En el pensamiento marxista , una sociedad comunista o el sistema comunista es el tipo de sociedad y sistema económico que se postula que surgirá de los avances tecnológicos en las fuerzas productivas , lo que representa el objetivo último de la ideología política del comunismo . Una sociedad comunista se caracteriza por la propiedad común de los medios de producción con libre acceso [1] [2] a los artículos de consumo y no tiene clases , ni estado ni dinero, [3] [4] [5] [6] lo que implica el fin de la explotación del trabajo . [7] [8]
El comunismo es una etapa específica del desarrollo socioeconómico basada en una superabundancia de riqueza material, que se postula que surge de los avances en la tecnología de producción y los cambios correspondientes en las relaciones sociales de producción . Esto permitiría una distribución basada en las necesidades y relaciones sociales basadas en individuos libremente asociados . [7] [8] [9] El término sociedad comunista debe distinguirse del concepto occidental de estado comunista , este último se refiere a un estado gobernado por un partido que profesa una variante del marxismo-leninismo . [10] [11]
Xue Muqiao escribió que dentro del modo de producción socialista había varias fases. [12] El artículo de Su Shaozhi y Feng Langrui creó dos subdivisiones dentro del modo de producción socialista: la primera fase fue la transición del modo de producción capitalista al modo de producción socialista, la fase en la que el proletariado tomó el poder y estableció la dictadura del proletariado y en la que se creó el socialismo subdesarrollado. La segunda fase fue el socialismo avanzado; el socialismo sobre el que escribió Marx. [13] La noción de que el socialismo y el comunismo son etapas históricas distintas es ajena a la obra de Karl Marx y solo entró en el léxico del marxismo después de su muerte. [14] Se dice que Karl Marx distingue entre dos fases del comunismo sin mercado: una fase inicial, con vales de trabajo, y una fase superior, con libre acceso. [15]
Un sistema económico comunista se caracterizaría por una tecnología productiva avanzada que posibilitaría la abundancia material, lo que a su vez permitiría la libre distribución de la mayor parte o la totalidad de la producción económica y la posesión de los medios para producir dicha producción en común. En este sentido, el comunismo se diferencia del socialismo , que, por necesidad económica, restringe el acceso a los artículos de consumo y servicios en función de la contribución de cada uno . [16]
En contraste con los sistemas económicos anteriores, el comunismo se caracterizaría por la posesión de los recursos naturales y los medios de producción en común, en lugar de ser propiedad privada (como en el caso del capitalismo ) o propiedad de organizaciones públicas o cooperativas que restringen de manera similar su acceso (como en el caso del socialismo). En este sentido, el comunismo implica la "negación de la propiedad", en la medida en que habría poca justificación económica para el control exclusivo sobre los activos de producción en un entorno de abundancia material. [17]
Se postula que el sistema económico comunista plenamente desarrollado se desarrollaría a partir de un sistema socialista anterior. Marx sostenía que el socialismo —un sistema basado en la propiedad social de los medios de producción— permitiría el progreso hacia el desarrollo del comunismo plenamente desarrollado mediante el avance de la tecnología productiva. En el socialismo, con sus crecientes niveles de automatización, una proporción cada vez mayor de bienes se distribuiría libremente. [18]
Una sociedad comunista liberaría a los individuos de las largas horas de trabajo, primero automatizando la producción hasta el punto de reducir la duración media de la jornada laboral [19] y, segundo, eliminando la explotación inherente a la división entre trabajadores y propietarios. Un sistema comunista liberaría así a los individuos de la alienación en el sentido de tener la vida estructurada en torno a la supervivencia (ganar un salario en un sistema capitalista), a lo que Karl Marx se refirió como una transición del "reino de la necesidad" al "reino de la libertad". Como resultado, se concibe una sociedad comunista como compuesta por una población con inclinaciones intelectuales, con el tiempo y los recursos para dedicarse a sus aficiones creativas e intereses genuinos, y para contribuir de esta manera a la riqueza social creativa. Marx consideraba que la "verdadera riqueza" era la cantidad de tiempo que uno tiene a su disposición para dedicarse a sus pasiones creativas [20] [21] . La noción de Marx del comunismo es, en este sentido, radicalmente individualista [22] .
De hecho, el reino de la libertad comienza realmente sólo donde cesa el trabajo determinado por la necesidad y las consideraciones mundanas; por lo tanto, por la naturaleza misma de las cosas, se encuentra más allá de la esfera de la producción material real.
