La discriminación religiosa en Pakistán es un problema grave para la situación de los derechos humanos en el Pakistán actual . Los cristianos , hindúes , sijs , chiítas y qadiyaníes , entre otras minorías religiosas, a menudo se enfrentan a la discriminación y, a veces, incluso son objeto de violencia. En algunos casos, las iglesias cristianas y los propios fieles han sido atacados, aunque hay muy pocos registros de esto. [1] Khawaja Nazimuddin , el segundo primer ministro de Pakistán , declaró: "No estoy de acuerdo con que la religión sea un asunto privado del individuo ni con que en un estado islámico todos los ciudadanos tengan derechos idénticos, sin importar su casta, credo o fe". [2]
Uno de los problemas más importantes que enfrentan las comunidades minoritarias es el abuso de la ley sobre la blasfemia. [3] Las personas pertenecientes a religiones minoritarias suelen ser acusadas falsamente de utilizar comentarios despectivos contra el profeta islámico Mahoma, lo que da lugar a multas, largas penas de prisión y, a veces, la pena de muerte. [4] A menudo, estas acusaciones se hacen para resolver venganzas personales y, debido al sesgo contra las minorías, las víctimas suelen ser inmediatamente consideradas culpables sin ninguna prueba sustancial. [4] [5]
En 2011 se informó de que la intolerancia religiosa había llegado a su punto álgido: cientos de minorías, mujeres, periodistas y liberales estaban siendo asesinados por extremistas fundamentalistas islámicos, mientras que el Gobierno se mantuvo en su mayor parte como un espectador silencioso, a menudo limitándose a hacer declaraciones que condenaban los actos despiadados de violencia de los extremistas, pero no adoptando ninguna medida concreta real contra ellos. [6] [7] [8]
El progreso en materia de libertad religiosa se está logrando gradualmente a medida que Pakistán hace la transición a la democracia. Tras el legado de Zia, en 2016 Sindh, con la minoría hindú más grande de Pakistán, aprobó un proyecto de ley que prohibía las conversiones forzadas. Sin embargo, el proyecto de ley nunca fue ratificado por el gobernador. [9] El proyecto de ley fue presentado por una facción de la Liga Musulmana de Pakistán que en Sindh está liderada por el líder sufí Pir Pagara, llamada PML-F, la Liga Musulmana de Pakistán en funcionamiento. [10] En 2014, las ONG estimaron que alrededor de 1000 niñas de grupos minoritarios cada año son convertidas por la fuerza al Islam. [11] [4] [12] En noviembre de 2019, se formó un comité parlamentario para prevenir el acto de conversión forzada en Pakistán. [13]
Durante la pandemia de COVID-19 en Pakistán , surgieron informes de que se negaban raciones a las minorías hindúes y cristianas en las zonas costeras de Karachi. El Saylani Welfare Trust , que lleva a cabo el trabajo de socorro, dijo que la ayuda estaba reservada únicamente a los musulmanes. [14] [15] El 14 de abril, la Comisión de los Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional expresó su preocupación por la discriminación. Se informa de que otras organizaciones, entre ellas Edhi Foundation , JDC Welfare Organization y Jamaat-e-Islami, han dado un paso adelante para proporcionar ayuda a las minorías. [16]
En 2022, Freedom House calificó la libertad religiosa de Pakistán con 1 sobre 4 [17], señalando que las leyes sobre blasfemia suelen ser explotadas por los vigilantes religiosos y también restringen la libertad de expresión de los cristianos y los musulmanes, especialmente los ahmadíes. Los hindúes han hablado de su vulnerabilidad a los secuestros y las conversiones forzadas.
Según el censo de 1951, los no musulmanes constituían el 14,20% de la población total de Pakistán ( Pakistán Occidental y Pakistán Oriental ). En Pakistán Occidental (actualmente Pakistán), los no musulmanes constituían el 3,44% de la población total, mientras que Pakistán Oriental (actualmente Bangladesh ) tenía una proporción significativa que comprendía el 23,20% de la población. [18]
Una de las razones del bajo porcentaje de no musulmanes es la mayor tasa de natalidad entre los musulmanes. [19] [20] [21] [22] Otra razón se debió a la constante migración de las respectivas minorías de la India y el Pakistán después de la partición de la India en 1947. Sin embargo, la principal razón de por qué la población de minorías disminuyó se debió a la separación de Pakistán Oriental (actual Bangladesh), que constituía casi el 18% [ verificación fallida ] de la población hindú de Pakistán según el censo paquistaní de 1961. [23] Después de la independencia de Bangladesh, todas las minorías (en su mayoría hindúes) que vivían en el antiguo Pakistán Oriental ya no se contabilizaban en el censo, ya que eran oficialmente bangladesíes y no paquistaníes. Debido al hecho de que los hindúes constituían la gran mayoría de la población minoritaria, el porcentaje de minorías de Pakistán se desplomó. [ cita requerida ] Los grupos minoritarios religiosos en Pakistán sienten los efectos de esta marginación y privación de derechos legales y políticos en su vida diaria. [24]
En el censo de 1951, Pakistán Occidental tenía un 1,6% de población hindú, mientras que Pakistán Oriental (actual Bangladesh ) tenía un 22,05%. [25] En 1997, el porcentaje de hindúes se mantuvo estable en un 1,6% en Pakistán, [26] mientras que en Bangladesh había caído al 9,2% en 2011, y los no musulmanes representaban el 10,2% de la población. [27]
Según el censo de 1951, los no musulmanes constituían el 14,20% de la población total de Pakistán ( Pakistán Occidental y Pakistán Oriental ). En Pakistán Occidental (actualmente Pakistán), los no musulmanes constituían el 3,44% de la población total, mientras que Pakistán Oriental (actualmente Bangladesh ) tenía una proporción significativa que comprendía el 23,20 por ciento de la población. [18]
Gran parte de la disminución de las minorías en Pakistán se ha producido debido a los acontecimientos en torno a la partición de la India , las guerras de 1965 y 1971. [28] Se ha atribuido a razones como la violencia comunitaria y la discriminación a la que se enfrentan las comunidades minoritarias. [ 4] En el censo de la India de 1941, las zonas del Pakistán moderno tenían una población de 5,9 millones de no musulmanes. Después de la Partición de la India , alrededor de 5 millones de hindúes y sikhs abandonaron el país. [29]
Se estima que el 95% de los paquistaníes son musulmanes (75-95% sunitas, [30] [31 ] [32] [33] [34] 5-20% chiítas). [30] [31] [35] [36]
Los ahmadíes han enfrentado una mayor persecución desde 1974 tras ser declarados "no musulmanes" por acusaciones de que no reconocen a Mahoma como el último profeta. [37]
Además, ha habido muchos casos de persecución religiosa de los hindúes en el país. Entre ellos, el más reciente incluye el de la joven hindú de 19 años Rinkle Kumari , de Mirpur Mathelo, en el distrito de Ghotki , provincia de Sindh , que fue secuestrada por una banda y "obligada" a convertirse al Islam, antes de raparle la cabeza. [38]
Otro caso reciente fue el asesinato a tiros de cuatro médicos hindúes en la ciudad de Chak, Shikarpur, que desató temores y pánico entre la comunidad minoritaria. [39]
Durante la partición de la India, el país quedó dividido en líneas religiosas basadas en la teoría de las dos naciones, que sostiene que los hindúes y los musulmanes eran dos naciones diferentes dentro de la India y, por lo tanto, no pueden vivir juntos debido a sus diferencias. El derramamiento de sangre durante la partición, junto con tres guerras importantes con la India y otras escaramuzas, en última instancia apoyan la política nacional de islamización del estado y el principio de la teoría de las dos naciones , en la que la trifecta de musulmanes, islam y Pakistán no puede ser cuestionada. Esta visión antiindia, junto con la enseñanza religiosa contra los hindúes kafir (no creyentes en el Islam), se convirtió en las principales razones de la discriminación contra los hindúes. [40] La indofobia, junto con el antihinduismo y las ideologías racistas, como la teoría de la raza marcial , fueron los factores impulsores de la reescritura de los libros de texto escolares en Pakistán (tanto en las escuelas "seculares" como en las madrasas islámicas ) con el fin de promover una historiografía sesgada y revisionista del subcontinente indio que promulgaba prejuicios indofóbicos y antihindúes. Estas narrativas se combinan con la propaganda islamista en la revisión exhaustiva de la historia de Pakistán. Al propagar conceptos como la yihad , la inferioridad de los no musulmanes, la enemistad arraigada percibida de la India con Pakistán, etc., las publicaciones de libros de texto utilizadas por todas las escuelas gubernamentales promueven una mentalidad oscurantista. [41] Durante la Guerra de Liberación de Bangladesh de 1971, el gobierno indio decidió apoyar la creación de un estado separado para los bengalíes étnicos, lo que resultó en una guerra entre India y Pakistán. Durante la guerra, el gobierno de Pakistán comenzó una propaganda a nivel nacional contra la India (por extensión contra los hindúes) y con la Independencia de Bangladesh y la rendición de las fuerzas paquistaníes al lado indio, el gobierno continuó la propaganda. [42]
En 1971, la reforma de los libros de texto en Pakistán comenzó con la introducción de los Estudios Paquistaníes y los Estudios Islámicos por Zulfiqar Ali Bhutto en el currículo nacional como asignatura obligatoria. El ex dictador militar general Zia-ul-Haq, en un impulso general hacia la islamización, inició el proceso de revisionismo histórico en serio y explotó esta iniciativa. "El establishment paquistaní enseñó a sus hijos desde el principio que este estado se construyó sobre la base de la religión; es por eso que no tienen tolerancia hacia otras religiones y quieren eliminarlas todas". [42]
En 1976, una ley del parlamento exigió que todas las escuelas públicas y privadas (excepto aquellas que impartían los niveles O británicos a partir del noveno grado) siguieran un plan de estudios que incluyera resultados de aprendizaje para la clase de estudios sociales de quinto grado aprobada por el gobierno federal, como: "Reconocer e identificar las fuerzas que pueden estar trabajando contra Pakistán", "Hacer discursos sobre la yihad", "Recopilar fotografías de policías, soldados y guardias nacionales" y "Los malvados designios de la India contra Pakistán". [43] [44]
