El santuario enumera los nombres, orígenes, fechas de nacimiento y lugares de muerte de 2.466.532 hombres. [2] Entre ellos se encuentran 1.066 criminales de guerra condenados , doce de los cuales fueron acusados de crímenes de Clase A (la planificación, preparación, inicio o realización de la guerra); once fueron condenados por esos cargos y el duodécimo fue declarado inocente de todos esos cargos, aunque fue declarado culpable de crímenes de guerra de Clase B. Los nombres de dos hombres más acusados de crímenes de guerra de Clase A están en la lista, pero uno murió durante el juicio y el otro antes del juicio, por lo que nunca fueron condenados. Esto ha dado lugar a muchas controversias en torno al santuario . Otro monumento en el edificio Honden (salón principal) conmemora a cualquiera que haya muerto en nombre de Japón y, por lo tanto, incluye a los coreanos y taiwaneses que sirvieron a Japón en ese momento. Además, el edificio Chinreisha ("Santuario Pacificador del Espíritu") es un santuario construido para enterrar las almas de todas las personas que murieron durante la Segunda Guerra Mundial , independientemente de su nacionalidad. Se encuentra directamente al sur de Yasukuni Honden.
Los soldados japoneses lucharon en la Segunda Guerra Mundial en nombre del emperador Shōwa , quien visitó el santuario ocho veces entre el final de la guerra y 1975. [3] Sin embargo, dejó de visitar el santuario debido a su descontento por la consagración de los principales condenados por la guerra japonesa. criminales. [4] Sus sucesores Akihito y Naruhito nunca han visitado el santuario. [5]
Historia
Fundación para los muertos en la Guerra Boshin y la Restauración Meiji
El sitio para el Santuario Yasukuni, originalmente llamado Tōkyō Shōkonsha (東京招魂社, "santuario para convocar a las almas" ) , fue elegido por orden del Emperador Meiji . [6] El santuario se estableció en 1869, a raíz de la Guerra Boshin , para honrar las almas de aquellos que murieron luchando por el Emperador. Inicialmente sirvió como la "cúspide" de una red de santuarios similares en todo Japón que originalmente se habían establecido para las almas de varios vasallos de los señores feudales, y que continuaban consagrando a individuos locales que murieron al servicio del Emperador. Tras la rebelión de Satsuma de 1877 , el Emperador tenía 6.959 almas de muertos de guerra consagradas en Tōkyō Shōkonsha. [7] En 1879, el santuario pasó a llamarse Yasukuni Jinja. El nombre Yasukuni , citado de la frase「吾以靖國也en el texto chino de la época clásica Zuo Zhuan (Pergamino 6, año 23 del Duque Xi), significa literalmente "Pacificar la nación" y fue elegido por el Emperador Meiji . [8] El nombre se escribe formalmente como靖國神社, utilizando las formas de caracteres kyūjitai comunes antes del final de la Guerra del Pacífico.
Aunque Saigō Takamori , Eto Shinpei y Maebara Issei hicieron una contribución a la Restauración Meiji, no fueron consagrados porque después de eso se rebelaron contra el gobierno Meiji. [9] [10] [11]
De la Primera Guerra Sino-Japonesa a la Segunda Guerra Sino-Japonesa
La consagración de los muertos en la guerra en Yasukuni fue transferida al control militar en 1887. A medida que el Imperio de Japón se expandió, los habitantes de Okinawa , los ainu y los coreanos fueron consagrados en Yasukuni junto con los japoneses étnicos. El emperador Meiji se negó a permitir la consagración de los taiwaneses debido a la resistencia organizada que siguió al Tratado de Shimonoseki , pero los taiwaneses fueron admitidos más tarde debido a la necesidad de reclutarlos durante la Segunda Guerra Mundial . [7]
En 1932, dos estudiantes católicos de la Universidad Sophia (Jochi Daigaku) se negaron a visitar el Santuario Yasukuni alegando que era contrario a sus convicciones religiosas. [12] En 1936, la Sociedad para la Propagación de la Fe (Propaganda Fide) de la Curia Romana emitió la Instrucción Pluries Instanterque, [13] y aprobó las visitas al Santuario Yasukuni como expresión de motivo patriótico. [14] Esta respuesta de la Iglesia Católica ayudó a la universidad jesuita a evitar una crisis fatídica, pero significó inclinarse ante el poder militar y el control del sistema imperial. [ se necesita aclaración ] [ opinión ]
Durante la Segunda Guerra Mundial y el período de ocupación del GHQ
En la década de 1930, el gobierno militar buscó un control estatal centralizado sobre la conmemoración de los muertos en la guerra, dando a Yasukuni un papel más central. Las consagraciones en Yasukuni se anunciaron originalmente en el boletín oficial del gobierno para que las almas pudieran ser tratadas como héroes nacionales, pero esta práctica terminó en abril de 1944 y posteriormente las identidades de los espíritus se ocultaron al público en general. [7] El santuario tuvo un papel fundamental en la moral militar y civil durante la era de la guerra como símbolo de dedicación al Emperador. [15] La consagración en Yasukuni significó significado y nobleza para aquellos que murieron por su país. Durante los últimos días de la guerra, era común que los soldados enviados en misiones suicidas kamikazes dijeran que "se volverían a encontrar en Yasukuni" después de su muerte. [16] [17] Además, las canciones militares creadas en ese momento a menudo incluían información sobre Yasukuni, como Doki no Sakura (同期の桜) y Calming the country (国の鎮め). En ese momento, sin embargo, la coalición vio que Japón, que estaba en un aprieto, estaba utilizando Yasukuni con fines propagandísticos. El punto principal es que el Yasukuni se utiliza como medio de presión para inducir a los soldados a optar por atentados suicidas para escapar de situaciones desesperadas o para enterrar socialmente a aquellos que son capturados o quieren rendirse. [18]
Después de la Segunda Guerra Mundial, las Autoridades de Ocupación encabezadas por Estados Unidos (conocidas como Cuartel General General ) emitieron la Directiva Sintoísta , que ordenó la separación de la Iglesia y el Estado y obligó al Santuario Yasukuni a convertirse en una institución gubernamental secular o en una institución religiosa independiente del gobierno japonés. El Santuario Yasukuni ha sido financiado y operado de forma privada desde 1946, cuando fue elegido para convertirse en una corporación religiosa individual independiente de la Asociación de Santuarios Sintoístas . [19] [20] El Cuartel General planeó quemar el Santuario Yasukuni y construir una pista de carreras de perros en su lugar. [21] Sin embargo, el padre Bruno Bitter de la Curia Romana y el padre Patrick Byrne de Maryknoll insistieron ante el GHQ en que honrar a sus muertos en la guerra es el derecho y el deber de los ciudadanos de todo el mundo, y el GHQ decidió no destruir el santuario de Yasukuni. [14] Además, la Curia Romana reafirmó la Instrucción Pluries Instanterque en 1951. [13] [14]
