Slavery existed in the area of later Saudi Arabia until the 1960s.
Hejaz (the western region of modern day Saudi Arabia), which encompasses approximately 12% of the total land area of Saudi Arabia, was under the control of the Ottoman Empire from 1517 to 1918, and as such nominally obeyed the Ottoman laws. When the area became an independent nation first as the Kingdom of Hejaz and then as Saudi Arabia, it became internationally known as a slave trade center during the interwar period. After World War II, growing international pressure eventually resulted in the formal abolition of the practice. Slavery was formally abolished in 1962. Many members of the Afro-Saudi minority are descendants of the former slaves.
In contemporary Saudi Arabia, the kafala system, in which foreign workers are tied to a single employer for the duration of their time in Saudi Arabia, and often have their passports confiscated, has been described by human-rights organizations as a form of modern slavery. The labor performed by Kafala workers were similar labor previously performed by slaves, and the workers often came from similar parts of the world from which slaves were previously imported.
The region of the Arabian Peninsula which was renamed Saudi Arabia in 1932 was nominally under the Ottoman Empire between 1517 and 1918, and as such it nominally adhered to the same laws as the rest of the Ottoman Empire in regard to the slavery and slave trade. In 1908, the Ottoman Empire nominally abolished slavery, but this law was not enforced in the Arabian Peninsula by the Ottoman authorities.
Los africanos esclavizados fueron vendidos en las ciudades del mundo árabe desde la antigüedad. Si bien en la Arabia preislámica los cautivos de guerra árabes eran objetivos comunes de la esclavitud, parece que también tuvo lugar una importación de esclavos desde Etiopía a través del Mar Rojo. [1] La trata de esclavos en el Mar Rojo parece haberse establecido al menos en el siglo I , cuando se traficaba con africanos esclavizados a través del Mar Rojo hacia Arabia y Yemen. [2]
Después de la Primera Guerra Mundial , la zona formó una nación independiente como el Reino de Hejaz (1916-1925). Hejaz no se consideraba obligado a obedecer las leyes y tratados firmados por el Imperio Otomano en materia de esclavitud y trata de esclavos. Durante el período de entreguerras , el Reino de Hejaz era conocido internacionalmente como un centro regional de comercio de esclavos. La trata de esclavos en el Mar Rojo fue, junto con la trata transahariana de esclavos y la trata de esclavos en el océano Índico , uno de los escenarios que conformaron lo que se ha denominado la "comerta islámica de esclavos", "comerta oriental de esclavos" o "comerta árabe de esclavos". de esclavos del África subsahariana al mundo musulmán. [3]
Richard Francis Burton describió el mercado de esclavos en Medina en la década de 1850: [4]
El bazar de Al-Madinah es pobre y como casi todos los esclavos son traídos de La Meca por los Jallabs o conductores después de exportar lo mejor a Egipto, la ciudad recibe sólo los desechos... algunos de estos esclavos vienen de Abisinia: la mayor parte son expulsados del país Galla y exportados a los puertos de la costa somalí, Berberah, Tajoura y Zayla. Hasta 2.000 esclavos del primer lugar y 4.000 del segundo son enviados anualmente a Mocha, Jeddah, Suez y Maskat. [...] Es una gran calle techada con esteras y llena de cafés. La mercancía estaba dispuesta en filas paralelas a las paredes. Las chicas más guapas ocupaban los bancos más altos. Debajo estaban los chicos más sencillos y bajos de todos los chicos. Todas iban vestidas alegremente con muselinas rosas y de otros colores claros y velos transparentes sobre sus cabezas; y ya fuera por el efecto de tan inusual esplendor o por la reacción que siguió a su terrible viaje por tierra y por mar, parecían perfectamente felices.