De 1977 a 1988, durante el gobierno del general Muhammad Zia-ul-Haq , se inició un programa para la islamización de Pakistán , bajo el cual las madrazas (escuelas religiosas tradicionales) en Pakistán recibieron patrocinio estatal por primera vez, diezmando las instituciones educativas basadas en motivos religiosos. [45] El número de madrazas aumentó de 893 a 2.801 durante los años de Zia según una fuente. [46] Otra afirma que se abrieron 12.000 entre 1983 y 1984. La mayoría eran deobandi en orientación doctrinal, mientras que una cuarta parte de ellas eran barelvi. [46] Recibían financiación de los consejos Zakat y proporcionaban formación religiosa gratuita, alojamiento y comida a los paquistaníes empobrecidos. Las escuelas, que prohibían televisores y radios, han sido criticadas por los autores por avivar el odio sectario tanto entre sectas musulmanas como contra los no musulmanes. [45] El gobierno militar de Zia favoreció explícitamente a las madrasas deobandi que promovían una interpretación más escritural del Islam que podía justificar la yihad. En consonancia con esta estrategia multifacética de Pakistán, los barelvis, la mayoría de la población del país, controlan sólo el 25% de las madrasas, mientras que los deobandis, que representan aproximadamente el 15% de la población, gestionan desproporcionadamente el 60% de las madrasas del país. [47] El aumento sin precedentes del número de madrasas tras la caída del régimen de Zia demuestra que los gobiernos paquistaníes posteriores, al igual que el de Zia, han sido conscientes de los beneficios que podrían derivar del apoyo y el control de las madrasas. [47]
A principios de los años 1990, los muyahidines introdujeron el entrenamiento militar en el programa de estudios de las madrasas de Peshawar (Pakistán) con el fin de formar una nueva generación de "guerreros santos". A los ojos de los políticos y los responsables de las políticas paquistaníes, lo que se percibía como un triunfo de los muyahidines sobre los soviéticos en Afganistán también podía reproducirse en J&K, bajo administración india, de modo que el Gobierno de Pakistán apoyaba y ayudaba a las actividades terroristas. [47] Además, la agencia ISI de Pakistán decidió dejar de lado algunas instituciones educativas pertenecientes a grupos políticos moderados y respaldó a otras más extremistas afiliadas a fuerzas islamistas como Hizbul Mujahideen, JeM, Harakat-ul-Mujahideen y LeT. [47] La confesión de un miembro de LeT detenido en 2002 demostró que tenía motivaciones políticas y una justificación religiosa para coger armas y matar a los kaffirs (no creyentes del Islam) de la India durante las asambleas escolares. [47] A través del proceso de exclusión moral que Abu Masood puso en práctica, se entrena a los adolescentes para que sitúen a los objetivos deshumanizados en la categoría de “ los otros” , estableciéndolos como enemigos potenciales que merecen ser asesinados. [47] Qari Hussain, un comandante talibán que ha recibido el nombre de “Entrenador de terroristas suicidas”, confirma que la radicalización tiene lugar en las madrasas y sostiene que “ los niños son herramientas para lograr la voluntad de Dios. Y todo lo que se te presente, lo sacrificas”. [47]
Después de los ataques terroristas del 11 de septiembre, la Comisión del 11 de septiembre señaló a Pakistán que casi todos los atacantes del 11 de septiembre habían pasado algún tiempo en Pakistán y viajado por el nexo norte-sur de Kandahar-Quetta-Karachi y destacó que las madrasas paquistaníes estaban siendo utilizadas "como incubadoras del extremismo violento". [48] Esto atrajo la atención internacional al sistema de madrasas paquistaníes. En 2003, el presidente Musharraf declaró durante un programa televisado que debían acabar con el extremismo religioso y que no debían utilizar las mezquitas para difundir el odio. En enero de 2005, Musharraf declaró que se debía poner fin al uso de mezquitas y seminarios como productores de odio y extremismo. Y unos meses después, en agosto de 2005, el presidente Musharraf anunció que no permitirían que ninguna madrasa albergara a terroristas o enseñara el extremismo y la militancia. [48] Pero la audiencia ante el Subcomité de Seguridad Nacional y Asuntos Exteriores en 2007 declaró que el Presidente Musharraf ha hecho esfuerzos para "hacer frente a la amenaza del extremismo, pero no ha cerrado las madrasas vinculadas a los extremistas ni los campamentos terroristas. Las fuerzas talibanes todavía pasan libremente por la frontera entre Pakistán y Afganistán y operan en las zonas tribales paquistaníes". [48]
En 2009, una madrasa fue destruida cuando el explosivo explotó durante los preparativos. La bomba estaba guardada en la casa del maestro de la madrasa, que era miembro de un grupo terrorista prohibido. En este incidente murieron 16 personas, incluidos niños, y más de 120 resultaron heridas. [49]
En 2009, Pakistán introdujo la Política Nacional de Educación, que creó tres instituciones educativas paralelas: escuelas privadas, escuelas públicas y madrasas. Las escuelas privadas tendrían programas de estudio más seculares, con especial énfasis en las ciencias neutrales, mientras que las madrasas elegirían la jurisprudencia islámica, la teología y la interpretación estricta del Islam en lugar de los programas de estudio orientados a las habilidades. En medio de este espectro contradictorio están las escuelas estatales, también conocidas como el llamado sector educativo público, que ofrecen programas de estudio mixtos. La idea era que las escuelas privadas y públicas ayudaran a preparar a los estudiantes para ser ciudadanos democráticos respetuosos de la ley y, al proporcionarles una educación más secular o neutral, es menos probable que produzcan estudiantes simpatizantes del terrorismo. [47] Pero a pesar de que a los estudiantes de las escuelas privadas y públicas se les ha dado la oportunidad de aprender disciplinas seculares como las matemáticas y las ciencias, la promoción de la violencia religiosa no se limitó solo a las secciones ideológicas del programa de estudios, sino que se puede rastrear la fusión sistémica de la violencia y el odio que se trasladó a diferentes materias y libros de texto. [47] La siguiente cita de un libro de texto de cuarto grado de una escuela pública sirve como ejemplo:
“La velocidad de una bala de Kalashnikov es de 800 metros por segundo. Si un ruso está a una distancia de 3.200 metros de un muyahidín [combatiente] y éste apunta a la cabeza del ruso, calcule cuántos segundos tardará la bala en alcanzar al ruso...” [47]
Un libro de texto de Estudios Islámicos para estudiantes de octavo grado, aprobado por el gobierno federal, enseña a los estudiantes que deben estar preparados “para sacrificar cada cosa preciosa, incluida la vida, por la yihad”. [50] En la actualidad, la yihad continúa en diferentes partes del mundo”, continúa el capítulo. “Numerosos muyahidines [guerreros santos] del Islam están involucrados en la defensa de su religión y su independencia, y en ayudar a sus hermanos oprimidos en todo el mundo”. [50] El libro de texto enseña además a los estudiantes adolescentes que a los musulmanes se les permite “tomar las armas” y librar la yihad en defensa propia o si se les impide practicar su religión. “Cuando el pueblo de Dios se ve obligado a convertirse en esclavo de las leyes hechas por el hombre, se les impide practicar la religión de su Dios”, dice el libro de texto. [50] “Cuando se cierren todas las vías legales en este sentido, entonces se debe utilizar el poder para eliminar el mal”. El libro enseña además a los estudiantes de octavo grado que “si los musulmanes están siendo oprimidos, “entonces la yihad es necesaria para liberarlos de esta cruel opresión”. [50] La siguiente cita es del mismo libro de texto de octavo grado aprobado por el gobierno federal y sirve de ejemplo:
La palabra “yihad” puede significar lucha pacífica y también guerra santa. La yihad puede librarse en varios niveles, comenzando con una lucha interior pacífica por la propia alma y llegando hasta la matanza de “infieles ” . [50]
Los libros de texto paquistaníes presentan a los ciudadanos no musulmanes de Pakistán de una manera sesgada, caracterizando a menudo a los cristianos paquistaníes como representantes de las potencias coloniales occidentales o británicas y a los hindúes paquistaníes como minorías dentro de la población de mayoría musulmana con afiliaciones a la India. Esta representación fomenta la hostilidad y la animosidad. Estos libros de historia están contaminando y adoctrinando las mentes de los jóvenes con una propagación deliberada de narrativas falsas e ideologías rígidas. [51] El historiador paquistaní Khursheed Kamal Aziz ha criticado los libros de texto de historia paquistaníes. Afirmó que los libros de texto estaban llenos de errores históricos y sugirió que el estudio obligatorio equivalía a enseñar "mitos prescritos". Después de examinar 66 libros de texto utilizados en varios niveles de estudio, Aziz argumentó que los libros de texto apoyaban el gobierno militar en Pakistán, promovían el odio hacia los hindúes, glorificaban las guerras y distorsionaban la historia de Pakistán anterior a 1947. [52]
En abril de 2010, Rana Sanaullah Khan, ex Ministro de Justicia de Punjab, visitó una madrasa operada por la organización extremista prohibida Sipah-e-Sahaba Pakistan (SSP). Jamaat-ud-Dawa, otro grupo terrorista, recibió casi un millón de dólares del gobierno de la Liga Musulmana de Pakistán-Nawaz (PML-N) en Punjab para sus programas supuestamente educativos. [47]
En 2011, la Comisión de los Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional (USCIRF) publicó un informe sobre las escuelas públicas y las madrazas en Pakistán. [53] Encontraron una fuerte correlación entre la identidad pakistaní e islámica, considerando la composición religiosa y la fuerza de la práctica islámica en el país. [53] Además, afirmaron que las actitudes hacia las minorías religiosas eran claras expresiones de intolerancia, ignorancia y hostilidad. [54] [53] El informe concluyó que en las escuelas públicas patrocinadas por el gobierno, los niños hindúes son obligados a leer lecciones sobre "conspiraciones hindúes hacia los musulmanes" y a los niños cristianos se les enseña que "los cristianos aprendieron la tolerancia y la bondad de corazón de los musulmanes". [53] Además, el informe afirmó que la humillación pública de los niños de las minorías religiosas comienza a una edad muy temprana, centrándose en su identidad religiosa y cultural y la historia pasada de sus comunidades. [53] A los estudiantes de las escuelas públicas se les enseña que las minorías religiosas, especialmente los cristianos y los hindúes, son nefastas, violentas y tiránicas por naturaleza. [53]
