El Ritual Romano ( latín : Rituale Romanum ) es uno de los libros litúrgicos oficiales del Rito Romano de la Iglesia Latina de la Iglesia Católica . Contiene todos los servicios que puede realizar un sacerdote o diácono ; y no están contenidos en el Missale Romanum , Pontificale Romanum o Caeremoniale Episcoporum , pero por conveniencia sí incluyen algunos rituales que contiene alguno de estos libros.
Desde 1969, el Ritual Romano está dividido en diferentes volúmenes por tema, para uso estándar en la Iglesia latina , sin embargo, los sacerdotes y las comunidades que celebran rituales anteriores al Concilio Vaticano Segundo todavía usan la edición de 1952.
Cuando se escribieron por primera vez los manuales de rituales, el Sacramentario en Occidente y el Euchologion en Oriente , contenían todas las partes de los obispos y sacerdotes para todos los rituales, incluyendo no sólo la Misa y la Divina Liturgia , respectivamente, sino también todos los rituales. los demás Sacramentos , bendiciones , otros rituales y todos los sacramentales . [1]
El contenido del Ritual Romano y del Pontificale Romanum estaban en los Sacramentarios. En las Iglesias orientales este estado de cosas continúa en gran medida. En Occidente, un desarrollo posterior llevó a la distinción de los libros, no según las personas que los utilizan, sino según los rituales para los que se utilizan. El Misal , que contiene toda la Misa , sucede al Sacramentario . Algunos misales antiguos incluían otros rituales para comodidad de los celebrantes, pero en general este arreglo posterior implicaba la necesidad de otros libros para suplir los rituales no eucarísticos del Sacramentario . Estos libros, cuando aparecieron, fueron los predecesores del Pontificale Romanum y del Ritual Romano . Las funciones del obispo, incluidas la ordenación y la confirmación , las cumplía el Pontificale Romanum . Las funciones del sacerdote, incluyendo el bautismo , la penitencia , el matrimonio y la extremaunción , estaban contenidas en una variedad de pequeños manuales que eventualmente fueron reemplazados por el Ritual Romano . [1]
El Pontificale Romanum surgió primero. El libro con este nombre, también conocido como Pontificio de Egberto, aparece ya en el siglo VIII. A partir del noveno hubo multitud de pontificios. Para las funciones de los sacerdotes no hubo un libro uniforme hasta 1614. Algunas de estas funciones estaban contenidas en los pontificios; a menudo los principales se añadían a misales y libros de horas . Luego se organizaron libros especiales, pero no había uniformidad en la disposición ni en el nombre. A lo largo de la Edad Media se escribieron numerosos manuales para sacerdotes encargados del cuidado de almas. Todos los ritos locales y casi todas las diócesis los tenían; de hecho, muchas eran compilaciones para la conveniencia de un sacerdote o iglesia específico. Estos libros tenían muchos títulos: Manuale , Liber Agendarum , Agenda , Sacramentale o Rituale . Ejemplos de tales predecesores medievales del Ritual son el Manuale Curatorum de Roeskilde en Dinamarca (impreso por primera vez en 1513; editado por J. Freisen, Paderborn, 1898) y el Liber Agendarum de Schleswig (impreso en 1416; Paderborn, 1898). El libro de Roeskilde contiene los rituales de bendición de la sal y el agua, bautismo, matrimonio, bendición de una casa, visita a los enfermos con viático y extremaunción, oraciones por los muertos, funerales, oraciones por los peregrinos, bendición del fuego el Sábado Santo. y otras bendiciones. El libro de Schleswig tiene gran parte de los rituales de Semana Santa, así como los de Todos los Difuntos, la Candelaria y el Miércoles de Ceniza. En ambos, muchos rituales difieren de las formas romanas. [1]
En el siglo XVI, mientras los otros libros litúrgicos eran revisados y publicados como normas uniformes, naturalmente existía el deseo de sustituir las variadas colecciones por un libro oficial. Pero el asunto no recibió la atención de la Santa Sede durante algún tiempo. En primer lugar, en Roma se publicaron varios libros con la idea de asegurar la uniformidad, pero sin autorización oficial. Albert Castellani publicó en 1537 un Sacerdotale de este tipo; en 1579 apareció en Venecia otra versión que arregló Grancesco Samarino, canónigo de la Archibasílica de Letrán y que fue reeditada en 1583 por Angelo Rocca. En 1586 Giulio Antonio Santorio , cardenal de Santa Severina, imprimió un manual de rituales para uso de los sacerdotes, que, según el Papa Pablo V , "había compuesto después de largo estudio y con mucha industria y trabajo" ( Apostlicae Sedis ). Este libro es la base del Ritual actual . El 17 de junio de 1614, Pablo V autorizó la primera edición del Rituale Romanum oficial mediante la Constitución Apostolicae Sedis . En este, señaló que Clemente VIII ya había emitido un texto uniforme del Pontificale Romanum y del Caeremoniale Episcoporum . "Quedaba - continuó el Papa - que los ritos sagrados y auténticos de la Iglesia, que deben observarse en la administración de los sacramentos y en otras funciones eclesiásticas por quienes tienen el cuidado de las almas, se recogieran también en un solo libro y se publicaran. por autoridad de la Sede Apostólica ; para que desempeñen su oficio según una norma pública y fija, en lugar de seguir tan gran multitud de Rituales". [1]