En el siglo XX, el tráfico de esclavos provenía principalmente de África occidental, África oriental, la Península Arábiga, el Levante y el suroeste de Asia. [5]
Un ex piloto de la Royal Air Force, que traficaba esclavos de África a Arabia en la década de 1950, afirmó: “Ahí es donde terminan todos los caminos... Arabia”, ya que Arabia Saudita era el centro y la estación final de la esclavitud moderna en ese momento, e impulsó la expansión de la esclavitud. Mercado de comercio de esclavos después de la Segunda Guerra Mundial. [6]
En el debate de la ONU contra la esclavitud en 1957, Arabia Saudita estuvo en el centro del debate ya que era el centro de la red de comercio de esclavos de la Península Arábiga, que secuestraba y esclavizaba a personas de África, el Protectorado de Adén, los Estados de la Tregua y Baluchistán. , y más lejos. [6]
La trata de esclavos tenía dos rutas principales hacia Hejaz. Los esclavos africanos fueron traficados principalmente desde Sudán y Etiopía. Principalmente los niños y las mujeres jóvenes eran comprados o entregados como tributo por sus padres a los jefes etíopes, quienes los vendían a traficantes de esclavos. [7] : 76–78 A los padres se les dijo que a sus hijos se les daría una vida mejor como esclavos en Arabia. [7] : 76–78 Los esclavos fueron entregados a traficantes de esclavos árabes por la costa y enviados a través del Mar Rojo hasta Jeddah. [7] : 76–78
Eunucos, concubinas y trabajadores eran las ocupaciones de los esclavos enviados desde Etiopía a Jidda y otras partes de Hejaz. [8] Las partes suroeste y sur de Etiopía abastecieron a la mayoría de las niñas que los traficantes de esclavos etíopes exportaban a la India y Arabia. [9] Los esclavos femeninos y masculinos de Etiopía constituyeron el principal suministro de esclavos a la India y el Medio Oriente. [10]
Egipto y Hejaz también recibieron mujeres indias traficadas a través de Adén y Goa. [11] [12] Dado que Gran Bretaña prohibió la trata de esclavos en sus colonias, Adén, gobernada por los británicos del siglo XIX, ya no era receptor de esclavos y los esclavos enviados desde Etiopía a Arabia fueron enviados a Hejaz. [13]
La segunda ruta de los esclavos estaba conectada con la peregrinación Hajj . Ya en la Edad Media, el Hajj desempeñó un papel en la trata de esclavos. En 1416, al-Maqrizi contó cómo los peregrinos procedentes de Takrur (cerca del río Senegal ) trajeron consigo 1.700 esclavos a La Meca .
La peregrinación anual a La Meca, el Hajj , fue el mayor vehículo de esclavitud. [5] Cuando se extinguió el comercio abierto de esclavos transahariano , los líderes tribales engañaron a los peregrinos musulmanes-africanos del Hajj a través del Sahara o les ofrecieron gastos de viaje de bajo costo; cuando llegaron a la costa este, fueron traficados a través del Mar Rojo en dhows dedicados al comercio de esclavos en el Mar Rojo o en pequeños aviones de pasajeros, y al llegar a Arabia Saudita descubrieron que iban a ser vendidos en el mercado de esclavos en lugar de a realizar el Hayy. [5]
Los traficantes de esclavos traficaban principalmente con mujeres y niños disfrazados de esposas, sirvientes y peregrinos hasta Hejaz, donde eran vendidos a su llegada. [7] : 88–90 Las víctimas de esta ruta de tráfico a veces fueron engañadas y llevadas a realizar el Hajj con falsos pretextos. Los traficantes de esclavos traficaban con mujeres hasta Hejaz casándolas y luego llevándolas al Hajj, donde eran vendidas: después, a sus familias se les dijo que sus mujeres habían muerto durante el viaje. [7] : 88–90
De manera similar, los padres confiaban a sus hijos a traficantes de esclavos bajo la impresión de que los traficantes de esclavos llevaban a sus hijos al Hajj, como sirvientes o como estudiantes. [7] Esta categoría de víctimas del tráfico procedía de todo el mundo musulmán, incluso de lugares tan lejanos como las Indias Orientales y China. Algunos viajeros vendieron a sus sirvientes o compañeros de viaje pobres en el Hajj para poder pagar los gastos de viaje. [7] : 88–90