El estudio concluyó:
Además, el informe menciona muchos casos en los que a los jóvenes estudiantes paquistaníes se les enseña a discriminar religiosamente a las minorías desde una edad temprana. El informe menciona que un libro de texto en urdu aprobado por el gobierno federal enseña a los estudiantes de décimo grado que "la religión, la cultura y el sistema social islámicos son diferentes de los de los no musulmanes; por lo tanto, les resulta imposible cooperar con los hindúes". [53]
El informe de 2019 sobre las minorías religiosas en Pakistán elaborado por miembros del Parlamento Europeo concluyó que: "El plan de estudios de las escuelas paquistaníes incluye la lectura obligatoria del Corán, la ideología de Pakistán basada en el Islam, la Yihad y la vía Shahadat. Los libros de texto de las escuelas amplían la intolerancia con descripciones negativas sistemáticas de las minorías, especialmente los hindúes. [11] Si bien las enseñanzas evitan denotar la contribución de las minorías religiosas a la vida cultural, militar y cívica de Pakistán, se declara que las fuerzas antiislámicas ponen en peligro su propia existencia. [11] Mediante el revisionismo histórico y las afirmaciones sin fundamento que transmiten un sesgo religioso, se glorifica la civilización islámica mientras se denigra a las minorías religiosas". [11]
Según el profesor paquistaní Tariq Rahman , los libros de texto paquistaníes no pueden mencionar a los hindúes sin llamarlos astutos, conspiradores, engañosos o algo igualmente insultante. Los libros de texto ignoran la historia preislámica de Pakistán, excepto para presentar a los predecesores hindúes bajo una luz negativa. [56] Los materiales educativos utilizados en las escuelas paquistaníes contribuyen a la promoción del prejuicio y la intolerancia hacia los hindúes y otras minorías religiosas. Además, un número significativo de maestros perciben a los no musulmanes como "enemigos del Islam". [57]
Ejemplos de promoción de la discriminación religiosa a través de la educación
Los siguientes extractos muestran la naturaleza discriminatoria y agitadora de los libros de texto escolares paquistaníes:
Mientras se desarrollaba la lucha por la independencia de Pakistán, Jinnah había dicho inequívocamente que Pakistán sería un estado secular. [60] Pero más tarde, la Resolución de Objetivos fue adoptada por la Asamblea Constituyente de Pakistán el 12 de marzo de 1949, que proclamó que la futura constitución de Pakistán no se basaría enteramente en un modelo europeo, sino en la ideología y la fe democrática del Islam . La resolución, en su totalidad, se ha convertido en parte de la Constitución de Pakistán en virtud del Artículo 2 (A). Esto siguió a una pelea judicial para declarar la Resolución de Objetivos como la "grundnorm" para Pakistán y, por lo tanto, implícitamente sostuvo que está por encima incluso de la Constitución Provisional o cualquier Constitución que pueda enmarcarse en el futuro, lo que hace que el Artículo 2A sea una parte importante del debate constitucional. Aunque el debate fue resuelto definitivamente por la Corte Suprema en el caso Hakim Khan, que declaró que el Artículo 2A no es autoejecutable ni tiene un estatus supraconstitucional. [61]
La Constitución de Pakistán tolera la discriminación religiosa . El Islam es la religión del Estado y, si bien existe una disposición que permite a las minorías practicar sus religiones, siguen estando sujetas a los principios de "democracia, libertad, igualdad, tolerancia y justicia social tal como los enuncia el Islam". [11]
El preámbulo de la Constitución de Pakistán dice: “Se adoptarán las medidas adecuadas para que las minorías puedan profesar y practicar libremente sus religiones y desarrollar sus culturas”, pero después del golpe de Estado de 1977, dirigido por el general Zia-ul-Haq, que dio inicio a la islamización de Pakistán , se eliminó la palabra “libremente” del preámbulo y del artículo 2A que contenía la Resolución de Objetivos original. Posteriormente se volvió a incluir en virtud de la 18.ª Enmienda. [61] [62]
Aunque la Constitución reconoce el derecho fundamental universal a la libertad de religión, se le aplica una cláusula adicional al comienzo del artículo 20, a saber, “con sujeción a la ley, al orden público y a la moral”. Esta excepción, destinada únicamente a proteger el orden público en casos excepcionales, ha dañado la regla de la libertad de religión en Pakistán. [61]
Otras disposiciones que son abiertamente discriminatorias son:
El artículo 41(2) establece que sólo los musulmanes pueden convertirse en Presidente y Primer Ministro , [63] negando así a las minorías la oportunidad de ocupar el puesto más alto de poder. [11] El Tercer Anexo de la constitución, que contiene el texto del juramento que debe prestar el Presidente antes de asumir dicho cargo, establece específicamente, en la parte pertinente, que el candidato debe afirmar que es musulmán y cree en la Unicidad de Alá, el Sagrado Corán , y que el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) fue el último de los profetas de Alá. [61] Inicialmente, no existía tal prohibición de religión contra la elección del Primer Ministro . El artículo 91, en la Constitución original de 1973 fue sustituido por la PO No. 14 de 1985, que dispone que, "después de la elección del Presidente y Vicepresidente, la Asamblea Nacional , con exclusión de cualquier otro asunto, procederá a elegir sin debate a uno de sus miembros musulmanes para que sea el Primer Ministro ", excluyendo así a los no musulmanes. En 2019, Naveed Amir , un miembro cristiano de la Asamblea Nacional, presentó un proyecto de ley para modificar los artículos 41 y 91 de la Constitución que permitirían a los no musulmanes convertirse en primer ministro y presidente de Pakistán . Sin embargo, el parlamento de Pakistán bloqueó el proyecto de ley. [64] [61] Además, en el caso Shahid Orakzai, la Corte Suprema de Pakistán sostuvo que "la legislatura puede, en su dominio, con sujeción a la Constitución y al principio de igualdad ante la ley y de igualdad de trato ante la ley, promulgar una ley que disponga que un ciudadano no musulmán no puede ser designado para un puesto en particular". [61]
El artículo 227(1) establece que “Todas las leyes existentes se pondrán en conformidad con los preceptos del Islam establecidos en el Sagrado Corán y la Sunnah, en esta parte denominada los preceptos del Islam, y no se promulgará ninguna ley que sea contraria a dichos preceptos”. [65]
El artículo 228 establece la forma de crear el Consejo Islámico, creado para salvaguardar la ideología islámica. El Consejo Islámico puede dar forma a las decisiones, acciones y políticas gubernamentales, lo que crea una prioridad institucionalizada para las ideas islámicas en detrimento de las minorías religiosas. [11] [65]
El artículo 260(3) establece la definición legal entre un musulmán y un no musulmán. Los artículos definen a “musulmán” como “una persona que cree en la unidad y unicidad de Dios Todopoderoso” mientras que definen a “no musulmán” como “una persona que no es musulmana e incluye a una persona que pertenece a la comunidad cristiana, hindú, sikh, budista o parsi, una persona del grupo Quadiani o del grupo Lahori que se autodenomina ‘ahmadí’ o por cualquier otro nombre o un bahai, y una persona que pertenece a cualquiera de las castas programadas”. [61]
La Novena Enmienda a la Constitución de Pakistán habría impuesto la sharia como ley suprema del país modificando los artículos 2, 203B y 203D de la Constitución de Pakistán .
El Senado aprobó el proyecto de ley y lo envió a la Asamblea Nacional el 7 de agosto de 1986. Wasim Sajjad , Ministro de Justicia y Asuntos Parlamentarios, remitió el proyecto de ley a una comisión. La comisión debía presentar un informe sobre la enmienda propuesta en un plazo de 30 días, pero antes de que pudiera presentarse el informe, la Asamblea Nacional se disolvió y el proyecto de ley caducó. [66]
Las Ordenanzas Hudud son leyes de Pakistán promulgadas en 1979 como parte de la islamización de Pakistán por Muhammad Zia-ul-Haq , el sexto presidente de Pakistán . La Ley Hudood tenía por objeto aplicar la ley Shari'a o poner la ley pakistaní en "conformidad con los preceptos del Islam", mediante la aplicación de los castigos mencionados en el Corán y la Sunnah para la zina (sexo extramatrimonial), [67] el qazf (falsa acusación de zina ), el robo y el consumo de alcohol . El sistema preveía dos tipos de delitos —hadd y tazir— con diferentes castigos para ellos. Los delitos hadd (castigo fijo) requieren un estándar de prueba más alto que el tazir (castigo discrecional) y sus castigos son más severos. [68]
Para probar que un robo está sujeto a hadd , se requiere la evidencia de dos testigos varones musulmanes adultos, que sean puros en el concepto islámico. La evidencia de un no musulmán no será aceptada para el castigo hadd cuando el acusado sea musulmán . En otras palabras, si un musulmán roba en una casa no musulmana, los testimonios de las víctimas no musulmanas no serán considerados para otorgar el castigo hadd. Sin embargo, un no musulmán puede testificar en caso de que el acusado no sea musulmán. [61]
Durante la islamización de Pakistán , se introdujeron muchas leyes de la Sharia . Una de ellas, la Ordenanza Ehtram-e-Ramazan (reverencia por el ayuno), se promulgó por la que se prohibía comer, fumar y beber en lugares públicos durante el mes sagrado del Ramadán . Según una cláusula de esta ordenanza, esos lugares incluían restaurantes, cantinas, puentes, callejones e incluso los confines de las casas particulares. Aunque en teoría la minoría no musulmana de Pakistán está exenta de la ley, se ha arrestado a minorías por comer en público. [69]
El Código Penal de Pakistán también contiene muchas disposiciones que son abiertamente discriminatorias hacia las minorías religiosas en un país islámico.
