Geist ( pronunciación alemana: [ˈɡaɪst] ) es unalemáncon un grado significativo de importancia enla filosofía alemana. Geist puede traducirse aproximadamente a tres significados en español:fantasma(como en la entidad sobrenatural),espíritu(como en el Espíritu Santo) ymenteointelecto. Algunos traductores ingleses recurren al uso de "espíritu/mente" o "espíritu (mente)" para ayudar a transmitir el significado del término.[1]
El Geist es también un concepto central en la Fenomenología del espíritu ( Phänomenologie des Geistes ) de Georg Wilhelm Friedrich Hegel de 1807. Entre los compuestos notables, todos asociados con la visión de Hegel de la historia mundial de finales del siglo XVIII, se incluyen Weltgeist (en alemán: [ˈvɛltˌɡaɪ̯st] , "espíritu mundial"),Volksgeist"espíritu nacional" yZeitgeist"espíritu de la época".
El término alemán Geist (género masculino: der Geist ) continúa el término alto alemán antiguo geist , atestiguado como la traducción del latín spiritus . Es el cognado directo del inglés ghost , del germánico occidental gaistaz . Su derivación de una raíz PIE g̑heis- "estar agitado, asustado" sugiere que la palabra germánica originalmente se refería a apariciones o fantasmas aterradores (cf. inglés ghastly) , y también puede haber tenido la connotación de "agitación extática, furor " relacionado con el culto al Mercurio germánico . Como traducción del latín bíblico spiritus (griego πνεῦμα) " espíritu, aliento ", la palabra germánica adquiere un significado cristiano desde una época temprana, notablemente en referencia al Espíritu Santo (inglés antiguo sē hālga gāst "el Espíritu Santo", OHG ther heilago geist , alemán moderno der Heilige Geist ). Poltergeist (Noisy/Disruptive Geist) es un término intercambiable común. La palabra inglesa compite con el término latino spirit del período del inglés medio, pero su significado más amplio se conserva hasta bien entrado el período moderno temprano. [2]
El sustantivo alemán, al igual que el inglés spirit, puede referirse a fantasmas o apariciones fantasmales de los muertos, al concepto religioso, como en el caso del Espíritu Santo, así como al "espíritu del vino", es decir, el etanol . Sin embargo, su significado especial de " mente , intelecto " nunca compartido por el inglés ghost se adquiere solo en el siglo XVIII, bajo la influencia del francés esprit . En este sentido se volvió extremadamente productivo en la lengua alemana del siglo XVIII en general, así como en la filosofía alemana del siglo XVIII. Geist ahora podría referirse a la calidad de brillantez intelectual, a ingenio, innovación, erudición, etc. También es en esta época cuando comienza a hacerse la distinción adjetival de geistlich "espiritual, perteneciente a la religión" frente a geistig "intelectual, perteneciente a la mente". La referencia a fantasmas o espectros se hace mediante el adjetivo geisterhaft "fantasmal, espectral". [3]
En los siglos XVIII y XIX se forman numerosos compuestos , algunos de ellos traducciones prestadas de expresiones francesas, como Geistesgegenwart = présence d'esprit ("presencia mental, agudeza"), Geistesabwesenheit = absentis d'esprit ("ausencia mental, distracción"), geisteskrank "enfermo mental", geistreich "ingenioso, intelectualmente brillante", geistlos "poco inteligente, falto de imaginación, vacío", etc. Es a partir de estos desarrollos que ciertos compuestos alemanes que contienen -geist se han prestado al inglés, como Zeitgeist . [4]
El término alemán Geist, en este sentido particular de "mente, ingenio, erudición; esencia intangible, espíritu", no tiene un equivalente preciso en inglés, por lo que los traductores a veces conservan Geist como palabra prestada del alemán.
En alemán existe una segunda palabra para fantasma : das Gespenst (género neutro). Der Geist se usa con un poco más de frecuencia para referirse a un fantasma (en el sentido de criatura blanca voladora) que das Gespenst . Los adjetivos correspondientes son gespenstisch ("fantasmal", "espeluznante") y gespensterhaft ("parecido a un fantasma"). Un Gespenst se describe en alemán como spukender Totengeist , un "fantasma espeluznante de los muertos". Los adjetivos geistig y geistlich , por otro lado, no se pueden usar para describir algo espeluznante, ya que geistig significa "mental" y geistlich significa "espiritual" o se refiere a los empleados de la iglesia. Geisterhaft también significaría, como gespensterhaft , "parecido a un fantasma". Mientras que "spook" significa der Spuk (género masculino), el adjetivo de esta palabra solo se usa en su forma inglesa, spooky . El adjetivo alemán más común sería gruselig , derivado de der Grusel ( das ist gruselig , coloquialmente: das ist spooky , que significa "eso es espeluznante").