Problemas y controversias de la posguerra
Consagración de criminales de guerra
Las autoridades del santuario y el Ministerio de Salud y Bienestar establecieron un sistema en 1956 para que el gobierno compartiera información con el santuario sobre los veteranos de guerra fallecidos. La mayoría de los muertos de guerra japoneses que aún no estaban consagrados en Yasukuni lo fueron de esta manera en abril de 1959. [16] Los criminales de guerra procesados por el Tribunal Militar Internacional para el Lejano Oriente inicialmente fueron excluidos de la consagración después de la guerra. [16] Las autoridades gubernamentales comenzaron a considerar su consagración, además de brindar beneficios de veteranos a sus sobrevivientes, luego de la firma del Tratado de San Francisco en 1951, y en 1954 ordenaron a algunos santuarios conmemorativos locales que aceptaran la consagración de criminales de guerra de su área. . [22] Ningún criminal de guerra condenado fue consagrado en Yasukuni hasta después de la libertad condicional de los últimos criminales de guerra encarcelados que quedaban en 1958. El Ministerio de Salud y Bienestar comenzó a enviar información sobre los criminales de guerra Clase B y Clase C (aquellos que no participaron en la planificación, preparación , inicio o realización de la guerra) al Santuario Yasukuni en 1959, y estos individuos fueron consagrados gradualmente entre 1959 y 1967, a menudo sin el permiso de los familiares supervivientes. [16] [22]
Información sobre catorce hombres que habían sido acusados de crímenes de guerra de Clase A: once fueron condenados por estos cargos, uno fue condenado por crímenes de guerra de Clase B y dos murieron antes de completar el juicio; este grupo incluía a los primeros ministros y generales de alto rango de la época de la guerra, fue remitido al santuario en 1966. El santuario aprobó una resolución para consagrar a estos individuos en 1970. El momento de su consagración quedó a discreción del sacerdote principal Fujimaro Tsukuba, quien retrasó la consagración hasta su muerte en marzo de 1978. Su sucesor Nagayoshi Matsudaira, quien rechazó los veredictos del tribunal de crímenes de guerra de Tokio, consagró a estos catorce criminales de guerra condenados o presuntos criminales de guerra en una ceremonia secreta en 1978. [16] El emperador Shōwa, que visitó el santuario En fecha tan reciente como 1975, en privado estaba disgustado con la acción y posteriormente se negó a visitar el santuario. [4] Los detalles de la consagración de los criminales de guerra finalmente se hicieron públicos en 1979, pero hubo una controversia mínima sobre el tema durante varios años. [16] Ningún emperador de Japón ha visitado Yasukuni desde 1975.
El sacerdote principal Junna Nakata en el templo Honzen-ji (de la secta Shingon Daigo-ha ) pidió al pontífice Pablo VI que celebrara una misa por el descanso de las almas de todas las personas del Yasukuni, entre las que se incluirían los 1.618 hombres condenados. como criminales de guerra de Clase A, B y C, y prometió hacerlo. En 1980, el Papa Juan Pablo II obedeció y se celebró una misa en la Basílica de San Pedro para todos los civiles caídos y los muertos adorados en el santuario. [14]
Declaraciones del museo del santuario
El museo y la página web del Santuario Yasukuni han realizado declaraciones criticando a Estados Unidos por " convencer " al Imperio de Japón de lanzar el ataque a Pearl Harbor para justificar la Guerra del Pacífico , además de afirmar que Japón fue a la guerra con la intención de crear una " Esfera de Coprosperidad " para todos los asiáticos. [23]
Diciembre - (Tenporeki (calendario Tenpō)): El Shinsōsai (神葬祭) ( Shōkonsai (招魂祭) ) para el shishi Junnan (殉難志士) se llevó a cabo por primera vez en el Shindō Sōsaijō Reimeisha (神道葬祭場霊明社) (actual Santuario Kyoto Ryozen Gokoku ) en Higashiyama en Kioto . Los Saijin (deidades) consagrados en el Shindō Sōsaijō Reimeisha son tres kami , incluido Kukurihime no Kami (菊理媛神) .
1868
Enero - (calendario Tenpō): La Guerra Boshin comenzó y continuó hasta mayo de 1869 (calendario Tenpō)
20 de abril - (calendario Tenpō): La tasshi (proclamación) del Tōkaidō Senpō Sōtokufu (東海道先鋒総督府) (gobernador punta de lanza de Tōkaidō) ordenó la creación de una lista de los muertos en la guerra.
28 de abril (calendario Tenpō): El tasshi del Tōkaidō Senpō Sōtokufu decidió celebrar Shōkonsai (招魂祭)
10 de mayo (calendario Tenpō): El Dajokan Fukoku (Proclamación o Decreto del Gran Consejo de Estado) ordenó la consagración de los muertos de la guerra en Higashiyama-ku, Kioto (Actual Santuario Ryozen Gokoku de Kioto ).
28 de mayo (calendario Tenpō): El tasshi del Gyōseikan (行政官) (funcionarios administrativos) ordenó la presentación de la lista de muertos en la guerra a Jingikan (神祇官) (Oficina de Ritos)
2 de junio (calendario Tenpō): el Shōkonsai se celebró en Nishi-no-maru ōhiroma del castillo de Edo.
8 de julio (calendario Tenpō): El tasshi del Jingikan (神祇官) (Oficina de Ritos) ordenó la celebración del Shōkonsai .
10 al 11 de julio (calendario Tenpō): el Shōkonsai se celebró en el Katō Sōrenjo (河東操錬場) en Kioto.
1869
12 de julio (calendario Tenpō): El tasshi del Gunmukan ordenó el establecimiento de Tōkyō Shōkonsha
29 de julio: establecimiento de Tōkyō Shōkonsha: el emperador Meiji le dio a Tōkyō Shōkonsha una propiedad por valor de 5.000 koku (nominalmente 10.000 koku) como eitai saishiryō (永代祭粢料) .
Julio: El 1er Gōshisai (合祀祭) (un festival que se celebra para consagrar juntos a los muertos de la guerra) (Número de recién consagrados: 3588)
1870: La carrera de caballos Shōkonsha se estableció como la primera pista de carreras japonesa en el país a lo largo del exterior del acceso al santuario.
10 de mayo de 1872 (calendario Tenpo): El establecimiento del honden
Marzo de 1931: El Shōkonshi (招魂祠) de la familia Fukuba fue trasladado al interior del recinto de Yasukuni como Motomiya .