El viajero inglés Charles M. Doughty, que visitó Arabia Central en la década de 1880, señaló que todos los años se traían esclavos africanos a Arabia durante el hajj, y que "hay esclavos y esclavas y familias negras libres en cada tribu y ciudad". [14]
Al igual que los defensores de la esclavitud en el sur de Estados Unidos, la esclavitud en las sociedades islámicas ha sido descrita como una institución benévola, y el rey Abd alAziz Ibn Saud comentó al oficial de la legación británica Munshi Ihsanullah que los africanos occidentales:
En las décadas de 1930 y 1940, se informó que una tercera ruta de esclavos baluchi desde Baluchistán era enviada a Arabia Saudita a través de Omán y los estados del Golfo . [7] : 304–306 Se informó que algunos baluchis vendieron a sí mismos o a sus hijos a traficantes de esclavos para escapar de la pobreza. [7] : 304–306 En 1943, se informó que las niñas baluchis eran enviadas a través de Omán a La Meca, donde eran populares como concubinas ya que las niñas caucásicas ya no estaban disponibles, y se vendían por 350 a 450 dólares. [7] : 304–307
Las esclavas se utilizaban principalmente como sirvientas domésticas o como concubinas (esclavas sexuales) .
Las mujeres africanas negras fueron utilizadas principalmente como esclavas domésticas en lugar de exclusivamente para servicios sexuales, mientras que las mujeres blancas caucásicas (normalmente circasianas o georgianas) fueron preferidas como concubinas (esclavas sexuales); cuando la principal ruta de esclavitud de las esclavas blancas se volvió más difícil de acceder después de la conquista rusa del Cáucaso y Asia Central a mediados del siglo XIX, después de lo cual las mujeres baluchis y etíopes "rojas" (oromo y sidamo) se convirtieron en los objetivos preferidos de la esclavitud sexual. . [dieciséis]
Al escribir sobre Arabia que visitó en 1862, el viajero inglés WG Palgrave conoció a un gran número de esclavos. Los efectos del concubinato de esclavos eran evidentes en el número de personas de raza mixta y en la emancipación de los esclavos que encontró común. [17] Charles Doughty, escribiendo unos 25 años después, hizo informes similares. [18]
Egipto y Hejaz también recibieron mujeres indias traficadas a través de Adén y Goa. [11] [19]
Dado que Gran Bretaña prohibió el comercio de esclavos en sus colonias, Adén, gobernada por los británicos del siglo XIX, ya no era receptor de esclavos y los esclavos enviados desde Etiopía a Arabia eran enviados a Hejaz. [13] Eunucos, concubinas y trabajadores eran las ocupaciones de los esclavos enviados desde Etiopía a Jidda y otras partes de Hejaz. [8] Las partes suroeste y sur de Etiopía abastecieron a la mayoría de las niñas que los traficantes de esclavos etíopes exportaban a la India y Arabia. [9] Los esclavos femeninos y masculinos de Etiopía constituyeron el principal suministro de esclavos a la India y el Medio Oriente. [10]
Después del genocidio armenio , las niñas armenias inundaron el mercado de esclavos sirio y muchas acabaron en los harenes de Arabia central. [20]
En el siglo XX, mujeres y niñas para el mercado del harén fueron secuestradas no sólo en África y Baluchistán, sino también en los Estados de la Tregua, las montañas Nusayriyah en Siria y el Protectorado de Adén . [5]
Niñas sirias fueron traficadas desde Siria a Arabia Saudita justo antes de la Segunda Guerra Mundial y se casaron para cruzar legalmente la frontera, pero luego se divorciaron y se entregaron a otros hombres. Un doctor sirio Midhat y Shaikh Yusuf fueron acusados de participar en este tráfico de niñas sirias para proporcionárselas a los sauditas. [21] [22]
En Jeddah , Reino de Hejaz en la península arábiga , el rey árabe Ali bin Hussein, rey de Hejaz, tenía en su palacio a 20 jóvenes y bonitas muchachas javanesas de Java (la actual Indonesia ). [23]