— El Capital, Volumen III , 1894 [23]
El concepto de Marx del "reino de la libertad" va de la mano con su idea del fin de la división del trabajo , que no sería necesaria en una sociedad con una producción altamente automatizada y roles laborales limitados. En una sociedad comunista, la necesidad y las relaciones económicas dejarían de determinar las relaciones culturales y sociales. Al eliminarse la escasez , [17] el trabajo alienado cesaría y las personas serían libres de perseguir sus metas individuales. [24] Además, se cree que el principio de "de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades" podría cumplirse debido a que la escasez sería inexistente. [25] [26]
Marx y Engels sostenían que una sociedad comunista no tendría necesidad del Estado tal como existe en la sociedad capitalista contemporánea. El Estado capitalista existe principalmente para imponer relaciones económicas jerárquicas, imponer el control exclusivo de la propiedad y regular las actividades económicas capitalistas, todo lo cual no sería aplicable a un sistema comunista. [17] [24]
Engels señaló que en un sistema socialista la función primaria de las instituciones públicas pasará de ser la creación de leyes y el control de las personas a un papel técnico como administrador de procesos técnicos de producción, con una disminución en el alcance de la política tradicional a medida que la administración científica supere el papel de la toma de decisiones políticas. [27] La sociedad comunista se caracteriza por procesos democráticos, no sólo en el sentido de democracia electoral, sino en el sentido más amplio de entornos sociales y laborales abiertos y colaborativos. [17]
Marx nunca especificó claramente si pensaba o no que una sociedad comunista sería justa ; otros pensadores han especulado que pensaba que el comunismo trascendería la justicia y crearía una sociedad sin conflictos, y por lo tanto, sin la necesidad de reglas de justicia. [28]
Marx también escribió que entre la sociedad capitalista y la comunista habría un período transitorio conocido como la dictadura del proletariado . [17] Durante esta fase precedente del desarrollo social, las relaciones económicas capitalistas serían abolidas gradualmente y reemplazadas por el socialismo. Los recursos naturales se convertirían en propiedad pública , mientras que todos los centros de fabricación y lugares de trabajo pasarían a ser de propiedad social y administrados democráticamente . La producción se organizaría mediante evaluación y planificación científicas , eliminando así lo que Marx llamó la "anarquía en la producción". El desarrollo de las fuerzas productivas conduciría a la marginalización del trabajo humano en la mayor medida posible, para ser reemplazado gradualmente por trabajo automatizado .
En las últimas décadas han surgido muchos aspectos de una economía comunista en forma de software y hardware de código abierto , donde el código fuente y, por lo tanto, los medios para producir software son comunes y de libre acceso para todos; y en forma de procesos de producción entre pares , donde los procesos de trabajo colaborativo producen software de libre acceso que no depende de una valoración monetaria. [ cita requerida ]
Ray Kurzweil postula que los objetivos del comunismo se harán realidad gracias a los avances tecnológicos del siglo XXI, donde la intersección de los bajos costos de fabricación, la abundancia material y las filosofías de diseño de código abierto permitirán la realización de la máxima "de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades". [29]
El sistema económico comunista fue incluido oficialmente como el objetivo final del Partido Comunista de la Unión Soviética en su plataforma partidaria. Según el Programa del PCUS de 1986:
El comunismo es un sistema social sin clases, con una forma de propiedad pública de los medios de producción y con plena igualdad social de todos los miembros de la sociedad. Bajo el comunismo, el desarrollo integral del pueblo estará acompañado por el crecimiento de las fuerzas productivas sobre la base del progreso continuo de la ciencia y la tecnología, todas las fuentes de riqueza social fluirán abundantemente y se realizará el gran principio "De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades". El comunismo es una sociedad altamente organizada de trabajadores libres y socialmente conscientes, una sociedad en la que se establecerá la autonomía pública, una sociedad en la que el trabajo para el bien de la sociedad se convertirá en la primera necesidad vital de todos, una necesidad claramente reconocida, y la capacidad de cada persona se empleará en el mayor beneficio del pueblo.
La base material y técnica del comunismo presupone la creación de fuerzas productivas que permitan satisfacer plenamente las necesidades razonables de la sociedad y del individuo. Todas las actividades productivas en el comunismo se basarán en el uso de medios técnicos y tecnologías de alta eficiencia, y se garantizará la interacción armoniosa del hombre y la naturaleza.
En la fase superior del comunismo se consolidará el carácter directamente social del trabajo y de la producción. Mediante la eliminación completa de los restos de la antigua división del trabajo y de las diferencias sociales esenciales asociadas a ella, se completará el proceso de formación de una sociedad socialmente homogénea.