1932: Ocurrió el incidente entre la Universidad Sophia (Jochi Daigaku) y el Santuario Yasukuni, cuando un estudiante se negó a visitar el santuario Yasukuni con el resto de la escuela alegando que era contrario a sus convicciones religiosas. [12]
15 de agosto: El emperador Shōwa pronunció un discurso de radio grabado en todo el Imperio el 15 de agosto. En el discurso de radio, llamado Gyokuon-hōsō , anunció la rendición de Japón a los aliados.
Octubre: El Cuartel General (GHQ) planeó quemar el Santuario Yasukuni y construir una pista de carreras de perros en su lugar. [21] Sin embargo, el padre Bruno Bitter de la Curia Romana y el padre Patrick Byrne de Maryknoll insistieron ante el GHQ en que honrar a sus muertos en la guerra es el derecho y el deber de los ciudadanos de todo el mundo, y el GHQ decidió no destruir el santuario de Yasukuni. [14]
14 de agosto: Se celebró un servicio en memoria de 540 víctimas de suicidio tras el fin de la Guerra del Pacífico.
17 de octubre: Rinjitaisai
1956: Gōshisai (Número de nuevos consagrados: 112.609)
1957: Gōshisai (Número de nuevos consagrados: 470.010)
1958: Gōshisai (Número de nuevos consagrados: 217.536)
1959
8 de abril: Rinjitaisai
Abril: Gōshisai (Número de recién consagrados: 346 muertos, incluidos los criminales de guerra de clase B y C que murieron a causa de la ejecución de la pena de muerte)
Octubre: Gōshisai (Número de recién consagrados: 479 muertos, incluidos los criminales de guerra de clase B y C que murieron a causa de la ejecución de la pena de muerte)
5 de noviembre: Taisai (festival) que marca el 90 aniversario de la fundación.
1960 15 de agosto: Asia-Taiheiyō Sensō Junkokusya Kenshō Ireisai (アジア・太平洋戦争殉国者顕彰慰霊祭) (el servicio conmemorativo en honor a los muertos en la guerra de Asia-Pacífico)
1964 15 de agosto: Celebración de una ceremonia conmemorativa patrocinada por el gobierno en memoria de los muertos en la guerra de Japón (la ceremonia se lleva a cabo en el Budokan desde 1965)
1965
Julio: El establecimiento de Chinreisha
19 de octubre: Rinjitaisai
1969 19 de octubre: Se celebró el Taisai (festival principal anual) que marca el centenario de la fundación, y se publicó la Ikōshu (遺稿集) (Colección de restos literarios de los muertos en la guerra de la Gran Guerra de Asia Oriental ( Guerra del Pacífico ) como una publicación conmemorativa en 1973.
1972 13 de marzo: Se establece Reijibo Hōanden (霊璽簿奉安殿)
1975
15 de agosto: Takeo Miki se convirtió en el primer primer ministro en visitar el santuario el 15 de agosto, aniversario de la rendición japonesa . Lo visitó a título exclusivamente privado y lo subrayó al no utilizar un vehículo oficial, no traer a otros funcionarios públicos ni utilizar su título de primer ministro. Visitas similares continuaron sin provocar protestas internacionales, incluso después de que se hiciera pública la consagración de los criminales de guerra.
21 de noviembre: el emperador Shōwa visita el santuario Yasukuni. Desde entonces, no ha habido otra visita imperial al santuario debido a su descontento por la consagración de criminales de guerra condenados. [4]
El sacerdote principal de Honsenji (la secta Shingon Daigo-ha ), Junna Nakata, esperaba que el pontífice Pablo VI pudiera celebrar una misa por el descanso de las almas de los 1.618 hombres condenados como criminales de guerra de clase A, B y C, y el Papa prometió decir la Misa que se le pedía pero murió en 1978 sin decir la Misa. [14]
1976 22 de junio: Se crea la Eirei ni kotaeru kai (英霊にこたえる会) (Sociedad para Honrar a los Gloriosos Muertos en la Guerra)
1978 17 de octubre: Gōshisai fue llevado a cabo para consagrar a 14 muertos que murieron en la ejecución de la pena de muerte por el Tribunal Militar Internacional para el Lejano Oriente o que murieron en relación con el Tribunal. Desde entonces, el santuario Yasukuni ha utilizado la designación Shōwa Junnansya (昭和殉難者) (Mártires de Shōwa).
1980
22 de mayo: El Papa Juan Pablo II cumplió la palabra del Papa Pablo VI, y se llevó a cabo en la Basílica de San Pedro la Misa por los civiles caídos y los muertos caídos adorados en el santuario , incluidos los 1.618 criminales de guerra no oficiales de las Clases A, B y C. Nakata asistió a la misa y obsequió al Papa una réplica de dos metros y medio de altura de la pagoda de cinco pisos del templo Daigoji; Dentro de la réplica había tablillas conmemorativas que Nakata había hecho personalmente para los 1.618 criminales de guerra. El Papa bendijo la réplica de la pagoda, pero no mostró especial interés en ella. [14]
16 de noviembre: establecimiento de Yasukuni Jinja Hōsankai (靖国神社奉賛会)
1985
15 de agosto: el primer ministro Yasuhiro Nakasone presentó sus respetos en el santuario de Yasukuni, lo que provocó críticas por parte de la República Popular China por primera vez. Las críticas a la acción de Nakasone fueron tan intensas que ni él ni sus sucesores inmediatos visitaron el santuario nuevamente.
Septiembre: 80.º aniversario que conmemora y honra a los muertos en la guerra ruso-japonesa (日露戦争役80年慰霊顕彰祭)
Enero de 1989: Taisai (festival) que conmemora el 120 aniversario de la fundación.
1996 El primer ministro Ryutaro Hashimoto presenta sus respetos en el santuario de Yasukuni para cumplir una promesa hecha a un mentor de su infancia. [24]
1998 Diciembre: disolución de Yasukuni Jinja Hōsankai (靖国神社奉賛会) y reorganización de Yasukuni Jinja Sukei Hōsankai (靖国神社崇敬奉賛会)
2001
18 de julio: El Asahi Shimbun informó que el gobierno de Corea del Sur estaba reclamando tablillas espirituales de coreanos consagradas en el santuario de Yasukuni a pesar de que el santuario de Yasukuni solo alberga el Registro Simbólico de Divinidades (霊璽簿, Reijibo ) (antiguo Saishinbo (祭神簿) ) y espíritus. Las tabletas no existen.