La Ley de Blasfemia de Pakistán se deriva del artículo 295-C del Código Penal de Pakistán, que establece que quien "profane el nombre sagrado del Santo Profeta Muhammad (la paz sea con él) será castigado con la muerte o con prisión de por vida, y también estará sujeto a una multa". [70] [71] Esta ley está redactada en términos vagos (violando así el principio de legalidad), y a menudo se utiliza para lanzar acusaciones falsas contra personas de minorías religiosas. "Las sentencias por estos delitos van desde multas hasta largas penas de prisión y, en el caso de difamación del Profeta Muhammad, una sentencia de muerte obligatoria". [4] [72] "Esta ley sirve, por tanto, como justificación legal para perseguir a minorías religiosas, o a cualquier otra persona, mediante acusaciones falsas en pos de venganzas o disputas personales". [4] Al no derogar esta ley, el gobierno es cómplice de fomentar los procesos discriminatorios. [4]
Asia Bibi es una mujer cristiana paquistaní que fue condenada por blasfemia por un tribunal paquistaní y recibió una sentencia de muerte en la horca . En junio de 2009, Bibi estuvo involucrada en una discusión con un grupo de mujeres musulmanas con las que había estado cosechando bayas después de que las otras mujeres se enojaron con ella por beber la misma agua que ellas. Posteriormente fue acusada de insultar al profeta islámico Mahoma , un cargo que ella niega, y fue arrestada y encarcelada. En noviembre de 2010, un juez de Sheikhupura la condenó a muerte. De ser ejecutada, Bibi habría sido la primera mujer en Pakistán en ser asesinada legalmente por blasfemia. [73] [74] [75] Asia Bibi fue absuelta en 2018 y viajó a Canadá para reunirse con su familia. Se mudó a París, Francia en 2020. [76]
En agosto de 2012, Rimsha Masih , una niña cristiana de entre 11 y 14 años, analfabeta y con discapacidad mental , fue acusada de blasfemia por quemar páginas de un libro que contenía versículos coránicos. La acusación provino de un clérigo musulmán que posteriormente fue acusado por la policía de incriminar a la niña. La niña y, posteriormente, el clérigo fueron arrestados y puestos en libertad bajo fianza. [77] [78] [79]
En 2014, Junaid Jamshed fue acusado en virtud de la ley de blasfemia. [80] Según The Economist , Jamshed "no puede regresar a Pakistán después de ser acusado de burlarse de una de las esposas del Profeta en un comentario casual sobre la debilidad de las mujeres". [81]
En marzo de 2017, un hombre hindú , Prakash Kumar, fue arrestado por cargos de blasfemia en la provincia de Baluchistán . [82]
Los críticos de las leyes sobre blasfemia han pedido cambios. [83] En 2019, el Secretario de Estado de Estados Unidos, Mike Pompeo, hizo un llamamiento a Pakistán para que pusiera fin al uso indebido de la ley, estimando que más de 40 personas estaban cumpliendo cadena perpetua o se enfrentaban a la ejecución por blasfemia en Pakistán. [84]
Los artículos 298B y 298C del Código Penal de Pakistán de 1860 tipifican como delito “el acto mismo de discutir o practicar públicamente la fe ahmadí”. [71]
En enero de 1948, el gobierno indio inició un proceso de evacuación después de la partición para proteger a las minorías, durante el cual casi 3000 hindúes comenzaron a abandonar Karachi cada día. La administración de Pakistán descubrió más tarde que los dalits y otros hindúes de casta inferior que estaban muy empleados en las actividades de saneamiento estaban abandonando rápidamente la ciudad, lo que creaba una escasez de esa tarea administrativa. La crisis de saneamiento se hizo evidente en las calles y requirió aproximadamente 2000 trabajadores, pero los residentes musulmanes eran demasiado orgullosos para realizar ese tipo de trabajos. Por lo tanto, en febrero de 1948, Pakistán revisó sus políticas administrativas y frenó la migración a gran escala de la clase oprimida. Cuando el Alto Comisionado de la India objetó la obstrucción, el primer Primer Ministro de Pakistán, Liaquat Ali Khan, señaló que los dalits y otras castas inferiores de hindúes estaban obligados a permanecer en la ciudad para realizar las actividades de saneamiento que de otro modo se considerarían inmorales. [85]
Desde el inicio de Pakistán , el estado ha utilizado la religión como piedra angular, como lo articuló el primer Ministro de Justicia de Pakistán, Jogendar Nath Mandal , en su renuncia al gabinete del Primer Ministro Liaqat Ali Khan . [86] Mandal mencionó en su carta de renuncia al Primer Ministro sobre el éxito de la política estatal de limpieza étnica sistemática de hindúes en Pakistán Occidental y "casi completa" en Pakistán Oriental . [86] [87] Explicó en su carta de renuncia sobre la política antihindú seguida por el Gobierno de Bengala Oriental, especialmente la administración policial y una sección de líderes de la Liga Musulmana. [86] Además, enfatizó en los múltiples casos de secuestro y violación de mujeres hindúes de todas las edades y enfatizó que ninguna niña hindú de casta inferior entre las edades de 12 y 30 está viva en Bengala Oriental debido a la violación genocida sistemática . [86] Además, mencionó el uso del estado de manera planificada a través de etapas graduales para convertir a los hindúes al Islam o exterminarlos por completo. [86] En Bengala Oriental , incluso los funcionarios gubernamentales de la Secretaría dejaron de trabajar y salieron en procesión gritando consignas de violencia contra los hindúes. También mencionó su estancia en Dhaka , donde se estimó que el total de víctimas durante los disturbios de Dacca y Bengala Oriental fue de alrededor de 10.000, la mayoría de las cuales eran de la minoría hindú . [86] Durante los disturbios, después de la matanza a gran escala de todos los varones adultos, todas las jóvenes hindúes fueron distribuidas entre los cabecillas de los malhechores. Mencionó que los funcionarios del gobierno están alentando la yihad contra los hindúes para distraer a la mayoría musulmana del inminente colapso económico de Bengala Oriental. [86] Jogendar Nath Mandal , que pertenece a la religión minoritaria del hinduismo, escapó de Pakistán y se refugió en la India en 1950.
El gobierno de Pakistán, en nombre de la represión de los comunistas , utilizó la fuerza policial y a los líderes musulmanes locales para saquear las casas de los hindúes y obligó a los "hindúes a enviar a sus mujeres al campamento por la noche para satisfacer los deseos carnales de los militares". [86] Los funcionarios de policía se negaron a escribir ninguna queja de los hindúes. Los presidentes hindúes de las juntas sindicales habían sido reemplazados por musulmanes mediante medidas coercitivas con la ayuda activa y la connivencia de la policía y los oficiales del círculo. [86] Los funcionarios gubernamentales hindúes fueron reemplazados injustamente por musulmanes jóvenes o despedidos sin razón suficiente o causa alguna. La maquinaria estatal se utilizó de manera planificada a través de etapas graduales con el fin de convertir a los hindúes al Islam o exterminarlos por completo, lo que resultó en un genocidio de los hindúes patrocinado por el estado. [86]
Durante el genocidio de Bangladesh de 1971 hubo asesinatos generalizados y actos de limpieza étnica de civiles en Bangladesh (entonces Pakistán Oriental , una provincia de Pakistán), y el ejército paquistaní, que contó con el apoyo de milicias políticas y religiosas durante la Guerra de Liberación de Bangladesh , llevó a cabo violaciones generalizadas de los derechos humanos . La violencia comenzó el 26 de marzo de 1971 con el lanzamiento de la Operación Searchlight , cuando Pakistán Occidental (ahora Pakistán) comenzó una ofensiva militar contra el ala oriental (ahora Bangladesh ) de la nación. Durante la Guerra de Liberación de Bangladesh, que duró nueve meses, miembros del ejército paquistaní y milicias islamistas pro paquistaníes de apoyo del partido Jamaat-e-Islami mataron entre 200.000 y 3.000.000 de personas y violaron entre 200.000 y 400.000 mujeres bengalíes, según fuentes bangladesíes e indias, en una campaña sistemática de violaciones genocidas . Las acciones contra las mujeres fueron apoyadas por los líderes religiosos de Pakistán, quienes declararon que las mujeres bengalíes eran gonimoter maal (que en bengalí significa "propiedad pública"). [88] Como resultado del conflicto, entre ocho y diez millones de personas más, en su mayoría hindúes, huyeron del país para buscar refugio en la vecina India . Se estima que hasta 30 millones de civiles fueron desplazados internamente de un total de 70 millones. Durante la guerra, también hubo violencia étnica entre bengalíes y biharis de habla urdu . Los biharis enfrentaron represalias de turbas y milicias bengalíes y entre 1.000 y 150.000 fueron asesinados.
En Bangladesh, las atrocidades fueron calificadas de genocidio. La revista Time informó en 1971 que "los hindúes, que representan las tres cuartas partes de los refugiados y la mayoría de los muertos, han soportado el peso del odio de los militares musulmanes". [89]
Los cables del gobierno de los Estados Unidos señalaron que los hindúes eran objetivos específicos del ejército paquistaní. [90] [91] Entre las masacres más notables se encuentran la masacre de Jathibhanga , la masacre de Chuknagar y la masacre de Shankharipara . Más del 60% de los refugiados bengalíes que huyeron a la India eran hindúes. [92] Se ha afirmado que esta violencia generalizada contra los hindúes estuvo motivada por una política para purgar Pakistán Oriental de lo que se consideraba influencias hindúes e indias. [93]
El senador Edward Kennedy escribió en un informe que formaba parte del testimonio del Comité de Relaciones Exteriores del Senado de los Estados Unidos, fechado el 1 de noviembre de 1971: "Los más afectados han sido los miembros de la comunidad hindú, a quienes se les ha robado sus tierras y sus tiendas, se los ha masacrado sistemáticamente y, en algunos lugares, se los ha pintado con parches amarillos marcados con la letra "H". Todo esto ha sido sancionado, ordenado e implementado oficialmente bajo la ley marcial de Islamabad ". En el mismo informe, el senador Kennedy informó de que el 80% de los refugiados en la India eran hindúes y, según numerosas agencias de ayuda internacionales, como la UNESCO y la Organización Mundial de la Salud, el número de refugiados pakistaníes orientales en su apogeo en la India se acercaba a los 10 millones. Dado que la población hindú en Pakistán oriental era de unos 11 millones en 1971, esto sugiere que hasta 8 millones, o más del 70% de la población hindú, habían huido del país. El periodista ganador del premio Pulitzer Sydney Schanberg cubrió el comienzo de la guerra y escribió extensamente sobre el sufrimiento de los bengalíes orientales, incluidos los hindúes, tanto durante como después del conflicto. En una columna sindicada titulada "La matanza paquistaní que Nixon ignoró", escribió sobre su regreso al Bangladesh liberado en 1972. "Otros recordatorios fueron las "H" amarillas que los paquistaníes habían pintado en las casas de los hindúes, objetivos particulares del ejército musulmán" (por "ejército musulmán", se refería al Ejército de Pakistán , que también había atacado a los musulmanes bengalíes) ( Newsday , 29 de abril de 1994). [94]
La islamización o shariazación tiene una larga historia en Pakistán desde la década de 1950, pero se convirtió en la política principal, o "pieza central" del gobierno del general Muhammad Zia-ul-Haq , el sexto presidente de Pakistán desde 1977 hasta su muerte en 1988. [52] [95] Zia también ha sido llamado "la persona más responsable de convertir a Pakistán en un centro global para el Islam político ". [52] Zia-ul-Haq se comprometió a hacer cumplir su interpretación de Nizam-e-Mustafa ("Gobierno del profeta" Mahoma ), es decir, establecer un estado islámico y hacer cumplir la ley sharia . [96]