El Geist es un concepto central en la filosofía de Hegel . Según la mayoría de las interpretaciones, el Weltgeist ("espíritu mundial") no es un objeto real o una cosa trascendente, parecida a un dios, sino un medio para filosofar sobre la historia. [ cita requerida ] El Weltgeist se realiza en la historia a través de la mediación de varios Volksgeister ("espíritus nacionales"), los grandes hombres de la historia, como Napoleón , son el " universal concreto ". [ cita requerida ]
Esto ha llevado a algunos a afirmar que Hegel favorecía la teoría del gran hombre , aunque su filosofía de la historia , en particular respecto del papel del " estado universal " ( Universalstaat , que significa un "orden" o "estatuto" universal más que " estado "), y de un "Fin de la Historia" es mucho más compleja.
Para Hegel, el gran héroe es utilizado inconscientemente por el Geist o espíritu absoluto , mediante una "artimaña de la razón", como él lo expresa, y es irrelevante para la historia una vez que su misión histórica se cumple; está así sujeto al principio teleológico de la historia, un principio que le permite a Hegel releer la historia de la filosofía como culminante en su filosofía de la historia.
El Weltgeist ("espíritu del mundo") es más antiguo que el siglo XVIII, primero (siglo XVI) en el sentido de "secularismo, impiedad, irreligiosidad" ( spiritus mundi ), en el siglo XVII también personalizado en el sentido de "hombre de mundo", "persona mundana o secular". También a partir del siglo XVII, el Weltgeist adquirió un sentido filosófico o espiritual de "espíritu del mundo" o "alma del mundo" ( anima mundi, spiritus universi ) en el sentido del panteísmo , una esencia espiritual que impregna toda la naturaleza, o el principio activo que anima el universo, incluido el sentido físico, como la atracción entre el imán y el hierro o entre la Luna y la marea . [5] [6]
Esta idea del Weltgeist en el sentido de anima mundi se volvió muy influyente en la filosofía alemana del siglo XVIII. En contextos filosóficos, der Geist por sí solo podría referirse a este concepto, como en Christian Thomasius , Versuch vom Wesen des Geistes (1709). [7] La creencia en un Weltgeist como principio animador inmanente al universo se volvió dominante en el pensamiento alemán debido a la influencia de Goethe , en la última parte del siglo XVIII. [8]
Ya en el lenguaje poético de Johann Ulrich von König (fallecido en 1745) el Weltgeist aparece como el principio activo masculino opuesto al principio femenino de la Naturaleza . [9] El Weltgeist en el sentido de Goethe se acerca a ser un sinónimo de Dios y se le pueden atribuir agencia y voluntad. Herder , que tendía a preferir la forma Weltengeist (por así decirlo "espíritu de los mundos"), lleva esto hasta el punto de componer oraciones dirigidas a este espíritu del mundo:
El término fue adoptado notablemente por Hegel y sus seguidores a principios del siglo XIX. En el siglo XIX, el término utilizado por Hegel (1807) se volvió predominante, menos en el sentido de un principio animador de la naturaleza o el universo, sino como la fuerza invisible que impulsa la historia mundial :
La descripción que Hegel hizo de Napoleón como "el alma del mundo a caballo" ( die Weltseele zu Pferde ) se convirtió en proverbial. La frase es una paráfrasis abreviada de las palabras de Hegel en una carta escrita el 13 de octubre de 1806, el día antes de la batalla de Jena , a su amigo Friedrich Immanuel Niethammer :
Vi al Emperador –esa alma del mundo– salir de la ciudad en una misión de reconocimiento. Es una sensación maravillosa ver a un individuo así, que, concentrado en un único punto, a lomos de un caballo, se extiende sobre el mundo y lo domina. [12]
La carta no fue publicada en la época de Hegel, pero la expresión fue atribuida a Hegel anecdóticamente, apareciendo impresa a partir de 1859. [13] Meyer Kayserling la usa sin atribución en su Sephardim (1859:103), y aparentemente no es reconocida como una referencia a Hegel por el crítico en Göttingische gelehrte Anzeigen , quien la señala con desaprobación, como uno de los "malos chistes" de Kayserling ( schlechte Witze ). [14] La frase se asoció ampliamente con Hegel más tarde en el siglo XIX. [15]
Volksgeist o Nationalgeist se refiere al "espíritu" de un pueblo individual ( Volk ) , su "espíritu nacional" o "carácter nacional". [16] El término Nationalgeist es utilizado en la década de 1760 por Justus Möser y por Johann Gottfried Herder . El término Nation en esta época se utiliza en el sentido de natio "nación, grupo étnico, raza", reemplazado en su mayoría por el término Volk después de 1800. [17] A principios del siglo XIX, el término Volksgeist fue utilizado por Friedrich Carl von Savigny para expresar el sentido "popular" de justicia . Savigny se refirió explícitamente al concepto de esprit des nation utilizado por Voltaire . [18] y del esprit général invocado por Montesquieu . [19]
Hegel utiliza el término en sus Lecciones de filosofía de la historia . Basándose en el uso hegeliano del término, Wilhelm Wundt , Moritz Lazarus y Heymann Steinthal establecieron a mediados del siglo XIX el campo de la Völkerpsychologie ("psicología de las naciones").
