano : Euhologiu/Molitfelnic ) es uno de los principales libros litúrgicos de las iglesias ortodoxa oriental y católica bizantina , y contiene las partes de los servicios que dice el obispo . , sacerdote o diácono . El Euchologion corresponde aproximadamente a una combinación de misal , ritual y pontificio tal como se usan en los ritos litúrgicos latinos . [2] [3] Hay varios volúmenes diferentes del libro en uso.
La versión completa se llama Gran Euchologion (griego: Εὐχολόγιον τό μέγα, Euchológion to méga ; eslavo: Больший Иерейский Молитвослов, Bolshiy Iereyskiy Molitvoslov ; rumano: Arhieraticon ), y contiene lo siguiente :
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Los otros libros contienen sólo partes del Gran Euchologion:
El Euchologion contiene primero instrucciones para el diácono en las vísperas , maitines y la Divina Liturgia . Siguen las oraciones del sacerdote y las letanías del diácono para vísperas y maitines. Luego vienen las Liturgias ( Eucaristía ): primero, rúbricas para la Divina Liturgia en general, y una larga nota sobre la disposición de las prosphora (panes) en la Proskomide (Liturgia de Preparación). La Liturgia de San Juan Crisóstomo es el marco en el que se encajan las demás Liturgias. El Euchologion contiene sólo las partes de sacerdote y diácono en su totalidad, primero para la Liturgia de San Juan Crisóstomo, luego para aquellas partes de la Liturgia de San Basilio que difieren de ella; luego la Liturgia de los Dones Presantificados , comenzando con el Hesperinon (Vísperas) que siempre la precede.
Después de las Liturgias sigue una colección de los Sagrados Misterios (sacramentos y sacramentales) con varias reglas, cánones y bendiciones. Primero el rito de la iglesia de la madre después del parto ( euchai eis gynaika lecho ), adaptado a diversas condiciones, luego ciertos " Cánones de los Apóstoles y Padres" sobre el Bautismo , las oraciones que se deben decir sobre los Catecúmenos , el Rito del Bautismo , seguido de la ablución ( apolousis ) del niño, siete días después; Exorcismos de San Basilio y San Juan Crisóstomo , y el Rito de Consagración del Crisma ( myron ) el Jueves Santo . Luego siguen los servicios de ordenación de diácono, sacerdote y obispo (hay un segundo rito de ordenación de obispos "según la exposición del Santísimo Señor Metrófanes, Metropolitano de Nisa"), la bendición de un hegumenos (abad) y de otros superiores de los monasterios, una oración por quienes comienzan a servir en la Iglesia , y los ritos para las órdenes menores ( lector , cantor y subdiácono ).
Siguen las ceremonias de tonsura de los monjes o monjas, el nombramiento de un sacerdote confesor ( pneumatikos ) y la manera de confesar , las oraciones que se deben decir por las personas que prestan juramento solemne, por los que incurren en penas canónicas, y por los que quienes están absueltos de ellos.
Luego viene una colección de oraciones por diversas necesidades. Sigue un largo himno a Nuestra Señora para el "perdón de los pecados", escrito por un monje, Eutimio, y luego los ritos de los esponsales , el matrimonio (llamado "coronación", Stephanoma , por el rasgo más llamativo de la ceremonia), el oraciones para quitarse las coronas ocho días después, el rito de las segundas nupcias (llamado "digamia", digamia , en el que las personas no son coronadas), y la larguísima unción de los enfermos ( to agion elaion ), prescrita para ser realizada por siete sacerdotes.
A continuación, las consagraciones para las nuevas iglesias y la antimensia (el corporal que contiene las reliquias utilizadas para la Divina Liturgia ; en realidad es una especie de altar portátil), la ceremonia de lavado del altar el Jueves Santo , la erección de un Stauropegion (un monasterio que está exento de bajo el control del obispo local, estando en cambio sujeto directamente al Patriarca o Sínodo de Obispos ), la Bendición Menor de las Aguas ( hagiasmos ) y la Gran Bendición de las Aguas (usada en la Teofanía ), seguida de un sacramental que consiste en bañarse ( nipter ) después.