Las esclavas también se regalaban entre gobernantes: en noviembre de 1948, por ejemplo, el gobernante de Dubai regaló varias esclavas al rey Ibn Saud y a sus hijos a cambio de un coche y 10.000 riales. [24]
Niñas sirias fueron traficadas desde Siria a Arabia Saudita justo antes de la Segunda Guerra Mundial y se casaron para cruzar legalmente la frontera, pero luego se divorciaron y se entregaron a otros hombres. Un doctor sirio Midhat y Shaikh Yusuf fueron acusados de participar en este tráfico de niñas sirias para proporcionárselas a los sauditas. [21] [22]
El trabajo esclavo se describe en el territorio de la actual Arabia Saudita desde hace siglos. En el siglo VIII, se utilizó mano de obra esclava en las minas de Asir, [2] y en el siglo XI, los esclavos realizaron trabajos manuales en el oasis de Al-Ahsa. [2] Durante la Edad Media, eunucos de herencia india, bizantina (griega) y africana son conocidos como los guardias de la tumba del profeta Mahoma en Medina. [1]
El Reino de Hejaz tenía muchos esclavos, ya que los trabajadores asalariados libres eran raros: en 1930, se estimaba que el diez por ciento de la población de La Meca eran esclavos. [7] : 88–90 Muchos esclavos fueron utilizados como sirvientes domésticos y eunucos del harén, pero también podían ser utilizados como artesanos, marineros, buscadores de perlas, pescadores, trabajadores agrícolas, pastores, camelleros, aguadores, porteadores, lavanderas, cocineros, dependientes de tiendas, gerentes de negocios, criados y funcionarios de emires. [7] : 88–90 Los esclavos eran vistos como una buena inversión y eran populares como sirvientes, porque carecían de vínculos de lealtad con otros clanes en el estricto sistema de clanes. [7] : 88–90
Raoul du Bisson estaba viajando por el Mar Rojo en la década de 1860 cuando vio al principal eunuco negro del Sharif de La Meca siendo llevado a Constantinopla para ser juzgado por embarazar a una concubina circasiana del Sharif y tener relaciones sexuales con todo su harén de mujeres circasianas y georgianas. . El jefe eunuco negro no fue castrado correctamente, por lo que aún pudo quedar embarazada y las mujeres fueron ahogadas como castigo. [25] [26] [27] [28] [29] [30] [a] Se enviaron 12 mujeres georgianas para reemplazar a las concubinas ahogadas. [31]
Los niños árabes de clase alta, como los príncipes reales, recibieron sus propios niños esclavos personales que crecieron con ellos y se convirtieron en sus guardaespaldas o sirvientes cuando fueran adultos. [5] Un caso fue el de Said el Feisal, quien fue esclavizado a la edad de ocho años y entregado al joven Príncipe Heredero Faisal, y a la edad de 20 años, se convirtió en el verdugo de Faisal. En 1963, Said el Feisal fue entrevistado por el periodista británico John Osman y relató sobre su primera ejecución: “Corté el torso del hombre por error y me volví loco cuando vi la sangre, y no pude sacar la espada”, y que después de haber cortado 150 cabezas, fue consumido por “malos sueños”. [5]
Los esclavos reales, en forma de guardaespaldas y sirvientes, estuvieron presentes durante las reuniones oficiales entre el monarca saudí y dignatarios extranjeros, como la reunión entre el rey saudí y el presidente estadounidense Roosevelt en el USS Murphy en febrero de 1945. [32]
Los británicos lucharon contra la trata de esclavos patrullando el Mar Rojo. Sin embargo, estos controles no fueron efectivos, ya que los traficantes de esclavos informaban a las autoridades coloniales europeas que los esclavos eran sus esposas, hijos, sirvientes o compañeros peregrinos del Hajj, y las propias víctimas estaban convencidas de lo mismo, sin saber que estaban siendo enviadas como esclavos. [7] : 88–90