Pero, a diferencia de los demás libros del Rito Romano , el Ritual nunca se ha impuesto como única norma. El Papa Pablo V no abrogó todas las demás colecciones del mismo tipo ni ordenó únicamente el uso de su libro. Declaró: "Por tanto, exhortamos en el Señor" a que se utilice. El resultado fue que los antiguos rituales locales nunca fueron abolidos por completo. Después de la aparición de la edición romana estas otras se fueron adaptando gradualmente a ella. Continuaron utilizándose, pero se modificaron muchas de sus oraciones y ceremonias para que coincidieran con la edición romana. Esto se aplica especialmente a los ritos del Bautismo , la Sagrada Comunión , la forma de absolución y la Extremaunción . Las ceremonias también contenidas en el Misal (bendición del agua bendita , las procesiones de la Candelaria y del Domingo de Ramos , etc.), y las oraciones del Breviario (por ejemplo, el Oficio de los Difuntos ) son necesariamente idénticas a las del Ritual de Pablo V ; éstos tienen la autoridad absoluta del Misal y del Breviario . Por otro lado, muchas naciones conservaron costumbres locales para la celebración del Sacramento del Matrimonio , la visita a los enfermos, las bendiciones especiales, las procesiones y los sacramentales que no se encuentran en la edición romana y todavía están impresos en varios rituales diocesanos. Entonces, de ninguna manera es cierto que todos los sacerdotes del Rito Romano usaran el Ritual . Muchas diócesis o provincias todavía tenían sus manuales locales bajo el nombre de Rituale , Ordo Administrandi Sacramenta , etc., aunque todos ellos se ajustaban a los textos romanos en los elementos principales. La mayoría contenía prácticamente todos los rituales de la edición romana, junto con añadidos o suplementos locales. [1]
El Papa Benedicto XIV en 1752 revisó el Ritual Romano , junto con el Pontificale Romanum y el Cærimoniale Episcoporum . Sus nuevas ediciones de estos tres libros fueron publicadas por el breve Quam ardenti del 25 de marzo de 1752, que citaba extensamente la constitución del Papa Pablo V y fue impreso, en lo que respecta a este libro, al comienzo del Ritual . Añadió al texto de Pablo V dos formas de dar la bendición papal (V, 6 y VIII, 31). Mientras tanto, en un apéndice se agregaron una gran cantidad de bendiciones adicionales. Este apéndice creció casi tanto como el libro original. Con el título Benedictionale Romanum suele publicarse por separado. El Papa León XIII aprobó una editio typica publicada por Pustet en Ratisbona en 1884. [1] En 1925, la Santa Sede, bajo la autoridad del Papa Pío XI, publicó otra edición típica del Ritual , que, como decreto de la Sagrada Congregación de Ritos del 10 de junio de 1925, había sido adaptado a las normas y directrices del Codex Juris Canonici de 1917, y a las rúbricas revisadas del Misal y Breviario .
La última edición típica del Ritual se publicó en 1952. [2]
Con la llegada del Concilio Vaticano Segundo, el Ritual se dividió en diferentes fascículos y se revisó, y cada fascículo se publicó en un solo volumen a partir de 1969. Están precedidos de introducciones teológicas y su traducción a lenguas vernáculas está supervisada por las Conferencias Episcopales . Las ediciones latinas autorizadas actuales son:
La segunda sección del Ritual , el Benedictionale , también fue revisada y publicada extensamente en 1987 como De Benedictionibus .
El Rito del Exorcismo también sufrió una serie de revisiones y finalmente fue promulgado en 1999 como De exorcismis et supplicationibus quibusdam ( Sobre los exorcismos y ciertas súplicas ).
El Rituale Romanum se divide en diez "títulos" ( tituli ). Todos, excepto el primero, están subdivididos en capítulos. El primero se llama "Ultimum, Gh". En cada título (excepto I y X), el primer capítulo da las reglas generales para el sacramento o función, mientras que los demás dan las ceremonias y oraciones exactas para diversos casos de administración. [1]
El Rito Ambrosiano tiene su propio ritual ( Rituale Ambrosianum , publicado por Giacomo Agnelli en Archiepiscopal Press, Milán ). [1]
En el rito bizantino , los contenidos del ritual están contenidos en el Euchologion . [1]
Los armenios tienen un libro ritual ( Mashdotz ) similar al Ritual Romano . [1]
Otras iglesias que no están en comunión con la Santa Sede aún no han organizado las distintas partes de este libro [ ¿cuáles? ] en una colección. Casi todas las Iglesias católicas orientales , sin embargo, tienen ahora libros rituales elaborados según el modelo romano. [1]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ritual". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.