13 de agosto: el primer ministro Junichiro Koizumi , que se postuló contra Ryutaro Hashimoto para la presidencia del Partido Liberal Democrático en 2001, hizo una promesa de campaña de visitar el santuario anualmente independientemente de las críticas que causaría, lo que le valió el apoyo de los nacionalistas. y lo ayudó a convertirse en primer ministro de 2001 a 2006. Presentó sus respetos en el santuario de Yasukuni el 13 de agosto de 2001, como Primer Ministro por primera vez en cinco años desde la última visita de Hashimoto. Esto y las visitas anuales de Koizumi generaron amplias críticas por parte de otros países del este de Asia, [16] particularmente de la República Popular China , donde las visitas avivaron el sentimiento antijaponés e influyeron en las luchas de poder entre líderes projaponeses y antijaponeses dentro del gobierno chino. Partido Comunista . [24] El gobierno japonés consideró oficialmente las visitas de Koizumi como visitas privadas a título individual para expresar respeto y gratitud a las muchas personas que perdieron la vida en la guerra, y no por el bien de los criminales de guerra o para cuestionar las conclusiones de el tribunal de crímenes de guerra de Tokio. [25]
2002
21 de abril: el primer ministro Junichiro Koizumi rinde homenaje en el santuario de Yasukuni.
2003 14 de enero: el primer ministro Junichiro Koizumi rinde homenaje en el santuario de Yasukuni.
2004
1 de enero: el primer ministro Junichiro Koizumi rinde homenaje en el santuario de Yasukuni.
Septiembre: establecimiento de nuevos "Sanshūden"
2005
5 de enero: Un funcionario del santuario de Yasukuni dijo que "el santuario ha sido objeto de un intenso ciberataque y su sitio web ha sido bombardeado con correos electrónicos que se cree provienen de China desde septiembre de 2004". El santuario también dijo en su sitio web oficial: "Estos ataques al Santuario Yasukuni pueden considerarse no sólo como ataques a los 2,5 millones de almas que dieron sus vidas por el bien del país, sino que también son un desafío malicioso para Japón. Nos gustaría "Para que el pueblo [de Japón] sepa que el Santuario Yasukuni está bajo ataque, lo cual es un acto sucio de terrorismo que niega el orden de la tecnología y la sociedad de Internet". [26]
14 de junio: Unos cincuenta familiares de los muertos en la guerra de Taiwán visitaron el santuario de Yasukuni para la ceremonia de eliminación de los espíritus de los soldados aborígenes taiwaneses, pero la cancelaron debido a los camiones sonoros ( gaisensha ,街宣車) y las solicitudes de la policía.
12 de octubre: Se llevó a cabo una breve ceremonia a la que asistieron sacerdotes del santuario Yasukuni, representantes del Ministerio de Asuntos Exteriores japonés y funcionarios de la embajada de Corea del Sur, y se convirtió el Monumento a la Victoria de Pukkwan Hokkan-Taisyō-Hi (北関大捷碑). a funcionarios de Corea del Sur, quienes lo devolvieron a su ubicación original, que ahora se encuentra en Corea del Norte. [27]
17 de octubre: el primer ministro Junichiro Koizumi rinde homenaje en el santuario de Yasukuni.
2006
15 de agosto: El Primer Ministro Junichiro Koizumi presentó sus respetos en el santuario de Yasukuni el 15 de agosto (Día del Fin de la Guerra del Pacífico) por primera vez en 21 años desde la visita del ex Primer Ministro Yasuhiro Nakasone el 15 de agosto.
12 de octubre: Motomiya y Chinreisha se abren al público (9 am a 4 pm)
2007 7 de junio: El ex líder de Taiwán Lee Teng-Hui rindió homenaje en el santuario de Yasukuni para honrar a su hermano mayor que murió como soldado japonés.
24 de diciembre de 2008: piratas informáticos desconocidos piratearon el sitio web oficial de Yasukuni, se reemplazó el contenido de la página de inicio y la bandera nacional de China apareció una vez durante este tiempo.
11 de agosto de 2009: Ciwas Ali, miembro aborigen atayal del Yuan Legislativo de la República de China (Taiwán), y unos 50 otros miembros aborígenes taiwaneses protestaron frente al haiden del Santuario Yasukuni en un esfuerzo por eliminar los espíritus consagrados de los soldados aborígenes taiwaneses que murieron luchando por el ejército japonés durante la Guerra del Pacífico, [28] [29] además de demandar al Primer Ministro japonés Junichiro Koizumi por visitar el Santuario Yasukuni y herir a oficiales de Yasukuni; luego se envió a agentes de policía japoneses.
15 de agosto de 2010: La visita oficial de larga data al santuario de Yasukuni por parte de los ministros de estado se interrumpió hasta 2012.
2011
26 de diciembre: El shinmon (神門) fue incendiado por un chino, Liu Qiang. [30] [31] [32]
15 de agosto: Tres miembros del gabinete, Keiji Furuya, Yoshitaka Shindo y Tomomi Inada, presentaron sus respetos en el santuario Yasukuni.