Desde que se abrió el consulado británico en Jeddah en la década de 1870, los británicos habían utilizado sus privilegios diplomáticos para liberar a los esclavos que escapaban al consulado británico para pedir asilo. [7] : 93–96 Los esclavos reales estaban exentos de este derecho. Los consulados de Francia, Italia y Holanda también ejercieron su derecho a liberar a los esclavos que llegaban a sus consulados para pedir asilo. Sin embargo, la actividad de Francia e Italia era muy limitada, y sólo los holandeses estaban tan dispuestos a utilizar este derecho como Gran Bretaña. El derecho a la manumisión mediante la búsqueda de asilo podía ser ejercido por cualquier esclavo que lograra llegar a la oficina del cónsul o a un barco perteneciente a una potencia extranjera. La mayoría de los esclavos que hacían uso de este derecho eran ciudadanos de las colonias de estas naciones, que habían viajado a Arabia sin saber que serían vendidos como esclavos a su llegada. La actividad de manumisión de los cónsules extranjeros contó con la cooperación formal de las autoridades árabes, pero con gran disgusto entre la población local, y era común que los esclavos que buscaban asilo desaparecieran entre la solicitud de asilo y el momento en que el cónsul podía conseguirles un lugar en un bote. [7] : 93–96
La esclavitud y la trata de esclavos en la Península Arábiga, y en particular en Arabia Saudita (Reino de Hejaz), atrajeron la atención de la Sociedad de Naciones y contribuyeron a la creación de la Convención sobre la Esclavitud de 1926 , obligando a los británicos a combatir la trata de esclavos en la zona. . [7] [ página necesaria ]
Entre 1928 y 1931, el consulado británico en Jeddah ayudó a 81 personas a ser manumitidas, 46 de las cuales fueron repatriadas a Sudán y 25 a Massawa en Etiopía. [7] : 179–183 La gran mayoría de los esclavos procedían de África, pero el hecho de que la mayoría de ellos habían sido traficados cuando eran niños planteaba un problema para las autoridades. No recordaban exactamente de dónde venían ni dónde vivía su familia, ya no hablaban ningún otro idioma que el árabe y, por lo tanto, tenían dificultades para mantenerse después de la repatriación, todo lo cual en la década de 1930 provocó la reticencia de las autoridades a recibir a ellos. [7] : 179-193
En 1936, Arabia Saudita prohibió formalmente la importación de esclavos que aún no lo eran antes de ingresar al reino, una reforma que, sin embargo, sólo quedó en papel. El rey Ibn Saud expresó oficialmente su voluntad de cooperar con la política antiesclavista de los británicos, pero en 1940, los británicos sabían muy bien que el rey importaba concubinas de Siria, había recibido un regalo de veinte esclavos de Qatar y que los súbditos británicos de Baluchistán eran traficado a Arabia Saudita a través de Omán. [33]
Después de la Segunda Guerra Mundial , hubo una creciente presión internacional por parte de las Naciones Unidas para poner fin a la trata de esclavos. En 1948, las Naciones Unidas declararon la esclavitud como un crimen contra la humanidad en la Declaración Universal de Derechos Humanos , tras lo cual la Sociedad Antiesclavista señaló que había alrededor de un millón de esclavos en la Península Arábiga, lo que era un crimen contra la esclavitud en 1926. Convención sobre la Esclavitud , y exigió que la ONU formara un comité para manejar el tema. [7] : 310
La Sociedad Británica Antiesclavitud hizo campaña activamente contra la esclavitud y la trata de esclavos en la Península Arábiga desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta la década de 1970, y en particular dio publicidad al papel central de Arabia Saudita en la esclavitud de bienes muebles del siglo XX dentro de las Naciones Unidas, pero sus esfuerzos fueron Durante mucho tiempo se ha opuesto a la falta de apoyo de Londres y Washington. [34] Los informes internos del Ministerio de Asuntos Exteriores británico señalaron un aumento en el comercio de esclavos hacia Arabia Saudita después de la Segunda Guerra Mundial, pero prefirieron hacer la vista gorda para evitar la exposición internacional de la complicidad de sus propios aliados jeques del Golfo en el comercio de esclavos. [34]