En su primer discurso televisado al país como jefe de Estado, declaró que "Pakistán, que fue creado en nombre del Islam, seguirá sobreviviendo sólo si se apega al Islam. Por eso considero que la introducción de un sistema islámico es un requisito esencial para el país". [97]
A diferencia de Irán, la islamización en Pakistán fue políticamente conservadora, trabajando en contra de las fuerzas e ideas de izquierda , no a favor de ellas. Zia tenía poca simpatía por Bhutto o su filosofía populista y socialista , plasmada en el eslogan “ Comida, ropa y techo ” . [52] El general Zia explicó en una entrevista:
La base de Pakistán era el Islam... Los musulmanes del subcontinente son una cultura separada. Fue sobre la base de la teoría de las dos naciones que esta parte del subcontinente se separó de Pakistán... La forma en que Bhutto prosperó en esta sociedad fue erosionando su fibra moral... enfrentando a los estudiantes contra los maestros, a los niños contra sus padres, a los terratenientes contra los arrendatarios, a los trabajadores contra los dueños de las fábricas. [Pakistán tiene dificultades económicas] porque a los paquistaníes se les ha hecho creer que uno puede ganar dinero sin trabajar... Estamos volviendo al Islam no por elección sino por la fuerza de las circunstancias. No soy yo ni mi gobierno el que está imponiendo el Islam. Era lo que quería el 99 por ciento de la gente; la violencia callejera contra Bhutto reflejaba el deseo del pueblo... [52]
Las Ordenanzas Hudud son leyes de Pakistán promulgadas en 1979 como parte de la islamización de Pakistán por Muhammad Zia-ul-Haq , el sexto presidente de Pakistán . La Ley Hudood tenía por objeto aplicar la ley Shari'a o poner la ley pakistaní en "conformidad con los preceptos del Islam", mediante la aplicación de los castigos mencionados en el Corán y la Sunnah para la zina (sexo extramatrimonial), [67] el qazf (falsa acusación de zina ), el robo y el consumo de alcohol . El sistema preveía dos tipos de delitos —hadd y tazir— con diferentes castigos para ellos. Los delitos hadd (castigo fijo) requieren un estándar de prueba más alto que el tazir (castigo discrecional) y sus castigos son más severos. [68]
Para probar que un robo está sujeto a hadd , se requiere la evidencia de dos testigos varones musulmanes adultos, que sean puros en el concepto islámico. La evidencia de un no musulmán no será aceptada para el castigo hadd cuando el acusado sea musulmán . En otras palabras, si un musulmán roba en una casa no musulmana, los testimonios de las víctimas no musulmanas no serán considerados para otorgar el castigo hadd. Sin embargo, un no musulmán puede testificar en caso de que el acusado no sea musulmán. Esto dio vía libre legal para los crímenes contra las minorías. [61]
Durante la islamización de Pakistán , se introdujeron muchas leyes de la Sharia . Una de ellas, la Ordenanza Ehtram-e-Ramazan (reverencia por el ayuno), se promulgó por la que se prohibía comer, fumar y beber en lugares públicos durante el mes sagrado del Ramadán . [69] Según una cláusula de esta ordenanza, esos lugares incluían restaurantes, cantinas, puentes, callejones e incluso los confines de las casas particulares. [69] Aunque en teoría la minoría no musulmana de Pakistán está exenta de la ley, se ha arrestado a minorías por comer en público. [69]
En 2011, la Comisión de los Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional publicó el Resumen del Informe Anual 2011, en el que se afirma que los funcionarios del gobierno paquistaní no proporcionan protección adecuada contra la violencia social a los miembros de las comunidades religiosas minoritarias, y que los autores de ataques contra las minorías rara vez son llevados ante la justicia. [98] Esta impunidad se debe en parte al hecho de que las instituciones democráticas de Pakistán, en particular el poder judicial y la policía, se han visto debilitadas por la corrupción endémica, la ineficacia, el radicalismo y una falta general de rendición de cuentas. [98]
Durante la pandemia de Covid-19 de 2020, las minorías religiosas se enfrentaron a una discriminación extrema, especialmente durante el trabajo de socorro. El virus Covid-19 fue denominado "el virus chiíta" y también los cristianos se vieron obligados a recitar la kalima islámica para recibir ayuda por Covid-19, mientras que los hindúes se enfrentaron a un ataque extremo, ya que se les negó rotundamente cualquier ayuda humanitaria. [99] [100] [101] Se utilizaron tarjetas de identidad nacionales (CNIC) para identificar a los hindúes y limitar su acceso a cualquier ayuda humanitaria. [99] [101]
El 28 de marzo de 2020, en Lyari, Karachi, Saylani Welfare Trust (SWT) organizó una operación de socorro en la que se negó rotundamente la ayuda a la minoría religiosa hindú. Vishal Anand, fundador y presidente del Consejo de la Juventud Hindú, declaró que “cuando vieron nuestras tarjetas de identidad, se negaron a darnos las bolsas de raciones, diciendo que no eran para hindúes”. [99] A los cristianos también se les prohibió recibir cualquier ayuda de socorro en la zona de Korangi en Karachi. En la aldea de Sandha, en el distrito de Kasur en Punjab, se estima que se les negó comida a unas 100 familias cristianas. [99]
Un clérigo, el jeque Abdul Haleem Hamid, explicó a los voluntarios que las raciones de comida eran sólo para los musulmanes. Además, Naumana Suleman, responsable de los programas en Pakistán de Minority Rights Group International, dijo que “la comida fue organizada por la mezquita local mediante anuncios para ayudar a los pobres necesitados, pero más tarde la ración se distribuyó sólo a los musulmanes”. [99]
En la zona de Mian Mir, en Lahore, había carteles que desalentaban abiertamente a los no musulmanes a acudir a recibir las raciones. Los carteles anunciaban que “cuando se estaba prestando ayuda, había un aviso en el campamento que decía que los no musulmanes debían abstenerse de acudir aquí para recibir ayuda, ya que esto es para los musulmanes”. [99]
Estas discriminaciones se vieron alimentadas aún más por circulares oficiales discriminatorias emitidas por los funcionarios estatales, generalmente para segregar y limitar el acceso de las minorías religiosas. El 12 de marzo de 2020, el Inspector General (IG) de la policía de Baluchistán emitió una notificación en la que ponía en licencia a las personas pertenecientes a la comunidad chiíta hazara. [99] El 13 de marzo de 2020, la Autoridad de Agua y Saneamiento (WASA), un departamento público, también emitió una notificación en la que se pedía categóricamente a los chiítas hazara que vivían en Marriabad y Hazara Town, dos áreas mayoritarias para el grupo étnico mayoritario chií, que permanecieran en sus áreas. [99] El 25 de marzo de 2020, el Secretario en Jefe de Baluchistán, el cargo ejecutivo más alto de la provincia, celebró una conferencia de prensa en la que anunció que las áreas chiítas hazara serían aisladas del resto de la ciudad de Quetta, la capital de la provincia. Se argumentó que, dado que el Irán de mayoría chií era un foco de casos de Covid-19 en ese momento, las áreas de mayoría chií también deberían aislarse y ponerse en cuarentena. [99] Además, instituciones públicas como el Hospital Civil y el Banco Estatal de Pakistán pidieron extraoficialmente a sus empleados pertenecientes a la comunidad chií hazara que no acudieran a la oficina. Además, dos ministros del gobierno, Zulfikar Bukhari y Ali Zaidi, ambos pertenecientes a la comunidad chií, fueron señalados y culpados de la propagación del virus en Pakistán. [99]
Farahnaz Ispahani , ex legisladora paquistaní que ahora es miembro senior del Instituto de Libertad Religiosa, afirmó: “La deshumanización de las minorías, sumada a estos tiempos tan aterradores en los que vivimos (una economía débil y ahora la pandemia), puede que veamos una gran cantidad de personas convirtiéndose al Islam para evitar la violencia o el hambre o simplemente para vivir para ver otro día”, [102]
La comisionada de la Comisión de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional (USCIRF), Anurima Bhargava, calificó la discriminación religiosa en medio de la pandemia de Covid-19 como "reprensible" e instó al entonces primer ministro de Pakistán , Imran Khan , a "no dejar atrás a las minorías religiosas". [100] [101]
Debido al adoctrinamiento religioso radical que se ha producido desde hace cincuenta años, muchos miembros del Equipo Nacional de Críquet de Pakistán se han radicalizado y utilizan su alcance e influencia internacionales para convertir al Islam a tantos no musulmanes como sea posible utilizando el miedo, la coerción o ambos. Muchos jugadores de críquet paquistaníes retirados, como Inzamam-ul-Haq , Saeed Anwar , Mohammad Yusuf y Saqlain Mushtaq , han adoptado la prédica islámica. Además, también cabe destacar que ha habido un total de 345 jugadores que han jugado al críquet internacional para el equipo masculino de críquet de Pakistán. Sólo siete de ellos en su historia no eran musulmanes y sólo dos de ellos eran hindúes, lo que indica un fuerte sesgo contra las minorías religiosas durante el proceso de selección. [103]
En el informe de la gira de la Copa del Mundo de 2007 , el director del equipo de cricket Talat Ali mencionó que la mayoría de los jugadores del Equipo Nacional de Cricket de Pakistán pasaban más tiempo predicando y encontrando conversos (al Islam) que planificando o practicando. Esto también fue respaldado por el director de medios del Equipo Nacional de Cricket de Pakistán, PJ Mir . [104] El entonces entrenador del equipo, Poor Bob Woolmer, inicialmente apoyó la religiosidad extrema porque pensó que estaba uniendo al equipo, pero al final, se frustró por la radicalización ya que los jugadores comenzaron a pasar la mayor parte de su tiempo rezando o predicando el Islam en lugar de practicar, lo que afectó su desempeño. [104]
Durante el partido ODI Pakistán-Sri Lanka de 2014, el jugador de críquet paquistaní Ahmed Shehzad fue captado dando una sugerencia religiosa no solicitada al jugador de Sri Lanka Tillakaratne Dilshan en el campo, con el fin de convertir a Dilshan al Islam. [105] [106] [107] Durante su camino de regreso al vestuario, Ahmed Shehzad fue captado por la cámara diciéndole a Dilshan que "si no eres musulmán y te vuelves musulmán, no importa lo que hagas en tu vida, directo al cielo". Aunque la respuesta de Dilshan fue inaudible, a Ahmed Shehzad pareció no gustarle su respuesta, ya que afirmó con firmeza: "entonces prepárate para el fuego". [105] [106] [107] Más tarde, después de enfrentar muchas reacciones negativas, el entonces jefe de PCB , Shaharyar Khan, declaró que la declaración de Shehzad era estúpida y que no tenía por qué hablar de religión en el campo, especialmente durante una gira al extranjero. Debido a mucha presión, se creó un comité interdisciplinario para investigar la controversia, pero su resultado permaneció desconocido, lo que en la práctica dio un visto bueno. [108]
Nueve años después del fallido intento del jugador de críquet paquistaní Ahmed Shezad de convertir al Islam al jugador de Sri Lanka Tillakaratne Dilshan , el exjugador de críquet paquistaní Danish Kaneria , uno de los pocos jugadores de críquet no musulmanes del Equipo Nacional de Críquet de Pakistán, compartió el video del incidente de 2014 y declaró que "Ya sea en el vestuario, el patio de recreo o la mesa del comedor, esto me pasaba todos los días", sugiriendo que también se hicieron múltiples intentos de convertirlo al Islam. [109] [ 110] [111] [112] Vale la pena señalar que Danish Kaneria es uno de los dos únicos hindúes que han jugado para el Equipo Nacional de Críquet de Pakistán. Para explicar aún más la discriminación, Danish Kaneria explicó que: [113] [ 110] [111] [112]