El comunismo significa la transformación del sistema de autogobierno socialista por el pueblo, de la democracia socialista, en la forma más alta de organización de la sociedad: el autogobierno social comunista. A medida que maduren las condiciones socioeconómicas e ideológicas necesarias y se incorporen todos los ciudadanos a la administración, el Estado socialista, en condiciones internacionales adecuadas, se convertirá, como señaló Lenin, en una forma de transición "del Estado al no Estado". La actividad de los órganos estatales adquirirá un carácter apolítico y la necesidad del Estado como institución política especial desaparecerá gradualmente.
La característica inalienable del modo de vida comunista es un alto nivel de conciencia, actividad social, disciplina y autodisciplina de los miembros de la sociedad, en el que la observancia de las reglas uniformes y generalmente aceptadas de conducta comunista se convertirá en una necesidad interna y un hábito de cada persona.
El comunismo es un sistema social en el que el libre desarrollo de cada uno es condición para el libre desarrollo de todos. [30]
En la teoría política de Vladimir Lenin , una sociedad sin clases sería una sociedad controlada por los productores directos, organizados para producir de acuerdo con objetivos socialmente gestionados. Una sociedad así, sugirió Lenin, desarrollaría hábitos que gradualmente harían innecesaria la representación política, ya que la naturaleza radicalmente democrática de los Soviets llevaría a los ciudadanos a aceptar el estilo de gestión de los representantes. Sólo en este entorno, sugirió Lenin, el Estado podría desaparecer , marcando el comienzo de un período de comunismo sin Estado. [31]
En la ideología soviética , los conceptos de Marx sobre las "fases inferior y superior del comunismo" articulados en la Crítica del Programa de Gotha fueron reformulados como las etapas del "socialismo" y el "comunismo". [32] El Estado soviético afirmó haber comenzado la fase de "construcción socialista" durante la implementación de los primeros Planes Quinquenales durante la década de 1930, que introdujeron una economía nacionalizada/colectivizada de planificación centralizada. El Programa de 1962 del Partido Comunista de la Unión Soviética, publicado bajo el liderazgo de Nikita Khrushchev , afirmó que el socialismo se había establecido firmemente en la URSS y que el Estado ahora progresaría hacia la "construcción a gran escala del comunismo", [33] aunque esto puede entenderse como una referencia a los "cimientos técnicos" del comunismo más que a la desaparición del Estado y la división del trabajo per se. Sin embargo, incluso en la edición final de su programa antes de la disolución del partido, el PCUS no afirmó haber establecido plenamente el comunismo, [34] afirmando en cambio que la sociedad estaba atravesando un proceso de transición muy lento y gradual.
Varias obras de ficción utópica han retratado versiones de una sociedad comunista. Algunos ejemplos incluyen: Mujeres de la Asamblea (391 a. C.) de Aristófanes , una pieza temprana de sátira utópica que se burla de los excesos de la democracia ateniense a través de la historia de las mujeres atenienses que toman el control del gobierno e instituyen una utopía protocomunista ; [35]
La ley de la libertad en una plataforma (1652) de Gerrard Winstanley , una visión comunista radical de un estado ideal; [36] [37] Noticias de ninguna parte (1892) de William Morris , que describe una sociedad futura basada en la propiedad común y el control democrático de los medios de producción; [38] Estrella roja (1908, ruso: Красная звезда), la novela de ciencia ficción de 1908 de Alexander Bogdanov sobre una sociedad comunista en Marte ; y Los desposeídos: una utopía ambigua (1974) de Ursula K. Le Guin , ambientada entre un par de planetas: uno que, como la Tierra hoy en día, está dominado por la propiedad privada, los estados nacionales, la jerarquía de género y la guerra, y el otro una sociedad anarquista sin propiedad privada.