En 1951, los británicos informaron al Departamento de Estado de Estados Unidos que había al menos 50.000 esclavos en Arabia Saudita, un número cada vez mayor debido a la riqueza petrolera, y que Estados Unidos debería participar en el fin de la esclavitud en Arabia Saudita, que en ese momento se utilizaba en la propaganda soviética. , quien señaló que la esclavitud todavía se practicaba en los estados árabes títeres reaccionarios de Occidente. [35]
En la década de 1950 hubo dificultades diplomáticas debido a los esclavos que huían a través de las fronteras desde Arabia Saudita hacia Kuwait y los Estados de la Tregua, ya que había incertidumbre sobre cómo se debía manejar diplomáticamente a los esclavos fugitivos sin molestar a los sauditas, que deseaban recuperarlos. [35] Arabia Saudita normalmente negaba cualquier participación en tales asuntos cuando eran interrogados por los británicos, pero un informe británico en el Ministerio de Asuntos Exteriores señaló que doce esclavos baluchis que habían sido devueltos a Ibn Saud habían sido ejecutados, tres de los cuales fueron decapitados en frente al Palacio Real. [36] La trata de esclavos del Mar Rojo hacia Arabia Saudita todavía estaba muy activa en la década de 1950; el contacto del Foreign Office en Djibouti informó de un envío de noventa africanos vendidos a La Meca en 1952, una investigación de la Asamblea francesa realizada por el pastor La Graviere emitió un informe al respecto en 1955, y el agente británico en Jeddah confirmó el informe. y señaló que los precios de los seres humanos eran altos en el mercado de esclavos saudí y que una joven embarazada podía venderse por quinientos soberanos de oro o veinte mil riales. [36]
La administración Eisenhower de Estados Unidos intentó socavar la Enmienda Bricker al retirarse de la ONU e hizo de Arabia Saudita una piedra angular de la Doctrina Eisenhower y, por lo tanto, se abstuvo de la Convención Suplementaria de las Naciones Unidas sobre la Abolición de la Esclavitud, la Trata de Esclavos y las Instituciones. Prácticas similares a la esclavitud . [37] La Sociedad Británica Contra la Esclavitud no logró aprobar medidas más estrictas en la Convención Suplementaria de la ONU sobre la Esclavitud de 1956 , pero el tema comenzó a atraer la atención internacional. [38]
Durante la visita de estado estadounidense del rey Saud en 1957, Eisenhower condicionó la construcción de una base militar estadounidense en Dhahran, Arabia Saudita, a cambio de una alianza contra el comunismo; La abolición de la esclavitud nunca fue parte de la discusión. Durante la visita de Estado del rey saudí a Estados Unidos en el invierno de 1957, mientras “gigantescos esclavos nubios portando dagas enjoyadas y ametralladoras” protegían a Saud. [37] La exhibición abierta de esclavitud durante la visita de estado provocó un punto álgido para las protestas internas contra la asociación entre Estados Unidos y Arabia Saudita, incluidas condenas tanto de la prensa afroamericana como del Congreso Judío Estadounidense . [37] La “tolerancia de la esclavitud” del rey Saud provocó protestas en toda la ciudad durante su visita a Nueva York en 1957. [39]
La administración Eisenhower no quiso reconocer la esclavitud actual en Arabia Saudita, pero las críticas internas estadounidenses provinieron no sólo de la prensa afroamericana sino también de la prensa nacional, el Congreso judío estadounidense, los ciudadanos promedio y el Senado de los Estados Unidos, que denunciaron la asociación de Estados Unidos con el “Rey Esclavo”. [6]
Las mayores protestas internas provinieron de la prensa afroamericana, que citó el informe de la Sociedad Antiesclavitud en la Convención Suplementaria sobre la Abolición de la Esclavitud en Ginebra en 1956, que decía que había 500.000 esclavos en Arabia Saudita. Louis Lautier describió al rey Saud como “el principal patrón de la esclavitud en el mundo”, y el Chicago Defender denunció la asociación entre Estados Unidos y Arabia Saudita:
Cuando el presidente Kennedy asumió el cargo, la cuestión de la esclavitud dentro de Arabia Saudita, aliada de Estados Unidos, había causado una creciente atención nacional e internacional y había causado daño a la retórica liberal del orden mundial de la administración Kennedy y a la asociación entre Estados Unidos y Arabia Saudita, y Kennedy presionó a los líderes sauditas para que "modernizaran" y reforma” si deseaban recibir asistencia militar estadounidense durante la Guerra Civil Yemení . [38] El presidente Kennedy deseaba fortalecer la ONU, lo que a su vez también fortaleció la larga campaña de abolición de la Sociedad Británica Contra la Esclavitud dentro de la ONU y le dio seriedad. [38] La administración Kennedy también experimentó presión internacional de influyentes líderes regionales seculares de Medio Oriente como Gamal Abdul Nasser , así como de los estados africanos recientemente descolonizados, cuyos propios ciudadanos fueron las víctimas más comunes de la trata de esclavos en la Península Arábiga, [ 38] y cuya buena voluntad era necesaria para la agenda antisoviética de la Nueva Frontera de Kennedy en el Sur Global. [41] Por lo tanto, la administración Kennedy presionó a Arabia Saudita para que introdujera "reformas de modernización", una solicitud que estaba fuertemente dirigida contra la esclavitud. [41]
En la década de 1960, la institución de la esclavitud se había convertido en una vergüenza internacional para Arabia Saudita. Fue utilizado como plataforma de propaganda egipcia, como tema de queja de las Naciones Unidas, así como por la oposición interna progresista. [42] En junio de 1962, el rey emitió un decreto que prohibía la compra y venta de seres humanos. [42] Sin embargo, esto no abolió la esclavitud en sí, como quedó evidente cuando el hijo del rey, el príncipe Talal, declaró en agosto de 1962 que había decidido liberar a sus 32 esclavos y cincuenta concubinas esclavas. [42] En noviembre de 1962, Faisal de Arabia Saudita , quien personalmente no poseía esclavos, finalmente prohibió la posesión de esclavos en Arabia Saudita. [42] Algunos de esos esclavos liberados continuaron trabajando para sus antiguos dueños de esclavos, particularmente aquellos cuyos antiguos dueños eran miembros de la familia real.
Muchos miembros de la minoría afro-saudita son descendientes de antiguos esclavos.
En 1962, Arabia Saudita abolió oficialmente la esclavitud; sin embargo, se rumorea que existe esclavitud no oficial. [43] [44] [45]
Según el Departamento de Estado de EE. UU . en 2005:
Arabia Saudita es un destino para hombres y mujeres del sur y este de Asia y de África oriental traficados con fines de explotación laboral, y para niños de Yemen, Afganistán y África traficados para la mendicidad forzada. Cientos de miles de trabajadores poco calificados de India, Indonesia, Filipinas, Sri Lanka , Bangladesh, Etiopía, Eritrea y Kenia migran voluntariamente a Arabia Saudita; algunos caen en condiciones de servidumbre involuntaria , sufriendo abusos físicos y sexuales , impago o retraso en el pago de salarios, retención de documentos de viaje, restricciones a su libertad de circulación y alteraciones contractuales no consentidas. El Gobierno de Arabia Saudita no cumple con los estándares mínimos para la eliminación de la trata y no está haciendo esfuerzos significativos para lograrlo. [46]
Después de la abolición de la esclavitud, los trabajadores inmigrantes pobres fueron empleados bajo el sistema Kafala , que ha sido comparado con la esclavitud. [47]
De 1991 a 2019, 300.000 mujeres bangladesíes fueron a Arabia Saudita bajo el sistema kafala. [48] A principios de noviembre de 2019, se llevaron a cabo protestas en Dhaka en respuesta al caso de Sumi Akter, quien denunció “agresiones sexuales despiadadas”, haber sido encerrada durante 15 días y sus empleadores sauditas le quemaron las manos con aceite caliente.