21 de septiembre: un coreano residente en Japón amenazó con provocar un incendio en el santuario de Yasukuni y fue arrestado por la policía. [34] [35]
26 de diciembre: el primer ministro Shinzō Abe visita el santuario Yasukuni y Chinreisha. [36] La visita provocó una amonestación por parte del gobierno chino, que calificó las visitas de Abe a Yasukuni como "un esfuerzo para glorificar la historia militarista japonesa de invasión externa y dominio colonial... y para desafiar el resultado de la Segunda Guerra Mundial", así como arrepentimiento de Rusia. [37] [38] [39] La embajada de Estados Unidos en Tokio dijo que estaba decepcionada con las acciones de Abe y que su visita exacerbaría las tensiones con los vecinos de Japón. [40] Estados Unidos instó a Japón a mejorar las tensas relaciones con los países vecinos tras la controvertida visita de Abe al Santuario Yasukuni. [41] El Ministro de Cultura de Corea del Sur, Yoo Jin-ryong , criticó a Abe diciendo que su visita "no sólo daña los lazos entre Corea del Sur y Japón, sino que también daña fundamentalmente la estabilidad y la cooperación en el noreste de Asia". [42] En una declaración oficial, Abe explicó que deseaba "informar ante las almas de los muertos en la guerra cómo ha trabajado mi administración durante un año y renovar el compromiso de que Japón nunca más debe librar una guerra. No es mi intención". en absoluto para herir los sentimientos de los pueblos chino y coreano". [43]
2014
Enero: Una encuesta realizada por el Sankei Shimbun , de tendencia conservadora, encontró que sólo el 38,1% de los encuestados aprobaba la visita más reciente de Abe, mientras que el 53% la desaprobaba, la mayoría de los cuales citó como motivo el daño a las relaciones exteriores de Japón. Al mismo tiempo, el 67,7% de los encuestados dijeron que no estaban personalmente convencidos por las críticas chinas y coreanas a la visita. [44] Sin embargo, otra encuesta realizada en 2015 por Genron NPO encontró que el 15,7% de los encuestados desaprobaba las visitas en general de los Primeros Ministros, mientras que el 66% de los encuestados no veía ningún problema, particularmente si se hacían en privado (lo que representaba una disminución del 68,2% el año anterior). [45]
Abril: el cantante canadiense Justin Bieber visitó el santuario de guerra. Después de recibir fuertes críticas por parte de fanáticos chinos y surcoreanos, se disculpó por publicar una foto de su visita, afirmando no haber conocido los antecedentes que rodean el santuario. [46] [47]
15 de agosto: Tres ministros del gabinete visitaron el santuario para conmemorar el 69.º aniversario de la rendición de Japón en la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, el primer ministro Shinzo Abe decidió no hacerlo. [48]
2015
23 de noviembre: Una explosión en un baño público en el santuario de guerra causó algunos daños en el techo y la pared del baño cerca de la puerta sur del santuario [49]
2018
El actor chino Zhang Zhehan se tomó fotografías posando frente a cerezos en flor en marzo de 2018. Siguió la ruta Sakura sugerida por agencias de noticias patrocinadas por el estado como People's Network. [50] En agosto de 2021, la arquitectura de fondo de una de las fotografías fue reconocida como Saikan (área de oficinas del Santuario). Después de que las fotos se volvieran virales y provocaran indignación en China, Zhang se disculpó. Sin embargo, múltiples agencias de medios y la mayoría de la gente todavía lo acusaron de traición a la dignidad nacional. [51] Las fotos dieron como resultado que 22 marcas cancelaran su patrocinio de Zhang. Sus próximas películas y programas de televisión también pusieron fin a todas sus asociaciones con él. La Asociación China de Artes Escénicas (CAPA) pidió entonces una prohibición total del entretenimiento para Zhang. Varias plataformas chinas de música y streaming eliminaron sus trabajos musicales, televisivos y cinematográficos. Las plataformas de redes sociales chinas Sina Weibo y TikTok eliminaron su estudio y sus cuentas personales. [52] [53] [54]
31 de octubre: El sumo sacerdote dimite tras sus críticas contra el emperador. [55]
Celebraciones anuales
1 de enero :
12 a.m. Wakamizu Hōten (若水奉奠)
8 am Shinnensai (新年祭, festival de Año Nuevo) [56]
2 de enero : Futsukasai (二日祭)
7 de enero : Shōwa-tennō Musashino no Misasagi Yōhai-shiki (昭和天皇 武蔵野陵 遙拝式) (Servicio de adoración hacia Musashino no Misasagi del Cementerio Imperial de Musashi, que es el mausoleo imperial del Emperador Shōwa)
30 de enero : Kōmei-tennō Nochi no Tsukinowa no Higashi no Misasagi Yōhai-shiki (孝明天皇 後月輪東山陵 遙拝式) (Servicio de adoración hacia Nochi no Tsukinowa no Higashi no Misasagi, que es el mausoleo del emperador Kōmei )
11 de febrero : Kenkoku Kinensai (建國記念祭) (Día de la Fundación Nacional): aniversario del día en el que se dice que el primer emperador de Japón, el emperador Jimmu , fundó la nación japonesa.
17 de febrero : Kinensai (祈年祭, fiesta de primavera para la cosecha)
23 de febrero : Tenno Gotanshin Hoshukusai (天皇御誕辰奉祝祭) (cumpleaños del actual emperador)
21-23 de abril : Shunki Reitaisai (春季例大祭, festival anual de primavera) [57]
21 de abril : Kiyoharai (清祓, ceremonia de purificación)
22 de abril : Tojitsusai (当日祭)
19 de abril : Daifutsukasai (第二日祭) , Naorai (直会, fiesta)
29 de abril : Shōwasai (昭和祭, Festival Shōwa) — Cumpleaños del emperador Shōwa
29 de junio :
10 am Gosoritsu Kinenbisai (御創立記念日祭) (Día de la Fundación) Conmemoración de la fundación de Yasukuni Jinja
14:00 Kenei Hikō-shiki (献詠披講式)
30 de junio : Ooharaeshiki (大祓式, Gran Ceremonia de Purificación)
13 al 16 de julio : Mitama Matsuri (みたままつり) (Festival Mitama): una celebración de mediados de verano de los espíritus de los antepasados. El camino de entrada está decorado con paredes de 40 pies de alto con más de 30.000 linternas, y miles de visitantes vienen a presentar sus respetos a sus familiares y amigos perdidos. [58] [59]
13 de julio : Zenyasai (前夜祭)
14 de julio : Daiichi-yasai (第一夜祭)
15 de julio : Daini-yasai (第二夜祭)
16 de julio : Daisan-yasai (第三夜祭)
30 de julio : Meiji Tennō Fushimi Momoyama no Misasagi Yoōhai-shiki (明治天皇 伏見桃山陵 遙拝式) (Servicio de adoración hacia Fushimi Momoyama no Misasagi, que es el mausoleo del emperador Meiji )
17 de octubre : Jingu Kannamesai Yoōhai-shiki (神宮神嘗祭遙拝式) (Servicio de adoración hacia Ise Jingū Kannamesai)
17-20 de octubre : Shuki Reitaisai (秋季例大祭) (festival anual de otoño) [60]
17 de octubre : Kiyoharai (清祓) (ceremonia de purificación), Rinjitaisai (臨時大祭)
18 de octubre : Tōjitsusai (当日祭)
19 de octubre : Daifutsukasai (第二日祭)
20 de octubre : Daimikkasai (第三日祭) , Naorai (直会) (fiesta)
3 de noviembre : Meijisai (明治祭) (cumpleaños del emperador Meiji)
23 de noviembre : Niinamesai (新嘗祭) (Festival de las Primicias)
25 de diciembre : Taishō-tennō Tama-no-Misasagi Yōohai-shiki (大正天皇 多摩陵 遙拝式) (Adoración de Tama-no-misasagi al emperador Taishō ), Susuharaishiki (Ceremonia de barrido de hollín)
31 de diciembre : Ooharaeshiki (大祓式) (Gran Ceremonia de Purificación), Joyasai (除夜祭) (Ritual de fin de año)
Los días primero, 11 y 21 de cada mes : Tukinamisai (月次祭)
Todos los días: Asa Mikesai, (朝御饌祭) , Yu Mikesai (夕御饌祭) , Eitai Kagurasai (永代神楽祭) (festival perpetuo de Kagura), Meinichisai, (命日祭)
[61] [62]
Deidades consagradas
Hay más de 2.466.000 kami (deidades) consagradas que figuran en el Registro Simbólico de Divinidades de Yasukuni . Esta lista incluye soldados, así como mujeres y estudiantes que participaron en operaciones de socorro en el campo de batalla o trabajaron en fábricas para el esfuerzo bélico. [2] No hay cenizas ni tablillas espirituales en el santuario. La consagración no es exclusiva de las personas de ascendencia japonesa. Yasukuni ha consagrado a 27.863 taiwaneses y 21.181 coreanos. [63] Muchos más kami – aquellos que lucharon en oposición al Japón imperial, así como todos los muertos en la guerra independientemente de su nacionalidad – están consagrados en Chinreisha . [64]
Categorías elegibles
Como regla general, los consagrados se limitan al personal militar que murió mientras servía a Japón durante conflictos armados. Los civiles que murieron durante una guerra no están incluidos, salvo unas cuantas excepciones. Un fallecido debe pertenecer a una de las siguientes categorías para ser consagrado en el honden :
Personal militar y civiles al servicio de las fuerzas armadas, que fueron:
muerto en combate o como resultado de heridas o enfermedades sufridas mientras estaba de servicio fuera de las Islas de Origen (y dentro de las Islas de Origen después de septiembre de 1931)
desaparecido y presuntamente muerto como resultado de heridas o enfermedades sufridas durante el servicio
murió como resultado de los tribunales para crímenes de guerra que han sido ratificados por el Tratado de Paz de San Francisco
Civiles que participaron en combates bajo el mando del ejército y murieron a causa de heridas o enfermedades resultantes (incluye residentes de Okinawa )
Civiles que fueron oficialmente movilizados o voluntarios (como trabajadores de fábricas, estudiantes movilizados, enfermeras de la Cruz Roja Japonesa y voluntarios antiaéreos) que murieron mientras estaban de servicio.