La economía y la sociedad de la Federación Unida de Planetas en la franquicia Star Trek han sido descritas como una sociedad comunista donde la escasez material ha sido eliminada debido a la amplia disponibilidad de tecnología de replicación que permite la libre distribución de la producción, donde no hay necesidad de dinero. [39]
Las novelas de La cultura de Iain M Banks se centran en una economía comunista post-escasez [40] [41] [42] donde la tecnología ha avanzado hasta tal punto que toda la producción está automatizada, [43] y no hay uso para el dinero o la propiedad (aparte de las posesiones personales con valor sentimental). [44] Los humanos en La cultura son libres de perseguir sus propios intereses en una sociedad abierta y socialmente permisiva. La sociedad ha sido descrita por algunos comentaristas como "bloque comunista" [45] o " anarcocomunista ". [46] El amigo íntimo de Banks y compañero escritor de ciencia ficción Ken MacLeod ha dicho que La cultura puede ser vista como una realización del comunismo de Marx, pero añade que "por muy amistoso que fuera con la izquierda radical, Iain tenía poco interés en relacionar la posibilidad a largo plazo de la utopía con la política radical del aquí y ahora. Tal como él lo veía, lo que importaba era mantener abierta la posibilidad utópica mediante el progreso tecnológico continuo, especialmente el desarrollo espacial, y mientras tanto apoyar cualquier política y política en el mundo real que fuera racional y humana". [47]
Marx distingue dos fases del comunismo sin mercado: una fase inicial, con vouchers laborales, y una fase superior, con libre acceso.
El comunismo significaría la distribución gratuita de bienes y servicios. El lema comunista, "De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades" (en oposición a "trabajo"), sería el que gobernaría entonces.
influyó en Marx para defender las ideas de una "libre asociación de productores" y de la autogestión en sustitución del Estado centralizado.
comunismo se refiere a la ideología del marxismo-leninismo.
Al contrario de lo que se suele decir en Occidente, estos países se describen a sí mismos como "socialistas" (no "comunistas"). La segunda etapa (la "fase superior" de Marx), o "comunismo", estará marcada por una era de abundancia, distribución según las necesidades (no según el trabajo), ausencia de dinero y de mecanismos de mercado, desaparición de los últimos vestigios del capitalismo y la "extinción" definitiva del Estado.
comunismo, la etapa más alta del desarrollo social y económico, se caracterizaría por la ausencia de mercados y dinero y por la abundancia, la distribución según las necesidades y la desaparición del Estado… En el socialismo, se esperaría que cada individuo contribuyera según su capacidad y las recompensas se distribuirían en proporción a esa contribución. Posteriormente, en el comunismo, la base de la recompensa sería la necesidad.
esta economía poseería (1) propiedad social y control de la industria por parte de los "productores asociados" y (2) un nivel suficientemente alto de desarrollo económico para permitir un progreso sustancial hacia el "comunismo pleno" y, por lo tanto, alguna combinación de lo siguiente: superafluencia; distribución de una proporción creciente de mercancías como si fueran bienes gratuitos; un aumento en la proporción de bienes colectivos...
trabajo necesario era, en términos evaluativos, una necesidad absoluta. Sostiene que la riqueza real es la fuerza productiva desarrollada de todos los individuos. Ya no es el tiempo de trabajo sino el tiempo disponible lo que constituye la medida de la riqueza.
Marx habla de una época en la que la automatización sistemática se desarrollará hasta el punto en que la fuerza de trabajo humana directa será una fuente de riqueza. Las condiciones previas las creará el propio capitalismo. Será una era de verdadero dominio de la naturaleza, una era de posescasez, en la que los hombres podrán pasar del trabajo alienante y deshumanizador al libre uso del tiempo libre para la búsqueda de las ciencias y las artes.
Por lo tanto, una sociedad que haya trascendido los antagonismos de clase no sería una en la que por fin reine algún interés verdaderamente universal, al que se deban sacrificar los intereses individuales. Sería, en cambio, una sociedad en la que los individuos actúen libremente como los individuos verdaderamente humanos que son. El comunismo radical de Marx era, en este sentido, también radicalmente individualista.
podríamos, de hecho, llamarla una sociedad comunista, en el sentido en que Marx utilizó el término, un mundo dirigido según el principio "de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades".
de la sección de Contacto les proporcionaba buenas obras que salvaban la conciencia. ¿Qué más podían querer?
Es mi visión de lo que haces cuando estás en esa sociedad post-escasez, puedes darte un capricho por completo. La cultura no tiene problemas de desempleo, nadie tiene que trabajar, así que todo trabajo es una forma de juego.
Esto no quiere decir que el libertarismo no pueda representar una fuerza progresista, en las circunstancias adecuadas, y no dudo de que habrá áreas significativas en las que estaría de acuerdo con el libertarismo. Pero, en serio; ¿qué parte de la falta de propiedad privada y la ausencia de dinero en las novelas de La cultura se les ha escapado a estas personas?
Iain M. Banks y su hermano de armas, Ken MacLeod, ambos adoptan una línea marxista: Banks con sus novelas "Cultura" del bloque comunista, y MacLeod con sus facciones "libertarias de extrema izquierda".