También atrajo la atención de los medios el caso de otra bangladesí, Nazma Begum, que afirmó haber sido torturada . A ambos se les había prometido trabajo como personal de limpieza de hospitales, pero fueron engañados para que se convirtieran en sirvientes domésticos. Begum murió en Arabia Saudita a causa de una enfermedad no tratada. [48]
Según un informe de Human Rights Watch de 2008, [49] bajo el sistema kafala en Arabia Saudita , "un empleador asume la responsabilidad de un trabajador migrante contratado y debe otorgarle un permiso explícito antes de que el trabajador pueda ingresar a Arabia Saudita, transferir empleo o salir del país". ... El sistema kafala otorga al empleador un inmenso control sobre el trabajador." [50] HRW afirmó que "algunos empleadores abusivos explotan el sistema kafala y obligan a los trabajadores domésticos a continuar trabajando contra su voluntad y les prohíben regresar a sus países de origen" y que esto es "incompatible con el artículo 13 de la Declaración Universal de Derechos Humanos". Derechos ". [50]
HRW afirmó que "la combinación de las altas tarifas de contratación pagadas por los empleadores sauditas y el poder que les otorga el sistema kafala para controlar si un trabajador puede cambiar de empleador o salir del país hizo que algunos empleadores se sintieran con derecho a ejercer 'propiedad' sobre un trabajador doméstico". " y que el "sentido de propiedad... crea condiciones similares a la esclavitud". [50] En 2018, France 24 y ALQST informaron sobre el uso de Twitter y otras redes sociales en línea por parte de empleadores del sistema kafala, "kafils", para "vender" trabajadoras domésticas a otros kafils, en violación de la ley saudita. ALQST describió el comercio en línea como "esclavitud 2.0". [51]
El 4 de noviembre de 2020, como parte de su visión 2030 , Arabia Saudita anunció un plan de reforma de su legislación laboral . Con efecto a partir del 14 de marzo de 2021, las nuevas medidas pretenden frenar el sistema kafala mediante: [52]
Los cambios se implementarán en los portales Absher y Qiwa, ambos parte del gobierno electrónico en Arabia Saudita . [52]
En marzo de 2021, Arabia Saudita introdujo nuevas reformas laborales que permitieron a algunos trabajadores migrantes cambiar de trabajo sin el consentimiento de su empleador. HRW afirmó que las reformas no desmantelaron los abusos del sistema kafala, "dejando a los trabajadores migrantes en alto riesgo de sufrir abusos". [53] Muchos trabajadores domésticos y agricultores que no están cubiertos por la legislación laboral siguen siendo vulnerables a múltiples abusos, incluida la confiscación de pasaportes, retrasos en los salarios e incluso trabajo forzoso. Aunque a los trabajadores migrantes se les permite solicitar un permiso de salida sin el permiso de su empleador, la necesidad de tener un permiso de salida para salir del país es una violación de los derechos humanos . [53]
Una investigación realizada por France 24 en abril de 2021 documentó abusos contra trabajadoras inmigrantes en Arabia Saudita. Una trabajadora migrante de Madagascar de 22 años fue asesinada por la mafia clandestina de prostitución para la que solía trabajar después de huir de la casa de su empleador y enterrada sin ataúd en al-Jubail . Debido a la práctica de algunos patrocinadores de confiscar los pasaportes de los trabajadores migrantes, a las mujeres jóvenes de África Oriental les resulta difícil regresar a sus hogares después de percibir malos tratos por parte de sus empleadores. Las mujeres muchas veces acaban cayendo en la prostitución. [54]
La posición anti-Husayn también fue adoptada por Idaran Zaman, quien informó que veinte hermosas jóvenes javanesas fueron encontradas en el palacio de su hijo, Sharif' Ali, en Jeddah. Estas chicas fueron utilizadas como sus concubinas...
Este artículo incorpora material de dominio público de este documento del gobierno de EE. UU .
