Las revueltas samaritanas (c. 484-573) fueron una serie de insurrecciones en la provincia de Palaestina Prima , lanzadas por los samaritanos contra el Imperio Romano de Oriente . Las revueltas estuvieron marcadas por una gran violencia en ambos lados, y su brutal represión a manos de los bizantinos y sus aliados gasánidas redujo gravemente la población samaritana. Los acontecimientos cambiaron irreversiblemente la demografía de la región, convirtiendo a los cristianos en el único grupo dominante en la provincia de Palaestina Prima durante muchas décadas.
Después del período de las guerras judeo-romanas , la comunidad judía que antes dominaba casi se extinguió en Judea y la costa del sur de Levante , siendo mayoritaria sólo en el sur de Judea, Galilea y el Golán . [ cita necesaria ] Los samaritanos y los cristianos bizantinos llenaron este vacío en las regiones centrales del sur de Levante, mientras que los nabateos y los árabes cristianos gasánidas se establecieron en la periferia. [ cita necesaria ]
Este período es considerado una edad de oro para la comunidad samaritana . El templo de Gerizim fue reconstruido después de la revuelta de Bar Kojba en Judea, alrededor del año 135 d.C. Con la retirada de las legiones romanas, Samaria disfrutó de un tipo limitado de independencia durante los siglos III y IV. Baba Rabba (ca. 288-362), el líder de los samaritanos, dividió los territorios samaritanos en distritos y estableció gobernantes locales a partir de familias aristocráticas samaritanas. También ejecutó una serie de reformas e instaló instituciones estatales. Gran parte de la liturgia samaritana fue establecida por Baba Rabba durante este tiempo. Sin embargo, este período de semiindependencia fue breve, ya que las fuerzas bizantinas invadieron Samaria y llevaron cautivo a Baba Rabba a Constantinopla , donde murió en prisión varios años después, alrededor del 362 EC. [3]
Durante el reinado del emperador romano de Oriente Zenón (r. 474–475 y 476–491), las tensiones entre la comunidad cristiana y los samaritanos en Neápolis ( Siquem ) crecieron dramáticamente. Según fuentes samaritanas, Zenón, a quien las fuentes llaman "Zait el rey de Edom", persiguió a los samaritanos sin piedad. El Emperador fue a Neápolis, reunió a los ancianos y les pidió que se convirtieran; Cuando se negaron, Zenón hizo matar a muchos samaritanos y reconstruyó la sinagoga para convertirla en una iglesia. Zenón tomó entonces para sí el monte Gerizim , donde los samaritanos adoraban a Dios, y construyó varios edificios, entre ellos una tumba para su hijo recientemente fallecido, en la que puso una cruz, para que los samaritanos, adorando a Dios, se postraran delante del tumba.
Posteriormente, en 484, los samaritanos se rebelaron, provocados por los rumores de que los cristianos pretendían trasladar los restos de los hijos y nietos de Aarón , Eleazar , Itamar y Finees . Los samaritanos reaccionaron entrando en la catedral de Neápolis, matando a los cristianos que estaban dentro y cortando los dedos del obispo Terebinto.
Los samaritanos eligieron a Justa (o Justasas) como su rey y se trasladaron a Cesarea , donde vivía una notable comunidad samaritana. Allí fueron asesinados muchos cristianos y la iglesia de San Procopio fue destruida. [1] Justa celebró la victoria con juegos en el circo. [1]
Según John Malalas , Asclepiades, el dux Palaestinae (comandante de las tropas Limes Arabus de la provincia ), cuyas unidades fueron reforzadas por los Arcadiani de lestodioktes (jefe de policía) Rheges, con base en Cesarea, derrotó a Justa, lo mató y envió su cabeza a Zenón. [1] [4] Mientras tanto, Terebinto huyó a Constantinopla , solicitando una guarnición del ejército para evitar nuevos ataques. Según Procopio , Terebinto acudió a Zenón para pedirle venganza; [1] el Emperador fue personalmente a Samaria para sofocar la rebelión. [5] [ se necesita una mejor fuente ]
Como resultado de la revuelta, Zenón erigió una iglesia dedicada a María, madre de Jesús, en el monte Gerizim. También prohibió a los samaritanos viajar a la montaña para celebrar sus ceremonias religiosas y confiscó allí su sinagoga. Estas acciones del emperador alimentaron aún más la ira de los samaritanos hacia los cristianos. [6]
Algunos historiadores modernos creen que el orden de los hechos conservados por las fuentes samaritanas debería invertirse, ya que la persecución de Zenón fue una consecuencia de la rebelión más que su causa, y debería haber ocurrido después del 484, alrededor del 489. Zenón reconstruyó la iglesia de San Procopio en Neápolis y los samaritanos fueron excluidos del monte Gerizim, en cuya cima se construyó una torre de señales para alertar en caso de disturbios civiles. [4]
Los samaritanos se rebelaron nuevamente en 495, durante el reinado del emperador Anastasio I Dicorus , y volvieron a ocupar el monte Gerizim . Se dice que la turba samaritana comandada por una mujer samaritana se apoderó de la iglesia de Santa María y masacró a la guarnición. [1] La revuelta fue posteriormente reprimida por el gobernador bizantino de Edesa , Procopio, [4] y los líderes samaritanos fueron asesinados. [1]
Bajo una figura carismática y mesiánica llamada Julianus ben Sabar (o ben Sahir), los samaritanos lanzaron una guerra, a veces denominada la revuelta samaritana final, [1] para crear su propio estado independiente en 529. Esta fue quizás la más violenta de todas. los levantamientos samaritanos. Según Procopio, [ cita necesaria ] la violencia estalló debido a las restricciones impuestas a los samaritanos por las autoridades bizantinas a través de los edictos de Justiniano, mientras que Cirilo de Escitópolis indica tensiones sectarias entre cristianos y samaritanos como la causa principal de la revuelta. [7]