“Mi carrera iba muy bien. Soy el cuarto jugador con más wicket takers de Pakistán en tests. Mi carrera iba por buen camino, también jugaba al cricket del condado. Inzamam-ul-Haq me apoyaba, era la única persona que me apoyaba como capitán, además de Shoaib Akhtar, que también me apoyaba. Shahid Afridi y los otros jugadores me molestaban mucho, nunca comían conmigo. Solían hablar conmigo sobre la conversión, pero mi religión lo es todo para mí. Shahid Afridi fue el principal tipo que intentó obligarme a convertirme al Islam, pero Inzamam-ul-Haq fue la única persona que me apoyó”, [113] [110] [111] [112]
Durante una entrevista, el ex capitán paquistaní Inzamam Ul Haq afirmó que el ex jugador de críquet indio Harbhajan Singh quedó cautivado por las palabras de Maulana Tariq Jameel y expresó su deseo de convertirse al Islam. Harbhajan Singh inmediatamente refutó la terrible experiencia y afirmó ser un "sikh orgulloso". [114] [115] Inzamam-ul-Haq también había narrado cómo él y Mohammad Yousuf intentaron convertir al Islam a la leyenda del críquet de las Indias Occidentales Brian Lara. [116] Explicó que lo habían invitado a una cena, llamada 'Deen Ki Dawat' y le explicaron sobre los rituales y prácticas del Islam y su dedicación hacia el Corán. [116]
Durante una conferencia de prensa, el jugador de críquet paquistaní Mohammad Rizwan declaró que "creo que un ser humano es un embajador de marca de dos cosas. Si una persona es musulmana, representa al Islam dondequiera que vaya. La segunda cosa es que es un embajador de marca de Pakistán. No importa lo que digan los demás", [117] Mohmmad Rizwan también tiene un historial de expresar su religión en el campo, especialmente durante los partidos que se llevaron a cabo en la India. Durante la Copa Mundial ODI masculina ICC 2023 que se celebró en la India, se vio a Mohammad Rizwan ofreciendo namaz en el campo de críquet durante el partido inaugural de su equipo. El ex lanzador de ritmo paquistaní Wagar Younis expresó su felicidad y declaró: "Lo que más me gustó es lo que hizo Rizwan. Se paró en medio del suelo y leyó las oraciones frente a los hindúes", [118] Después de una reacción extrema, Wagar Younis se disculpó por herir los sentimientos de los hindúes. [119]
En 2023, el jugador de críquet paquistaní Shahid Afridi admitió públicamente durante una conversación con Harbhajan Singh que apoya la teoría de las dos naciones , que afirma que hindúes y musulmanes no pueden coexistir pacíficamente, una creencia que llevó a la partición de la India y la creación de Pakistán . [120]
En 2017, después de que el Centro de Física de la Universidad Quaid-i-Azam (QAU) fuera rebautizado en honor al primer premio Nobel, el profesor Dr. Abdus Salam , el capitán retirado Muhammad Safdar , líder del PML-N y yerno del ex primer ministro Nawaz Sharif , se opuso en la Asamblea Nacional por motivos de su identidad religiosa. [121] [122] "Estas personas [los ahmadíes] son una amenaza para este país, su Constitución y su ideología. [121] [123] Esta situación se dirige hacia un punto peligroso", dijo Safdar contra la comunidad. [123] Pidiendo “acción” contra la comunidad, el militar retirado, Muhammed Safdar , dijo además que quería presentar una resolución en la Asamblea Nacional pidiendo una “prohibición del reclutamiento de Qadianis [Ahmadis] en las fuerzas armadas porque la suya es una religión falsa, en la que no hay concepto de yihad por Alá ”, [121] [123]
En 2019, el Ministro de Información de Punjab, Fayyazul Hassan Chohan, hizo comentarios extremadamente despectivos contra los hindúes . Durante la entrevista, afirmó que: [124] [125] [126]
“Ustedes, los bebedores de orina de vaca, escúchenme... somos musulmanes y tenemos la bandera de la valentía de Hazrat Ali (RA) y Hazrat Umar (RA). Ustedes no tienen esa bandera. Los adoradores de ídolos no deberían actuar bajo la ilusión de que son mejores que Pakistán”. [124]
Después de hacer el comentario, fue ampliamente compartido en Internet y se enfrentó a muchas reacciones negativas. Después de esto, fue despedido de su cargo por el Ministro Principal de Punjab, Usman Buzdar, debido a la presión del entonces Primer Ministro de Pakistán , Imran Khan . [125] Esta fue la primera vez desde que un ministro en funciones tuvo que renunciar después de hacer un comentario despectivo contra la comunidad minoritaria. [124] [125]
En 2021, un legislador del PTI , Amir Liaquat Hussain, publicó la imagen manipulada de una diosa hindú para burlarse del líder de la oposición. [127]
El 8 de agosto de 2024, mientras asistía a la Conferencia Ulema-Mashaikh en Islamabad , el Jefe del Estado Mayor del Ejército de Pakistán , General Syed Asim Munir, declaró que cualquier persona que no reconozca y acepte la Sharia ( islámica ) y la Constitución, no es considerada ciudadana de Pakistán a los ojos del Ejército de Pakistán , lo que implica que aceptar la Sharia islámica es un requisito previo para todos los ciudadanos (incluida la minoría religiosa) y es una necesidad para validar su ciudadanía. [128] Cabe señalar que el Primer Ministro de Pakistán, Shehbaz Sharif, también asistió a la conferencia. [128]
Los ataques a minorías religiosas en Pakistán han cobrado cientos de vidas de minorías religiosas, como hindúes , ahmadíes paquistaníes , chiítas , sufíes y cristianos . [129]
Las mujeres pertenecientes a comunidades minoritarias han sido objeto de conversiones y matrimonios forzados. [4] La conversión forzada, la violación y los matrimonios forzados de mujeres hindúes en Pakistán se han vuelto recientemente controvertidos en ese país. [130] [131]
Los ataques a las minorías en el país han dado lugar a la condena de políticas que discriminan a las minorías religiosas en Pakistán. [132] Tras la masacre de Lahore en 2010, el Secretario General de las Naciones Unidas , Ban Ki-moon, dijo: "Los miembros de esta comunidad religiosa han hecho frente a amenazas constantes, discriminación y ataques violentos en Pakistán. Existe un riesgo real de que vuelvan a producirse actos de violencia similares a menos que se aborde adecuadamente la apología del odio religioso que constituye una incitación a la discriminación, la hostilidad o la violencia. El Gobierno debe tomar todas las medidas necesarias para garantizar la seguridad de los miembros de todas las minorías religiosas y sus lugares de culto a fin de evitar que se repita el terrible incidente de hoy". El portavoz de Ban expresó su condena y transmitió sus condolencias a las familias de las víctimas y al Gobierno. [133]
La embajadora de los Estados Unidos en Pakistán, Anne W. Patterson , emitió una declaración en 2010 diciendo que Pakistán había sido testigo de un aumento en "declaraciones provocativas que promueven la intolerancia y son una incitación a la violencia extremista". [134]
Un editorial publicado en Dawn condenó los ataques, comentando que "la intolerancia en este país se ha estado gestando durante décadas y se expresa de diversas maneras. La violencia por parte de individuos o grupos contra quienes tienen opiniones divergentes puede ser la manifestación más despreciable de tal prejuicio, pero de ninguna manera es la única. Las minorías religiosas en Pakistán no sólo han sido marginadas de la sociedad, sino que también enfrentan persecución abierta de manera regular". [135] Pakistán se destaca como uno de los países más difíciles para los miembros de los grupos religiosos minoritarios en el que vivir, principalmente debido a la inadecuada protección de los derechos humanos de estas comunidades. Los últimos años [ ¿cuándo? ] han sido testigos de una inquietante escalada en la opresión y violencia dirigidas contra las minorías religiosas dentro de la nación. [136]
En 1974, Pakistán modificó su Constitución y declaró a los ahmadíes no musulmanes. En la década siguiente, el dictador militar Muhammad Zia-ul-Haq prohibió a los ahmadíes llamarse musulmanes. [137]
Los ataques de mayo de 2010 en Lahore dejaron 94 muertos y más de 120 heridos en ataques casi simultáneos contra dos mezquitas de la comunidad minoritaria Ahmadiyya [134] Tehrik-i-Taliban Pakistan , así como su ala de Punjab, se atribuyeron la responsabilidad de los ataques y también fueron culpados por la policía paquistaní.
En 2018, la comunidad ahmadí publicó un informe sobre la persecución que sufren en Pakistán, en el que se detallan las discriminaciones que sufren, incluidas las "detenciones indiscriminadas" de miembros de la comunidad. A los ahmadíes se les prohíbe llamarse musulmanes o utilizar símbolos islámicos en sus prácticas religiosas. También se les obliga a declararse no musulmanes para votar en las elecciones generales. Otro informe enumera 3.963 artículos de noticias y 532 editoriales en los medios de comunicación en lengua urdu del país por difundir "propaganda de odio" contra los ahmadíes. [137]
En septiembre de 2018, varios grupos islamistas de Pakistán se opusieron públicamente a la elección de Atif Mian , de la comunidad ahmadí, como miembro del Consejo Asesor Económico del gobierno. Fue destituido menos de una semana después de la elección debido a la presión de los grupos islamistas. La Voz de América informó que, tras la destitución de Mian, "la comunidad ahmadí teme un renovado sentimiento de intolerancia y discriminación religiosa" en Pakistán. [138]
En 2005, una turba incendió iglesias y escuelas cristianas en Faisalabad , obligando a los cristianos a huir de sus hogares. En 2009, una turba incendió unas 40 casas y una iglesia en Gojra y quemó vivas a ocho personas. [139]
El 22 de septiembre de 2013, se produjo un doble ataque suicida con bomba en la Iglesia de Todos los Santos [140] en Peshawar , Pakistán, en el que murieron 127 personas y más de 250 resultaron heridas. [141] [142] [143] [144] El 15 de marzo de 2015 , se produjeron dos explosiones en la Iglesia Católica Romana y la Iglesia de Cristo durante el servicio dominical en la ciudad de Youhanabad, en Lahore . [145] Al menos 15 personas murieron y setenta resultaron heridas en los ataques. [146] [147]
Una iglesia en Quetta fue bombardeada y murieron nueve personas. El grupo Estado Islámico se atribuyó la responsabilidad del ataque. [148]
Según una declaración de Open Doors de noviembre de 2017, Pakistán tuvo el mayor número de cristianos asesinados en el mundo durante el período de 12 meses del 1 de noviembre de 2015 al 31 de octubre de 2016, con 76 cristianos asesinados en el país. Pakistán también encabezó la lista del mayor número de ataques documentados a iglesias, con 600 de las 1329 iglesias atacadas en todo el mundo durante el mismo período. [149]
El 18 de octubre de 2005, Sanno Amra y Champa, una pareja hindú residente en la colonia Punjab, Karachi, Sindh, regresaron a casa y descubrieron que sus tres hijas adolescentes habían desaparecido. Después de realizar averiguaciones a la policía local, la pareja descubrió que sus hijas habían sido llevadas a una madrasa local, se habían convertido al Islam y se les había negado el contacto sin supervisión con sus padres. [159] En enero de 2017, un templo hindú fue demolido en el distrito Haripur de Pakistán . [160]