Aunque cada año se agregan nuevos nombres de soldados muertos durante la Segunda Guerra Mundial a la lista de santuarios, nadie que haya muerto debido a conflictos después de que Japón firmara el Tratado de Paz de San Francisco que puso fin formalmente a la Segunda Guerra Mundial en 1951 ha sido calificado para la consagración. Por lo tanto, el santuario no incluye a miembros de las Fuerzas de Autodefensa japonesas , que se establecieron después del tratado de paz.
La consagración la lleva a cabo unilateralmente el santuario sin consultar a los familiares supervivientes y, en algunos casos, en contra de los deseos declarados de los familiares. Algunas familias de países extranjeros como Corea del Sur han solicitado que sus familiares sean excluidos de la lista con el argumento de que consagrar a alguien en contra de sus creencias en la vida constituye una infracción de la Constitución. [65]
Conflictos
Japón ha participado en otros 16 conflictos desde la Guerra Boshin en 1869. La siguiente tabla enumera cronológicamente el número de personas consagradas como kami en el honden (al 17 de octubre de 2004) de cada uno de estos conflictos.
El santuario Yasukuni no incluye las fuerzas del shogunato Tokugawa (particularmente del dominio Aizu ) ni las fuerzas rebeldes que murieron durante la Guerra Boshin o la Rebelión Satsuma porque se las considera enemigas del emperador. Están consagrados en Chinreisha. [64]
Recinto
Hay una multitud de instalaciones dentro de las 6,25 hectáreas del terreno del santuario, así como varias estructuras a lo largo de la calzada de 4 hectáreas. Aunque otros santuarios en Japón también ocupan grandes áreas, Yasukuni es diferente debido a sus conexiones históricas recientes. El museo Yūshūkan es sólo la característica que diferencia a Yasukuni de otros santuarios sintoístas. Las siguientes listas describen muchas de estas instalaciones y estructuras.
Estructuras del santuario
En el recinto del santuario se encuentran varias estructuras religiosas importantes. El haiden del santuario , la principal sala de oración de Yasukuni donde los fieles vienen a orar, fue construido originalmente en 1901 en los estilos Irimoya-zukuri , Hirairi y Doubanbuki (techo de cobre) para permitir a los clientes presentar sus respetos y hacer ofrendas. El techo de este edificio fue renovado en 1989. Las mamparas blancas que cuelgan del techo se cambian por otras moradas en ocasiones ceremoniales. [75]
El honden es el santuario principal donde residen las deidades consagradas de Yasukuni. Construido en 1872 y reformado en 1989, es donde los sacerdotes del santuario realizan rituales sintoístas . El edificio generalmente está cerrado al público. [76]
El edificio ubicado en el lado derecho de haiden es el Sanshuden (参集殿) (Salón de Asambleas), que fue reconstruido en 2004. Hay salas de recepción y espera disponibles para individuos y grupos que deseen adorar en el Santuario Principal. [77]
El edificio ubicado directamente detrás del Sanshuden es el Tochakuden (到着殿) (Sala de Recepciones). [78]
El edificio ubicado directamente detrás del honden se conoce como Reijibo Hōanden (霊璽簿奉安殿) (Depósito de los Registros Simbólicos de Divinidades) construido en los estilos Kirizuma-zukuri , Hirairi y Doubanbuki . Alberga el Registro Simbólico de Divinidades (霊璽簿, Reijibo ) , un documento en papel japonés hecho a mano que enumera los nombres de todos los kami consagrados y adorados en el Santuario Yasukuni. Fue construido con hormigón antisísmico en 1972 con una donación privada del emperador Shōwa. [79]
Además de los principales edificios del santuario de Yasukuni, también hay dos santuarios periféricos ubicados en el recinto. Motomiya (元宮) es un pequeño santuario que fue establecido por primera vez en Kioto por simpatizantes de los leales imperiales que fueron asesinados durante las primeras semanas de la guerra civil que estalló durante la Restauración Meiji . Setenta años más tarde, en 1931, se trasladó directamente al sur del honden del Santuario Yasukuni . Su nombre, Motomiya ("Santuario Original"), hace referencia al hecho de que era esencialmente un prototipo del actual Santuario Yasukuni. [80] El segundo santuario periférico es el Chinreisha . Este pequeño santuario fue construido en 1965, directamente al sur de Motomiya . Está dedicado a aquellos que no están consagrados en el honden : aquellos que murieron en guerras o incidentes en todo el mundo, independientemente de su nacionalidad. Tiene fiesta el 13 de julio. [81]
ToriiyLun(puertas)
Hay varias puertas torii y mon (門) diferentes ubicadas tanto en la calzada como en los terrenos del santuario. Al moverse por el terreno de este a oeste, el primer torii que encuentran los visitantes es el Daiichi Torii ( Ōtorii ). Esta gran estructura de acero era el torii más grande de Japón cuando se erigió por primera vez en 1921 para marcar la entrada principal al santuario. [82] Mide aproximadamente 25 metros de alto y 34 metros de ancho y es el primer torii . La versión actual de este torii se erigió en 1974 después de que el original fuera retirado en 1943 debido a daños climáticos. Este torii fue repintado recientemente. [83]
El Daini Torii ( Seidō Ōtorii ) es el segundo torii que se encuentra en el camino hacia el oeste hacia el santuario. Fue erigido en 1887 para reemplazar uno de madera que se había erigido anteriormente. [82] Este es el torii de bronce más grande de Japón. [84] Inmediatamente después del Daini Torii está el shinmon (神門) . Una puerta de ciprés hinoki de 6 metros de altura , fue construida por primera vez en 1934 y restaurada en 1994. Cada una de sus dos puertas lleva una cresta de crisantemo que mide 1,5 metros de diámetro. [85] Al oeste de esta puerta está el Chumon Torii (中門鳥居) (Tercera Puerta del Santuario), los últimos visitantes del torii deben pasar por debajo antes de llegar al haiden de Yasukuni . Recientemente fue reconstruido con ciprés recolectado en la prefectura de Saitama en 2006. [86]
Además de los tres torii y una puerta que conducen al complejo principal del santuario, hay algunos otros que marcan otras entradas a los terrenos del santuario. El Ishi Torii es un gran torii de piedra ubicado en el extremo sur de la calzada principal. Fue erigido en 1932 y marca la entrada a los estacionamientos. [87] Kitamon y Minamimon son dos áreas que marcan las entradas norte y sur, respectivamente, al complejo del Santuario Yasukuni. El Minamimon está marcado por una pequeña puerta de madera.