En Alemania el concepto de Volksgeist ha evolucionado y cambiado su significado a través de épocas y campos. Los ejemplos más importantes son: en el campo literario, Schlegel y los hermanos Grimm ; en la historia de las culturas, Herder ; en la historia del Estado o historia política, Hegel ; en el campo del derecho, Savigny ; y en el campo de la psicología, Wundt . [20] Esto significa que el concepto es ambiguo. Además, no se limita al Romanticismo como se lo conoce comúnmente. [21]
El concepto de cultura también influyó en la antropología cultural estadounidense. Según el historiador de la antropología George W. Stocking, Jr. , "... se puede rastrear la idea antropológica estadounidense posterior de cultura a través del Volkergedanken de Bastian y el Volksgeister del psicólogo popular hasta el Nationalcharakter de Wilhelm von Humboldt -y detrás de eso, aunque no sin un residuo paradójico y portentoso de ambigüedad conceptual e ideológica, hasta el ideal herderiano del Volksgeist". [ aclaración necesaria ] [ año necesario ] [ página necesaria ]
El término compuesto Zeitgeist ( / ˈz aɪ t ɡ aɪ s t / ;, [22] «espíritu de la época» o «espíritu de los tiempos») describe, de manera similar a Weltgeist, un agente o fuerza invisible que domina las características de una época dada en la historia mundial . El término ahora se asocia principalmente con Hegel , en contraste con el uso que Hegel hace de Volksgeist «espíritu nacional» y Weltgeist «espíritu mundial», pero su acuñación y popularización precede a Hegel, y se debe principalmente a Herder y Goethe . [4]
El término tal como se utiliza contemporáneamente puede referirse más pragmáticamente a una moda o capricho que prescribe lo que es aceptable o de buen gusto, por ejemplo en el campo de la arquitectura . [23]
Hegel en Fenomenología del espíritu (1807) utiliza tanto Weltgeist como Volksgeist pero prefiere la frase Geist der Zeiten "espíritu de los tiempos" al compuesto Zeitgeist . [24]
Hegel creía que la cultura y el arte reflejaban su tiempo. Por ello, sostuvo [ año necesario ] [ página necesaria ] que sería imposible producir arte clásico en el mundo moderno, ya que la modernidad es esencialmente una "cultura libre y ética". [ aclaración necesaria ] [25]
El término también se ha utilizado más ampliamente en el sentido de una moda o capricho intelectual o estético . Por ejemplo, la proposición de Charles Darwin de 1859 de que la evolución ocurre por selección natural se ha citado como un caso del zeitgeist de la época, una idea "cuyo tiempo había llegado", ya que su contemporáneo, Alfred Russel Wallace , estaba esbozando modelos similares durante el mismo período. [26] De manera similar, las modas intelectuales como el surgimiento del positivismo lógico en la década de 1920, que condujo a un enfoque en el conductismo y el tabula rasa en las décadas siguientes, y más tarde, durante las décadas de 1950 a 1960, el cambio del conductismo al posmodernismo y la teoría crítica se puede argumentar que es una expresión del "zeitgeist" intelectual o académico. [26] Zeitgeist en un uso más reciente ha sido utilizado por Forsyth (2009) en referencia a su "teoría del liderazgo " [27] y en otras publicaciones que describen modelos de negocios o industria. Malcolm Gladwell argumentó en su libro Outliers que los empresarios que tuvieron éxito en las primeras etapas de una industria naciente a menudo comparten características similares.