En 2006, un templo hindú en Lahore fue destruido para allanar el camino a la construcción de un edificio comercial de varios pisos. Cuando los periodistas del periódico paquistaní Dawn intentaron cubrir el incidente, fueron abordados por los secuaces del promotor inmobiliario, que negaron que existiera un templo hindú en el lugar. [161]
En julio de 2010, unos 60 hindúes fueron atacados por 150 residentes en el barrio gótico Murad Memon de Karachi y sometidos a una limpieza étnica tras un incidente en el que un joven hindú bebió de un grifo de agua cerca de una mezquita islámica. Unos siete resultaron heridos, y éstos declararon que se estaba amenazando a 400 familias hindúes para que abandonaran la zona. [162] [163] En enero de 2014, en un ataque a un templo en Peshawar, el guardia fue abatido a tiros. [164]
El 15 de marzo de 2014 , una multitud de musulmanes quemó un templo hindú y un dharmashala en Larkana , Sindh , Pakistán , después de acusaciones no verificadas de que un joven hindú profanó una copia del Corán . [165] [166] [167] [168] En enero de 2014, un policía que estaba de guardia afuera de un templo hindú en Peshawar fue asesinado a tiros. [164] El 25 de marzo de 2014, el Express Tribune citó una encuesta del Movimiento por los Derechos Hindúes de todo Pakistán (PHRM) y dijo que el 95% de todos los templos hindúes en Pakistán han sido convertidos desde 1990. [169]
Un periodista paquistaní de alto nivel afirmó que “los agricultores musulmanes ricos consideran que [las niñas hindúes] son presa fácil de secuestros, violaciones y explotación sexual prolongada en cautiverio. Algunas instituciones religiosas notorias validan con orgullo estos supuestos crímenes. Las instituciones estatales, la policía y los políticos han alentado la tendencia haciendo la vista gorda”. Harris Khalique afirmó que “las madrasas brindan un respaldo institucional y eso no puede suceder si el Estado no lo permite. Atribuyo la responsabilidad de tales incidentes directamente al Estado, que falla a sus ciudadanos”. [170]
En 2019, Fayyaz ul Hassan Chohan , ministro de información y cultura de la provincia de Punjab, hizo comentarios despectivos contra la comunidad hindú en un programa de televisión. [171] [172] Sin embargo, más tarde, se disculpó por sus comentarios despectivos e insistió en que sus comentarios estaban dirigidos a las fuerzas armadas indias y al gobierno indio y no contra ninguna comunidad hindú. [173]
El 10 de abril de 2019, Pakistán decidió restaurar más de 400 templos hindúes que habían sido demolidos o reconvertidos para otros usos. El gobierno federal de Pakistán declaró que estaba cumpliendo con la antigua demanda de la minoría hindú de que se les devolvieran sus lugares de culto. Esta acción ha sido bien recibida por la comunidad hindú que vive en Pakistán. El proceso comenzará con dos templos históricos en Sialkot y Peshawar. [174] [175] Según una estimación reciente del gobierno, al menos 11 templos en Sindh, cuatro en Punjab, tres en Baluchistán y dos en Khyber Pakhtunkhwa estaban en funcionamiento en 2019. [174] De los 400 templos de Pakistán, solo 13 templos están en funcionamiento donde los miembros de la comunidad hindú realizan sus rituales religiosos. [175]
En julio de 2021, más de 60 hindúes fueron convertidos por la fuerza al Islam en el distrito de Mirpur Khas y las áreas de Mithi en Sindh . [176]
Una encuesta realizada por el Movimiento de Derechos Hindúes de Pakistán reveló que de los 428 templos hindúes en Pakistán, solo sobreviven hoy alrededor de 20 y siguen siendo desatendidos por la Junta de Propiedad Fiduciaria de Evacuados , que los controla, mientras que el resto se ha convertido para otros usos. [169] Después de la demolición de Babri Masjid, los hindúes paquistaníes se enfrentaron a disturbios. Las turbas atacaron cinco templos hindúes en Karachi y prendieron fuego a 25 templos en ciudades de toda la provincia de Sindh . Las tiendas propiedad de hindúes también fueron atacadas en Sukkur . Las casas y templos hindúes también fueron atacados en Quetta . [177] Jain Mandar en Jain Mandar Chowk en Lahore fue destruido por las turbas musulmanas en 1992 y el gobierno cambió el nombre de Jain Mandar Chowk a Babri Masjid Chowk, que se convirtió en el nombre oficial. [178] Según datos de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán, sólo alrededor de 1.000 familias hindúes huyeron a la India en 2013. [179] En mayo de 2014, un miembro de la gobernante Liga Musulmana de Pakistán-Nawaz (PML-N), el Dr. Ramesh Kumar Vankwani , reveló en la Asamblea Nacional de Pakistán que alrededor de 5.000 hindúes migran de Pakistán a la India cada año. [180]
En junio de 2023, la Comisión de Educación Superior de Pakistán prohibió la celebración del festival hindú Holi en los campus de los institutos para preservar la "identidad islámica" y los "valores socioculturales", lo que avivó el problema de la discriminación religiosa en el país. [181] [182] [183]
En 2010, un joven sij, Jaspal Singh, fue decapitado en la Agencia Khyber después de que su familia no pudiera pagar el cuantioso rescate en yizya . En consecuencia, miles de sijs tuvieron que abandonar sus hogares y huir de las zonas tribales para reasentarse en zonas con mayor población sij, como Peshawar , Hassanabdal y Nankana Sahib . [184]
En mayo de 2018, un destacado líder sij, Charanjeet Singh, fue asesinado a tiros en Peshawar. Fue el décimo asesinato selectivo de un sij destacado desde 2014 y "provocó un miedo y una furia sin precedentes entre los miembros de la comunidad, en particular en Peshawar". [185] [186]
El 3 de enero de 2020, los medios de comunicación paquistaníes informaron de que "decenas de manifestantes rodearon el Gurdwara Nankana Sahib el viernes por la tarde, amenazando con invadir el lugar sagrado si no se cumplían sus demandas de liberación de los sospechosos de un supuesto caso de conversión forzada". [187] También hubo informes de que una turba de musulmanes locales enojados apedreó el santuario, que incluso amenazó con convertirlo en una mezquita. [188]
El 27 de julio de 2020, se informó que el Gurdwara Shaheed Bhai Taru Singh , que es el lugar del martirio de Bhai Taru Singh , había sido tomado por la fuerza y se había convertido en una mezquita y se denominó Masjid Shahid Ganj. [189] [190]
En junio de 2023, dos comerciantes sijs fueron atacados en una serie de ataques que duraron menos de 48 horas en Peshawar. [191] Un sij sucumbió a sus heridas mientras que la otra víctima sobrevivió. [191] ISIS se atribuyó la responsabilidad de los ataques y atacó a los sijs por ser "politeístas". [192]
En 2012, militantes de Jundallah detuvieron autobuses y masacraron a 18 hombres que viajaban en ellos. Todas las víctimas, salvo una, eran musulmanes chiítas , mientras que los demás ocupantes de los autobuses se salvaron. [193] [194]
En 2012, Malik Ishaq , fundador del grupo militante antichiita Lashkar-e-Jhangvi , calificó a los chiítas como los "mayores infieles de la Tierra" y exigió al país que los declarara "no musulmanes sobre la base de sus creencias". [195] Brad Adams , director para Asia de Human Rights Watch , declaró que "el fracaso persistente del gobierno para detener a los atacantes o procesar a los grupos extremistas que organizan los ataques sugiere que es indiferente a esta carnicería". [196]
Los musulmanes chiítas, que representan entre el 15 y el 20% de la población musulmana del país, han sido “el blanco específico de ametralladoras y terroristas suicidas y han sido asesinados”. Según los datos recopilados por el South Asia Terrorism Portal, entre 2003 y mayo de 2016 se han producido 446 incidentes de violencia contra los musulmanes chiítas en Pakistán, en los que han muerto más de 2.558 personas y han resultado heridas más de 4.518. [197]
En 2020, la Fundación Europea para Estudios del Sur de Asia (EFSAS), en un informe titulado Culpable hasta que se demuestre su inocencia: la naturaleza sacrílega de las leyes sobre blasfemia en Pakistán , afirmó que la mayor proporción de musulmanes acusados de delitos de blasfemia pertenecen a la comunidad chií. El documento recomendó cambios de amplio alcance en las leyes y los sistemas legales de Pakistán. [198] Miles de paquistaníes marcharon en protestas antichiítas en Karachi , el centro financiero del país, a principios de septiembre de 2020. La marcha fue causada por los comentarios despectivos de los clérigos chiítas contra figuras históricas islámicas. Los comentarios fueron televisados durante la procesión chií de la Ashura. La Ashura conmemora la Batalla de Karbala, que provocó el cisma en el Islam. Los grupos sunitas exigieron que los comentarios despectivos contra cualquier figura islámica no fueran aceptables y no fueran tolerados. [199]
El 3 de enero de 2021, un grupo de mineros de Baluchistán fue víctima de ataques terroristas. Los atacantes se infiltraron y tendieron una emboscada a una mina de carbón cerca de Mach , Pakistán; después de lo cual "separaron a los que pertenecían a un grupo étnico llamado hazaras, les vendaron los ojos, les ataron las manos a la espalda y los mataron brutalmente". [200] La comunidad hazara es una comunidad étnica del centro de Afganistán de Hazarajat que tiene una fuerte identidad religiosa chiíta . Este evento provocó una protesta a nivel nacional en las redes sociales. Imran Khan respondió a las atrocidades aceptando las demandas de los atacantes, lo que enfureció a las víctimas paquistaníes. [201]
Los atentados de julio de 2010 en Lahore mataron a 50 personas e hirieron a otras 200 en dos atentados suicidas en el santuario sufí Data Durbar Complex de Lahore . [202] [203]
El atentado de Khuzdar de 2016 contra un santuario sufí en Baluchistán mató a más de 47 personas. [ cita requerida ]
Más de 1.000 niñas menores de edad, en su mayoría hindúes, son convertidas por la fuerza al Islam cada año en Pakistán. [204] [ 205 ] [ 206] [207] [208] [209] [210 ] [211] [212] [213] [214]
Se sabe que las mujeres pertenecientes a minorías religiosas son víctimas de secuestros y conversiones forzadas al Islam . [4] Amarnath Motumal, que trabaja para la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán , ha declarado que entre 20 y 25 niñas hindúes fueron secuestradas y convertidas cada mes, aunque es imposible estimar el número exacto. [215] Sadiq Bhanbhro, investigador en salud pública y violencia de género en la Universidad Sheffield Hallam, comentó que encontró informes de 286 niñas convertidas a la fuerza entre 2012 y 2017 en diarios en inglés, aunque es probable que este número sea mayor. [216] El informe Minorías religiosas en Pakistán de 2019 elaborado por miembros del Parlamento Europeo ha declarado que las ONG independientes estiman que cada año al menos 1.000 niñas son convertidas a la fuerza al Islam, aunque el número puede ser mayor debido a la falta de denuncias. [11] Un político de la Liga Musulmana de Pakistán ha declarado que el secuestro de hindúes y sikhs es un negocio en Pakistán, junto con las conversiones de hindúes al Islam. [217] Muchos extremistas islámicos creen que es un logro convertir a un hindú al Islam, y que hacerlo puede reportarle una bendición. [4] Abdul Haq (Mitthu Mian) es un custodio de Bharchindi Shia Dargah , quien es bien conocido por subvertir el proceso legal en numerosos casos de secuestro de niñas hindúes menores de edad, su conversión forzada al Islam y matrimonio con hombres mayores en esta dargah, así como por incitar a la violencia contra los hindúes especialmente mediante el mal uso de las leyes de blasfemia. [218]