Torii y Mon (Puertas)
Memoriales
Irei no Izumi (Manantial que reconforta el alma): este monumento de aspecto moderno es un manantial dedicado a aquellos que sufrieron o murieron de sed en la batalla. [88]
Estatua de la Viuda de Guerra con Niños : Esta estatua rinde homenaje a las madres que criaron a sus hijos en ausencia de los padres perdidos en la guerra. Fue donado al santuario en 1974 por los hijos de estas madres. [89]
Estatua del piloto kamikaze : Una estatua de bronce que representa a un piloto kamikaze se encuentra a la izquierda de la entrada del Yūshūkan. Una pequeña placa a la izquierda de la estatua fue donada por la Asociación Conmemorativa de la Paz de Tokkōtai en 2005. Enumera los 5.843 hombres que murieron mientras ejecutaban ataques suicidas contra buques de guerra aliados en la Segunda Guerra Mundial.
Estatua de Ōmura Masujirō : Creada por Okuma Ujihiro en 1893, esta estatua es la primera estatua de bronce de estilo occidental de Japón. Rinde homenaje a Ōmura Masujirō, un hombre conocido como el "padre del ejército japonés moderno". [90]
Estatuas en honor a caballos, palomas mensajeras y perros muertos en servicio de guerra : estas tres estatuas de bronce de tamaño natural fueron donadas en diferentes momentos durante la segunda mitad del siglo XX. La primera de las tres donadas, la estatua del caballo, se colocó en el Santuario Yasukuni en 1958 para honrar la memoria de los caballos utilizados por el ejército japonés. Presentada en 1982, la estatua que representa una paloma encima de un globo terráqueo rinde homenaje a las palomas mensajeras del ejército. La última estatua, donada en marzo de 1992, representa a un pastor alemán y conmemora a los compañeros caninos de los soldados. [93] En estas estatuas a menudo se dejan botellas de agua abiertas y llenas.
Syagō Hyō (社号標) (pilar de piedra en el que está grabado el nombre del santuario)
Sazareishi (さざれ石) – cerca del Daiichi Torii
Piedra roja – cerca del Daiichi Torii
Senseki no ishi (戦跡の石) (La piedra del lugar de la batalla)
Takatōrō (高燈籠) (linterna alta): el tōrō más grande de Japón
Ōtemizusha (大手水舎) – Ōtemizusha , que significa temizuya grande(fuente de purificación principal), se estableció en 1940. [95]
Palomar (shirohato kyusha): Casi 300 palomas blancas viven y se crían en un palomar especial ubicado en los terrenos del Santuario Yasukuni. [96]
Kitamon (北門) (puerta norte)
Nōgakudo (Teatro Noh ): Construido originalmente en el Parque Shiba , Tokio , en 1881, y trasladado al Santuario Yasukuni en 1903. En su escenario se representan dramas Noh y danzas tradicionales japonesas en honor a las divinidades residentes. [97]
Saikan (Retiro de Purificación) Shamusho (Oficina del Santuario) (斎館社務所) [98]
Yasukuni Kaikan (靖國会館,旧「国防館」 ) [99]
Yasukuni Kaikō Bunko (靖国偕行文庫) (Archivos Yasukuni): Inaugurado el 7 de octubre de 1999, archiva más de 100.000 volúmenes, incluido material de referencia que describe las circunstancias en las que murieron las divinidades consagradas en el Santuario Yasukuni, así como material fuente para la investigación sobre historia moderna. [100]
Yūshūkan : Construido originalmente en 1882, este museo está ubicado al norte de la sala principal. Su nombre proviene de un dicho: "un hombre virtuoso siempre elige asociarse con personas virtuosas". [101] El edificio fue reparado y ampliado en 2002. El museo es una instalación para almacenar y exhibir reliquias, [102] y también alberga el armamento de la Armada Imperial Japonesa, en particular unavión Zero Fighter y un torpedo suicida Kaiten . El museo ha sido objeto de una gran controversia debido a su descripción revisionista de la historia japonesa, particularmente del período militarista de 1931 a 1945, en la que se percibe como una negación de los crímenes de guerra japoneses y una glorificación del pasado militarista de Japón. [103]
Shinchi Teien (神池庭園): este jardín para pasear de estilo japonés fue creado a principios de la era Meiji. Su pieza central es una pequeña cascada ubicada en un sereno estanque. Fue reformado en 1999. [104]
Anillo de sumo ( Sumōjō (相撲場) ): En 1869, se llevó a cabo una exhibición de lucha de sumo en el Santuario Yasukuni para celebrar el establecimiento del santuario. [105] Desde entonces, casi todos los años se llevan a cabo exhibiciones en el Festival de Primavera en las que participan muchos luchadores profesionales de sumo, incluidos varios grandes campeones ( yokozuna ). Los partidos son gratuitos. [106]
Shōkonsaitei (招魂斎庭) [107]
Senshintei (洗心亭) (casa de té) [108]
Seisentei (靖泉亭) (casa de té) [109]
Kōuntei (行雲亭) (Casa de té): [110] Los Urasenke utilizan el Kōuntei como salón de clases para la ceremonia del téde lunes a sábado, y se usó para fabricar la espada Yasukuni (Kudan) antes de la Segunda Guerra Mundial.