Tras disturbios masivos en Escitópolis y el campo de Samaria, los rebeldes conquistaron rápidamente Neápolis y ben Sabar emergió como su líder, siendo proclamado rey. [8] Ben Sabar siguió una estricta política anticristiana: el obispo de Neápolis y muchos sacerdotes fueron asesinados y persiguió a los cristianos, destruyó iglesias y organizó guerras de guerrillas en el campo, expulsando a los cristianos. [8] Según fuentes bizantinas, el nombre del obispo era Ammonas (también Sammon o Ammon). [ cita necesaria ] Como respuesta, se enviaron fuerzas del dux Palaestinae , combinadas con unidades de gobernadores locales y el filarca árabe gasánida [ ¿por quién? ] para hacer frente al levantamiento. [8] Ben Sabar fue rodeado y derrotado después de retirarse con sus fuerzas de Neápolis. [8] Después de su captura, fue decapitado y su cabeza, coronada con una diadema , fue enviada al emperador Justiniano. [8]
En 531 la rebelión había sido sofocada. [9] Las fuerzas del emperador Justiniano I sofocaron la revuelta con la ayuda de los árabes gasánidas ; decenas de miles de samaritanos murieron o fueron esclavizados , y el número de muertos posiblemente oscilaría entre 20.000 y 100.000. [1] A partir de entonces, el Imperio bizantino cristiano prácticamente prohibió la fe samaritana. Según Procopio de Cesarea, la mayoría de los campesinos samaritanos optaron por ser desafiantes en esta revuelta y "fueron despedazados". [1] Además, Samaria , la "tierra más fértil del mundo, se quedó sin nadie que la cultivara". [1]
El emperador Justiniano I enfrentó otra gran revuelta en 556. En esta ocasión, los judíos y los samaritanos parecen haber hecho causa común y comenzaron su rebelión en Cesarea a principios de julio. [10] : 31 Cayeron sobre los cristianos en la ciudad, matando a muchos de ellos, después de lo cual atacaron y saquearon las iglesias. El gobernador Esteban y su escolta militar fueron duramente presionados y, finalmente, el gobernador fue asesinado mientras se refugiaba en su propia casa. [10] : 31 A Amantius, el gobernador de Oriente , se le ordenó sofocar la revuelta, después de que la viuda de Esteban llegara a Constantinopla. [10] : 31
A pesar de la participación judía, la rebelión parece haber obtenido menos apoyo que la revuelta de Ben Sabar. [10] : 31 La Iglesia de la Natividad fue incendiada, lo que sugiere que la rebelión se había extendido hacia el sur, hasta Belén . Se dice que 100.000 o 120.000 personas fueron masacradas tras la revuelta. Otros fueron torturados o obligados al exilio. Sin embargo, esto probablemente sea una exageración ya que el castigo parece haberse limitado al distrito de Cesarea. [11]
Aún así, las tensiones aún no habían terminado. El emperador Justino II (r. 565-578) se quejó de "los ultrajes cometidos por... los samaritanos al pie del monte Carmelo contra las iglesias cristianas y las santas imágenes". [10] : 31 Probablemente en respuesta a este evento, Justino II emitió una orden en mayo de 572 rescindiendo la restauración de los derechos otorgados por Justiniano. [10] : 30–31 [12] En respuesta, tuvo lugar una segunda revuelta conjunta samaritana-judía en el verano de 572 y nuevamente a principios de 573 o alternativamente en 578. [12] [13] Juan de Éfeso y Juan de Nikiû pueden haber describió esta revuelta. [12]
La fe samaritana fue prohibida y de una población de casi un millón, la comunidad samaritana se redujo a cientos de miles. [ cita necesaria ] La situación de los samaritanos empeoró aún más con el fracaso de la revuelta judía contra Heraclio y la matanza de la población judía en 629. [ cita necesaria ]
El número de samaritanos siguió siendo muy bajo en la era islámica, similar al período bizantino tardío, como resultado de revueltas anteriores y conversiones forzadas. [14] Fuentes contemporáneas afirman que entre 30 y 80 mil samaritanos vivieron en Cesarea Marítima antes de la invasión musulmana, en comparación con aproximadamente 100 mil judíos, y esas minorías de la población provincial total de 700 mil, [15] la mayoría de los cuales eran cristianos en ese momento. A principios del período islámico, la diáspora samaritana desaparece de los registros, excepto las pequeñas comunidades de Egipto y Damasco . [14] La comunidad samaritana egipcia probablemente aumentó debido a los refugiados de las ciudades costeras de Palestina como resultado de la invasión musulmana.
Tras la conquista musulmana del Levante en 636, los samaritanos sufrieron más discapacidades que los cristianos y los judíos, ya que los gobernantes árabes a menudo dudaban de si los samaritanos estaban incluidos dentro de la definición musulmana de " Pueblo del Libro ", aunque según Nathan Schur, la invasión árabe islámica había beneficiado inicialmente a la comunidad. [16] Los samaritanos todavía se convirtieron al Islam debido a razones económicas, de avance social y razones teológicas y, por lo tanto, el número de comunidades se desplomó aún más. [16] Sin embargo, la dura persecución de los samaritanos fue dirigida por los califas más fanáticos, como Al-Mansur (754–775), Harun al-Rashid (786–809) y al-Mutawakkil (847–861). [17] Los líderes religiosos islámicos habían buscado periódicamente consolidar su poder agitando sentimientos antisamaritanos y ocasionalmente pidiendo su aniquilación. [18] Como resultado, la riqueza samaritana prácticamente desapareció. [18]