En primer lugar, las niñas menores de edad son secuestradas de sus hogares o de sus lugares de trabajo, y luego reaparecen después de haber sido casadas con un musulmán. [4] Para evitar que regresen a casa o denuncien la violación a la policía, se las casa a la fuerza con el perpetrador. [4] Los informes obtenidos por la ONG Global Human Rights Defence indican que los perpetradores a menudo ponen una edad falsa de la niña en el certificado de matrimonio para ocultar que es menor de edad. [4] Cuando las familias de la niña intentan denunciarlo a la policía, a menudo se encuentran con oficiales parciales que se niegan a presentar un FIR ( First Information Report ). Las conversiones están respaldadas por poderosas instituciones religiosas y líderes que también ofrecen incentivos a las personas para que se conviertan. [4] Además, los perpetradores a menudo obligan a la víctima a firmar un informe diciendo que se convirtió y se casó por su propia voluntad, obstaculizando los intentos de la familia de recuperar a su hija. Además, los perpetradores a menudo presentan contrademandas contra la familia de la víctima por acoso y por intentar convertir a la niña de nuevo a su antigua religión. [11]
Según un informe del Movimiento por la Solidaridad y la Paz, citado también por el Parlamento Europeo , cada año en Pakistán se convierten al Islam unas 1.000 niñas no musulmanas. [219] [11] Según el Consejo Hindú de Pakistán , la persecución religiosa, especialmente las conversiones forzadas, sigue siendo la principal razón de la migración de hindúes desde Pakistán. El Consejo Hindú de Pakistán estima que unos 5.000 hindúes migran de Pakistán a la India cada año para escapar de la persecución religiosa. [220] Instituciones religiosas como Bharchundi Sharif y Sarhandi Pir apoyan las conversiones forzadas y se sabe que cuentan con el apoyo y la protección de los partidos políticos gobernantes de Sindh. [221] Esta práctica se está denunciando cada vez más en los distritos de Tharparkar , Umerkot y Mirpur Khas en Sindh. [221]
Un total de 57 hindúes se convirtieron en Pasrur entre el 14 y el 19 de mayo de 2010. El 14 de mayo, 35 hindúes de la misma familia fueron obligados a convertirse por su empleador porque sus ventas cayeron después de que los musulmanes comenzaran a boicotear sus productos comestibles, ya que eran preparados por hindúes, así como por la persecución que sufrieron por parte de los empleados musulmanes de las tiendas vecinas, según sus familiares. Como los hindúes empobrecidos no tenían otra forma de ganar dinero y necesitaban mantener el trabajo para sobrevivir, se convirtieron. 14 miembros de otra familia se convirtieron el 17 de mayo porque nadie los estaba empleando, y más tarde otro hombre hindú y su familia de ocho miembros, bajo presión de los musulmanes, para evitar que les arrebataran sus tierras. [222]
Rinkle Kumari, una estudiante paquistaní de 19 años, Lata Kumari y Asha Kumari, una hindú que trabaja en un salón de belleza, fueron supuestamente obligadas a convertirse del hinduismo al islam. [153] [154] Sus casos fueron apelados hasta la Corte Suprema de Pakistán . La apelación fue admitida, pero nunca fue escuchada después. [155] Rinkle fue secuestrada por una pandilla y "obligada" a convertirse al islam, antes de que le afeitaran la cabeza. [38] Después, Rinkle habría declarado que se quedaría con su marido en lugar de regresar a casa: su marido y el hijo de Mitthu Mian la vieron varias veces justo antes de su declaración final en la Corte Suprema. [150] En marzo de 2019, dos niñas hindúes menores de edad fueron supuestamente secuestradas en vísperas de Holi y convertidas por la fuerza al islam en Dharki, distrito de Ghotki , Sindh . [223] Un video las mostró casándose con un clérigo musulmán y también apareció otro que mostraba a las niñas afirmando que se convirtieron por voluntad propia. El Primer Ministro de Pakistán, Imran Khan, ordenó una investigación sobre las acusaciones. [224] El 11 de abril, el Tribunal Superior de Pakistán permitió que las niñas hindúes vivieran con sus maridos, declaró que ambas adolescentes eran adultas y se casaron con hombres por voluntad propia, los padres de ambas niñas aceptaron el veredicto y pidieron más tiempo. [225] [226] [227] El tribunal dictó el veredicto de que las niñas hindúes no fueron convertidas a la fuerza ni secuestradas y que se convirtieron al Islam voluntariamente y por voluntad propia. [228] [229]
En 2017, la comunidad sij del distrito de Hangu , en la provincia pakistaní de Khyber-Pakhtunkhwa , denunció que un funcionario del gobierno los estaba “obligando a convertirse al islam”. Farid Chand Singh, que presentó la denuncia, afirmó que el comisario adjunto Tehsil Tall Yaqoob Khan estaba supuestamente obligando a los sijs a convertirse al islam y que los residentes de la zona de Doaba estaban siendo torturados por motivos religiosos. [230] [231] Según los informes, unos 60 sijs de Doaba habían exigido seguridad a la administración. [232]
Muchos hindúes se convierten voluntariamente al Islam para poder obtener fácilmente las tarjetas Watan y los documentos nacionales de identidad. A estos conversos también se les dio tierra y dinero. Por ejemplo, 428 hindúes pobres de Matli fueron convertidos entre 2009 y 2011 por la Madrassa Baitul Islam, un seminario deobandi de Matli, que paga las deudas de los hindúes que se convierten al Islam. [233] Otro ejemplo es la conversión de 250 hindúes al Islam en la zona de Chohar Jamali en Thatta . [234] Las conversiones también las lleva a cabo la misión ex hindú Baba Deen Mohammad Shaikh, que convirtió a 108.000 personas al Islam desde 1989. [235]
En 2017, un activista de derechos humanos afirmó que "solo en los talukas Kunri y Samaro de Umerkot se producen al menos 25 conversiones de jóvenes y mujeres hindúes cada mes . Esta zona está tan desfavorecida y la gente, la mayoría de la cual pertenece a las castas programadas, es tan impotente que las familias saben que no tiene sentido denunciar las conversiones forzadas a la policía, y mucho menos armar un escándalo". [236] Solo en 2014, se denunciaron 265 casos judiciales de conversión forzada, la mayoría de ellos relacionados con niñas hindúes. [237]
En julio de 2019, la activista Duo Kalhoro, que vive en Sindh , afirmó que “según las estadísticas actuales, cada mes 20 niñas hindúes son secuestradas y convertidas al islam” en su provincia. Añadió que “la mayoría de las víctimas son menores de 18 años, algunas de hasta 11 años. Una vez que las niñas se casan y se convierten al islam, se les prohíbe ponerse en contacto con sus familias, lo que las deja aún más vulnerables a la explotación”. [238]
En un discurso a la nación en 1979, el general Muhammad Zia-ul-Haq denunció la influencia de la cultura y la música occidentales en el país. Poco después, PTV , la cadena de televisión nacional, dejó de emitir vídeos musicales o cualquier otra música que no fueran canciones patrióticas. La mayoría de los cines de Lahore cerraron sus puertas (en 2004, la industria cinematográfica de " Lollywood " de Pakistán produce alrededor de 40 películas al año, en comparación con los aproximadamente mil estrenos de la India). [239]
La frase de despedida común en el sur de Asia, " Khuda Hafiz ", fue desalentada en favor de "Allah Hafiz", que se utilizó por primera vez en 1985 en los medios de comunicación estatales porque se decía que era más islámica que la frase anterior que permitía el pluralismo religioso , pero en realidad dividía los saludos en función de líneas religiosas. [240]
Aunque el Día de San Valentín está prohibido oficialmente en Pakistán y la ortodoxia islamista [241] ha tomado medidas para obstruir las celebraciones, muchos paquistaníes celebran las festividades del día. [242] [243] En los últimos años, los establecimientos comerciales y juveniles de Pakistán han apoyado las festividades del Día de San Valentín y la celebración de la amistad y el amor románticos , como señalaron los periodistas Asif Shahzad y Andrew Roche y Safia Bano, profesora de filosofía. Señalaron que los jóvenes del país, donde el 60 por ciento de la población tiene menos de 30 años y la mitad menos de 18, están más influenciados por las tendencias globales que por las tradiciones. [242] [244] El Día de San Valentín sirve anualmente como un punto de inflamación de la guerra cultural en Pakistán. [245]
En 2023, después de que los videos de cientos de estudiantes bailando y celebrando el festival hindú de Holi en la Universidad Quaid-I-Azam de Islamabad, Pakistán, se volvieran virales, la Comisión de Educación Superior de Pakistán (HEC) , Islamabad emitió una directiva que prohíbe la celebración de Holi y otros festivales hindúes en las instituciones educativas del país para salvar la identidad islámica 'erosionada'. [246] [247] La Comisión afirmó además que era triste presenciar "actividades que retratan una desconexión total de nuestros valores socioculturales y la erosión de la identidad islámica del país". [246] [247] El aviso emitido por la Comisión de Educación Superior de Pakistán (HEC) decía que “Uno de esos casos que ha causado preocupación fue el fervor exhibido en la celebración del festival hindú de Holi. [246] [247] Este evento ampliamente reportado/publicitado desde la plataforma de una universidad ha causado preocupación y ha afectado desventajosamente la imagen del país”, [246] [247] El aviso oficial afirmaba además que “Si bien no se puede negar el hecho de que la diversidad cultural, étnica y religiosa conduce a una sociedad inclusiva y tolerante, que respeta profundamente todas las religiones y credos; aunque debe hacerse de manera mesurada sin exagerar. Los estudiantes necesitan ser informados para que sean conscientes de los intereses creados egoístas que los utilizan para sus propios fines lejos del paradigma del pensamiento crítico altruista”, [246] La Comisión de Educación Superior de Pakistán (HEC) también aconsejó a las instituciones de educación superior que se distanciaran de las actividades que son “incompatibles con la identidad de Pakistán”. [246] [247]
Tras enfrentar reacciones negativas y protestas, la Comisión de Educación Superior de Pakistán (HEC) retiró el aviso y declaró que es “sumamente respetuosa de todas las religiones, credos y creencias, y de los festivales y celebraciones asociados que se observan en el país”. [248] [249]
no sólo por conveniencia política sino también por su profunda creencia religiosa en su eficacia y practicidad... Nazim-ud-Din comentó: 'No estoy de acuerdo en que la religión sea un asunto privado del individuo ni tampoco estoy de acuerdo en que en un estado islámico cada ciudadano tenga derechos idénticos, sin importar cuál sea su casta, credo o fe'.
Las minorías religiosas siguieron enfrentándose a discriminación y persecución, como el uso indebido de la ley contra la blasfemia, las conversiones forzadas de niñas no musulmanas y las desapariciones forzadas.
{{cite report}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace ){{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )Religión: La abrumadora mayoría de la población (96,3 por ciento) es musulmana, de los cuales aproximadamente el 95 por ciento son sunitas y el 5 por ciento chiítas.
Por otra parte, en Pakistán, donde el 6% de los encuestados se identifica como chií, las actitudes sunitas son más variadas: el 50% dice que los chiítas son musulmanes, mientras que el 41% dice que no lo son.
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )Zia hizo del Islam la pieza central de su administración.
Los musulmanes atacaron hoy más de 30 templos hindúes en Pakistán, y el Gobierno de esta nación mayoritariamente musulmana cerró oficinas y escuelas durante un día para protestar por la destrucción de una mezquita en la India.