Yasukuni Tokeidai (靖国の時計台) (torre del reloj Yasukuni) [94]
Lista de sacerdotes
[9] [10] [11]
Guji (Sumos sacerdotes): mandato
Kiyoshi Aoyama (青山清) : 16 de julio de 1879 - 6 de febrero de 1891 (murió en el cargo)
Mizuho Kamono (賀茂水穂) : 17 de febrero de 1891-28 de abril de 1909
Momoki Kamo (賀茂百樹) : 29 de marzo de 1909 - 21 de abril de 1939
Takao Suzuki (鈴木孝雄) : 21 de abril de 1938 - 17 de enero de 1946
Fujimaro Tsukuba (筑波藤麿) : 25 de enero de 1946 - 20 de marzo de 1978 (fallecido en el cargo)
Nagayoshi Matsudaira (松平永芳) : 1 de julio de 1978 - 31 de marzo de 1992
Toshiyasu Ono (大野俊康) : 1 de abril de 1992 - 20 de mayo de 1997
Tadashi Yuzawa (湯澤貞) : 21 de mayo de 1997 - 10 de septiembre de 2004
Toshiaki Nambu (南部利昭) : 11 de septiembre de 2004 - 7 de enero de 2009 (falleció en el cargo) [111]
Takaharu Kyōgoku (京極高晴) : 15 de junio de 2009 - 19 de enero de 2013 [112]
Yasuhisa Tokugawa (徳川康久) : 19 de enero de 2013 - 28 de febrero de 2018 [113] (bisnieto de Yoshinobu Tokugawa , el último shogun Tokugawa ) [114]
Kunio Kohori (小堀邦夫) : 1 de marzo - 31 de octubre de 2018 [55]
Tatebumi Yamaguchi (山口建史) : 1 de noviembre de 2018 - 31 de marzo de 2024
Umio Otsuka (大塚海夫) : 1 de abril de 2024 – presente
Gon-guji (primos sacerdotes asociados): mandato
Shosaku Takahara (高原正作) : 16 de abril de 1938 - 3 de octubre de 1945
Tokitsune Yokoi (横井時常) : 16 de noviembre de 1945 - 30 de junio de 1948
Shuutaro Takeuchi (竹内秀太郎) : 26 de abril de 1948 (interino)
Yoshihachi Ikeda (池田良八) : 31 de agosto de 1948 - 9 de febrero de 1979
Katsushige Fujita (藤田勝重) : 9 de febrero de 1979 - 16 de julio de 1982
Tadamasa Suzuki (鈴木忠正) : 16 de julio de 1981 - 1 de noviembre de 1984
Jushin Kannotou (神野藤重申) : 1 de noviembre de 1984 - 17 de noviembre de 1989
Terumichi Kiyama (木山照道) : 1 de agosto de 1985 - 5 de noviembre de 1990
Tadashi Yuzawa (湯澤貞) : 1 de noviembre de 1990 - 20 de mayo de 1997
Katsuo Mitsui (三井勝生) : 21 de mayo de 1997 - 8 de septiembre de 2009
Tadamasa Hanada (花田忠正) : 19 de enero de 2000 - 31 de octubre de 2003
Tatebumi Yamaguchi (山口建史) : 1 de junio de 2004 - 30 de junio de 2015
Ogata (小方孝次) : 1 de noviembre de 2009 - 23 de junio de 2017
Akio Saka (坂明夫) : 21 de septiembre de 2015 - 30 de enero de 2020 (falleció en el cargo)
Nobumasa Murata (村田信昌) : 1 de noviembre de 2017 - presente
Organización
El santuario Yasukuni es una corporación religiosa individual y no pertenece a la Asociación de Santuarios Sintoístas . [115]
El santuario Yasukuni tiene departamentos que se enumeran a continuación. El Gūji (宮司) controla el sistema general y el Gon-gūji (権宮司) ayuda al Gūji. [10]
Sello japonés de 7 sen que representa el honden del Santuario Yasukuni
Billete de 50 sen del Imperio de Japón con el Santuario Yasukuni
Sellos postales
Sello japonés de 17 sen (1943)
Sello japonés de 27 sen (1945)
Sello japonés de 1 yen (1946)
Matasellos escénicos
Oficina de correos de Kudan (九段郵便局)
Oficina de correos de Kōjimachi (麹町郵便局)
musica popular
Kudan no jaja (九段の母, Madre en Kudan) (Cantantes: Masaru Shio, Yuriko Futaba, etc.)
Tokyo dayo Okkasan (東京だョおっ母さん, Estamos en Tokio, mamá) (Cantante: Chiyoko Shimakura )
juega
Dōki no sakura (同期の桜) (Las flores de cerezo de un mismo período)
Libros
1881: Buko Nenpyo zokuhen (武江年表続編) (La cronología de Bukō (Edo, provincia de Musashi), segundo volumen) (Autor: Gesshin Saitō (Yukinari Saitō) (斎藤月岑 (斎藤幸成) ) )
1917: Tokyo no sanjunen (東京の三十年) (Mis treinta años en Tokio) (Autor: Katai Tayama )
Pósters
1871: Shōkonsha keidai Furansu ōkyokuba no zu (招魂社境内 フランス大曲馬図) (Gran circo francés en los terrenos del santuario Shokonsha (Yasukuni))
espadas
En 1933, el Ministro de Guerra Sadao Araki fundó Nihon-tō Tanrenkai (日本刀鍛錬会, Asociación Japonesa de Forja de Espadas) en los terrenos del santuario para preservar los antiguos métodos de forja y promover las tradiciones samuráis de Japón, así como para satisfacer la enorme demanda. para guntō (espadas militares) para oficiales. [ cita necesaria ] Alrededor de 8.100 "espadas Yasukuni" se fabricaron en los terrenos del Santuario Yasukuni entre 1933 y 1945. [ cita necesaria ]
Espada Yasukuni (Kudan) (inscripción: Yasuhiro)
El centro de la espada Yasukuni (Kudan) (inscripción: Yasuhiro)
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Enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el Santuario Yasukuni .
Sitio web oficial
"Visitas del Primer Ministro al Santuario Yasukuni". Ministerio de Asuntos Exteriores de Japón (MOFA).
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Información sobre accesibilidad para sillas de ruedas en el Santuario Yasukuni