Después de una o dos ceremonias más, como el rito de la oración de rodillas ( gonyklisis ) en la noche de Pentecostés , exorcismos , oraciones por los enfermos y moribundos , vienen los distintos servicios funerarios utilizados para laicos, monjes, sacerdotes, niños y cualquier entierro. ocurriendo durante la Semana Brillante . Luego sigue una colección variada de oraciones e himnos (marcados como euchai diaphoroi ), cánones de penitencia, contra terremotos, en tiempos de pestilencia y de guerra, y dos dirigidos a la Theotokos . Más oraciones para diversas ocasiones cierran el libro.
En la eucología moderna, sin embargo, es habitual añadir los "Apóstoles" (las lecturas de las Epístolas ) y los Evangelios para las Grandes Fiestas (estos están tomados de los dos libros que contienen toda la colección de lecciones litúrgicas), y por último la disposición del tribunal del Patriarca Ecuménico, con instrucciones detalladas para sus diversos deberes durante la Liturgia.
Por tanto, el Euchologion es el manual para obispos, sacerdotes y diáconos. Contiene sólo las breves respuestas del coro, que tiene sus propios libros corales ( Horologion para las partes fijas de los servicios, y Triodion , Pentecostarion , Octoechos y Menaion para las propias ).
El documento más antiguo del Rito de Constantinopla (que es similar al Rito Antioqueno ) es el Barberini Euchologion (gr.336), un manuscrito griego escrito alrededor del 790 d.C. [4]
La primera edición impresa se publicó en Venecia en 1526. A ésta le siguió otra, también en Venecia, en 1638 del Euchologion utilizado por Jacques Goar para su edición. Se publicó otra edición en Venecia en 1862, que constituye la base de la edición actual del Gran Euchologion, como la publicada por Astir en Atenas en 1970. El texto de la edición veneciana de 1862 fue la base de la edición publicada en Bucarest. en 1703. La séptima edición, editada por Spiridion Zerbos, se imprimió en 1898 en la imprenta Phoenix ( typographeion ho Phoinix ) de Venecia, la imprenta oficial ortodoxa griega.
Las Iglesias ortodoxas que utilizan otras lenguas litúrgicas disponen de imprentas (generalmente en la capital del país, Moscú, Bucarest, Jerusalén) para sus traducciones. El Euchologion se tradujo por primera vez al eslavo eclesiástico en el siglo IX. La versión definitiva del Euchologion utilizado en la Iglesia Ortodoxa Ucraniana fue preparada por Peter Mogila y publicada en 1646 (reeditada en París, 1988). Esta edición contiene unos 20 rituales que eran de origen local y no se realizan en otras iglesias orientales (por ejemplo, servicios para el descubrimiento de reliquias sagradas y para la bendición de monasterios).
El preboste Alexios Maltzew de la Iglesia de la Embajada de Rusia en Berlín editó el Euchologion en eslavo antiguo y alemán con notas (Viena, 1861, reimpreso en Berlín, 1892).
En 1902, la Synodal Press imprimió en Moscú un Euchologion completo, en varios volúmenes.
Los greco-católicos utilizan la edición Propaganda y tienen un compendio ( mikron euchologion ) que contiene sólo las Liturgias, los Apóstoles y los Evangelios, el bautismo, el matrimonio, la unción y la confesión (Roma, 1872). J. Goar, OP, editó el Euchologion con notas, explicaciones e ilustraciones muy completas ( Euchlogion, sive Rituale Græcorum , 2ª ed., Venecia, fol., 1720), que se convirtió en la obra de referencia estándar para los católicos de rito bizantino.
La euchología también se encuentra entre las iglesias copta , armenia (Mashtots) y siria oriental , que se diferencian de la bizantina. El Euchologion del obispo Serapion , contemporáneo de San Atanasio (c.293 – 373), contiene textos del rito alejandrino . [5]
] Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Eucologión". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)(con el visto bueno de la Santa Sede )